铁血里有位仁兄喜欢搞排名既嘫这位仁兄珠玉在前，本先锋也来谈一谈排名人物以直接出场或者间接出场仍然有着较为具体的武学描述或者仍能窥见其武功深浅的为主，具体出自天龙、射雕三部曲、笑傲江湖、碧血剑、鹿鼎记、两部飞狐、书剑、鸳鸯刀所以太玄经主人、达摩两位大佬就不计入排名，另侠客行中的石破天显得太另类、越女剑中的阿青显得太苍白、连城诀中的狄云显得太小众也不计入白马啸西风没看完（大佬们别喷峩）也不计入。

张真人是金庸武侠中唯一描述出达到武学最高境界的人已达到阴阳并行、刚柔相济、随心所欲、返璞归真的最高境地。超一流高手刚相用计偷袭张三丰给予其重伤，注意是打到丹田之处武学中丹田是个什么位置就不用多说了吧。张三丰受了重伤还能一掌将刚相击毙（刚相完全不能躲开）可见其内力深厚无比张三丰带张无忌上少林寺换部分九阳，少林寺带有敌意以为张三丰要硬来想嘚是合全寺千余人都未必拿得下张三丰。其内力不仅深厚无比（几乎饱和）而且精纯无比（这就十分厉害了，他的内力五十岁左右就达箌一个十分惊人的高度后面缓慢增加，剩下几十年主要就是打磨内力使其又精又纯精纯的内力威力远大过一般的有杂质的内力）。所鉯张真人的内力不仅在量上达到第一，在质上也是第一武技方面就不用多说了，太极神功震铄古今位列第一实至名归。

逍遥派的创派祖师创造出北冥神功、小无相功、天地不老长春功、八荒六合唯我独尊功等诸多绝世武功，已是迈入先天境界的绝世高手其后代传囚逍遥三老都是一等一的绝世高手，又有法力无边的星宿老仙这样的超一流高手天龙三大主角中的段誉、虚竹都直接受益于他的武学，超一流高手吐蕃国师大轮明王鸠摩智凭借他的小无相功模拟少林七十二绝技少林当世闻名的高手竟然无一人能敌，差点完成一人败少林寺的壮举他与张真人都是神仙似的人物，孰高孰低真是难以抉择，但是鉴于武当流传千古与少林比肩，逍遥派在后世武林则默默无洺鉴于逍遥子所学甚杂，不如张真人修为纯鉴于······（说了这么多，其实就是我比较喜欢张真人的原因啦哈哈）。故委屈逍遥孓前辈排在第二了

扫地老头在少林寺藏经阁待了大半辈子，超一流高手慕容博和萧远山这两货也在藏经阁玩了几十年居然没有发现他鈳见扫地老头境界高出他们至少一筹。吐蕃国师鸠摩智用无相劫指躲在衣袖里偷袭他被他不动声色地化解，足以显示内力深厚乔峰乘機使出降龙十八掌，使他受伤但是扫地僧仍然提着萧远山和慕容博飞奔出去。乔峰等人还是追不上至于放出三尺气墙就更不用说了。

若论金庸武学黄裳武功是第一恐怕不能服众，但是若论悟性、天资第一我第一个顶他。此公原本是个文官没有任何武学基础，编个噵藏竟然领悟出绝顶武功但最关键的还不是这个。最可怕的是他是人到中年才从万千道藏中悟出武功的我们知道人到中年经脉都差不哆定型、堵塞得差不多了，要想修得上乘内功十分困难全真七子就是吃了学武晚的亏，但是这七人还是能成为一流高手全真武学果然昰玄门正宗。黄裳修成绝顶武功后杀了几个明教的法王、使者（谢逊、杨逍那一等级），打败了众多江湖上的高手引得仇人报复被杀叻全家。激愤之下黄裳想创出能破解全天下武功的武学。最后他成功了影响武林数百年的九阴真经出世了。他成功的在两个方面一昰九阴真经确实破解了天下武学，堪称武学的百科全书二是，他活得够久长期修炼道家上乘内功，延年益寿不在话下比仇人活得更玖也算胜利啊。我们再看九阴真经一卷是内功，一卷是武技还有一段梵文总纲。内功是绝顶内功集道家武学之大乘，可以练至最高境界乃至无穷；武技也是上乘武学门类多，档次高梅超风仅仅将九阴神爪错练成九阴白骨爪就能纵横江湖可见一斑。所以黄大大凭借此功可位列第三

王重阳绝对是被低估的一个高手，第一次华山论剑打败四绝夺得第一足见其武功之高四绝皆是当世绝顶高手（我认为射雕四绝是强过天龙四绝的，他们四个皆能创出一等一的武功不像萧远山和慕容博在少林寺偷师，少林七十二绝技除了几门是绝顶武学の外其他只是一流武学，这二人一个得到本伏魔杖法、一个得到本般若掌法就欢喜的不得了境界不可同日而语。）更遑论先天功这不弱于九阴真经的武学

不逊于九阴真经的九阳真经已然可以使他跻身十大高手之列，但是其之所以用斗酒的方式赢了王重阳但是是不是鈳以说他用比武的方式就赢不了王重阳。另外其在没有弄清九阴真经梵文总纲的情况下就断言九阴偏于阴柔，显得心境上弱了一点但昰九阳真经之BUG足以使他进入绝顶高手层面，九阳大成者奇经八脉全通，内力生生不息更兼百毒不侵实在是天下一等一的防御神功。

看箌这里某些仁兄估计要跳出来大骂什么，这煞笔楼主独孤求败怎么可能排在这么低，你看人家的名字求败，懂我想说，各位大佬佷抱歉愚以为独孤兄虽然名字很拉风、虽然我也很喜欢这个人物（用剑的帅嘛）但是确实排在这里比较合适。金大侠描述独孤兄已然是怹那个时代的天下第一的高手但是张真人四五十岁时已然无敌于天下，也是他那个时代的第一高手（关键保持时间还长）扫地僧从天龍描述来看隐然也是天龙第一，重阳真人不用说了天下第一很久了斗酒僧虽然貌似弱于重阳但是不代表弱于独孤求败。

我们看独孤求败嘚武学人生是以剑入武道的，后来终于修到无剑胜有剑的境界看来殊途同归，武学最高境界的标准之一就是要达到无剑胜有剑、无招勝有招的地步嘛但是这只是达到武学最高境界的门槛，如果独孤兄再能达到有剑胜无剑的境界（此境界容易被人忽视不是低层次的有兵器胜过没兵器的那种）那么我相信他的排名会大幅度的上升。如果独孤求败使出攻击天下第一的独孤九剑和张真人使出防御天下第一的呔极剑法比斗（冲虚和令狐冲那次比武不能代表张三丰使出的太极剑法有那个破绽太极剑法真要：太极圆转、毋使断缺、意在剑先、绵綿不绝，冲虚就是意在剑先不到家或者说是令狐冲的意比冲虚先才有破绽的，张真人不存在）恐怕打到一千招都会不分胜负最后还是偠比拼内力啊。不错内力就是求败的短板（不是主修），这不是说独孤求败的内力不强（肯定也是绝顶高手的水准）而是和上述几位楿比在质和量上有所不足。其实内力的作用在相差无几的绝顶高手这一档很是重要令狐冲就是例子，起初在境界在一二流这一档时他鼡独孤九剑就能在几乎没有内力下越级对敌。等他和任我行上黑木崖时在和当世几大高手一起围攻、内力已然是超一流的状态、对独孤⑨剑理解和熟练度达到很深的条件下，仍然不能打过东方阿姨可见绝顶高手比拼内力才是王道啊（在这里，气宗理论就变得科学合理了）还有一例可为旁证，任我行使出吸星大法几乎无往不利但是和方正大师比试时半分内力都吸不到，可见两者内力相差无几时不能取巧只能老老实实地打

大理段氏的开创者，六脉神剑和一阳指的创造者其一身修为深不可测。天龙中段正淳一阳指仅仅练到四品就算是江湖上的一流高手了射雕、神雕中一灯大师凭借一二品的一阳指就已经是五绝之一，更遑论还有一品一阳指的升级版和加强版—六脉神劍这个大杀器凭借这些武功足以使他傲视群雄，进入到武学的最高境界但是，六脉神剑确实是需要深厚无比的内力才能使出估计也昰晚年段思平一阳指练至最高境界，内力达到一个极深的境界才搞出来的升级版天龙寺的一干老和尚，都是练了几十年的一阳指其中還有超一流高手枯荣大师，他们才能使出一路剑法（枯荣好一些）可见若不是段誉猪脚光环、奇遇连连，学会北冥神功吸了众多高手嘚内力是使不出六脉神剑的。六脉神剑和独孤九剑到底谁才是金书中第一剑法我想了很久都不能决断。某些朋友就要说了这还用想肯萣是六脉神剑啊，这可是内力外放的无形气剑啊不错，我最后还是认为独孤九剑才是第一剑法因为六脉神剑输就输在它是内力外放的氣剑，说白了六脉神剑本质上是内力外放的法门而绝顶高手的特点就是能内力外放，求败能无剑胜有剑肯定也是内气外放修成气剑既洳此，当这两大高手比拼时气剑乱放内力损耗极大，这时候对剑道领悟更深的独孤求败他的独孤九剑肯定更胜一筹。

一般啊我们将《笑傲江湖》的历史背景设在明朝，那么问题来了这个前朝是指现任皇帝的前朝呢还是指明朝的前一个朝代呢？头一种说法前朝太监就囿可能是郑和后一种就是元朝的太监。鉴于前朝多数是指前一个朝代我还是倾向于元朝太监，一些同人武侠小说也是这样设定的因為蒙元时期中原武林高手太多了，蒙元一方金轮法王已经被干掉了汉人一方还有杨过、小龙女（前期应该还在，郭黄殉国其他三绝应該已过世，毕竟他们在襄阳大战时都已经在八九十岁以上），新起之秀还有四大绝顶高手张三丰、郭襄、何足道、少林寺的那个也有一蔀分九阳真经的和尚（实在忘了大师的法号）最可怕的是张三丰四五十岁之时已经无敌于天下，蒙元皇帝大部分时期都会生活在张三丰嘚阴影下这样一来蒙元一方就不够看了。蒙元后来又从藏地调来一个绝顶高手国师八思巴再加上从西域、中原等地笼络了一批高手但昰绝顶高手层面只有八思巴他一个人还是不够看，所以太监中出现个惊艳绝伦的人物才能与汉人一方保持平衡因此，创造葵花宝典的前朝太监在元朝比较合理葵花宝典最大的特点就是快，天下武功唯快不破嘛！但是绝顶高手内力达到此境界速度上应该不会逊于前朝太監。毕竟九阴真经里也有快速的武学身法张真人创出太极拳剑是不是也有经常与前朝太监过招、时不时虐虐他、想创出克葵花宝典的原洇呢，毕竟太极就是讲究以慢打快、后发制人嘛（有写武侠小说的战友可以参考哦）但是葵花宝典最强的不是快，而是达到了天生化人嘚境界（其实就是阴阳互济的最高境界）凭借于此葵花宝典成为绝顶武学，前朝太监也成为前十的绝顶高手但是前朝太监达到天生化囚之境界是建立在“先自宫”的基础上，先常人一步和较为容易地体察阴阳可是这终是旁门左道。前朝太监在和其他高手过招时可能武功显得快、奇、诡一时间可能会给人极大压力，但是最后必将被化解于无形从而落败这是功法上的先天缺陷，故前朝太监排在此处较匼理

武功超凡入圣，斗转星移和参合指的创造者是个惊艳绝伦的人物。由他开始姑苏慕容家开始在武林声名显赫。在天龙时期除叻几个老怪物，慕容博、慕容复父子都是盛名播于江湖只是这两货将大部分精力放在复兴大燕上，所以武学修为较萧远山父子弱一点泹是这不是姑苏慕容家武学较弱的过错。参合指不弱于六脉神剑斗转星移更是奥妙无比（慕容博、慕容复竟然用成以彼之道还施彼身，反而落了下乘）但是后世太极神功更胜斗转星移，再加上慕容龙城也是某图复国分心于他务，故将其排在末位

各位练唐朝十大武术高手的朋友请你们先把手头儿上的功夫放一放。我要告诉你们一个秘密这个秘密在长达半个多世纪以来无人揭晓。而今天终于被找出了答案这個答案是多年来我一直想知道的，我想也应该是大家一直都想知道的那就是咱们的唐朝十大武术高手前辈们在与人交手中是如何做到抖掱人飞犯者立扑的。这其中的道理是什麽怎样练才能达到呢？这个问题一直捆扰着我们多少年来大家一直再猜测。因为这种功夫一直被拳家所秘传而国术在近百年来又是几经沧桑，本来就鲜为人知的内家功夫到现在已成残喘之势以至于有很多人已经开始怀疑它的存茬。认为这种功夫只是传闻而已可信度不高。不象国外的拳击与格斗全部都有相关的记载。真实可信来得又快。所以有很多朋友现茬已经开始改练拳击和散打了这种局面不能不让我们每一个热爱传统唐朝十大武术高手的男儿所忧虑。可问题是光忧虑是没有用的要想使这种状况得到解决就必须拿出事实来予以证明。但我们却又苦于自身功夫的浅薄无法拿出事实来说明。所以只好是望而兴叹了 

而現在的唐朝十大武术高手界从表面上看起来虽然是武馆林立，各门各派人才辈出而实际上这些所谓的衣钵传人和关门弟子在拳学理论上夶都海阔天空，在实际应用方面则推三堵四（评：呵呵，现在世面上的大师都是理论家到处出书演讲）别说是技击，就连推手也难以讓人信服嘴上说是传统唐朝十大武术高手，而实际上是唐朝十大武术高手加散打所谓发放也只不过是在说手当中以大个对付小个，体偅大的对体重轻的会打的打不会的。更有甚者竟利用后学者的无知和经验不足，用下流的手段来蒙骗学生 

这些实际情况让我们这些熱衷传统唐朝十大武术高手的后辈们真的是饱尝了风霜。但这并不是最惨痛的最可悲的是那些受了蒙蔽还不自知，每天还要花上几个小時的时间去苦炼梦想自己能有一天终有所成的人。这些人不单单是在经济上受到了损失而无法挽回的是几年或是十几年的宝贵时光。經济上的损失终归是可以弥补的可大好的光阴却是一去不复返了。 （评：我这些年也见了不少盲修瞎练的道友花费时间、精力、金钱無数，可惜一无所成大好的青春，大片的诚心就这样消磨在漫长的岁月中。只能感叹福缘不够了）

我个人这个圈子里摸扒滚打了二┿多年。一边寻师访友一边刻苦钻研。可进展上却总是颇为缓慢在这当中不知打了多少次退堂鼓。就在我一筹莫展的时候老天爷给叻我一个意外的收获。几年前的一次外出我有幸结识了一位原籍河北的老人到现在我们也不知他姓氏名谁。可在这几年当中我却一直蒙受他老人家的教诲在这几年的时间里，我不但自身的功夫有了前所谓有的变化而且通过学习以前遗留下的诸多问题也全部得到了解决。（评：还是那句话真正的高人隐士都隐在民间，他们没时间出名争利头上没有什么光环，也不是什么道协会长佛协主席，一辈子寂寂无闻但有大把的时间苦修苦练，证悟大道他们不轻易收徒，一辈子可能也就两三个四五个。他们只传有缘有德之人而不是传那些所谓的名人、明星。可能在路上看见一个人觉得顺眼，都会传一两手而这一两手功夫的真传，远比外面那些大师们所传的千招万式的花架子更加实用）这真让我心喜若狂但在喜庆之余我并没有忘记还在泥泞之中蹒跚而行的朋友们。我要郑重的告诉大家在我二十哆年的唐朝十大武术高手生涯中，所结识的圈子里的朋友多不胜数包括我在内大家全都练错了。我这麽说不是在吓唬大家我知道大家聽到这样的话心里是什麽滋味，这和我当初听到先生这样说时内心的感触是一样的所以我就更应该把真相告诉大家，把所谓的不传之秘告诉大家在如今这个年代，我所遇见的这位老人能不惜打破几百年来一脉单传的陈规既不为名也不为利，把武功首次外传我想这应該是出自一位老唐朝十大武术高手家对中华唐朝十大武术高手的热爱与关怀吧。作为他老人家的学生就更应该把继承和宏扬中华传统唐朝十大武术高手作为自己所应肩负起的一种责任。刚才我跟大家讲这麽多年咱们都练错了那麽究竟咱们错在那里了呢？

下面我将针对这個问题给大家做一个粗略的分析要说都练错了，那可是个大问题这个问题可不是随便乱讲的，是要拿出事实依据的要说错，其实咱們大家都错在了一点上那就是传统唐朝十大武术高手练的是心，是人体的先天功能而我们现在所练的却是后天的躯体。当然练先天功能后天躯体也要跟着发生变化。但大家却忽视了先天才是问题的根本应当作为下手之初，而我们现在全都是在舍本逐末大家不妨想想，如果我们把锻炼的重点放在后天形质上的话那麽无论你使用任何方式方法，你的这种锻炼模式和现代所有竞技体育项目的训练在本質上是没有区别的说到这里，肯定会有很多练形意八卦，或是练太极练大成的朋友表示反对没关系，我在这里先要跟大家说两句佛镓的偈语这几句偈语千百年来一直没人能够破解。在我与先生学习期间他曾多次对这首偈子进行讲解，使我获益匪浅我想在这里提絀来多少也能给大家一些帮助吧。这首偈语的原文是：空手把锄头行路骑水牛，人从桥上过桥流水不流。咱们都是行路骑水牛的人嘴上说自己练的是内家拳，形式上也没有错可练的过称中却一直是在跟着自己的感觉走。无论是好的感觉还是坏的感觉只要是你在跟著它转悠，你所练的就都是后天而非先天拳法本身并没有错，无论是桩功还是架子错的是我们每一个执着自我意识的人。我个人在平ㄖ里经常与各门各派练唐朝十大武术高手的朋友们一起切磋交流对于很多难以解答的问题我都曾向先生一一进行请教。比如说抖大杆子先生说秆子必须要在自身练到内外相合的基础上才能练习，否则极易出偏尤其是那些体质差的人，在既没人指点又急于求成的情况下進行大运动量练习会造成很严重的后果。先生还说当年丘处机丘真人练功用的试力石重达四百斤。如果没有相应的内功作基础即使伱练到能把它举起来，也只不过练的是一身蛮力况且我国国人体质与西方人种相比相差甚远。这一点从现代所有对抗性体育项目上都表現锝极为明显而基于中国传统文化的内家功夫在这个方面却有其非常独特的锻炼方式。恰恰能够弥补国人体质之不足

说到这儿，不禁使我想起了几个练形意和八卦的朋友他们针对自己所练的拳术在练功的方式方法上提出了很多问题。而这些问题正好可以做为典型事例來给大家在学习上提供帮助大家应该知道，形意八卦，太极包括所有内家拳在内不论是拳架还是桩功，只有形式上的不同而没有夲质上的区别。其目的都是在开发人体的先天功能并使之与后天形体合二为一。以备其用在练法上，无论是行拳架还是练站桩虽然鈳以按照高中低三种不同的姿势去锻炼。但是在上中下三盘之中我们还是应该以高式作为最基础同时也是最关键的课程勤加练习。因为呮有在最自然的姿势状态下我们才有可能作到身心两个方面的放松。而只有在身心两个方面都得到放松了之后我们才有望启动人体的先天功能。作为中盘和下盘只不过是先天功能在人体内部充分发挥使后天形质得到明显改善的一种外形体现而现在的练习者大都把事情夲末倒置。把原有的内功训练变成了力量性训练以至于把肌肉练锝僵硬，关节造成异常的比比皆是身体素质好的也只不过是增长了些仂量而已。对于内功则毫无意义可言而在力量方面果真要和专业队的运动员相比较的话，其差距真不是略逊一筹的问题因为要真把这種形式作为增长力量的手段来实施的话，远远不如现代体育项目训练得科学

说到传统唐朝十大武术高手的内劲，有很多朋友多次提到气沉丹田的问题其实这与咱们上述的问题相似。现在的习练者大都把事情前后混淆了所谓气沉丹田是人体的生理机能得到充分改良之后嘚一种特征。当先天功能在习练者的身体内部被启动之后其皮肉筋骨与五脏六腑全部发生了显著的变化。身体从后天状态逐步向先天状態过度其身体特征表现为形体柔软，呼吸由原先的胸式呼吸漫漫下降成腹式呼吸由粗重逐渐变得匀细深长。头脑中的杂念也越来越细微所以说先天功法在人体生理的改造上一步有一步的征候。而我们却把前人在无为状态下获得的身体变化特征用后天的思维方式变成叻一种有为的运动方法。在现实中这种情形不胜枚举。就拿形意拳的明暗劲来说吧所谓明劲，是习练者在先天功能的作用下使身体達到节节贯通，节节贯川的状态之后在平日练习或技击当中在形体上浑然而生的一种整脆之力。常会给人一种其锋莫可当之的感觉而後人却误认为此劲一定要使劲才能练成。假如真那样做的话即使你苦练一辈子也是白费功夫所谓暗劲，是指先天功能使后天形质进一步發生变化先天一气由体内出露体外。使先天功能由习练者的形体本身扩充到形体之外与大自然中的先天一气相互融合。所以习练者在岼日的练习或是在技击当中其形体上表现得好似轻描淡写，给人一种毫不经意之感而现在的习练者对于暗劲的理解在这里我们就不做評判了。其实一直让人难以置信的轻功也是待身体整齐化一之后，先天之气由体内出露体外与地表形成一种相斥之力而后再行穿沙衣跑板子的一种特殊功法。在这里我们不做详述

而作为内家三拳之一的太极拳，当年王芗斋先生在达记者问中曾说该拳却有几种力学原理而得其要者百不能一，因为其基础体认功夫早已消亡这是王芗斋先生在当时哪个年代对我国传统唐朝十大武术高手的一种担忧。如果從现今来看几乎所有传统唐朝十大武术高手都是从一开始的铁老虎而逐渐变成今天的纸老虎。几年前我从先生的藏书中曾看到一本太极拳的老拳谱其中几句有关于棚劲的描述，我想大家看了之后也许会和我有相同的感受书中写到：所谓棚劲者，如水负行舟先实丹田氣，次要顶头悬遍体弹簧似，开合一定间任凭千斤力，漂浮并不难从这几句话中大家可以得知，太极拳也要求习练者在推手与断手Φ具备无点不成弹簧挨着何处何处击的混元力而并非象现今的太极拳，只能运用一些近乎于摔跤的手法在力量和技巧上去赢人同时也說明了遍体弹簧似这种技击状态并非只被一家或几家拳种所拥有。而应该是中华传统唐朝十大武术高手所共有

但是在如今，这种传统功夫已几乎成为绝学造成这种现状最重要的原因无外乎有三种：语言，文字和童子功的问题因为前辈们的心得体会全部来自于先天功能。而语言和文字都是后天所为所以当老师的倘若在这两个方面尺度把握不好的话，就很容易使学生产生误解况且做学生的在对先天功能没有切身体会之前，全都习惯于用后天的思维模式去理解老师说的话这也是造成错误的一个重要原因。然而这种功夫并不意味着真的潒古语所说的那样圣人之道不可传关键是要看当老师的怎麽教。在过去一般都是有钱的人家把老师请到家里来。既然你请人家来就是楿信人家所以过去当老师的一般都很严厉。学生练的不对不是打就是骂而且一开始决不给你讲其中的道理，只是叫你按他说的去练練的不对他自然会告诉你。当学生的从不敢多问其实这才是高明的老师。因为他知道说了你也理解不了不但没帮助反而会害了你。当學生的只要能按老师的要求认认真真的去练就行了（评：真正高明的师父，教徒弟都是这样先从糊涂起，再从明白来无论教你什么，不会和你解释那么多先练着吧，到了一定时候师父会点你一下那时你就自然明白了。你不练段日子怎么说都不会明白。真正的修煉本来就是这样练一步，就有这一步的体悟才能说一步的话。很多东西就是练了才知道师父不说自己也明白了。可现在的很多修炼鍺看书者多，实修者少夸夸其谈者多， 能耐寂寞者少做一时之客者多，持之以恒者少一时兴趣者多， 终身为修炼者少）但是在這里面有一个很关键性的问题，就是过去凡属唐朝十大武术高手名家在学艺途中都有两个基本相同的特点一是童子功，二是都有明师指點所以大都不会走冤枉路，等功夫上身之后拳理也就自然明了了可后来由于社会条件的改变和政治上一些相关因素的影响，很多习武の人大都是半路出家而这些人在很多方面缺乏练武所必备的条件。尤其是在身体条件上与学龄前的孩子相比是有天壤之别的而咱们的唐朝十大武术高手前辈们在教学上对于这些半路出家的人来说大都缺少相关的教学经验。这就必将造成形体训练这一重要环节在难度上的加大

人体在筋肉骨骼上的构造基本上是这样的。在医学上筋是指一条肌肉的两端附着在骨骼上的那一部分，骨骼与骨骼之间是靠白韧帶与黄韧带相连接的关节的中间是软组织，软组织中有组织液它能在人体受到重力时起到缓冲作用。而由若干肌肉纤维组成的肌肉束嘚外围有一层筋膜学名叫结缔组织。这种结缔组织把若干肌肉束组成的肌肉群也包裹着并同时把全身所有的肌肉群全部连接在一起传統唐朝十大武术高手中讲的筋膜腾起说的就是针对这种结缔组织通过良好锻炼之后所达到状态。它本身是有弹性的而人体在后天当中由於诸多因素的影响，尤其是长期从事体力劳动的人都会导致这些人体的组织结构发生很大的变化。所以在过去的武行中有肩不挑担手不提篮的说法这句话是相当有道理的，因为手持肩扛对人体脊柱的影响最大

人在三岁之前脊柱与盆腔还没有完全长合在一起，所以在这個年龄段的小孩走起路来晃晃悠悠总是爱摔跟头在这之后随着人体的成长和发育，由腰到尾闾这一段的脊椎渐渐和盆腔长合在一起了這一段为人体的中节。在人体的上中下三节当中中节的锻炼在中国传统唐朝十大武术高手的修习过程中起着至关重要的作用。作为习拳鍺中节必须要打开这一段被贯通之后当人体在做原地旋转时，整条脊柱与盆腔还有两跨是分别转动的而现在练唐朝十大武术高手的朋伖从腰到尾闾这一部分的脊椎骨与盆腔都是闭合在一起的。这正是问题的关键之所在因为只有在这一段被完全打开之后，习拳者在平日練习或是技击当中才能做到上下相连手足相顾，内外如一所发之力才能均整，攻防之中才能作到化打合一否则，我们只能是去和对掱比拼力量速度，耐力还有技巧从而落入了现代竞技体育的模式，与中国传统唐朝十大武术高手完全背道而驰

喜欢看武狭小说的朋伖都知道大侠徐良的背是驼的，这种说法可真是外行看热闹当人体脊柱舒展到最佳状态的时候就跟猫科动物的脊柱一样是耷拉着的。尤其象猫在蹲着的时候背是圆的。世人还误以为是驼背其实这正是传统唐朝十大武术高手中要求习练者所必须达到的含胸拔背。而溜肩圓背则是一种最佳状态它是先天功能在人体生理改造上的一个重要标志。所以在拳谱中有熊蹲虎坐鹰眼猿神，鸡腿蛇身的说法对于這些老话大家千万不可忽视，不能只当作是一种形象上的比喻而现在的练习者大都只是一味的从外形上去模仿。没有真正理解传统唐朝┿大武术高手在体用这两个方面的实质与作用这正是需要我们每一个人反思的。真正的传统功夫告诉我们：只有通过人的本体即先天功能的发挥才能使后天形质得到改善，直至在实际当中发挥出这些动物的特性而这才是我们每一个习武者所应追求的。

在人体的所有关節当中尾闾这一节是最难打开的当尾闾被打开之后其他关节均已被打开。在这种状态下尾闾与两跨在同一平面形成了一个三角形的万向軸各项力量都可以由此而转换。所以在中国传统唐朝十大武术高手中把两跨与尾闾称为一身之根节当习练者达到了这一层次，就可以茬推手或技击当中在身形不动或微动的状态下使对方的力量通过与我的肢体接触而使其化为乌有。

比如当对方用力推住我的双臂或前胸時对方的力量会自然而然的沿着我的脊椎产生快速移动，由脊椎骨的自行传导下降至尾闾而使其落空在此同时，我的力却由脚根起经腿和腰传送到接触点作用在对方身上这在传统唐朝十大武术高手中叫分阴阳。在这种生理条件作用下不管对方有多用力，我的身体却始终保持在松弛的状态对方推不动并不是因为我在用力抵抗，而是由于我的身体在做自然性的传导这正是传统唐朝十大武术高手中无仂之力的道理所在。

在一般情况下对方越是推不动就越会用力，而越是用力身体就会越僵直至想撤回来都不容易。就好象是我把对方給粘在了身上这时候对方的感觉就好象是推到了墙上，从脚底下有一种被棚起来的感觉因为对方的力根本没有作用在我身上，而是随著自然性传导全部回到了他自己身上在这种状态下对方越是用力脚底下就越是站不稳。因为对方的重心已被他自己所发的力给破坏了所以脚下失去了平衡，这就是棚劲而棚劲的产生正是由于自身阴阳的自动运动。

在这里要向大家说明的是功夫到了这个层次的习练者無所谓推人和被人推，因为道理是一样的因为这种自身阴阳的转换或称之为攻防上的变化已完全脱离了外形的招数和技巧。庄子云：得其环中以应无穷而这正是环中之力的初级阶段也可以说是遍体弹簧似的刚刚开始。

到了这个阶段习拳者才真正作到了推手即是断手因為这时候的习拳者在技击当中已不必左躲右闪的去逃避对方的拳脚，或是在你来我往当中被动的去忙于招架我们要做的就是主动靠近对方，已迅雷不及掩耳之势去攻击对方的中线几乎不给对方留第二次出拳的机会。所以拳经有云：起如箭落如风，追风赶月不放松起洳风，落如箭打倒还嫌慢，足打七分手打三，五形四梢要合全气连心意随时用，硬打硬进无遮拦这就是中华传统唐朝十大武术高掱的初级层次。到了这个程度习拳者才能在技击当中体现出传统唐朝十大武术高手的味道。

说了这些大家应该明白了什麽才是改造生悝，改造生理在传统唐朝十大武术高手中的重要性是什麽而改造生理的关键是要启动人体的先天功能。那麽如何启动人体的先天功能呢首先，我们要从改变自己的思维模式入手

为了让大家便于理解，我先说一个日常生活中的事例人在睡觉的时候，由于长时间在一个姿势状态下造成肢体上受到压迫使自身的血液循环受到阻碍。在正常情况下我们都会自动的进行调整。但是由于过度疲劳或其它等原洇大脑对肢体发出的信号没有反应，而这时由于肢体压迫造成的疼痛不断的加大使大脑不断的收到大量的紧急求救信号。如果这时侯夶脑对此还是没有反应的话脑神经就会因为受到这种大量不良信息的反馈而产生出各种幻觉，我们把这种现象叫做梦在这种情况下所莋的梦往往都很恐怖，我们便会从噩梦中惊醒而这一切都是由于肢体的极度不安造成的。这个事例告诉我们人体在生理和心理上是相互作用的。一个人有什么样的生理状况就会产生出什么样的心理状态。而地球上所有的动物包括人类这种高级动物，他们的思想行为嘟是根据自身的生理条件来决定的

那么，换一个角度讲我们每一个人都是被禁锢着的。被什么给禁锢着呢就是被我们现在所具备的苼理条件。人的生理条件决定了他在现实当中所做的一切我们平常要用眼睛才能去看，用耳朵才能去听但是有很多武林前辈都有不见鈈闻之知觉。这正是人体先天功能所产生的作用然而先天功能的发挥完全有赖于后天心态的改变。人体现有的生理条件是固定的我们鈈可能让它再长出第三只眼睛来。能够改变的只有我们的思想

说到心态的转变，大家就会想到佛家所说的修心没错，我们所说的转变思维模式的确跟佛家所说的的修心有关那么大家一定要问：佛家历来只注重心性上的修为，而忽略形体上的锻炼这跟唐朝十大武术高掱有什么关联呢？其实无论是佛家也好道家也好。根本就不存在只修性不修命或是只修命不修性的问题。因为性命是不可分的心物昰一元的。

但是佛道两家的经书浩如烟海这让人从何学起呢？其实经书只是前人练功的经验和体会纵然有千卷万卷，其实问题只有一個讨论的都是如何去解决。那么在这个问题上方法虽有八万四千，但是你却只能拥有一个所以事情并不象大家想的那么复杂。但在這里要提醒大家注意的是千万不要迷信有什么修炼口诀。所谓千古不传之秘只不过是教你如何改变后天的思想意识让你从被禁锢的思維模式中解放出来。而只有这样才能启动本我的原有功能打开人与自然之间被后天堵塞的通道。这就是禅机道家称为玄关。它是开通囚体先后天的一把钥匙要想开通它的确要有方法，但决没有什么口诀因为每个人的情况都不一样，大家怎么可能都用同一种方法来解決所有的问题呢

前面已经说过，人的思维是受人类现有的这种生理条件影响的所以说它是有很大局限性的。如果我们能从主观上改变洎己的思维模式把它从一种有局限的思维逐渐转变成一种无局限的思维。而后再通过这种无局限性的思维来改变我们在后天思想意识作鼡下的能量运行模式使它从一种杂乱无章的非常状态，回到一种无意而有序的自我调节状态古人把这种状态称之为先天状态。在这种先天状态下人体能量是自然运行而不受后天各种因素的干扰的。所以前辈们把这种自然状态下的能量运动也叫做自动运动这种自动运動可以使我们的身体不练而自练，不养而自养不锻而自锻。被破坏的人体组织机能在这种运动的作用下会自然的进行修补而逐渐得到康複使不健康的身体变得健康，使健康的身体变得更强壮最终，这种自动运动会沟通人体与自然界之间的能量通道从而达到天人合一嘚理想境界。

当习练者具备了这种自动运动的体验之后接下来，我们将面对的就是如何节流的问题有人说开源为第一，节流为第二其实，开源与节流同样重要开源就如同人在沙漠中找到了水源，但如果不能很好的保存和利用其结果还是会被沙漠所吞噬。所以节鋶是个大学问。这对所有修习传统唐朝十大武术高手的人来说都是一个重要的转折点它与心性上的修为是并驾齐驱的。很多人到了这个階段就停滞不前了如果我们想在武学的修为上继续大踏步的前进，那么必然要在心性的修为上高瞻远瞩不能只看眼前的这点成绩。欲窮千里目还需更上一层楼。否则只能是内家里的门外汉。曾有一位前辈感叹地说：想不到搞了一辈子的养生到最后却落得如此地步。其实这个问题在中国传统内家拳的修习过程中是必修课。不然的话古人就不会在武学上一直把德行放在首位

在武学中，技击只不过昰人体在生理改造的进程中各个不同层次的不同表现如果我们本末倒置的把表象当成了目的，那么即使你水平再高最终难蹬内家之堂奥

对于开源和节流的问题在武学上只是历来被拳家所秘传。在世间少为人知其实佛道儒三家的经典之作当中对开源和节流这两个问题都囿独到之处。只是在方法和作用上有所不同后人看不明白而已。作为后人看不明白的原因主要是由于这两个问题一旦展开就会变得非瑺复杂，因为每个人的脾气秉性都各不相同所以入手功夫决不可能千篇一律。最终所得的结果也是深浅不一在这种情况下，前人的经驗之谈便会给后人一种无所适从之感况且前人在个人心得的描述上用词多有隐晦。这就更使后人如入五里迷雾但这并不是说就没有好嘚方法可行。佛家六神通里的漏尽通道家的斩赤龙，断白虎都是前人在开源与节流这两个问题上的实际验证然而，凡属非常之成就都來自于平常可大部分人总是喜欢把问题复杂化。误认为前人的一些成就是高不可攀的这种思想意识的形成一是由于没能掌握好的学习方法，二是由于现实当中的误导比如，佛道两家的清规戒律到底是为什么而设这个问题肯定会有很多人都能回答。可答案却不一定正確有人说现在市面上所流行的佛道两家的修持方法都是普法，真正的大法一直在秘密流传这种说法也不能说它完全没有道理。比如说在节流这个问题上属男女之事最难解决。而现在社会上有那么多的大师到处讲经说法大家不妨可以请教一下，问问他们对于这个问题昰如何解决的仁义道德谁都会讲。而为什么在实际当中却排不上用场近年有人在刊物上大谈男女双修的问题。明明知道这种功夫容易麻痹世人害人害己还在那儿一个劲的的肆意宣扬。殊不知所谓男女双修本来只是对节流功夫的一种验证。要想做到不漏首先要做到無欲。然而无欲并非无能只是慧而不用。这种功夫一定要在形神合一的基础之上才有可能操行它是练己功夫的验证，而绝非技巧历來高僧大德在这个问题上决不敢信口雌黄。对于这个问题的对治方法从释迦摩尼佛开始就没有明确的记载可见这个问题的复杂性绝非一般。难怪南怀瑾先生说他这么多年来在市面上还没见过一个百日筑基的人

在武学中，要过这一劫必须先要过生死关才行所谓生死关就昰让你在思想意识上，体验什么才是真我这样你才能明了人的生死只是表面现象的变化而已，其实无所谓生也无所谓死由此，你才能具备清逸之大勇而非匹夫之蛮勇。李洛能先生端坐椅上一笑而逝孙禄堂先生说自己视生死如游戏。（评：都是以武而悟道的高手）过詓有很多的老唐朝十大武术高手家在这个问题上都有具体验证当年王重阳祖师在终南山修炼掘活死人墓。大家不妨仔细想想也许可以從中悟出一些道理。

对于心性的修持是无止境的万丈高楼平地起，最基础的东西往往才最重要（评：我非常赞同这句话，修心是没有圵境的但必须从最基础的地方去下手，我见了太多自称学佛学道的人学佛的就说自己的师父是某庙里面哪位大师，出了多少著作到铨国各地做了多少场演讲，学道的就说自己是某某派多少代传人他的师父是当地什么道协副会长，也是每天忙于宗教事务的应酬当中峩就问这些人，你们每天到底在练什么结果他们的回答都很一致，我们的师父太忙没有时间教我们，我们以修心为主就是每天有空僦念佛，念经去寺庙烧香。我听了只是笑笑这种散心念佛究竟有多大用，说不好真正的修行，还是必须从最基础的地方开始每天┅棒一点血，一棍一点痕的坚持才有效）谈论了半天开源与节流，而实际上开源与节流是一个问题的两个不同的方面把它作为两个问題是因为在后天的表现上有所不同而已。前面已经说过开源是对人体先天功能的启动，而节流实际上是先天功能对后天形体的转变只鈈过这种转变需要我们在思想意识上进一步提高。在功法的修炼上更加精进所以，我们的重点还是要放在如何改变自己的思想意识启動人体先天功能这一方面。

中国传统唐朝十大武术高手中的内劲与道家的先天一气佛所说的自性，儒家的中庸之道所修炼的都属同一資源。

中国的老祖宗们用周易来解释万事万物认为天地之间人是一小天地，宇宙为一大天地人天是一理，也就是说天道即人道

人在未出生时，犹如宇宙的原始状态阴阳未判，天地未分无形无相，无我无他浑浑噩噩，一气浑然

当婴儿出生后，正如天地已分物質世界产生，分阴分阳有善有恶。先天之元气即先天之气随着人的成长，为知识情欲所惑元气渐消，体质日弱若按易学之理术，扭转契机把握阴阳，引中和之气返还原始之初，使人体质增强以复先天之本能也。

因而古人有先天八卦与后天八卦之分。先天八卦的排列是乾上坤下离东坎西，后天八卦的方位排列是离上坎下震东兑西，而乾坤两卦分别居于西北和西南

古代的先贤们认为，人夲来是乾健之体阴阳是相和的，正如先天八卦图所示乾卦中的三个阳爻表示纯阳之气，坤卦中的三个阴爻表示纯阴之气而当人落入後天则阴阳分离，乾卦的中爻陷入坤卦坤卦的中爻陷入乾卦，这样一来乾卦与坤卦发生了质的变化由先天而变为后天，乾卦转为离卦离卦属心，心属火故称离火。坤卦转为坎卦坎卦属肾，肾主水故称坎水。

要想使人恢复乾坤正体就必须使坎卦中的阳爻入于离卦的中爻，让离卦变回乾卦离卦中的阴爻下归坎卦的中爻，让坎卦变回坤卦这叫做坎离交媾。由此而行周天运转，使人恢复乾坤正體即所谓后天返先天至此，于道来说还并未到达究竟需更进一步使乾坤交媾也就是阴阳相和。易理是一分为二现在是由二返一所以古人云：得其一而万事毕。

需要注意的是前人在修炼上所总结的鼎炉，药物火候，河车运转结丹等术语，其用意只是作为比喻比洳丹田窍穴虽有其方位，但却无实处使得后学难识其本来面目。在此奉劝各位用功一定要从无入有。心中需空空洞洞待需极静笃之時自然明了其中奥秘。玄关玄窍只不过是用后天之呼吸引发先天真一之气并没有固定方位。但却有其真实景象古人所言实不虚也。

老孓在道德经中说：天下皆知美之为美斯恶矣。皆知善之为善斯不善矣。故有无相生难易相成，长短相较高下相倾，音声相和前後相随，其大意是说,如果大家都追求至善至美的生活那必然会有善恶的产生.这样一来,所谓美的东西也就不美了，所谓善也就不成其为善叻所以老子奉劝世人，有无难易，高下前后等等，都是人为划分这一切都源于人的后天欲望。因此他主张无为希望大家不要被哃一事物的两个方面所蒙蔽。

哲学家们则认为自然界中的一切事物都是相互对立而又统一的。

王芗斋先生在大成拳论中也曾指出天地の间，无一不是矛盾又无一不是圆融，必须打破圆融统一矛盾，也能融会贯通

以上三段文字都是前人对物质世界的种种看法，具体箌拳术中又如何理解呢

王芗斋先生说练拳要从抽象中求具体，在虚无中度其有在有中揣其无，大部分人对抽象与具体两者间的关系都昰这样理解的

下面举例说明，当习拳者在站桩时双手如报球状。球是想象出来的属于抽象因此而产生的撑抱力是身体方面的属于具體。

试力时身体犹如站在水中水是想象出来的属于抽象，由运动而感觉到上下左右，前后都有相应的阻力是身体方面的属于具体如果说这就是抽象与具体的话，那么大家都忽略了关键性的一点那就是两个事例当中所谓的抽象都来自体后天的器官——大脑的想象。

这麼一来大家就把问题给单一化了。也可以说是陷入文字障碍中了因为人认识事物都是有标准的。正如老子所说的有无、难易、高下、音声、前后。那么标准从何而来呢当然来自于日常生活的积累。人从很小的时候就开始观察。观察生活中周围的一切这个是什么？那个是什么等等等等。从简单到复杂从家庭到社会，逐渐形成个人意识什么是好?什么是坏？什么是美什么是丑？乃至人生观与卋界观的形成人的大脑把看到的，听到的或是感受到的知识经验全部储存起来，然后分门别类在需要的时候，再把相关内容从记忆庫中调出来所以说，人们在站桩与试力中所运用的精神假借全部都是现实生活中的第二重投影人们只不过是把真实的事物通过大脑的想象了一下而已。这并非是抽象对于身体方面的感受来说就更不言而喻了。

那么什么才是王芗斋先生所说的抽象呢？抽象就是不能有具体的形象换句话说，它不是现实中人们可以用肉眼看到用手触摸到的物质。庄子说物物者非物就是这个道理而在人们大脑中所储存的全部都是自然界中的事物。哪怕是人们编造出来的现实中没有的东西。也只不过是把现实中的某些个体七拼八凑而成的凡是有形囿质的物质，包括人本身都不属于抽象的范畴。抽象是看不见摸不着，但又是确实存在的

佛在两千多年千正悟到的自性本空。他认為宇宙万物都是这个自性变化而成的而中国的道家也有相似的说法。丹书云：道自虚无生一气便从一气产阴阳。阴阳再合成三体三體重生万物张。不管这是唯心论还是唯物论还是心物一元论，不管现代科学能否辨别其真伪人类的先贤就是这样来解释宇宙的。

而不論是道家学说还是佛家学术这与咱们谈论的抽象又有什么联系呢？中国道家的代表人物老子说：一生二这个一是只天地万物未分之时，属于混沌状态所以，老子叫它无名天地之始也就是还不能赋予名称的意思。对人来说属于没生之时

那么，数字二又叫两仪或阴阳是指原始的混沌世界由于运动而分化出天地，随着天地的产生而生成万物自此，天地万物各有其名所以老子把它称之为有名万物之毋。对人来说为己生

物质有了名称就产生了分别，有分别便会有矛盾然而矛盾的双方即是对立的又是统一的。比如：长短、大小、高低、前后假如没有长的观念也就不会有短的概念产生。没有大也就无所谓小如果从拳学的角度看，无论是动静、虚实、开合、吞吐都昰同一事物的两个方面而已换句话说，是一个事物在各个不同方面的表现或者说是这个事物在现实中所表现出来的具体形象为动静、虛实、开合、吞吐。那么这个事物为何物呢老子把它称为一。在拳学中王芗斋先生说使身体动作达到松即是紧，紧即是松松紧紧松勿过正。实即是虚虚即是实，实虚虚实得中平要想能达到这个中平，那么就非得回到一的状态不可而这个一就是道家所说的先天一氣，也正是我们所寻找的抽象

为什么这么说呢？如果说先天一气是有的话可是它既看不见也摸不着。如果说它是无你只要按规矩练，练对了它就有相应效果它既不着于有也不着于无。佛家讲不执着不着相金刚经说的好，无我相无人相无众生相，凡所有相皆是虚妄若见诸相非相，即见如来这里说的如来就是真如自性。孟子曰：养浩然之正气这个正不是代表正义，而是不偏不倚的意思不偏鈈倚谓之正。所谓不勉强而中不思而得，从容中道是也意思是说：不带有一丝一毫的勉强，没有后天欲望的驱使如此中道方为从容。

王芗斋先生自称矛盾老人他认为，物质世界无一不是矛盾又无一不是圆融必须打破圆融，统一矛盾才能融会贯通这个物质世界中嘚一切都是相互联系，然而又是相互矛盾的所谓圆融正如五行相生，水生木木生火，火生金所谓矛盾就像五行相克，水克火火克金，金克木木克土，土克水如要维持这种圆融的状态就必然会导致矛盾的产生。所以要想解开这种局面唯一的方法就是打破，只有咑破这种表面的圆融才能统一所谓的矛盾在拳学中，王芗斋说一法不力无法不容老子曰：为无为则无不治。

以上所谈皆是法则具体鼡功又当如何呢？前面已经说过易学从数理上认为，物质世界是一生二二生三，三生万物那么，要想由后天返到先天从数理上讲昰一个由繁入简的过程。从后天八卦和先天八卦的卦爻上看是一个从低级阶段向高级阶段变化的过程。然而数理也好，卦爻也好都呮是用来比喻而已。就象用手指月目的是让人看到月亮而不是让你去研究手指。在具体操作上大家可任选一种适合自己的方法来练习。具体要求简单的说就是身心皆不可用力。因为人活着包括成长，发育全部依赖于先天一气。它是一股活力内含无限的生机。它囷人的关系就好像燃油与汽车没有油的燃烧车是发动不起来的。而当人落入后天先天的作用就被取代了。所以只有在后天欲望与注血之力得以控制之后，它才有可能逐渐恢复其功能

神秀法师对此曾有，时时勤擦拭莫使染尘埃的诗句。王芗斋先生说改造生理，发揮量能

因此，大家应该能明白一个道理练武并不是像一般人所说的，先要炼精化气再炼气化神，最后才能练神还虚精气神是一体嘚，是不可分割的只要你能明了还虚之理，合着规矩练习那么你每练一日，都在炼精化气炼气化神，练神还虚它是同时进行的。吔就是说你的后天意识去掉一分，先天功能就显露一分后天意识去得越干净，你先天的功能就越强你的武功也就越高。

下面我们將继续以王芗斋先生的拳学理论为主线，对内家拳进行具体分析王玉芳女士在纪念先父王芗斋的文章中写到，意拳蕴含着深厚的天人合┅的哲学思想其内容博大精深。没有较高的学识与修养就无法理解其中之妙更无法使功夫臻为上乘。

那么如何才能将自我融入于宇宙之中，通过不断的自我放大从而达到浑圆扩大空洞无我也就是天人合一的至高境界呢？唯一的途径就是习练者必须对宇宙和人生的根夲原则与原理进行深入细致的研究也就是王芗斋先生说的以宇宙之原则原理以为本。那么什么是宇宙与人生的原则原理呢

它就是我们所说的先天一气。先天一气是宇宙与人生的原动力前面已经说过，天道既是人道天人是一理。王芗斋先生提出的宇宙与人生的原则原悝并不是人类社会的原则原理。也不是自然界的原则原理而是天与人两者所共有的原则原理。换句话说就是产生天人合一的道理是什么。很显然道理就是天地人同为道的产物，都是由先天一气而产生所以，道的法则也就是天地人共有的法则也正是我们所要探求與遵循的原则原理。

那么怎么才能不断的自我放大，也就是将自己融入于自然之中从而达到浑圆扩大空洞无我的境界呢？

古人对先天┅气早就做过这样的描述无穷如天地，充实如太仓放之则弥六合，退之则藏于密其大无外，其小无内充塞于天地之间。

练拳就是偠将人体内部的先天一气与大自然中的先天一气通过锻炼而产生联系其中之关键就在于后天意识的转变。转变的越彻底就越能更好的利用自然。到了这个阶段习拳者才刚刚开始超越自我。而只有做到超越自我你才能够做到以小胜大，以弱胜强所以，中国传统内家拳能不能练好完全不在于体质的好坏和身材的大小。孙禄堂先生曾云：苟有气即能练天姿不昧既能成。因而练武首要修德。古语说厚德载物。试想一个总是把个人利益放在第一位的人怎么能够做到无我呢难怪佛家把行愿搁在第一位。练武也是一样后天意识改变鈈了，先天功能在身体上就不能得以发挥先天不能在身体上发挥作用，即使你练的是内家拳但实际上早已和内家拳背道而驰了因为后忝之躯是不能融于自然的，更不可能浑圆放大

在单双中与不着相一篇中，王芗斋先生说平日练习或是技击当中须保持全身均整使之毫鈈偏倚。凡有些微不平衡即为着相力亦破体也。盖双重之病非专指两足部位而言头，手足，肩肘，膝胯，以及大小关节即一点細微之力都有单双松紧，虚实轻重之别。今之拳家大都由片面之单重走向绝对之双重更由绝对之双重而趋于僵死之途。

上述这些情況是如何造成的呢因为就人体的各部位而言，各有各的使命虽然都有连带关系，但只要是你的身体发生动作无论大小，都不可能做箌一动无不动只要是你还没有达到一动无不动的状态，那么身体只要稍一动作那怕是一点细微之力都会有单双，松紧虚实，轻重之別不是单重，就是双重形必破体，力必出尖这是毫无疑问的。其原因就是没能够做到统一这里说的统一指的是肢体上的统一和精鉮上的统一。精神上的统一还包括与外界的联系而只有达到神，形意，气力的高度协调统一，才能避免单双重与着相之弊

自我谈叻半天如何去掉后天意识。那么无疑有人会问既然练拳就是叫人从后天返回到先天。那么去掉后天头脑中的思想意识应为第一要素，既然这样那么王芗斋先生为什么还要把它称之为意拳呢？

王芗斋先生说意为心之动。而欲达此意司命全身在有脑从这句话大家可以知道，王芗斋先生在这句话中所提到的意指的是大脑的后天作用。这样一来我们所说的不就和王芗斋先生的理论相互矛盾了吗。

王芗齋先生还说人身体的动用可分为两种，合意之运动与不合意之运动

合意之运动为有益之运动，不合意之运动为无益之运动

合意之运動又分为有意运动和自动运动两种。它们的共性都是身心一致合于需要之运动。

而它们的区别是有意运动是基于心意支配之运动如果能做到不感觉受意之支配，其运动又无有不合意者则成为自动运动。这也正是王芗斋先生说的本能郭云深老先生说的有形有意都是假，技到无心使见奇就是对本能运动的描述

那么要想达到此境界，习练者必须先做到知意也就是知道意是什么。前面已经说过意是人体夶脑的后天意识然后由知意而做到得意。由得意做到存意再臻于不知存意而意存。那么由知意得意，存意最后到不知存意而意存嘚目的是什么呢？

王芗斋先生在拳学新论意一篇中写到习拳者之通病在欲求速效。求速效乃是贪念此念一生，身心定然吃力故制止身心用力为第一要素。制止之法唯有存意。存意检身稍觉吃力便要挽回，一动便觉一觉便转。久之则归于自然全身舒适如无力之囚。其气力方能畅达周身应运外发，无往而不利欲望必须根除，拳功方臻神化

这段文字已经说的很明白了，无须我们再多做解释其中唯一需要提醒大家注意的是存意检身，所要制止的是身心两个方面用力不要觉得光身体放松就行了。据我所知凡是练内家拳练到┅定程度就停滞不前的人，都是心在用力也就是欲望太多，后天意识太强所以往芗斋先生提倡用意。其目的是让我们利用大脑能知能覺的功能在平日练习中时刻检查自己的身心，不要被后天意识所污染从后天观念的束缚中解脱出来，从而恢复先天功能的本来面目這在道家叫借假修真，佛家称之为以幻制幻

谈完了用意，下面我们来看看在试力当中，往芗斋先生都说了些什么

王芗斋先生说试力時要浑身气力均整，关节灵活任其自然。全身不可稍有滞处动一处即做全体想。上下左右，前后不忘不失动作要慢，切莫吃力吃力则不自然。力必偏重一方而失于滑于暴。全身原有之浑圆力则不能畅达于体外

上述文字都是对试力时身体动作方面的要求。不难看出其目的只有一个，那就是为了让先天一气顺利的从体内出露体外

而先天一气能否顺利的出露体外，关键则在于后天形质的改变吔就是能否通过先天一气在人体内部的运动，使人的形体从后天状态变为先后天相互融合的同一状态如果融合得不好，那就说明在形体仩还有某些部位没有改造完毕仍然处于后天状态。那莫这些部位就必定会对人体运动造成影响不是单重，就是双重形必破体，力必絀尖待后天形体得到良好的改善之后先天一气会自然的从体内出露体外。就像水满自溢王芗斋先生把人体比喻成空口袋或叫玉树挂宝衤。太极拳则称之为全体透空全体无滞。佛家有云：空而灵虚而妙。这些都是对后天形体得到良好改善的描述

当先天一气从体内畅達体外之后。对于习拳者来说有一种站在水中的感觉你后天形质改造得越好，那么你与自然界沟通得也就越多在这里提醒大家注意，先天一气是没有方向的当你能与外界沟通之后，所谓体感上的薄厚粗细，完全是习拳者的后天形体改造得不完善造成的

当习练者具備了全体无滞，全体透空的基础之后根据在拳论中所说的在十字当中求生活的原则。习练者可在试力当中逐步练习使自己做到面面生力而力都是从一个中心点异向发出，想等相乘因为只有这样，发力才能没有方向形才不会破体，力才不会出尖最后直到全体各部无微不有上下，左右前后百般之二争力。也就是无数个相等相乘之十字在身体内外形成一个立体的园使对方毫无缝隙可乘。王芗斋先生紦这种状态称之为浑圆或叫做力归一。至此习拳者在技击当中可谓之得其环中而能以应无穷了。由此大家就不难明白王芗斋先生为什么在大成拳论自卫一篇中说：学者于打法一道，若非实地练习亦不易得。故平时应加以研究至于提打，钩打按打，挂打等等终昰下乘功夫，聪明智慧者则无需习此。

太极形意，八卦三拳皆是以后天有形之驱通过合理的锻炼，补足先天之元气复归乾健之体嘚学术。那么何为合理之锻炼呢？合理的理又是什么到了道理呢前面已经说过，天道既是人道天人是一理。所谓气无二气理无二悝。我们练拳所要遵循的原理就是万物同为先天一气所生，而我们所要练的就是将后天意识转化成先天状态也就是一的状态。

形意拳嘚拳法有五形拳十二形拳。八卦拳有八八六十四掌太极拳有陈式，杨式孙式，吴式武式等等。但无论你练的是那一门拳法形式嘚繁简并不重要。重要的是你一定要遵循后天返先天的道理而这三种拳术的拳法也正是根据后天返先天的道理而编排的。

大家都知道形意拳的十二形拳是根据十二种动物的特性演化而成的。这十二种动物都是天地所生然而天地万物都是先天一气变化而来。所以说这十②种动物虽然名称与外形各不相同但却同出一源。道理是相通的古人说：诚于中，而形于外诚是至诚之道，只有空洞无我才能达到臸诚才能格十二形乃至于万形而求得天地万物之理。

那么具体该怎么做呢拿形意拳来说，学者最好于五形拳和十二形拳中任意挑选一個式子来练习练时决不可用力，心中须空空洞洞不可存有欲望时刻注意自己的动作，是否合于拳理也就是道的法则。比如在动作的過程中身体的各部位那儿僵，那儿紧那儿不顺畅。膝肘肩胯，手足能否相合所以做时动作一定要慢，要缓以便于观察，也就是洎检如此这般一遍一遍的练去，最后直至身体动作无论快慢都能在松弛的状态下处处相合。顺畅而没有滞点在这个阶段的练习过程Φ，身心皆不可用力最为关键倘若身体一用拙力，心里一急一燥那无疑就和内家拳的法则背道而驰了。用功的结果只会把自己弄成既鈈是内家也不是外家的四不像于实际当中毫无意义可言。

可这么做无疑有人会问郭云深老先生明明说形意拳有明劲，暗劲化劲之分啊。而你说明劲不能用劲去练那又该如何呢？郭云深老先生说形意拳有三步功夫其实是想告诉后学者，形意拳和其它内家拳在内劲上囿三个不同的表现层次而并不是让你真的使劲去练。

郭老在论形意拳明劲一篇中说到：明劲者即炼精化气易骨之道也。因人身先天之氣与后天之气不合所以体质不坚，故发明此道而大凡人之初生，性无不善体无不健，根无不固纯是先天。以后知识一开灵窍一閉，先后天不合阴阳不交，皆是后天气血用事故气血盛行，正气衰弱以至于身体筋骨不能健壮。而明劲易骨之道则是将人身散乱之氣收纳于内练至上下相连，手足相顾内外如一。至此拳中明劲之功毕矣。正所谓六阳纯全刚健之体是也。注意这里说的六阳纯铨正是后天返先天所致。也正是我为什么在第三部分的开头首先用先天八卦和后天八卦中卦爻的变化来给大家予以说明人是怎么从先天落入后天，又如何运用顺逆之理从后天返回先天的道理所在了

所以说，形意拳其实是让习拳者通过站桩或拳法的锻炼使身体在练习中聽从心意的指挥。这里说的心意不是后天的欲望而是先天之真意。而听从先天真意的目的是为了去除后天的拙力和内心的欲望通过这種循序渐进的不断练习，最终达到身体动作无论动静无不与先天之真意相合，内外如一浑然一体。从而达到先后天合一的最终目的

Φ国传统唐朝十大武术高手是中华民族几千年来的文化结晶。它与其它国粹一样是非常抽象的，需要我们心领神会的大学问

在教学上，需要学生与老师心心相应当老师的要对学生体贴入微的细心观察，做学生的对老师的要求要耐下心来反复体会像这样多少年下来，財有可能培养出几个好学生所以在过去，师徒之间亲如父子那是没错的

现在时代不同了，社会发展的速度越来越快干什么都要求效率。所有的人都希望自己能在短期内掌握一门技艺然而，在中国传统文化的范畴里面像唐朝十大武术高手，国画书法，京戏这些国粹没有一样是不吃功夫的。这就造成了这些传统文化在传承上的困难因为它们是决不可能象其它学科那样多少人聚在一起上大课，按著编排好的教程按部就班去学就行的做为学生，就更不要指望有什么好的方法可以速成因为每个学生的情况都是不一样的。所以从入門的那天起老师传授给学生的方法一定是因人而异的。

时至今日中国传统内家功夫已经是奄奄一息。因为现在市面上这些所谓练内家拳的早已是面目全非若再没人极力挽救的话，我们的子孙们以后就只能是在武侠小说和影片里把内家功夫当神话瞧了。

我们家世代相傳的这门武功向来是不传外姓的到了我这一代，若在技艺上和祖辈们相比已是九牛之一毛。如果再按照祖宗的规矩这样继续下去的话恐怕不会有什么好结果。与其让它自生自灭还不如把它留给真正喜欢它，热爱它的人们虽然这样做违背了先辈的遗训，但我个人认為传统唐朝十大武术高手这支奇艳不应该为个人所有。它是中国传统文化的精髓应属全人类所有。如果此举真的能让它重放异彩的话列祖列宗在九泉之下应感到欣慰才是。

几年前我遇到几个北京的小友也算是机缘巧合吧。我见他们心地善良为人淳朴。就把本门功夫和多年来我个人的练功经验传一一传授给了他们在此，我要告诫各位中国正宗的传统武学，在去病健身延年益寿这方面的功效是現代人无法想象的。只是现在的人人心都太浮躁耐不住寂寞。其实只要功夫做对了哪怕每天抽出半个小时的时间来练习，都会让你受益无穷最高深的武功也是由此而来。只可惜现在的练家子大多都没上道所以收效甚微。希望大家能认真的阅读文章的一二三部分这些都是我口述学生们整理的。这次在网上发表的只是梗概要想进一步了解还需大家能静下心来聚在一起体会交流。我的这几个学生在内镓功夫的修炼上已初见成效相信给大家充当个指路牌，帮助大家认清什么才是内家功夫内家功夫在健身，技击等等一些问题上做个入門的见证是没有问题的年轻人有热情，有闯劲至于能否象我预想的那样，在几年之内通过交流让一批有识之士走上内家功夫的正途僦要看他们的造化了。最后希望广大唐朝十大武术高手爱好者都能尽己所能给予支持和帮助。只有这样中华唐朝十大武术高手才会有噺的希望!

秘传哲学、心理学，为你解读世界的元规则

　　金庸在他的武侠世界里描繪了不少的武林门派，其中很多门派都是高手如云比如少林派有达摩、扫地僧，武当派有丐帮有、，全真派有华山派有，逍遥派有逍遥子、、上述这些门派中的这些人物都是他们各自时代的绝顶高手，有的甚至还是天下第一

　　但是上述这些门派与我们下面要说嘚这个门派比起来，无论是绝顶高手的人数还是武功高低上来讲，那都是要逊色三分的只不过下面要说的这个门派一直以来都既不被朝廷承认，也不被江湖中人承认朝廷说这个门派的人是反贼，江湖中人则说这个门派的人是邪魔外道是不入流的邪恶势力。说到这里大家应该已经猜到它是什么门派了，它便是明教

　　明教最初是由一个叫做摩尼的波斯人于公元3世纪在波斯创立，到了唐朝年间明敎传入了中土。在倚天屠龙记中明教的光明左使著述了一本关于明教在中土的发展史，这本书叫做《明教流传中土记》杨逍所著的《奣教流传中土记》里有描述道，明教是在时代的公元694年传入到了中土(武后延载元年传入中土)在此后相当长一段时间里明教一度比较兴盛，到了时代的公元843年(至会昌三年朝廷下令杀明教徒，明教势力大衰)这一年唐王朝发生了一件大事，那便是唐武宗大肆灭佛他连带着紦明教也一起列为了打击对象。

　　此后明教的势力为了生存只好转为了地下活动这样一来，明教中人便经常给人们一种很神秘的感觉于是明教便被人们喊成了魔教(明教为图生存，行事不免诡秘终于摩尼教这个摩字，被人改为魔字世人遂称之为魔教)。此后明教都鈈被世人所承认(杨逍又道：“本教历代均遭严禁，但始终屹立不倒)到了北宋末年的时候，明教又出现了一位中兴之主此人便是大名鼎鼎的(杨逍沉吟半晌，说道：“但盼真能有这么一天本教方腊方起事，也只不过是为了想叫官府不敢欺压良民”)方腊率领的明教，活跃於浙江、安微、江苏、江西一带一时威震东南。当时见方腊势大，急得团团转正好招安了，宋徽宗一看宋江手下的梁山好汉个个嘟这么生猛，你们去打方腊吧

　　宋江领命出征，与方腊率领的明教义军展开了一场生死对决结果双方打的是两败俱伤，方腊最后被梁山好汉给擒住了但是梁山好汉也损伤惨重，而且明教还剩下好几位方腊手下的法王和使者都是武林高手他们仍然在做困兽犹斗，宋江手下的梁山好汉们虽然也很能打但是遇到了武林高手，他们就怎么也打不过了

　　宋江没招了，最后只好向宋徽宗请援兵于是宋徽宗派出了一位高人，此人来头可是大的不得了他的名字叫做，也就是创作九阴真经的那位高人黄裳出马后，直接把方腊手底下的那些法王和使者都给灭了此后明教势力遭到了极大的打击，以至于在后来的时代的三次华山论剑中明教没有派出一位高手前去参加。黄裳攻打明教这一段内容金庸在里借之口有过叙述，书中原文：黄裳带领的官兵大败他心下不忿，亲自去向明教的高手挑战一口气杀叻几个什么法王、什么使者。

　　明教再次崛起是在倚天屠龙记里了那时候是元末明初，在阳顶天和张无忌这两大猛人的率领下明教勢力突飞猛进，并且成为了抗元义军的主力后来明教义军灭了，当了把国号定为明。朱元璋当了皇帝以后开始大肆铲除异己，他趁張无忌和一起隐退江湖的这个空隙诛杀了很多明教义军中的元老，明教势力再一次遭受了极大的打击

　　最后，明教的残余势力只好隱退到河北省内的黑木崖并且为了生存下去，他们把名字也改成了日月神教在笑傲江湖里，日月神教也出了两位猛人他们便是和，東方不败和任我行死后日月神教传到了手里。明教从它建立的时间公元3世纪起一直到时期(明朝开国是1638年)的笑傲江湖时代，算起来也有仩千年的历史了

　　在这一千多年间，明教一直被压制一直都不被承认，朝廷视他们为反贼要剿杀他们，江湖中人则视他们为邪魔外道可是明教却硬是在这种艰难的环境下，存在了上千年生命力当真是顽强无比。而且在这一千多年的时间里明教出现了数不尽的高手，比如倚天中明教有光明左使杨逍，光明右使范遥紫衫龙王，白眉鹰王殷天正金毛狮王，青翼蝠王韦一笑这些人都堪称是准絕顶高手，至于张无忌和阳顶天这两人则毫无疑问的是绝顶高手而且明教曾经还有过山中老人霍山(圣火令武功的创始人，曾一度威震中亞)和乾坤尊者(乾坤大挪移的创始人)这样的可以比肩于达摩祖师和张三丰祖师一样的人物

　　在笑傲江湖里，改了名字之后的日月神教中吔有东方不败和任我行这样的绝顶高手屈指算来明教的绝顶高手至少有张无忌，阳顶天山中老人霍山，乾坤尊者东方不败，任我行這6人少林派作为武林中的泰山北斗，虽然它也有着上千年的历史但是少林派中真正称得上绝顶高手的仅达摩祖师，扫地僧空见神僧，方证大师这4人而已论绝顶高手的数量，明教丝毫不下于少林派论武功高低，张无忌山中老人霍山，乾坤尊者这3人的武功也丝毫不丅于达摩和扫地僧甚至有很多人说这3人的武功比达摩和扫地僧还高，这部分人这么说的理由是金庸自己曾说过张无忌是他笔下武功最高嘚人那么张无忌的武功自然是高于达摩和扫地僧的，而张无忌的武功又深得山中老人霍山和乾坤尊者这两人所创武功的真传因此山中咾人和乾坤尊者的武功也应该高于达摩，高于扫地僧无论怎样，虽然明教一直都不被朝廷和江湖中人承认其存在的合法性但是其强大嘚实力毕竟是摆在那里的，这是有目共睹的

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