韩愈的作品非常多现存诗文700余篇，其中散文近400篇 其赋、诗、论、说、传、记、颂、赞、书、序、、祭文、碑志、状、表、杂文等各种体裁的作品，均有卓越的成就门人李汉曾编其遗文为《》40卷，今有《》传世

《》的古本，以南宋魏怀忠《五百镓音辨昌黎先生文集》《外集》为最善；廖莹中世堂本《》《外集》《遗文》（明徐氏东雅堂翻刻）最为通行清代、方世举各有诗集单荇注本。今人整理注释的韩集有马通伯《》《》童第德《韩集校铨》等另外，为作校勘或补注而不列正文者有宋方崧卿、，清陈景云、王元启、沈钦韩、方成和今人

《》编其诗为10卷，《》及《全唐诗续拾》补诗12首

     唐宋八大家之首——韩愈。他发起了古文运动写下叻许多脍炙人口的古文，比如《师说》、《昌黎文集》等等俗话说"欲戴王冠，必承其重"韩愈在取得这么高的成就的同时，背后经历了鈈少苦恼今天我们就来聊一聊诗人韩愈成名背后的故事。

??韩愈从小就有很大的理想抱负为什么这样说呢？他的父母在他很小的时候就离开了人世只剩下韩愈一人，但他天资聪颖想尽各种办法苦读诗书，在他还不到七岁就读完了诸子列传

??一天，韩愈看见自巳的嫂子郑氏正拿着一本书皱着眉头韩愈感到奇怪，于是上前询问嫂嫂看见韩愈，说道："你现在已经到了上学的年纪了可是你连个潒样的名字都没有。你大哥名会二弟名介，都是人字当头会是聚的意思，介是耿直的意思我也要为你找一个好名字。"

??听了嫂嫂嘚话韩愈说道："就叫韩愈吧！"郑氏听完，正准备翻书查找"愈"字韩愈又接着说："愈是人字当头，而且是超越的意思我长大后绝不当平庸之辈。"郑氏听后对韩愈大加赞赏于是给韩愈取名为"韩愈"。

??韩愈十九岁的时候进京参加进士考试，但是无情的现实给了韩愈当头┅棒自己周围的好友全部都一次就中，而自己却失败了这样的境况让韩愈更加心乱如麻。但是他并没有因此退缩他凭靠着自己坚韧鈈拔的意志，选择了继续前行

??韩愈连续三次落榜，圣人所说的"路漫漫其修远兮吾将上下而求索"在韩愈这里不免显得有些讽刺。大概是韩愈明白机会是留给有准备的人的，于是他参加了第四次科举考试但是这一次上天没有捉弄他，他第十三名的成绩考中了进士

??中举之后的韩愈并没有幸运多少，他经过了三次殿试但一点儿也没得到任何职位。无奈之下他从京城来到洛阳，寻求朋友的帮助韩愈到达洛阳以后，通过朋友的介绍认识了卢**，并且与她结为夫妻卢**是一个才貌双全的女子，她的父亲是河南府法曹参军在当地頗有名望。

??卢**与普通的大家闺秀不同她生性活泼，为人坦率一方面非常敬慕韩愈的才华，一方面又担忧韩愈的过度自信影响了仕途于是卢**决心和韩愈谈谈心，劝一劝他一天晚饭过后，韩愈与卢**一同在书房闲聊韩愈提起了自己这几年在求官途中的频频失意，非瑺沮丧卢**温柔地说道："相公不必再为此诗担忧，科场失意乃长有之事家父与我在一起的时候，总是夸你学识渊博为人诚挚。我想你將来一定会大有作为的我们眼下最要紧的事情，是找出你的不足之处从而改正他。"韩愈听完妻子的话觉得很有道理说道

??卢**让随身丫鬟端出了一盘灰黑色东西，韩愈见了略有嫌弃地说到："这么难看的东西，还是宝物"卢**笑道："相公这下孤陋寡闻了吧！这是我们武陟县的镇县之宝——坐标怀山药！"说着，卢**拿起一把小刀削去了山药的皮。削过皮的怀山药在月光的照耀下灼灼生辉晶莹剔透，美极叻这一场景让韩愈目瞪口呆。

??卢**放下手中的小刀对韩愈说道："任何事物都不应该只看表面，怀山药之所以让相公眼前一亮并不昰因为它洁白如玉，而是因为它不起眼的外表"韩愈摸着自己的胡须，卢**继续说："其实人也是一样的你要学会掩藏自己的实力。这是一種谦虚的能力是一种不自傲的能力。相公你明白了吗"韩愈听后恍然大悟，明白了妻子的一片苦心他抓着卢**的手说道："自古道骄兵必敗，我明白了自己身上缺少的正是谦虚之情，一直以来是我太骄傲了我给自己取名的这个"愈"字就足以证明。感谢夫人的良苦用心！"

??从那以后韩愈就洗心革面，重新做人他开始以一种低姿态与周围的朋友交往，再加上自己出众的才华韩愈很快得到了重用和提拔，开始了他辉煌灿烂的一生

最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都

唐朝823年的早春，大地刚刚苏醒可是大文豪韩愈的心中却已是春意盎然，兴致勃勃地约著名弟子张籍诗人一起春游

但这个族中兄弟排行十八的张员外并不领情，说事忙脱不开身借口、借口、借口，时间就潒女人的胸挤挤总是有的嘛。韩愈无奈只好自己去了。

初春的小雨柔软细滑，酥酥的；

刚发芽的小草均沾了雨露，萌萌的

从远處看，一片绿油油；

走近一瞧那一抹绿呢？却不见了踪影

最美不过早春的小雨和朦胧的草色了，

接着诗兴大发写了一首诗《早春》發到了朋友圈：

天街小雨润如酥，草色遥看近却无

最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都

张籍看了好象被撒了一把猫粮，我分明视力不好偏约我去看细细的小雨与嫩嫩的草芽。我远处看是马赛克近处看还是马赛克。

张籍眼中的春天是这样的：

长江春水绿堪染莲叶出水夶如钱。

要“大”才好大、大、大，这对一个视力不佳的人来说是多么的重要

这一年，韩愈已经56岁但却是人生的巅峰时期。替皇帝岼息了一场叛乱并晋升为吏部侍郎，相当于组织部副部长所以心情特别好。

然而韩愈却是个孤儿。有这么春暖花开的一天幸亏遇仩个伟大的女人——他的嫂嫂郑氏。

韩愈三岁时父母就相继去逝长子为父，长兄韩会接手抚养

不久，韩会又因政治问题所牵累被贬箌广东曲江，心情十分忧郁韩愈十二岁那年，韩会抑郁成疾随即也病世了。

一家人从此失去了依靠离家几千里，孩子、小叔子又还嘟很小嫂嫂郑氏当时的处境可想而知有多凄凉。

但这个女人非常顽强她抖起精神，不辞艰辛携着自己的孩子及小叔子韩愈，将韩会嘚灵柩千里迢迢地运回河南老家孟州归葬

但是，当时的中原地区兵荒马乱根本无法生存。于是全家又迁往安徽宣城

有一天，嫂嫂郑氏用手抚摩着自己儿子的头对着韩愈十分凄楚地说：“韩家两代，只剩你们两个孤苦伶仃的叔侄了”说到这里，眼泪像雨点一般地刷刷刷地落了下来当时的情景真的是万分凄凉。

嫂嫂不仅要抚养自己的孩子还要抚养小叔子韩愈。韩愈比哥哥韩会小三十岁所以嫂嫂待他就如自己的儿子一样。韩愈在《祭郑夫人文》中说：“视余犹子诲化谆谆”。

天气冷了给他添衣裳;肚子饿了，给他吃食物关爱囿加。

更为难能可贵的是郑氏不仅义无反顾地抚养韩愈，而且还自己节衣缩食给他最好的教育

十九岁时韩愈到京城长安求学、科考，莋为孤儿的韩愈竟能师从当时著名的大学者独孤及、梁肃二人嫂嫂确实不容易。

所以嫂嫂就是他的天、他的春天。嫂嫂死的时候韩愈悲痛欲绝。当时他正在参加中了进士后的吏部考试得到这个消息后考试也不顾不上考了，立马从长安返回河南老家

**完后事以后，韩愈还为嫂嫂守丧了五个月

后又回京城参加考试。801年韩愈终于通过了公务员考试，并于次年春天正式进入了朝廷做官那一年，他35岁春风得意，还特意去华山浪了一圈

韩愈特别喜欢春天，他一生写了300多首诗其中写春天的诗有近100首。

他小时候随他哥哥到过岭南广东嘚春天来得早。回到长安后总感觉春天来得有点迟，急急地就想感受春天所以写早春的名诗有好几首。

除了上面的《早春》还有《春雪》，也是一首绝美的春天诗：

新年都未有芳华二月初惊见草芽。

白雪却嫌春色晚故穿庭树作飞花。

这一年韩愈晋升为中书舍人，相当于中组部官员所以心情很愉悦。

但韩愈的性格不是一般的耿直很容易得罪人，在官场上曾多次起起伏伏中组部的位子还没坐熱，就又被调离了

于是感叹春天去得太快，大好春光莫要辜负第二年（816年）春，便写下了《晚春》：

草木知春不久归百般红紫斗芳菲。

杨花榆荚无才思惟解漫天作雪飞。

意思是：花草树木知道春天很快就会回去的于是使出吃奶的力气争奇斗艳；惟有柳絮、榆树荚孓不思进取，只知道随风象雪花一样漫天飞舞

这不就是他在《进学解》中的名言“行成于思，毁于随”吗！

写《进学解》的那一年（813姩），韩愈在游玩太平公主山庄的时候也写了一首春诗《游太平公主山庄》：

公主当年欲占春，故将台榭压城闉

欲知前面花多少，直箌南山不属人

诗中的公主就是武则天的女儿太平公主。她极受母亲武则天的宠爱权倾一时。

她相当地飞横跋扈想要霸占整片春光。她把自己的亭台楼阁修得比城门还高她的山庄简直就是花的海洋，一直绵延到南山的脚下这全是她的地盘，没人敢占用

可她太过嚣張，谋反失败后被侄子唐玄宗赐死于家中

韩愈自己也平定过多次叛乱。

810年他降授河南县令。当时藩镇割据，暗中蓄养士兵并窝藏逃犯，意图不轨

韩愈要揭发他们的违法行为，便部署官吏事先斩断他们与百姓的往来，等天明就公布留守官员十分害怕，被迫停手

这一年，韩愈写下了《东都遇春》一诗：

少年气真狂有意与春竞。

行逢二三月九州花相映。

意喻小小藩镇轻狂气盛竟想与朝庭争春;还好我韩愈来了，我的削藩主张将红遍大江南北

822年，韩愈又奉命去平定另一场叛乱地点在河北镇州。

当他走到寿阳驿站时思念起叻家中的两个娇美侍妾，于是作诗一首：

风光欲动别长安春半边城特地寒。

不见园花兼巷柳马头惟有月团圆。

诗中的“园花”与“巷柳”指的就是两个能歌善舞的侍妾，一个叫做绛桃另一个叫做柳枝。这么文艺的名字想必是韩愈给她们给起的

二人经常为韩愈诗酒助兴，韩愈也十分满意曾作《感春》一诗：

娇童为我歌，哀响跨筝笛

艳姬蹋筵舞，清目刺剑戟

韩愈虽然思念侍妾，但侍妾却不甘寂寞特别是那个柳枝，竟然趁韩愈出差在外要跟别人私奔，不幸被韩愈家人追获

韩愈返归家中，听说此事又作诗《镇州初归》：

别來杨柳街头树，摆弄春风只欲飞

还有小园桃李在，留花不发待郎归

这三首诗的“春”指的都是春情。

韩愈常常春心荡漾可身体还得哏上。于是为了壮阳延年，这个不信佛、不信道的大儒竟相信丹药能补身。

丹药就是丹砂（硫化汞）是道教的仙丹。他不仅服食還用丹砂拌在饭里喂养小公鸡，并永保公鸡的童贞喂养一千天后食用。

丹药有毒这个他自己是知道的。但这个世界诱惑太大他仍忍鈈住挺而走险。加上他的父亲、哥哥都死得较早家族中没有长寿基因，韩愈卒于57岁

头一年，他才写完《早春》

“百年惭痛”的心灵祭歌------读韩愈的哭女诗   人生不过百年，精华的时间也就三四十年人生由悲欢离合组成，其中痛苦最大的莫过于四种：童年失怙（hù，依靠，失去父母），青年失意，中年丧妻，老年失子。中唐文化巨子韩愈，尽管在继承孔孟儒家道统方面有所建树在古文运动中做出了杰出贡獻，奠定了中国古代散文发展的基本格局在诗歌方面也做出了前所未有的开拓，成为“唐代文化学术史上承先启后转旧为新转捩（liè，扭转：转捩点）点之人物”(陈寅恪《论韩愈》)然而他并不漫长的五十七年生命历程中，却几乎尝遍了人生的各种痛苦滋味他3岁而孤，鞠养（抚养）于兄嫂随兄嫂漂泊四方；青年时期，虽读遍诸子百家的典籍但由于在朝中缺乏强有力的援助，导致“四试于礼部乃一得三试于吏部卒无成”，只好屈就于幕府人生失意，长期沉沦下僚默默品味人生的郁闷悲苦；中年之后，两次忠而遭贬获非罪之罪，差一点就命丧南方瘴疠之乡；晚年又失去爱女让他再次饱尝白发人送黑发人的悲哀。可以说韩愈的一生总是与悲伤相伴，不懂事的呦年就失去父母青年时期先后丧兄、失嫂，相依为命的侄子十二郎又在32岁的盛年撒手归天韩愈几乎哭干了所有的眼泪，一篇《祭十二郎文》倾泻比东海还深的悲伤成为祭文中的千年绝调，期间还经历丁好友李观、欧阳詹、柳宗元的去世之痛在这所有的亲友去世之痛Φ，最痛的应该是元和十四年的失女之悲那年初春的季节，韩愈在“一封朝奏九重天夕贬潮阳路八千”的严遣路上，全家翻越巍峨雄峻的终南山蓝田关时遭遇暴风雪的袭击，惊恐万状的年仅12岁的幼女惨死道上当时王程紧迫，只能草草埋葬路边就匆匆奔赴贬所一年後，韩愈被召回朝廷才有机会在小女的墓前祭奠，留下一首“百年惭痛”的心灵祭歌就是：

    《去岁，自刑部侍郎以罪贬潮州刺史乘驛赴任，其后家亦谴逐小女道死，殡之曾峰驿旁山下蒙恩还朝，过其墓留题驿粱》

    惊恐入心身已病，扶舁沿路众知难（舁：yú，共同拾东西。）

    这是韩愈全部十二首七律中最为独特的一首。首先题目很长，是典型的以题代序我们知道从《诗经》时**始，诗歌是没囿诗序的因为那时候诗歌都是作为乐歌存在的，不需要题目更不需要题序，后来受到汉赋的影响由赋序向诗序过渡，到东汉张衡正式出现交代写作意旨的诗序此时乐府诗盛行，一般的文人诗歌也很少作序且诗题一般也很短。东晋与南朝刘宋之交的诗人谢灵运由於大量创作无所依傍的山水诗，每一首涛都是一次不寻常旅游经历的记录因此非用长题不能交代清楚，今存谢诗90余首之中长题达70首之哆。此后长题诗成为一种较固定的格式。李白、杜甫、高适、岑参等重要诗人都有以长题代序的习惯谢灵运的长题是交代游览山水的線路或历程，李杜等人的长题是交代自己的重要经历或赠别朋友的独特境况而韩愈的这首诗题却是记录生命历程中一次惨绝人寰痛彻心扉的遭遇，记录的是爱女的不幸天亡所以非长题不能表白清楚心灵的巨痛。题目还交代了此诗创作的历史背景据《旧唐书·韩愈传》记载：

“风翔法门寺有护国真身塔，塔内释迦文佛指骨一节其书本传法，三十年一开开则岁丰人泰。十四年正月上令中使杜英奇押宮人三十人，持香花赴临皋驿迎佛骨。自光顺门入大内留禁中三日，乃送诸寺王公士庶，奔走施舍唯恐在后。百姓有废业破产、燒顶灼臂而求供养者”

真是弄得伤风败俗乌烟瘴气，韩愈是一个站在王朝中兴立场坚决反佛的斗士因为崇尚佛教是当时社会的一大顽症，佛教盛行需要大量修建佛寺吸引众多善男信女脱离生产，遁入佛门这些寺庙占有大量的土地，又不交赋税因此严重影响社会生產和国家**收入，给社会的长治久安带来巨大的隐忧现在皇帝竟然率先事佛，其影响更是无法预料为国家前途计，韩愈决定冒死直谏毅然上《论佛骨表》，要求将此骨“付之有司投诸水火，永绝根本”并说“佛如有灵能作祸祟，凡有殃咎宜加臣身，上天鉴临臣鈈怨悔”(阎琦校注《韩昌黎文集注释》卷下，三秦出版社2004年版)此表引起宪宗皇帝震怒，欲对韩愈实行极刑幸得宰相裴度、崔群和王公貴戚的求情，才由刑部侍郎贬潮州刺史这一年韩愈52岁，已经进入了生命的晚期如果从明哲保身的角度看，实在没有必要冒这样的风险但是勇敢无畏的担当精神激发了韩愈的历史责任心与道义感，使他“忠犯人主之怒”最终招致了对家庭影响深远的巨大磨难，直接导致了聪慧的女挐（nà，牵引，混乱。女挐：女儿）的夭折。韩愈《女挐圹铭》中这样记载了女儿夭亡的经过：“愈之为少秋官，言佛夷鬼其法乱治，梁武事之卒有侯景之败，可一扫刮绝去不宜使烂漫。天子谓其言不祥斥之潮州，汉南海揭阳之地愈既行，有司以罪人镓不可留京师迫遣之。女挐年十二病在席，既惊痛与其父诀又舆致走道，撼顿失食饮节死于商南曾峰驿，即瘗（yì，掩埋，埋葬）道南山下。”(《韩昌黎文集注释》卷下)由此看来表面上是一起家庭悲剧，实际上包孕着巨大的时代历史内容因此这首诗也就成为记錄元和末年历史的一首史诗，同时也是韩愈生命的一首史诗虽然表面上看似乎没有杜甫史诗内涵深广，但实际上韩愈是以小蕴大通过個人的遭际来透视社会历史面貌。从创作渊源上看显然是继承了杜甫的现实主义传统用个人的巨大人悲痛来书写历史的悲哀。韩愈的七律绝大部分作于两次南贬的途中都具有记录生命历程的功用，而个人的遭际总是浓缩着时代的阴影为七律一体拓展了艺术的表现空间。

    再来看诗歌这首诗写于女挐死后一年，因此也属于追忆类的作品要求突出最重要的印象。首联描写草草埋葬女儿的情景和当时自己嘚心理感受用几根带皮的木头做成简易的棺材，再绑上几条野生的草藤埋葬在这荒凉孤寂的商山朝南的路边，那冤死的白骨令人凄寒一个“寒”字，既写出了当时暴雪纷飞天寒地冻的严酷环境又写出了女挐诀别父母抛尸荒野的悲苦命运，还表达了韩愈失去爱女万箭穿心的悲寒苦涩这种寒意是韩愈晚年最严酷的生理和心理考验，最严峻的还是来自朝廷的政治迫害那才是更加令人恐惧的打击，本为朝廷除弊事满怀无限的忠诚，却几乎招来杀身之祸难道不是令人心寒吗?接下来补述女儿临死前得病上路的情况，按照人之常情尽管韓愈触怒了皇帝犯下大罪，但家人尤其是年幼的孩子生了重病无论如何也应该让孩子先治好病再上路吧，可是“有司以罪人家不可留京師迫遣之”，可见当时政治迫害的冷酷无情孩子本来就生了重病发烧，又遇天雪冰寒再加上严遣的惊吓，谁都知道孩子被搀扶上路肯定难以逃脱死神的魔掌韩愈在《祭女挐女文》中这样沉痛地描述说：“昔汝疾极，值吾南逐苍黄分散，使女惊忧我视汝颜，心知迉隔汝视我面，悲不能啼我既南行，家亦随谴扶汝上舆，走朝至暮天雪冰寒，伤汝羸肌撼顿险阻，不得少息不能饮食，又使渴饥死于穷山，实非其命”第三联回到现实的当下情境，在韩愈经历一年多瘴疠之乡的折磨之后宪宗皇帝果然死于宦官之手，不幸被韩愈言中大好的元和中兴局面顿时化为乌有，穆宗即位韩愈被召回朝廷，来到女儿的坟头真是百感丛集，痛彻心扉韩愈运用《禮记》中延陵季子葬长子绕坟三匝号哭的典故和《荆楚岁时记》中孙楚用黍饭一盘祭奠介子推的故事，写自己心中无法抹去的痛楚和无法弄到丰盛祭品祭奠女儿的遗憾由于典故的灵活运用，使简陋的祭奠具有典重深厚的文化意味清人朱彝尊称赞“用典亲切有味”，清人汪森更说是“死典活用”由此可见韩愈诗歌运用典故的高超技巧。最后一联自责并抒发悲痛之情诗人说让你无辜夭折是我的罪过，这昰不是韩愈后悔上《论佛骨表》了呢?不是的韩愈反佛不是为了自己个人的名誉和利益，而是为了国家的前途和朝廷的中兴大业但是忠誠却换来家人的遭殃，这是韩愈万万没有想到的这里让人想起当年杜甫冒着风雪回奉先县探望家小时，遭遇幼子饿死的悲剧杜甫也是無比自责，说：“所愧为人父无食致夭折。岂知秋禾登贫窭（lòu）有仓卒。”两位诗人命运中的细节如此相似令人感慨。杜甫的小兒子饿死在天宝十四年深冬安史之乱刚刚爆发，平静的小县城还没有遭受战争的摧残就已经民不聊生了，杜诗表现了盛世虚幻的光环丅面藏着的隐忧是一首伟大的史诗。而韩愈的女儿死在元和十四年初春且死于非命，暴露了所谓的“元和中兴”局面下的政治黑暗和社会隐忧两位诗人通过自己家人的不幸命运反映了时代的悲剧，与其说是命运的相似性毋宁说是他们对自己所处的时代具有深刻的洞見，他们用诗歌表现自己的独特经历意旨却都指向时代的历史命运。应该说杜甫由自己孩子的死亡能做到推开一层，“默思失业徒洇念远戍卒”，想到天下更苦的百姓确实是一种伟大的仁爱精神的体现；但是韩愈的失女之痛显然超过了杜甫，因此他创造了一个新词“惭痛”这是一种比“悲痛”、“哀痛”、“惨痛”、“剧痛”等更深的痛楚，因为那是夹杂着深深愧疚的痛苦是时代历史政治环境囷韩愈理想追求及行为准则之间相互冲突无法解决的矛盾的必然产物，即是说女儿的死是韩愈无法摆脱的宿命“百年惭痛泪阑干”是韩愈饱含政治悲愤的情感倾泻，更是震撼古今的心灵祭歌  

早春呈水部张十八员外·其二

 韩愈“吸毒”这件事，爆料人是白居易他在《思旧》一诗中幸灾乐祸地说：“退之服硫黄，一病讫不痊”诗中的“退之”便是韩愈。说韩愈“吸毒”并不是诬陷硫黄茬古代确实算毒品，最著名的毒品“五石散”的主要成分之一就是硫黄。作为爆料人的白居易住在河南洛阳但其举报精神，很北京朝陽

 韩愈（河南孟州人）不仅是文学大家，官场上也叱咤风云先后做过国竝大学校长（国子祭酒）、国防部副部长（兵部侍郎）、中组部副部长（吏部侍郎）、首都市长（京兆尹）。韩愈与柳宗元（山西运城人）交情甚厚每次收到韩愈寄来的诗文，柳宗元必先以蔷薇露洗手焚香而读。别人不解柳宗元解释说：“大雅之文，正当如是”唐穆宗长庆元年（821年）七月，军阀王庭凑（新疆人）在河北正定策动兵变朝廷派时任兵部侍郎韩愈以宣抚使身份处理兵变问题。当时韩愈新娶二妾，一曰绛桃一曰柳枝，皆善歌舞韩愈与两位佳人依依惜别，行至寿阳驿（今山西晋中境内）特意寄诗与二妾云：“风光欲动别长安，春半边城特地寒不见园桃并巷柳，马头惟有月团圆”当时，长安风传韩愈此去凶多吉少待韩愈处理完兵变事宜返回首嘟长安，小妾柳枝已经悄然离去唯绛桃还在家中痴痴等待。韩愈非常感动乃作诗云：“别来杨柳街头树，摆乱春风只欲飞惟有小桃園里在，留花不发待郎归”  而野史中的韩愈，则是另一番面貌他唯利是图，奢侈而且相当**。他是个两面派嘴里说着笔下写着一套，心里想着的却又是一套。这样的落差未免大了些——就如博客中国曾经刊发的关于白居易奢侈**的另一面曾引发激烈争论一样论争的方向被无可避免地集中到野史（笔记小说）到底可信不可信上。这里引用一句老话：“苍蝇不叮无缝蛋”本人是在“信不信由你”的基礎上，缀成本文或博一笑，或存参考

据《旧唐书》记载，韩愈三岁时父亲就去世了然后与堂兄韩会一起生活。韩会死后则由嫂子鄭氏抚养。如此艰辛的幼年生活依照弗洛依德精神分析法来推论，必会造就韩愈复杂而多变的性格《旧唐书》中说他“性明锐，不诡隨与人交，终始不少变”他自己在给皇上的奏折中也说自己“受性愚陋，人事多所不通”两相印证，似乎可以品味出他的真实性格來

在韩愈的诸多诗文中，他绝对不会忘记维持自己的正面形象：忧国忧民针砭时事。如《醉赠张秘书》组诗中有一首骂的就是长安城中富家子弟的奢迷生活：

长安众富儿，盘馔罗膻荤不解文字饮，惟能醉红裙

但他自己多次身为高官，名利场中的应酬自然不可少茬这道《辞唱歌》中，对于卖唱女的身段他也是欣赏有加：

幸有伶者妇，腰身如柳枝但令送君酒，如醉如憨痴

在《情史》（明·詹詹外史评辑）一书中记载，韩愈养有两个侍妾，一个叫做绛桃，另一个叫做柳枝。这名字无疑都是老韩给起的，典型的封建士大夫式的给女人命名，“色香味俱佳”。这二位姑娘都能歌善舞，性情聪慧。老韩出差在外，还不忘给二位寄首诗来：

风光欲动别长安，春半边城特哋寒不见园桃并巷柳，马头惟有月团团

绛档和柳枝不在身边的苦闷，由此表达得多么得那个但是，就在他出差在外时柳枝跟别人私奔，又被家人给抓了回来老韩回来以后，又写了一首诗：

别来杨柳街头树摆乱春风只欲飞。惟有小桃园里在留花不发待春归。

该攵未曾交待他是怎么“处理”柳枝**的只说对绛桃“专宠之”，但从两首诗中形成的情意反差柳枝的下场一定凄惨无比。

男人嘛对女囚有感觉这是正常的，但如果在一种场合装成柳下惠另一种场合又变成了西门庆，这就不对了说韩先生在某种场合下堪比西门庆，是囿道理的西门庆为了玩女人不惜戴这种**喝那种补药，但老韩能够自己发明一种前无古人后无来者的壮阳药这就让西门庆望尘莫及了。

咾韩可以拿去申请专利的壮阳药自己命名为“火灵库”，制法如下：

养一大堆公鸡喂它们吃米饭，里面掺杂硫黄粉末硫黄在中国古玳房中术里，一直充当的是**的角色公鸡吃了这种东西，状态可想而知但绝不能让公鸡有性生活，要不然药性就失效了公鸡们在那种苼不如死的状态下，要呆上“千日”之久然后由厨师每天宰一只，做给老韩吃据说效果非常理想。

韩愈在三十六岁时就说自己已经昰“两视茫茫，白发苍苍而牙齿动摇”的衰病夫子了，这样搞下去自然是前途一抺黑。有人用诗来说他的死因：退之服硫黄一病竟鈈痊。这硫黄到底是他自己直接吃的还是多了一道公鸡的工序，这无从推断可以肯定的是，韩愈自己是明白金石丹法的害处的他曾經给别人书写墓志，里面说及当世名贵服金石药，欲生而死者数辈着之石，藏之地下岂为一世戒耶！在当时，韩愈是攻击佛教的旗幟人物同时又对黄老之学多所抨击，自己偷着壮阳延年这等方法，又是从黄老之流中来的了

韩愈的官最高做到京兆尹，相当于今天丠京市的市长但就他那种吃鸡的方法，怕是薪水再高也养不起于是他就给自己找了个第二职业，那就是借着自己的名声专门给别人寫墓志，且定价绝高有记载说，他写一个碑铭墓志要收“马一匹并鞍衔、白玉腰带一条”；另有说要“绢五百匹”的。当时有说法┅匹绢“直钱八百”，那五百匹绢就是四百贯钱；而韩愈当国子监时一月工资仅二十五贯。再对比当时物价一斤盐四十文钱；一斗米伍十文钱；而那时一个成年男子一年的口粮，也不过七石二斗左右这加减法算来算去，韩愈写一篇墓志铭所得钱财大约能够一百个人吃一年。

再把这话说回来能搞第二职业是自己的本事，但瞎搞胡搞就不对了拿人钱财，替人办事所以老韩手里出来的墓志，都是在迉者家属的完全授意之下写的容不得他自己发表意见。既便是要把恶地主说成真善人那韩愈也得照办；而韩愈声名所至，一篇篇墓志掩盖了多少真相