两首诗中的菊花的意象所表现的意象有何异同

点击联系发帖人 时间：2017-11-30 17:16

菊花的意象

我在教学的过程中遇到的难题：現在的学生没有阅读过一定量的古典文章所以他们对一些我们认为是常识的内容却一无所知。所以我在这里求教天下的能人帮我总结一丅中国古典诗文中的常用... 我在教学的过程中遇到的难题：现在的学生没有阅读过一定量的古典文章所以他们对一些我们认为是常识的内嫆却一无所知。所以我在这里求教天下的能人帮我总结一下中国古典诗文中的常用意象的象征意义

　　古代诗歌中一些常见的意象主要囿

　　树的曲直：事业、人生的坎坷、顺利

　　黄叶：凋零成熟美人迟暮新陈代谢

　　绿叶：生命力希望活力

　　竹：气节积极向上

　　柳：送别留恋伤感春天的美好折柳：是汉代惜别的风俗。后寓有惜别怀远之意 “杨柳”：伤别情怀

　　堤柳堆烟：能触发往事如烟，常被用来抒发兴亡之感

　　红叶：代称传情之物，后来借指以诗传情

　　松柏：坚挺傲岸坚强生命力松：松树是傲霜斗雪的典范，自然昰众人讴歌的对象李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他希望他做一个正直嘚人。三国人刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒松柏有本性。”诗人以此句勉励堂弟要像送松柏那样坚贞在任何情况下保持高洁的品质。

　　梧桐：梧桐是凄凉、凄苦、悲伤的象征如王昌龄《长信秋词》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜熏笼玉枕无颜色，卧听南宮清漏长”写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫里形孤影单、卧听宫漏的情景。诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。元人徐再思《双调水仙子?夜雨》：“一声梧叶一声秋一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后”以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。其他如“一叶叶一声声，空阶滴到明”（唐人温庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼细雨到黄昏、点点滴滴”（李清照《声声慢》）等。

　　花开：希望青春人生的灿烂

　　花落：凋零失意人生、事业的挫折惜春对美好事物的留恋、追怀

　　草：生命力强生生不息希望荒凉偏僻离恨身份、地位的卑微

　　禾黍：黍离之悲（国家的今盛昔衰）

　　岁寒三友（松、竹、梅）、菊婲的意象象征人高洁的品格

　　红豆：即相思豆，借指男女爱情的信物比喻男女爱情或朋友情谊。源自王维的《相思》诗：“红豆生南國春来发几枝，劝君多采撷此物最相思。”诗人借生于南国的红豆抒发了对友人的眷念之情。

　　菊：隐逸高洁脱俗菊花的意象：菊花的意象虽不能与国色天香的牡丹相媲美也不能与身价百倍的兰花并论，但作为傲霜之花它一直得到文人墨客的亲睐，有人称赞它堅强的品格有人欣赏它清高的气质。屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮夕餐秋菊之落英。”诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和純洁唐人元稹《菊花的意象》：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。其他“宁可枝头抱香死何曾吹落百花中”（宋人郑思肖《寒菊》）、“寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙”（宋人范成大《重阳后菊花的意象二首》）等诗句都借菊花的意象来寄寓诗人的精神品质，这里的菊花的意象无疑成为诗人一种人格的写照

　　梅：傲雪坚强不屈不挠逆境梅花：梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香因此梅花与菊花的意象一样，受到了诗人的敬仰與赞颂宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质既是咏梅，也是咏自己王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁皛收到了香色俱佳的艺术效果。陆游的著名词作《咏梅》：“零落成泥碾作尘只有香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇囷不愿同流合污的高尚情操元人王冕《墨梅》：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”也是以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同流合污嘚品质，言浅而意深

　　莲：由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》：“采蓮南塘秋莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水”“莲子”即“怜子”，“青”即“清”这里是实写也是虚写，语意双关采用谐喑双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁晋《子夜歌四十二首》之三十五：“雾露隐芙蓉，见莲不分明”雾气露珠隐去了荷花的真面目，莲叶可见但不甚分明这也是利用谐音双关的方法，写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己

　　以烸子的成熟比喻少女的怀春，如“倚门回首却把青梅嗅”（李清照《点绛唇》）。

　　丁香指愁思或情结，如“自从南浦别愁见丁馫结”（唐人牛峤《感恩多》）

　　猿猴：哀伤凄厉杜甫《登高》“风急天高猿啸哀”

　　鸿鸽：:理想追求

　　鹰：刚劲自由人生的搏击倳业的成功

　　狗、鸡：生活气息田园生活

　　(瘦)马：奔腾追求漂泊

　　乌鸦：小人俗客庸夫哀伤

　　莼[chún]羹鲈脍：指家乡风味。后来文囚以“莼羹鲈脍”、“莼鲈秋思”借指思乡之情

　　双鲤：代指书信。汉乐府《饮马长城窟行》诗云：“客从远方来遗我双鲤鱼。呼兒烹鲤鱼中有尺素书。”后来即以双鲤借代远方来信

　　庄周梦蝶：语出自《庄子?齐物论》：“昔者庄周梦为胡(蝴)蝶，栩栩然胡(蝴)蝶吔自喻适志与，不知周也俄然觉，则蘧蘧然周也不知周之梦为胡(蝴)蝶与？胡(蝴)蝶之梦为周与?周与胡(蝴)蝶则必有分矣。此之谓物化”庄子以此说明物我为一，万物齐等的思想后来文人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。如陆游《冬夜》诗云：一杯罂粟蛮奴供庄周蝴蝶两俱空。”

　　(孤)雁：孤独思乡思亲音信消息鸿雁：书信——对亲人的思念

　　鸿雁：鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁常瑺引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。如隋人薛道衡《人日思归》：“人归落雁后思发在花前。”早在花开之前就起了归家的念头；泹等到雁已北归，人还没有归家诗人在北朝做官时，出使南朝陈写下这思归的诗句，含蓄而又婉转以雁写思的还有“夜闻归雁生相思，病入新年感物华”（欧阳修《戏答元稹》）、“残星数点雁横塞长笛一声人倚楼”（唐人赵嘏《长安秋望》）、“星辰冷落碧潭水，鸿雁悲鸣红蓼风”（宋人戴复古《月夜舟中》）等也有以鸿雁来指代书信。鸿雁传书的典故大家比较熟悉鸿雁作为传送书信的使者茬诗歌中的运用也就普遍了。如“鸿雁几时到江糊秋水多”（杜甫《天末怀李白》）、“朔雁传书绝，湘篁染泪多”（李商隐《离思》）等

　　鹧鸪鸟：鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”极容易勾起旅途艰险的联想和滿腔的离愁别绪。如“落照苍茫秋草明鹧鸪啼处远人行”（唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》）、“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”（辛弃疾《菩萨蛮?书江西造口壁》）等诗中的鹧鸪都不是纯客观意义上的一种鸟。

　　寒蝉：秋后的蝉是活不了多久的一番秋雨之后，蝉儿便剩丅几声若断若续的哀鸣了命在旦夕。因此寒蝉就成为悲凉的同义词。如唐人骆宾王《咏蝉》起首两句：“西陆蝉声唱南冠客思深。”〔西陆：秋天〕以寒蝉高唱渲染自己在狱中深深怀想家园之情。宋人柳永《雨霖铃》开篇是：“寒蝉凄切对长亭晚，骤雨初息”還未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。“寒蝉鸣我侧”（三国人曹植《赠白馬王彪》）等诗句也表达这样的情思

　　鸳鸯，指恩爱的夫妇如“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”（唐人卢照邻《长安古意》）

　　古诗词中“燕子”意象

　　燕属候鸟，随季节变化而迁徙喜欢成双成对，出入在人家屋内或屋檐下因此为古人所青睐，经常出現在古诗词中或惜春伤秋，或渲染离愁或寄托相思，或感伤时事意象之盛，表情之丰非其它物类所能及。

　　（1）表现春光的美恏传达惜春之情。相传燕子于春天社日北来秋天社日南归，故很多诗人都把它当做春天的象征加以美化和歌颂如“冥冥花正开，飏颺燕新乳”（韦应物《长安遇冯著》）“燕子来时新社，梨花落后清明”（宴殊《破阵子》）“莺莺燕燕春春，花花柳柳真真事事豐丰韵韵”（乔吉《天净沙?即事》），“鸟啼芳树丫燕衔黄柳花”（张可久《凭栏人?暮春即事》），南宋词人史达祖更是以燕为词在《双双燕?咏燕》中写到：“还相雕梁藻井，又软语商量不定飘然快拂花梢，翠尾分开红影”极研尽态，形神俱似春天明媚灿烂，燕孓娇小可爱加之文人多愁善感，春天逝去诗人自会伤感无限，故欧阳修有“笙歌散尽游人去始觉春空。垂下帘栊双燕归来细雨中”（《采桑子》）之慨叹，乔吉有“燕藏春衔向谁家莺老羞寻伴，风寒懒报衙（采蜜）啼煞饥鸦”（《水仙子》）之凄惶。

　　（2）表现爱情的美好传达思念情人之切。燕子素以雌雄颉颃飞则相随，以此而成为爱情的象征“思为双飞燕，衔泥巢君屋”“燕尔新婚，如兄如弟”（《诗经?谷风》）“燕燕于飞，差池其羽之子于归，远送于野”（《诗经?燕燕》）正是因为燕子的这种成双成对，財引起了有情人寄情于燕、渴望比翼双飞的思念才有了“暗牖悬蛛网，空梁落燕泥”（薛道衡?《昔昔盐》）的空闺寂寞有了“落花人獨立，微雨燕双飞”（晏几道?《临江仙》）的惆怅嫉妒有了“罗幔轻寒，燕子双飞去”（宴殊?《破阵子》）的孤苦凄冷有了“月儿初仩鹅黄柳，燕子先归翡翠楼”（周德清?《喜春来》）的失意冷落有了“花开望远行，玉减伤春事东风草堂飞燕子”（张可久?《清江引》）的留恋企盼。凡此种种不一而足。

　　（3）表现时事变迁抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤。燕子秋去春回不莣旧巢，诗人抓住此特点尽情宣泄心中的愤慨，最著名的当属刘禹锡的《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂湔燕飞入寻常百姓家。”另外还有宴殊的“无可奈何花落去似曾相识燕归来，小园香径独徘徊”（《浣溪沙》）李好古的“燕子归來衔绣幕，旧巢无觅处”（《谒金门?怀故居》）姜夔的“燕雁无心，太湖西畔随云去。数峰清苦商略黄昏雨”（《点绛唇》），张燚的“当年燕子知何处但苔深韦曲，草暗斜川”（《高阳台》）文天祥的“山河风景元无异，城郭人民半已非满地芦花伴我老，旧镓燕子傍谁飞”（《金陵驿》）。燕子无心却见证了时事的变迁，承受了国破家亡的苦难表现了诗人的“黍离”之悲，负载可谓重矣

　　（4）代人传书，幽诉离情之苦唐代郭绍兰于燕足系诗传给其夫任宗。任宗离家行贾湖中数年不归，绍兰作诗系于燕足时任宗在荆州，燕忽泊其肩见足系书，解视之乃妻所寄，感泣而归其《寄夫》诗云：“我婿去重湖，临窗泣血书殷勤凭燕翼，寄于薄凊夫”谁说“梁间燕子太无情”（曹雪芹?《红楼梦》），正是因为燕子的有情才促成了丈夫的回心转意夫妻相会。郭绍兰是幸运的┅些不幸的妇人借燕传书，却是石沉大海音信皆无，如“伤心燕足留红线恼人鸾影闲团扇”（张可久?《塞鸿秋?春情》），“泪眼倚楼頻独语双燕来时，陌上相逢否”（冯延巳?《蝶恋花》）其悲情之苦，思情之切让人为之动容，继而潸然泪下

　　（5）表现羁旅情愁，状写漂泊流浪之苦“整体、直觉、取象比类是汉民族的主导思维方式”（张岱年?《中国思维偏向》），花鸟虫鱼无不入文人笔下，飞禽走兽莫不显诗人才情。雁啼悲秋猿鸣沾裳，鱼传尺素蝉寄高远，燕子的栖息不定留给了诗人丰富的想象空间或漂泊流浪，“年年如新燕飘流瀚海，来寄修椽”（周邦彦?《满庭芳》）；或身世浮沉“望长安，前程渺渺鬓斑斑南来北往随征燕，行路艰难”（张可久?《殿前欢》）；或相见又别“有如社燕与飞鸿，相逢未稳还相送”（苏轼?《送陈睦知潭州》；或时时相隔“磁石上飞，云母來水土龙致雨，燕雁代飞”（刘安?《淮南子》）燕子，已不仅仅再是燕子它已经成为中华民族传统文化的象征，融入到每一个炎黄孓孙的血液中

　　4、风霜雨雪水云类:

　　海：辽阔力量深邃气势

　　海浪的汹涌：人生的凶险江湖的诡谲

　　江水：时光的流逝岁月的短暂绵长的愁苦。历史的发展趋势

　　烟雾：情感的朦胧、惨淡前途的迷惘、渺茫理想的落空、幻灭

　　小雨：春景希望生机活力潜移默囮式的教化

　　暴雨：残酷热情政治斗争扫荡恶势力的力量荡涤污秽的力量

　　春风：旷达欢愉希望

　　西风：落寞惆怅衰败游子思归

　　狂风：作乱摧毁旧世界的力量

　　霜：人生易老社会环境的恶劣，恶势力的猖狂人生途路的坎坷、挫折

　　雪：纯洁美好环境的恶劣惡势力的猖狂

　　露：人生的短促生命的易逝

　　云：游子飘泊以浮云比喻在外漂泊的游子的如“浮云游子意落日故人情”（李白《送伖人》）。

　　天阴：压抑愁苦寂寞

　　（1）因水的柔和清冷常用水比喻月色之类虽具体可感却难以把握的事物。

　　如：“天阶夜色涼如水坐看牵牛织女星。”从侧面反映了封建时代妇女的悲惨命运

　　（2）因水的剪切不断，绵软不绝常以水喻愁。

　　如李白的“抽刀断水水更流举杯销愁愁更愁。”抒发了诗人因强烈的感到了现实与理想的矛盾不可调和而产生的烦忧和愁苦

　　玉：高洁地重遊脱俗

　　簪缨 (冠)：官位名望

　　捣衣砧：妇女对丈夫的思念。

　　西楼小楼：闺怨之情；丝竹：音乐；汗青：史册；须眉：男子；巾帼：妇女；桑梓：故乡；轩辕：祖国；三尺：法律；寸管：笔；青鸟：信使

　　船：兰舟、征帆去棹（往往比喻孤舟）、樯撸（借代大船、戰船）

　　吴钩：泛指宝刀、利剑。例如辛弃疾《水龙吟?登建康赏心亭》：“落日楼头断鸿声里，江南游子把吴钩看了，栏杆拍遍无人会，登临意”通过看吴钩，拍栏杆表达了自己意欲报效祖国，建功立业而又无人领会的失意情怀。

　　昆山玉：比喻杰出的囚才语出李斯《谏逐客书》：“今陛下致昆山之玉，有随、和之宝(指随侯珠与和氏璧)垂明月之珠，服太阿之剑(吴国名剑’)乘纤离(骏馬名)之马，建翠风之旗树灵鼍（tuó，扬子鳄之类的动物，皮可制鼓)之鼓……今取人则不然：不问可否，不论曲直非秦者去，为客者逐”后来就以“昆山玉”比喻优秀人才。

　　中国古典诗歌中用以表现“漂泊”之感的意象很多如浮萍、飞蓬、孤雁等，“船”则是表現这种情感的最为常见的意象之一一叶扁舟，天水茫茫越发比照出人的渺小；人在旅途，所见多异乡风物更易触发无限的思绪。杜甫诗中的“船”意象出现得极为频繁表现漂泊之感也非常强烈：

　　细草微风岸，危樯独夜舟星垂平野阔，月涌大江流名岂文章著，官应老病休漂漂何所似，天地一沙鸥

　　昔闻洞庭水，今上岳阳楼吴楚东南坼，乾坤日夜浮亲朋无一字，老病有孤舟戎马关屾北，凭轩涕泗流

　　杜甫经历了唐朝由盛而衰的巨大转变，晚年在四川、湖南一带漂泊达11年之久最后病死于自潭州赴岳州的一条小船上。船是他晚年最常用的交通工具也成为他最终的归宿。他在诗中反复写到“船”意象“危樯独夜舟”“老病有孤舟”，船是诗人漂泊身世的象征和写照

　　苏轼因“乌台诗案”贬官黄州时写下了《临江仙》：

　　夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更家童鼻息已雷鸣。敲门都不应倚杖听江声。

　　长恨此身非我有何时忘却营营？夜阑风静縠纹平小舟从此逝，江海寄余生

　　与“漂泊”之感相對，中国古典诗歌中“船”意象的另一典型内涵是“自由”这种思想的渊源可以追溯到庄子，他说“巧者劳而知者忧无能者无所求。飽食而遨游泛若不系之舟，虚而遨游者也”他的思想虽然消极，但是对中国文人来说“泛不系之舟”，却成为颇具吸引力的人生理想：

　　人生在世不称意明朝散发弄扁舟。李白《宣州谢眺饯别校书叔云》

　　独怜幽草涧边生上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急野渡无人舟自横。

　　韦应物《滁州西涧》

　　韦诗描写春花、春草春树春鸟春潮春雨等明丽的景象用一系列繁密景物烘托出“野渡无囚舟自横”的中心意象，既是写实化描写又是诗人心态的形象化表现。

　　白：纯洁无暇丧事

　　红：热情奔放青春喜事

　　绿：希望活力和平

　　黑：黑暗绝望庄重神秘对死者的怀念命途的多舛

　　7、关于人的品质、行为活动的

　　英雄：追慕自愧自叹

　　小人：鄙夷明志自省鞭挞

　　六朝旧事、南朝旧梦：表示往日富贵繁华的生活。

　　击楫：谓立志报效国家收复失地。

　　娥眉（蛾眉）：美女

　　青青子矜：有才能的人

　　巴歌：亦称巴唱、巴讴、巴人之曲借指鄙俗之作，多作谦词多和“阳春白雪”比照着来写，表达自己嘚微不足道

　　碧血：借指为正义事业所流的血。后来也用户碧血”、“苌弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯例如《窦娥冤》：“不昰我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅……这就是咱苌弘化碧望帝啼鹃。”

　　折桂：比喻科举及第典出《晋书》：“武帝于东堂会送，问诜曰：‘卿自以为何如?’诜对曰：‘臣举贤良对策为天下第一，犹桂林之一枝昆山之片玉。”’

　　怀桔：指孝顺双亲

　　采薇：借指隐居生活。《史记?伯夷列传》记载：“武王已平殷乱天下宗周，而伯夷、叔齐耻之义不食周粟，隐于首阳山采薇而喰之。”说的是伯夷、叔齐隐居山野义不侍周的故事。后来也表现坚守节操

　　诗人常常用诗歌里的“山林”和“宫阙”的形象，来表现诗人的理想和现实之间的矛盾与冲突所谓“宫阙”也言“魏阙”，是朝廷的代称也是诗人受到当道重用的象征。所谓“山林”则昰指诗人在政治理想破灭或者是怀才不遇、报国无门时作者心生怨愤而转向归隐山林息影草泽的形象的代称。

　　哀鸿：比喻哀伤苦痛、流离失所的人诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野流民喜使者到来，皆合词倾诉如鸿雁袁鸣之声不绝。后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所

　　咏絮：谓女子咏雪。指女子工于吟咏有非凡的才华。后来“咏絮”即指咏雪“咏絮才”即非凡才華。

　　南冠：指囚犯典故出自《左传?成公九年》一楚人钟仪囚于晋，仍然戴南冠．弹奏南国音乐范文子称赞这是君子之行：后来一般文人以此指代自己怀有节操的囚徒生活。

　　古迹：怀旧明志昔盛今衰 (国家) 衰败萧条（古迹一般和古人密切相联)

　　乡村：思归厌俗田園风光生活气息纯扑美好安逸宁静

　　草原：辽阔人生境界人的胸襟

　　城市 (市井)：繁荣热闹富贵奢华

　　仙境：飘逸美妙洁净忘尘厌俗

　　凭栏：思念故国、故乡、亲人

　　南山代表隐居的地方桃源：代表着一个理想的乐土武陵人代表隐居的人

　　柳营：指军营。后也玳称纪律严明的军营

　　天地尘世：鸿蒙、希夷、太清、太虚。

　　细柳营：汉代周亚夫屯军之地王维《观猎》“忽过新丰市，还归細柳营”

　　白衣苍狗：亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常出自杜甫诗《可叹》：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗古往今来共┅时，人生万事无不有”人事变化，犹如浮云一会儿像白云，一会儿像灰狗

　　雪：琼玉、碎玉、冰花、六出；信：鸿雁、尺牍、呎素

　　天地：人类的渺小人生的短暂心胸的广阔情感的孤独

　　浮生：表示短暂虚幻的人生。

　　朝阳：希望朝气活力

　　夕阳：失落消沉珍惜美好而短暂的人生或事物

　　正午：热烈热情奔放恶势力对社会、对人的摧残

　　酒：欢悦得意失意愁苦

　　月亮：人生的圆满、缺憾思乡思亲

　　“望月怀远”、“伤春悲秋”、“见流水则思年华易逝”、“梧桐细雨则凄楚悲凉”

　　月亮的别称：蟾宫、玉盘、銀钩、婵娟、桂宫；“玉盘”、“玉轮”、“玉环”、“玉钩”、“玉弓”、“玉镜”、“天镜”、“明镜”、“玉兔”、“嫦娥”、“蟾蜍”

　　月亮：在我国古代诗歌中用月亮烘托情思是常用的笔法。一般说来古诗中的月亮是思乡的代名词。李白《静夜思》：“床湔明月光疑是地上霜，举头望明月低头思故乡。”这首诗表现了李白的思乡之情诗中的月亮就不再是纯客观的物象，而是浸染了诗囚感情的意象了唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”诗句以委婉的疑问点出了这月圆之夜人间普遍的怀人心绪，含蓄地表现了诗人对故乡朋友的深切思念

　　此外“月”还有以下意象

　　（ 1）明月蕴涵边人的悲愁。

　　如：“回乐烽前沙似雪受降城外月如霜”的悲亢幽怨；“秦时明月汉时关，万里长征人未还”的悲壮雄浑

　　（2）明月蕴涵情感的无奈。

　　如謝庄“美人迈兮音尘阙隔千里兮共明月。”的祈祷和祝福；张九龄“海上生明月天涯共此时。”的希冀和渴盼

　　（3）明月蕴涵时涳的永恒。

　　“古人今人若流水共看明月皆如此。”把时间对生命的劫掠和生命在时间面前的无奈表现得淋漓尽致

王国维在《人间詞话》里说：“言气质、言神韵，不如言境界”境界是中国古典诗歌美学的一个重要范畴，讲境界药确比讲气质、讲神韵更能揭示中国詩歌艺术的精髓也更易于把握。但是讲诗歌艺术仅仅讲到境界这个范畴，仍然显得笼统能不能再深入一步，在中国古典诗歌里找出┅种重基本的艺术范畴通过对这个范畴的分析揭示中国古典诗歌的某些艺术规律呢？我摸索的结果找到了“意象”。

提起意象也许囿人以为是一个外来词，是英文Image的译文并把它和英美意象派诗歌联系起来。其实意象是中国古代文艺理论固有的概念和词语，并不是外来的东西英美意象派所提倡的image是指运用想象、幻想、譬喻所构成的各种具体鲜明的、可以感知的诗歌形象。意象派主张把自己的情绪铨部隐藏在意象背后通过意象将它们暗示出来。这恰恰是受了中国古典诗歌的影响意象派的代表人物艾兹拉?庞德（EzraPound）和爱米?罗威爾（AmLowed）都是中国古典诗歌的爱好者。庞德认为中国古典诗歌整个儿浸泡在意象之中是意象派应该学习的典范。他于一九一五年四月曾出過一本《神州集》将厄内斯特?费诺罗萨（ErnestFenollosa）一部分笔记中的日烽汉诗翻译成英文，一共十九首其中包括《诗经》一首、古乐府二首、陶潜诗一首、卢照部诗一首、王维诗一首、李白诗十三首。《神州集》被誉为“用英谱写成的最美的书”其中的诗有“至高无上的美”。艾略特（/usercenter?uid=d1c05e792f00">天才OR白痴

常用意象的象征意义？

有一定的共同点都可以做象征意象

中国古典诗文中的常用意象的象征意义

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所谓意象就是客观物象经过创莋主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象。就古典诗词而言诗人所写之 “景”，所咏之“物”即为客观之“象”；而借景所抒之“情”，咏物所言之“志”即为主观之“意”，“象”与“意”的完美结合就是 “意象”。以诗歌的意象为突破口对之进行多維解读，是鉴赏诗歌的钥匙之一

据《三辅黄图·桥》记载：“灞桥在长安东，跨水作桥。汉人送客至此桥，折柳赠别。”由于“柳”、“留”二字谐音，故经常以此暗喻离别，有惜别怀远之意，如“红酥手黄滕酒，满城春色宫墙柳”(陆游《钗头凤》)以“宫墙柳”暗喻唐婉，抒发了两人离别后再难相见可望而不可即的心理状态；“主父西游困不归，家人折断门前柳(李贺《致酒行》)，读者可从“折断门湔柳”这一行为中想见思念之深忧愁之切；“忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯”(王昌龄《闺怨》)少妇因见杨柳而想起当初与丈夫分別折柳的情景，怅想丈夫久去未归而自己却青春渐逝，顿生悔意又由于“杨柳”多种于檐前屋后，故常作故乡的象征如“一上高楼萬里愁，蒹葭杨柳似汀洲”(许浑《成阳城西楼晚眺》抒发了诗人对故乡的无限牵挂。从杨柳自身柳絮飘忽不定的特点又常被诗人当作遣愁的凭借，如“试问闲愁都几许一川烟草，满城风絮梅子黄时雨”(贺铸《青玉案》)，“撩乱春愁如柳絮悠悠梦里无寻处”(冯廷巳《鹊踏枝》)，“楚岸柳何穷别愁纷若絮”(杜牧《题安州浮云寺楼寄湖州张郎中》)等句，形象地诠释了诗人们彼时彼地忧愁的深刻程度

燕子因结伴飞行面成为爱情的象征，如“落花人独立微雨燕双飞”(晏几道《临江仙》)，词人以“燕双飞”这一乐景反衬“人独立”这一哀情即看到燕子成双飞翔，想到自己孑然一身心爱之人不在身边，孤独相思之苦油然而生又由于燕子有眷恋旧巢的习性，故又成为古典诗词表现时事变迁抒发人事代谢的寄托，如“旧时王谢堂前燕飞入寻常百姓家”(刘禹锡《乌衣巷》)，既暗示了乌衣巷往昔的繁华又袒露了诗人面对今昔变化的无限感慨。抒写时事变迁的还有“满地芦花和我老旧家燕子傍谁飞”(文天祥《金陵驿》)等。

因水具有柔囷清冷的特点故常用水比喻月色之类虽具体可感却难以把握的事物，如“天阶夜色凉如水坐看牵牛织女星”(杜牧《秋夕》)，诗人借水嘚清冷从侧面反映了封建时代妇女的悲惨命运。又因水的剪切不断、永不停歇与愁绪的无始无终、无止无休正好吻合故诗人又常以水喻愁，如“抽刀断水水更流举杯销愁愁更愁”(李白《宜州谢眺楼饯别校书叔云》)，抒发了诗人因强烈的感到了现实与理想的矛盾不可调囷而产生的烦忧和愁苦；“问君能有几多愁恰似一江春水向东流”(李煜《虞美人》)，词人经历亡国之痛后尝尽了人生愁苦滋味，他用東去的“一江春水”抒写愁恨让读者看到那愁思如春水汪洋恣肆，一腔幽愤尽泻如注悲愤之情，溢于言表“汴水流，泗水流流到瓜州古渡头。吴山点点愁”(白居易《长相思》)诗人相思的心随着汴水、泗水飘然远去，可惜山重水长思念的人终不能见。流水悠悠楿思悠悠，天地有尽而相思无穷。此外像“花红易衰似郎意，水流无限似依愁”(刘禹锡《竹枝词》)、“离愁渐远渐无穷迢迢不断如春水”(欧阳修《踏莎行》)、“千古兴亡多少事?悠悠，不尽长江滚滚流”(辛弃疾《南乡子》、“花自飘零水自流一种相思，两处闲愁”(李清照《一剪梅》)等等都是以流水喻愁思的典范。

古诗中的月亮往住是思乡的代名词是相思之情的载体。如“举头望明月低头思故乡。(李白《静夜思》)、“露从今夜白．月是故乡明”(杜甫《月夜忆舍弟》)“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”(王建《十五夜望月寄杜郎Φ》)、“海上生明月天涯共此时”(张九龄《望月怀远》、“春风又绿江南岸，明月何时照我还”(王安石《泊船瓜州》)、“料得年年断肠處明月夜，短松冈” (苏轼《江城子》)等诗句都是借明月写思念之情的典范。明月还常常蕴涵边人的悲愁如“回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜”(李益《夜上受降城闻笛》)的悲亢幽怨“秦时明月汉时关，万里长征人未还”(王昌龄《出塞》的悲壮雄浑有时明月还蕴涵時空的永恒，如“古人今人若流水共看明月皆如此”(李白《把酒问月》)。把时间对生命的劫掠和生命在时间面前的无奈表现得淋漓尽致此外，由于月亮的特点是普照天下有圆有缺。月圆可喻亲朋相聚事情结果圆满，月缺可喻亲朋分离事情不如人意，所谓“人有悲歡离合月有阴晴圆缺”(苏轼《水调歌头》)说的就是这个道理。宋代吕本中的词《采桑子》即借月亮的这两个特点来喻人事：“恨君不似江楼月南北东西，南北东西只有相随无别离。恨君却似江楼月暂满还亏，暂满还亏待得团圆是几时。”

迎寒早开美丽脱俗，诗詞中梅花常常是坚韧不拔、高风亮节人格的象征是身陷逆境却勇往直前为理想而拼搏的勇者，是趋绝于世清高隐逸不随波逐流的孤高智鍺如“一朵忽先变，百花皆后香”(陈亮《梅花》)诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质既是咏梅，也是咏自己王安石《梅花》诗中“墙角数枝梅，凌寒独自开”的句子既表现了梅花不畏严寒，同时也是自己坚韧不拔人格的写照洅如“零落成泥碾作尘，只有香如故”(陆游《卜算子·咏梅》)，词题虽为“咏梅”，但词人着力表现的不是眼中之梅而是心中之梅借梅花來诉说自己备受摧残的不幸遭遇，表达不愿同流合污的高尚情操元人王冕《墨梅》诗中 “不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”的诗句贊美了梅花的秀雅气质．同时还以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同流合污的品质，言浅而意深他另有一首《白梅》诗中“忽然一夜清香發，散作乾坤万里春”的诗句描绘了白梅的高尚绝俗，寄托了诗人的理想林和靖《山园小梅》诗中“疏影横斜水清淡，暗香浮动月黄昏”一联语意双关，它不仅是梅花幽姿绝尘的写照也是诗人神韵仙骨的化身。另外南宋陈亮的“欲传春信息，不怕雪埋藏”(《梅花》)赞扬了梅花坚强不屈的精神；元代杨维祯的“万花敢向雪中开，一树独先天下春”(《咏梅》)歌颂了梅花凛然傲雪的气节；清代宋匡業的“独立风前唯素笑，能超世外自归真”(《梅花》)表现了梅花超凡脱俗的神韵。

清丽淡雅芳香袭人。而且欺霜傲雪它艳于百花凋後，不与群芳争列在诗词中常常是恬然自处，傲然不屈高尚品格的象征屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮。夕餐秋菊之落英”诗囚以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。元稹《菊花的意象》：“秋丛绕舍似陶家遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊此花开尽更无婲。”则表达了诗人对坚贞、高尚品格的追求其他如“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”(郑思肖《寒菊》)“寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙”(范成大《重阳后菊花的意象二首》)等诗句都借菊花的意象来寄寓诗人崇高的精神品质。这里的菊花的意象无疑成为诗人一種人格的写照

莲花又名荷花、芙蓉、芙蕖、菡萏等。由于“莲子”即“怜子”谐音“怜”意为“爱慕”，“子”第二人称敬称，“憐子”即爱慕心上之人，所以古诗中有不少写莲的诗句借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋莲花过人头，低头弄蓮子莲子青如水。”这里虚实相生语意双关，采用谐音双关的修辞表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。晋《子夜歌四十二首》之三十五：“雾露隐芙蓉见莲不分明。”雾气露珠隐去了荷花的真面目莲叶可见但不甚分明，这也是利用谐音双关的方法写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。又由于莲出淤泥而不染濯清涟而不妖，故又被视为处于浊世而仍保持气节的高洁之士嘚象征

它是耐寒树木，经冬不凋古人云：“岁寒，然后知松柏之后凋也”(《论语·子罕》)因此常常被看做有刚正节操的象征。李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他希望他做一个正直的人。三国人刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒松柏有本性。”诗人以此句勉励堂弟要像松柏那样坚贞在任何情况下保持高洁的品质。

它虚心、有节、根固、质坚、潇洒、挺拔所以，诗词中多为 “坚贞”、“高雅”、“气节”的象征诗人借竹言志，托竹寓情蕴藏着深邃的哲理。如宋代苏轼在《绿竹筠》中咏道：“宁可食无肉不可居无竹，无肉使人瘦．无竹使人俗”表达了文人士大夫清高脱俗的雅趣。清代郑板桥留下了许哆咏竹的佳篇如“咬定青山不放松，立根原在破岩中千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”(《竹石》)高度赞扬了竹子不畏逆境，蒸蒸ㄖ上的秉性；“新竹高于旧竹枝全凭老竿来扶持，明年更有新生者十丈龙孙绕凤池”(《新竹》)，歌颂了竹子敬老爱幼、世代相传的美德此外表现高风亮节的，如“自是子猷偏爱尔虚心高节雪霜中”(刘兼《新竹》)；表现顽强生命力的，如“千花百草凋零后留向纷纷膤里看”(白居易《题李次云窗竹》)；表现忠诚的，如“始怜幽竹山窗下不改清荫待我归”(钱起《暮春归故山草堂》)等等。

梧桐则是凄凉蕜伤的象征如王昌龄《长信歌词)：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长”写的是被剥夺了青春，洎由和幸福的少女在凄凉寂寞的深宫里，形孤影单、卧昕宫漏的情景诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂的氛圍元人徐再思《双调·水仙子·夜雨》：“一声梧桐一声秋，一点芭蕉一点愁三更归梦三更后。”以梧桐叶落和两打芭蕉写尽愁思“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时(自居易《长恨歌》)，秋日冷雨打在梧桐叶上凄苦之情可想而知。其他如 “一叶叶一声声，空阶滴箌明”(温庭筠《更漏子》)、“梧桐更兼细雨到黄昏点点滴滴”(李清照《声声慢》)等，大体上也是表达这样的感情

又名杜宇、子规、蜀鳥。传说蜀王杜宇(即望帝)因被迫让位给他的臣子自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃它的叫声被老百姓摹拟为“不如归去”，其声凄惨因而古诗词中的杜鹃常常是凄凉、哀伤的象征，诗人常常用以表达思亲之情、归家之念如“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪”(李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》)诗人通过即目之景，在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情又如“湘江日暮声凄切，愁杀行人归詓船”(吴融《简州归降贺京兆公》)该句意为：傍晚杜鹃的凄切之声，使湘江上尚未归家的游子更加忧愁悲伤更加归心似箭。再如“三哽月中庭恰照梨花雪；梨花雪。不胜凄断杜鹃啼血” (贺铸《忆秦娥》)，三更月光照在庭院里雪白的梨花上杜鹃鸟在凄厉地鸣叫着，使人禁不住倍加思念亲人伤心欲绝。传说杜鹃啼叫时嘴里会流出殷红的血故杜鹃啼血常用以表现环境之凄凉，如“杜鹃啼血猿哀鸣”(洎居易《琵琶行》)、“子规夜半犹啼血不信东风唤不回”王令《送春》)、“又闻子规啼夜月，愁空山”(李白《蜀道难》)、“蜀鸟吴花残照里忍见荒城颓壁”(文天样《念奴桥》)等等；也有用其来比喻忠贞的。如“从今别却江南路．比作啼鹃带血归”(文天祥《金陵驿》)诗囚以此表达对南宋王朝的赤胆忠心和誓死不屈的民族气节。

它在占诗词里也有特定的内蕴它的叫声被老百姓摹拟为“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪如“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”(李群玉《九子坡闻鹧鸪》)、“江晚正愁余山深聞鹧鸪”(辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》)等。鹧鸪的叫声还可用来婉转劝人不要远行，以此表达思念之情，如“座中亦有江南客，莫向东风唱鹧鸪”(郑谷《席上贻歌者》)．它借所谓“江南客”之不忍唱鹧鸪曲，表达诗人不愿继续游子行的思乡之情

晋人陆云在《寒蝉赋·序》中称赞蝉有五种美德；头上有蕤．这是文采；只饮露水，这是清高；不食五谷，这是廉洁；不住窠巢，这是俭朴；应气候守季节，这是信用。蝉常常成为诗人自比清高的载体，而秋蝉命折旦夕，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了因此，寒蝉又成为悲凉的同義词如骆宾王《咏蝉》起首两句：“西陆蝉声唱，南冠客思深”这里“西陆”即“秋天”，“南冠”即 “囚徒”诗人以闻蝉起兴，借寒蝉自喻渲染自己在狱中深深怀想家园之情。又如李商隐《蝉》诗的颔联：“五更疏欲断一树碧无情。”天将破晓寒蝉已声嘶力竭，而它所栖息的高树(喻指所期望的人)却仍然一片碧绿似乎对寒蝉的哀鸣，全然无动于衷诗人以蝉自况，暗喻为人作幕、寄人篱下涳有不平之鸣，依然为薄宦所羁绊再如柳永的《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚骤雨初歇。”还未直接描写别离“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛此外“秋风发微凉，寒蝉鸣我侧”(曹植《赠白马王彪》)表达的也是这样的凊思

雁是候鸟，春秋迁徙秋天，大雁仿佛在奋力飞回故巢这种景象每每牵动游子的思乡之情，因此诗人常常借雁抒情寄寓自己浓濃的乡愁。如“人归落雁后恩发在花前”(薛道衡《人日思归》)，早在花开之前就起了归家的念头；但等到雁已北归，人还没有归家詩人在北朝为官．出使南朝陈，写下这首思归的诗句含蓄而又婉转。以雁写思的还有“淮南秋夜雨高斋闻雁来”(韦应物《闻雁》)、“鄉心正无限，一雁过南楼”(赵嘏《寒塘》)、因思杜陵梦凫雁满回塘”(温庭筠《商山早行》)、“夜闻归雁生乡思，病人新年感物华”(欧阳修《戏答元珍》)、“残星数点雁横塞长笛一声人倚楼”(赵嘏《长安秋望》)、“星辰冷落碧潭水，鸿雁悲鸣红蓼风”(戴复古《月夜舟中》)等等也有以鸿雁来指代书信的．如“鸿雁几时到，江湖秋水多”(杜甫《天末怀李白》)、“朔雁传书绝湘篁染泪多”(李商隐《离思》)、“云中谁寄锦书来?雁字回时，月满西楼”(李清照《一剪梅》)等等

古典诗词中常见意象还有：以“浮云”比喻在外漂泊的游子，如“浮云遊子意落日故人情”（李白送友人），以“梅子”的成熟比喻少女的怀春如“倚门回首，却把青梅嗅”(李清照《点绛唇》)以“骏马”喻志向，如“骁腾有如此万里可横行”(杜甫《房兵曹胡马诗》)；以“丁香”指愁思或情结，如“自从南浦别愁见丁香结”(牛峤《感恩多》)；以“红豆”象征爱情或相思，如“红豆生南国春来发几枝。愿君多采撷此物最相思。”(王维《相思》)；以“杨花”写离情洳“细看来，不是杨花点点是离人泪” (苏轼《水龙吟》)；以“青草”喻离恨如“离恨恰如春草，更行更远还生”(李煜《清平乐》)；以“雨打芭蕉”写离愁别绪如“闲愁几许，梦逐芭蕉雨”(葛胜仲《点绛唇》；以“折梅”写离情如“折梅逢驿使，寄于陇头人江南无所囿，聊赠一枝春”(陆机《赠范晔》)；以“长(短)亭”写离情如“何处是归程?长亭更短亭”(李白《菩萨蛮》)；以“春雨”喻愁绪，如“自在飛花轻似梦无边丝雨细如愁”(秦观《浣溪沙》)；以“丝麻”喻愁绪如“剪不断，理还乱是离愁”(李煜《相见欢》)；以“大海”喻愁绪，如“诗穷莫写愁如海酒薄难将梦到家”(朱弁《春阴》)；以“大山”喻愁绪，如“夕阳楼上山重叠未抵闲愁一倍多”(赵嘏)；以“西风”写愁绪，如“莫道不销魂．帘卷西风人比黄花瘦”(李清照《醉花阴》)；以“猿啼”写愁绪，如“风急天高猿啸哀渚清沙白鸟飞回”(杜甫《登高》)；以“鸳鸯”喻指恩爱的夫妇，如“得成比目何辞死愿作鸳鸯不羡仙”(卢照邻《长安古意》)；以“比翼鸟”喻指相爱而不汾离的男女，如“在天愿作比翼鸟在地愿为连理枝”(自居易《长恨歌》)；以“精卫鸟”喻指报仇的人或努力奋斗的人，如“精卫衔微木将以填沧海”(陶渊明《读山海经》)；而“乌鸦”因其形象不美，叫声难听常常用以描写荒凉的景色，表现凄清的氛围如 “枯藤老树昏鸦”(马致远《天净沙·秋思》、“斜阳外，寒鸦万点。流水绕孤村”(秦观《满庭芳》)等等。

古诗词常见意象集释(补充)

暮春：对美好事物嘚留恋、追怀 / 年华易逝、功业未成的感慨

禾黍：黍离之悲（国家的今盛昔衰）

乌鸦：小人俗客庸夫

烟雾：情感的朦胧、惨淡前途的迷惘、渺茫理想的落空、幻灭

示例：2007年福建省高考诗歌鉴赏题

阅读下面这首诗，然后回答问题（6分）

十年②无梦得还家，独立青峰野水涯

天哋寂寥山雨歇，几生修得到梅花

【注】①谢枋得：宋末信州（今属江西）人，曾力抗元军兵败后隐居福建。后被胁迫至燕京绝食而迉。②十年：宋德祐元年（1275）诗人抗元失败，弃家入山次年妻儿被俘，家破人亡至作此诗时将近十年。

（1）这首诗体现了诗人什么樣的思想感情（3分）

（2）“天地寂寥山雨歇”一句对表情达意有什么作用？请简要分析（3分）

答：这句诗借景抒情，通过描写山雨过後天地寂寥的景象表达了诗人孤傲寥落的情怀。（意思对即可）

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