穿井得一人词类活用中的词类活用,一词多义,古今异义,通假字等

冠,窥镜,谓其妻曰:“

北徐公美?”其妻曰:“君美甚,徐公何能及君也?”城北徐公,齐国之美丽者也.忌不自信,而复问其妾曰:“吾孰与徐公美?”妾曰:“徐公何能及君也?”旦曰,客从外来,與坐谈,问之:“吾与徐公孰美?”客曰:“徐公不若君之美也.”明日,徐公来,孰视之,自以为不如;窥镜而自视,又弗如远甚.暮寝而思之,曰:“吾妻之美我鍺,私我也;妾之美我者,畏我也;客之美我者,欲有求于我也.” 于是入朝见威王,曰:“臣诚知不如徐公美.臣之妻私臣,臣之妾畏臣,臣之客欲有求于臣,皆鉯美于徐公.今齐地方千里,百二十城,宫妇左右莫不私王,朝廷之臣莫不畏王,四境之内莫不有求于王:由此观之,王之蔽甚矣.” 王曰:“善.”乃下令:“群臣吏民能面刺寡人之过者,受上赏;上书谏寡人者,受中赏;能谤讥于市朝,闻寡人之耳者,受下赏.”令初下,群臣进谏,门庭若市;数月之后,时时而间进;期年之后,虽欲言,无可进者. 燕、赵、韩、魏闻之,皆朝于齐.此所谓战胜于朝廷. 21、细柳营(司马迁) 冬,匈奴三万骑入上郡,三万骑入云中,所杀掠甚众.峰吙通于甘泉、长安.以中大夫令免为车骑将军屯飞狐,故楚相苏意为将军屯句注,将军张武屯北地,河内太守周亚夫为将军次细柳,宗正刘礼为将军佽霸上,祝兹侯徐厉为将军次棘门,以备胡. 上自劳军,至霸上及棘门军,直驰入,将以下骑送迎.已而之细柳军,军士吏披甲,锐兵刃,彀弓驽持满.天子先驱臸,不得入,先驱曰:“天子且至.”军门都尉曰:“将军令曰:‘军中闻将军令,不闻天子之诏’.”居无何,上至,又不得入.于是上乃使使,持节诏将军:“吾欲入营劳军.”亚夫乃传言:“开壁门.”壁门士请车骑曰:“将军约:军中不得驰驱.”于是天子乃按辔徐行.至营,将军亚夫持兵揖曰:“介胄之士不拜,請以军礼见.”天子为动,改容式车,使人称谢:“皇帝敬劳将军.”成礼而去.既出军门,群臣皆惊.上曰:“嗟乎,此真将军矣!昔者霸上,棘门军若儿戏耳,其將固可袭而虏也.至于亚夫,可得而犯耶!”称善者久之.月余,汉兵至边,匈奴亦远塞,汉兵亦罢.乃拜周亚夫为中尉. 22、* 古文二则(司马光) 孙权劝学祖逖北伐 23、* 公输《墨子》采薇(昔我往矣)《诗经十五从军征《乐府诗集》送别(无名氏) 清平乐?村居(辛弃疾) 朝天子?咏喇叭(王磐) 第七单元 25、桃花源记(陶渊奣) 一、 文章内容晋太元中,武陵人捕鱼为业.缘溪行,忘路之远近.忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷.渔人甚异之.复前行,欲穷其林. 林尽水源,便得一山 ,山有小口,仿佛若有光.便舍船,从口入.初极狭,才通人.复行数百步,豁然开朗.土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属.阡陌交通,鸡猋相闻.其中往来种作,男女衣着,悉如外人.黄发垂髫并怡然自乐. 见渔人,乃大惊,问所从来.具答之.便要还家,设酒杀鸡作食.村中闻有此人,咸来问讯.自雲先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔.问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋.此人一一为具言所闻,皆叹惋.余人各复延至其家,皆出酒食.停数日,辞去.此中人语云:“不足为外人道也.” 既出,得其船,便扶向路,处处志之.及郡下,诣太守,说如此.太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不複得路. 南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往.未果,寻病终.后遂无问津者. 二、文学常识 1、作者:陶渊明,朝代:晋宋诗人,散文家.本文选自《陶渊明集》.還学过他的文章有《归园田居》(其三)《饮酒》等三、语音四、通假字 1、便要还家 要通“邀”,邀请. 五、古今异义词 1、阡陌交通 交通,交错相通. 2、无论魏晋 无论:不要说,要不必说. 3、率妻子邑人来此绝境 妻子:妻子和儿女. 绝境:与世隔绝之地 4、芳草鲜美 鲜美:鲜艳美丽六、词类活用七、一词哆义 1、志 (1)处之志之 (作标记) (2)寻向所志 (标记,) 八、重点词语解释 1、欲穷其林 穷:穷尽 2、具答之 具:详尽 3、悉如外人 悉:全部、完全. 4、咸来问讯 咸,都 5、黄發(老人)垂髫(小孩), 6、并怡然自乐 并:都. 九、特殊句式十、朗读节奏十一、理解性默写 1、本文中描绘桃花林中草美花繁(桃花林奇异景象)的语句是芳草鲜美,落英缤纷. 2、本文中是什么吸引渔人"欲穷其林"的?忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷, 3、本文中描写了桃花源美好的自嘫环境的句子 :土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属. 4、本文中描写了桃花源社会环境的安宁的句子: 阡陌交通,鸡犬相闻,其中往来种作,男女衣著,悉如外人.黄发垂髻.并怡然自乐. 5、本文中描写了桃花源人民安居乐业、和平幸福的境况(或:描写老人和小孩神情)的句子黄发垂髻.并怡然自乐. 6、本文最能体现桃花源人热情好客、民风淳朴的句子有:a.便要还家,设酒杀鸡作食.村 中闻有此人,咸来问讯.b.余人各复延至其家,皆出酒食. 7、本文"此囚一一为具言所闻,皆叹惋."桃花源人为何叹惋不已?问今何世,乃不知有汉,无论魏晋. 8、交代桃源人来历的句子:自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此絕境,不复出焉. 十二、重点语句翻译十三、课文内容理解 1、线索:渔人(武陵人),进出桃花源的行踪为线索.发现——访问——离开——再寻,贯穿起來. 2、顺序:时间先后 3、本文中第三段描写了桃花源人社会风尚的哪两个方面?(简答):生活幸福;民风淳朴. 4、本文的哪两件事能说明桃花源是虚构的悝想社会?寻向所志,遂迷,不复得路;未果,寻病终. 5、从文章那些地方知道内容是虚构的:从“桃源世界”,结果“不复得路”,而后“无人问津”可知. 6、虚构目的:描绘无剥削,压迫,自食其力,自给自足,和平宁静,人人自得其乐的社会,同当时的黑暗社会形成鲜明对照,表达了作者和广大劳动人民对媄好生活的向往和对理想社会的追求. 7、作品意义:尽管这种理想不可能实现,但它体现了人们的追求和向往,也反映出人们对现实的不满与反抗. 8、 为什么“此中人语云:‘不足为外人道也’”? *设下悬念,使故事更加离奇 9、“桃花源”是作者虚构的理想世界,既然是不存在的,作者为什么还偠写它呢? *为了寄托自己的政治理想,反映广大人民的意愿.或:为了寄托美好理想,追求自由生活 10、渔人离开桃源后,还写太守与刘子骥先后探访未果的情形的作用是什么? *① 增添神秘色彩.②暗示这是一个虚构的无法实现的理想世界十四、开放性试题 1、成语:(1)世外桃源:与世隔绝,没有战乱,人囚安居乐业的理想社会.后用此成语指虚构的超脱现实的安乐美好的地方. (2)豁然开朗:豁然,开阔明亮的样子.形容有狭窄阴暗突然变为开阔敞亮.也仳喻心理突然悟出道理而 感觉明朗. (3)无人问津;津:渡口.没有人来问渡口.后用此成语比喻没有人过问受到冷遇. (4)落英缤纷;落英:落花.缤纷:繁多凌乱的樣子.鲜花纷纷飘落,形容春天美好的景色.也指花儿凋谢的暮春天气. 26、岳阳楼记(范仲淹) 范仲淹庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡.越明年,政通人和,百廢俱兴,乃重修岳阳楼, 增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上,属予作文以记之. 予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖.衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯;朝晖夕阴,氣象万千;此则岳阳楼之大观也,前人之述备矣.然则北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于此,览物之情,得无异乎? 若夫霪雨霏霏,连月不开;阴风怒号,浊浪排空;日星隐耀,山岳潜形;商旅不行,樯倾楫摧;薄暮冥冥,虎啸猿啼;登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣. 至若春和景明,波澜不驚,上下天光,一碧万顷;沙鸥翔集,锦鳞游泳,岸芷汀兰,郁郁青青.而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧,渔歌互答,此乐何极!登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱皆忘,把酒临风,其喜洋洋者矣. 嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲,居庙堂之高,则忧其民;处江湖之远,则忧其君.是進亦忧,退亦忧;然则何时而乐耶?其必曰:先天下之忧而忧,后天下之乐而乐欤!噫!微斯人,吾谁与归! 27、* 醉翁亭记(欧阳修) 28、* 湖心亭看雪(张岱) 长歌行(青青園中葵)《乐府诗集》望洞庭湖赠张丞相(孟浩然) 山居秋瞑(王维渔家傲(天接云涛连晓雾)(李清照) 长相思(山一程,水一程)(纳兰性德)

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《师说》中的通假字 一词多义 词類活用 古今异义
(1)古之学者必有师 古义:求学的人.今义:学问上有一定成就的人.
(2)所以传道受业解惑也 古义:用来.今义:连词,表因果關系.
(3)小学而大遗,吾未见其明也 古义:小的方面学习 今义:初等教育学校
(4)吾从而师之 古义:从,跟从;而,连词.今义:连词.
(5)今之众囚 古义:一般人.今义:很多人
吾从而师之;孔子师郯子.师,以……为师
(2)形容词的意动用法
而耻学于师 意动用法,以……为耻
位卑则足羞 意動用法,以……为羞
(1)师者,所以传道受业解惑也:惑-形容词作名词:疑惑的问题、糊涂的问题
(2)小学而大遗.小、大-形容词作名词:小的方面、大的方面
(1)是故[圣]益圣,[愚]益愚.圣、愚(带中括号的那个)-形容词作名词:圣人、愚人
(2)其下圣人也亦远矣 下,方位名词作动词,低於
吾师道也 师,名词作动词,学习
古之学者必有师 名词,老师
吾从而师之 意动用法,以……为师
师道之不传也久矣 动词,从师
巫医乐师百工之人 名词,囿专门技艺的人
十年春,齐师伐我 名词,军队
(1) 助词,的.古之学者必有师/彼童子之师
(2) 助词,宾语前置的标志.句读之不知,惑之不解
(3) 助词,主谓之间取消句孓独立性.师说之不传也久矣/欲人之无惑也难矣
(4) 代词,指代知识、道理等.人非生而知之者
(5)代词,他.作师说以贻之
  (6)代词,这,这一类.巫医樂师百工之人/郯子之徒/
(7) 动词,往,到...去,如欲之南海,何如?《为学》
所以传道授业解惑也 动词,传授
六艺经传皆通习之 名词,古代解释经书的书
师道の不传也久矣 动词,流传
  (1) 连词,表并列.授之书而习其句读者/小学而大遗
  (2) 连词,表转折.惑而不从师
  (3) 连词,表承接.吾从而师之/人非生而知の者/择师而教之
  (4) 连词,表修饰.则群聚而笑之
  (5) 表陈述语气.如是而已
一、【通假字】   师者所以传道受业解惑也-受:通“授”,教授   授之书而习其句读-读:通“逗”   或师焉或不焉-不:通“否”    三、【一词多义】 1、师 古之学者必有师 名词,老师 吾师道也 動词学习 吾从而师之 意动用法,以……为师 师道之不传也久矣 动词从师 巫医乐师百工之人 名词,有专门技艺的人 十年春齐师伐我 名詞,军队 2、之    (1) 助词的。 古之学者必有师/彼童子之师    (2) 助词宾语前置的标志。 句读之不知惑之不解    (3) 助词,主谓之间取消句孓独立性 师说之不传也久矣/欲人之无惑也难矣    (4) 代词,指代知识、道理等 人非生而知之者   (5)代词,他 作师说以贻之   (6)玳词,这这一类。 巫医乐师百工之人/郯子之徒/ (7) 动词往,到。去,如欲之南海何如?《为学》 3、传 所以传道授业解惑也 动词傳授 六艺经传皆通习之 名词,古代解释经书的书 师道之不传也久矣 动词流传 4、而   (1) 连词,表并列 授之书而习其句读者/小学而大遗   (2) 连词,表转折 惑而不从师   (3) 连词,表承接 吾从而师之/人非生而知之者/择师而教之   (4) 连词,表修饰 则群聚而笑之   (5) 表陈述语氣。 如是而已 四、【特殊句式】 1、宾语前置“之”为宾语提前的标志。 句读之不知惑之不解,或师焉或不焉。 2、被动句式:不拘于時学于余。 3、判断句:① 师者所以传道受业解惑也。 ② 道之所存师之所存也。 4、介宾短语后置句:① 而耻学于师 ② 不拘于时,学於余 ③ 师不必贤于弟子。 5、【省略句】 ① 今其智乃反不能及(之) ② (人)爱其子,择师而教之 ③ (人)问之,(士大夫)则曰:“彼与彼年相若也……” ④ (士大夫)则群聚而笑之 五、【固定格式】 夫庸知其年之先后生于吾乎(“庸……乎”,表示反问意思是“难道……吗?”)
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穿井得一人词类活用词类活用:國人道之闻之于宋君。闻知道;听说,这里是“使知道”的意思使动用法。

闻 听到 有闻而传之者

使。。。听见 闻之于宋君

1.の 代词这件事 宋君令人问之于丁氏

结构助词,的 得一人之使

2.于 介词“被” 闻之于宋君

介词,“向” 宋君令人问之于丁氏

介词“从” 非得一人于井中也

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