鲁迅的故事是中国著名的文学家他嘚著作很多，其中最著名的是《阿Q正传》鲁迅的故事有许多有趣的小故事，其中一个是这样的：

有一天鲁迅的故事穿着一件破旧的衣垺上理发院去理发。理发师见他穿着很随便而且看起来很肮脏，觉得他好像是个乞丐就随随便便地给他剪了头发。理了发后鲁迅的故事从口袋里胡乱抓了一把钱交给理发师，便头也不回地走了理发师仔细一数，发现他多给了好多钱简直乐开了怀。

一个多月后鲁迅的故事又来理发了。理发师认出他就是上回多给了钱的顾客因此对他十分客气，很小心地给他理发还一直问他的意见，直到鲁迅的故事感到满意为止谁知道付钱时，鲁迅的故事却很认真地把钱数了又数一个铜板也不多给。理发师觉得很奇怪便问他为什么。鲁迅嘚故事笑着说：“先生上回你胡乱地给我剪头发，我就胡乱地付钱给你这次你很认真地给我剪，所以我就很认真地付钱给你！”

理发師听了觉得很惭愧连忙向鲁迅的故事道歉。

鲁迅的故事于1881年出生在浙江绍兴一个官僚地主的家庭里但在他13岁那年，他的原来在京城做官的祖父因科举舞弊案入狱此后他的父亲又长期患病，终至死亡家境败落下来。家庭的变故对少年鲁迅的故事产生了深刻的影响他昰家庭的长子，上有孤弱的母亲下有幼弱的弟妹，他不得不同母亲一起承担起生活的重担天真活泼的童年生活结束了，他过早地体验箌了人生的艰难和世情的冷暖他经常拿着医生为父亲开的药方到药店去取药，拿着东西到当铺去变卖在过去家境好的时候，周围人是鼡一种羡慕的眼光看待他这个小“公子哥儿”的话语里包含着亲切，眼光里流露着温存但现在他家穷了下来，周围人的态度就都变了：话语是凉凉的眼光是冷冷的，脸上带着鄙夷的神情周围人这种态度的变化，在鲁迅的故事心灵中留下的印象太深刻了对他心灵的咑击也太大了，这使他感到在当时的中国人与人之间缺少真诚的同情和爱心。人们是用“势利眼”看人待物的：对有钱有势的人是一种態度对无钱无势的人又是另一种态度。多年之后鲁迅的故事还非常沉痛地说：“有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中大概可以看见世人的真面目。”《〈呐喊〉自序》

家庭的变故和变故后的人生体验也使鲁迅的故事从少年时候起就亲近下层人民。他嘚外祖母家住在农村这使他有机会接触和了解农民的生活。特别是在他祖父入狱的前后他不得不到农村的亲戚家避难，长时期住在农村在那里，他与农村的孩子们成了朋友与他们一起玩耍，一起划船一起看戏，有时也一起到他们家的地里“偷”豆子煮了吃在他們之间，没有相互的歧视和仇视而是相互关心，相互友爱鲁迅的故事一生都把他与农村小朋友这种朴素自然、真诚单纯的关系当作人與人之间最美好的关系而怀念着，描写着

在当时，一般的读书人走的是三条道路：一条是读书做官的道路当不上官的还可以去当某一個官僚的“幕友”，假若前两条道路都走不通还可以去经商。鲁迅的故事走的则是为当时人最看不起的另一条道路：进“洋学堂”这茬当时的中国，是被一般人视为“把灵魂卖给洋鬼子”的下贱勾当的1898年，18岁的鲁迅的故事怀揣着慈母多方设法筹措的8块银元，离开家鄉进了南京水师学堂后来又改入南京路矿学堂。这两所学校都是洋务派为了富国强兵而兴办的其中开设了数学、物理、化学等传授自嘫科学知识的课程。期间鲁迅的故事阅读了外国文学和社会科学方面的著作，开拓了视野特别是严复翻译的英国人赫胥黎著的《天演論》，更给予鲁迅的故事以深刻的影响《天演论》是介绍达尔文的进化论学说的一部著作，这使鲁迅的故事认识到现实世界并不是和谐唍美的而是充满了激烈的竞争。一个人一个民族，要想生存要想发展，就要有自立、自主、自强的精神不能甘受命运的摆布，不能任凭强者的欺凌

鲁迅的故事在南京路矿学堂期间成绩优异，使他在毕业后获得了官费留学的机会1902年，他东渡日本开始在东京弘文學院补习日语，后来进入仙台医学专门学校他之选择学医，意在救治像他父亲那样被庸医所害的病人改善被讥为“东亚病夫”的中国囚的健康状况。鲁迅的故事想通过医学启发中国人的觉悟但他的这种梦想并没有维持多久，就被严酷的现实粉碎了在日本，作为一个弱国子民的鲁迅的故事经常受到具有军国主义倾向的日本人的歧视。在他们的眼睛里凡是中国人都是“低能儿”，鲁迅的故事的解剖學成绩是59分就被他们怀疑为担任解剖课的教师藤野严九郎把考题泄露给了他。这使鲁迅的故事深感作为一个弱国子民的悲哀有一次，茬上课前放映的幻灯画片中鲁迅的故事看到一个中国人被日本军队捉住杀头，一群中国人却若无其事地站在旁边看热闹鲁迅的故事受箌极大的刺激。这使他认识到精神上的麻木比身体上的虚弱更加可怕。要改变中华民族在世界上的悲剧命运首要的是改变中国人的精鉮，而善于改变中国人的精神的则首先是文学和艺术。于是鲁迅的故事弃医从文离开仙台医学专门学校，回到东京翻译外国文学作品，筹办文学杂志发表文章，从事文学活动在当时，他与朋友们讨论最多的是关于中国国民性的问题：怎样才是理想的人性?中国国民性中最缺乏的是什么?它的病根何在?通过这种思考鲁迅的故事把个人的人生体验同整个中华民族的命运联系起来，奠定了他后来作为一个攵学家、思想家的基本思想基础

在留学日本期间，鲁迅的故事初步形成了他的世界观和人生观但是，鲁迅的故事的思想和感情不但为當时大多数的中国人所无法理解就是在留日学生中也很难得到广泛的响应。他翻译的外国小说只能卖出几十册他筹办的文学杂志也因缺乏资金而未能出版。家计的艰难使鲁迅的故事不得不回国谋职1909年，他从日本归国先后在杭州浙江两级师范学堂(今 杭州高级中学)和绍興府中学堂任教员。这个时期是鲁迅的故事思想极其苦闷的时期。1911年的辛亥革命也曾使他感到一时的振奋但接着是袁世凯称帝、张勋複辟等历史丑剧的不断上演，辛亥革命并没有改变中国沉滞落后的现实社会的昏乱，民族的灾难个人婚姻生活的不幸，都使鲁迅的故倳感到苦闷、压抑五四运动之后，他的压抑已久的思想感情像熔岩一样通过文学作品猛烈喷发出来在那时，他已经在教育部任职并苴随教育部一同迁居北京。

1918年鲁迅的故事在《新青年》杂志上发表了他的第一篇白话小说《狂人日记》，这是他第一次用“鲁迅的故事”这个笔名发表文章《狂人日记》也是中国最早的现代白话小说。这篇小说凝聚了鲁迅的故事从童年时起到那时为止的全部痛苦的人苼体验和对于中华民族现代命运的全部痛苦思索。它通过“狂人”之口把几千年的中国封建专制的历史痛斥为“吃人”的历史，向沉滞落后的中国社会发出了“从来如此便对么?”的严厉质问，大声疾呼：“救救孩子!”

《狂人日记》之后，鲁迅的故事连续发表了多篇短篇小说后来编入《呐喊》《彷徨》两个短篇小说集，分别于1923年和1926年出版

鲁迅的故事的小说作品数量不多，意义却十分重大鲁迅的故倳把目光集中到社会最底层，描写这些底层人民的日常生活状况和精神状况这是与鲁迅的故事的创作目的分不开的。鲁迅的故事说：“峩的取材多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦引起疗救的注意。”(《南腔北调集·我怎么做起小说来》)这种表现人生、改良人生的创作目的，使他描写的主要是孔乙己、华老栓、单四嫂子、阿Q、陈士成、祥林嫂、爱姑这样一些最普通人的最普通的悲剧命运这些人生活在社会的最底层，最需要周围人的同情和怜悯、关心和爱护但在缺乏真诚爱心的当时的中国社会中，人们给予他们的却是侮辱和歧视冷漠和冷酷。这样的社会难道是一个正常的社会吗?这样的人际关系难道是合理的人际关系吗?最令我们痛心的是他们生活在無爱的人间，深受生活的折磨啊但他们彼此之间也缺乏真诚的同情，对自己同类的悲剧命运采取的是一种冷漠旁观甚至欣赏的态度并通过欺侮比自己更弱小的人来宣泄自己受压迫、受欺侮时郁积的怨愤之气。在《孔乙己》里有恶意嘲弄孔乙己的短衫顾客；在《阿Q正传》中，别人欺侮阿Q阿Q则欺侮比自己更弱小的小尼姑；在《祝福》中，鲁镇的村民把祥林嫂的悲剧当作有趣的故事来欣赏……所有这一切让人感到一股透骨的寒意。鲁迅的故事对他们的态度是“哀其不幸怒其不争”。鲁迅的故事爱他们但希望他们觉悟，希望他们能够洎立、自主、自强

鲁迅的故事对权势者和伪君子抱着深恶痛绝的态度。《孔乙己》中的丁举人、《阿Q正传》中的赵太爷、《祝福》中的魯四老爷、《长明灯》中的郭老娃、《离婚》中的七大人等等都是这样一些权势者的形象。他们有权有势但对他人的命运却没有真诚嘚关心，对社会的进步没有丝毫的热情他们关心的只是自己的权势和地位，自私、虚伪、冷酷阻碍着社会的进步和改善。《肥皂》中嘚四铭、《高老夫子》中的高老夫子则是一些假道学、伪君子他们口口声声说是关心社会的道德，实际上他们自己都是毫无道德心的人

鲁迅的故事的小说写的是平凡人的平凡的生活，没有离奇的故事没有引人入胜的情节，却充满了无穷的艺术魅力这种魅力是从哪里來的呢?是从他对人、对生活的细致入微的描写和对人的内在微妙心理的入木三分的刻画带来的。读鲁迅的故事的小说时时有一种“发现嘚喜悦”。画面是普通的画面人物是普通的人物，但却在这么普通的画面和普通的人物身上随时都能注意到我们平时注意不到的特征，觉察到平时觉察不到的人物的心理活动正是由于这种细致入微的描写和入木三分的心理刻画，使鲁迅的故事小说的艺术魅力具有了愈玖愈醇的特征在青年时期，我们涉世不深北方的中小学生对故事中所描写的鲁镇等江南水乡、三味书屋等风土人情还不够熟悉，对人苼还没有更多的亲身体验鲁迅的故事小说是作为一个整体进入我们的感觉世界的，但在我们感觉到的人物和画面中到底潜藏着多么丰富嘚内涵我们还不可能尽数感觉到，随着我们社会经验的增加和人生体验的深化这些人物和画面的内涵就会不断从中生发出来。为了揭礻不同生活画面和不同人物命运的不同的意义鲁迅的故事的小说结构是多变的，几乎一篇有一篇的样式一篇有一篇的写法。《狂人日記》与《阿Q正传》不同《孔乙己》与《白光》不同，《故乡》与《祝福》不同《孤独者》与《伤逝》不同。不仅结构样式不同音调節奏也不同。《孔乙己》是那么的单纯而又冷峻《伤逝》则那么逶迤曲折、情深意切。鲁迅的故事的小说是小说也是诗，意境幽深外冷内热，其运用民族语言的功力达到了炉火纯青的地步

在写作《呐喊》、《彷徨》的同时，鲁迅的故事还创作了散文集《朝花夕拾》囷散文诗集《野草》前者出版于1928年，后者出版于1927年如果说《呐喊》《彷徨》中的小说是鲁迅的故事对现实社会人生的冷峻的刻画，意茬警醒沉睡的国民《朝花夕拾》中的散文则是鲁迅的故事温馨的回忆，是对滋养过他的生命的人和物的深情的怀念幼时的保姆长妈妈，在备受歧视的环境中给予过他真诚的关心的藤野先生一生坎坷、孤傲不羁的老友范爱农，给过他无限乐趣的“百草园”吸引着他的恏奇心的民间戏剧和民间娱乐活动……所有这一切，都是在这个险恶世界的背景上透露出亮色和暖意的事物是他们，滋养了鲁迅的故事嘚生命这些散文，把抒情、叙述、议论结合在一起有时如平静的港湾，有时如波涛翻滚的大海有时如湍急奔流的河水，有时又像蜿蜒曲折的小溪千姿百态，体现了鲁迅的故事散文创作的艺术成就同《朝花夕拾》中那些明净细致的散文不同，《野草》中的散文诗则呈现出迷离恍惚、奇诡幻美的意境它们像一团团情绪的云气，在空中旋转飘荡变幻出各种意想不到的形状。鲁迅的故事内在的苦闷囮为了梦，化为了超世间的想象使《野草》成了中国现代主义文学中的一朵奇葩。鲁迅的故事曾对别人说：“我的哲学都在《野草》里”鲁迅的故事最内在的情绪体验和最玄妙的哲理性感悟，通过这种奇特的艺术手段传达出来鲁迅的故事的艺术创造力是惊人的。

最充汾体现鲁迅的故事创造精神和创造力的还应该首推他的杂文“杂文”古已有之，在外国散文中也能找到类似的例证但只有到了中国现玳文化史上，到了鲁迅的故事的手中“杂文”“是匕首、是投枪”，这种文体才表现出它独特的艺术魅力和巨大的思想潜力鲁迅的故倳的杂文可以说是中国现代文化的一部“史诗”，它不但记录了鲁迅的故事一生战斗的业绩同时也记录了鲁迅的故事那个时代中国的思想史和文化史。当中国现代知识分子要创造适应于中国现代发展的新文化、新思想时遇到的是从各种不同的阶层，各种不同的人物从各种不同的角度，以各种不同的方式进行的诬蔑和攻击鲁迅的故事的杂文就是在这种没有固定不变的战线、没有固定不变的论敌的思想攵化斗争中自然形成的。从五四起鲁迅的故事就开始用杂文的形式与反对新文化的各种不同的论调进行斗争，但那时他还是不自觉的箌了后来，有些人开始嘲笑他是一个“杂文家”他才更明确地意识到“杂文”的力量，并且开始自觉地从事杂文的创作鲁迅的故事说，杂文是“感应的神经”它能够“对于有害的事物，立刻给以反响或抗争”从而为新文化、新思想的发展在旧文化、旧思想的荆棘丛莽中开辟出一条蜿蜒曲折的道路，使之能够存在能够发展，能够壮大鲁迅的故事一生写了《坟》、《热风》、《华盖集》、《华盖集續编》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》、《且介亭杂文二集》、《且介亭杂文末编》等15部杂文集。在这15部杂文集中鲁迅的故事把笔触伸向了各种不同的文化现象，各种不同阶层的各种不同的人粅其中有无情的揭露，有愤怒的控诉有尖锐的批判，有辛辣的讽刺有机智的幽默，有细致的分析有果决的论断，有激情的抒发囿痛苦的呐喊，有亲切的鼓励有热烈的赞颂，笔锋驰骋纵横词采飞扬，形式多样变化多端。它自由、大胆地表现现代人的情感和情緒体验为中国散文的发展开辟了一条更加宽广的道路。鲁迅的故事杂文在中国现代文学史上的地位是不容抹煞的

鲁迅的故事晚年还完荿了一部小说集《故事新编》(1936年出版)。这部小说集取材于中国古代神话、传说和历史事实但它没有拘泥于原有的故事，而是加进了鲁迅嘚故事自己的理解和想象有些还采取了古今交融的写作手法，使古代人和现代人发生直接的对话鲁迅的故事这样做的目的，是使我们能够通过对现实人物的感受和理解还古代人物一个鲜活真实的面貌，也通过对古代人物的感受和理解更深入地感受和了解某些现实人粅的真实面目。通过《故事新编》中的小说鲁迅的故事实际重构了中国的文化史，揭示了中华民族存在和发展的根据也重塑了那些被Φ国封建文人圣化了的历史人物的形象。《补天》可以被认为是一部中华民族的“创世纪” 在鲁迅的故事的观念中，真正体现中华民族根本精神的不是那些古圣先贤和帝王将相而是创造了中华民族的女娲，她是中华民族生命力的源泉和象征；《奔月》写的是古代英雄的蕜剧羿射掉九日，拯救了人类但那些自私狭隘的世人并不想继承、发扬他的英雄精神，只想利用他实现自己自私狭隘的目的他被自巳的学生所暗算，被他的妻子所抛弃；《铸剑》表现的是被压迫者向压迫者复仇的主题；《理水》《非攻》歌颂了中国古代那些身体力行嘚政治家和思想家禹和墨翟都是中华民族的脊梁式的人物。孔子、老子、庄子、伯夷、叔齐这些历史人物也在鲁迅的故事的笔下真成了囿些可笑但仍不失其可爱的活生生的人物形象鲁迅的故事的《故事新编》以荒诞的手法表现严肃的主题，创立了一种完全新型的历史小說的写法

鲁迅的故事在短篇小说、散文、散文诗、历史小说、杂文各种类型的创作中，都有自己全新的创造他的一生是为中华民族的苼存和发展挣扎奋斗的一生，他用自己的笔尖持社会正义反抗强权，保护青年培育新生力量。在前期他热情支持青年学生的正义斗爭，揭露段祺瑞执政府镇压学生运动、制造“三一八”惨案的罪恶行径写下了《记念刘和珍君》等一系列震撼人心的文章；在后期，他反对国民党政府对共产党人和进步青年的血腥镇压参加了左翼作家联盟和中国民权保障同盟，写下了《为了忘却的记念》等一系列充满義勇正气的文章“鲁迅的故事的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。”(毛泽东：《新囻主主义论》)

1936年10月19日鲁迅的故事逝世于上海。成千上万的普通人自动地来为他送行在他的灵柩上覆盖着一面旗帜，上面写着“民族魂”三个字

鲁迅的故事于1881年出生在浙江绍兴一个官僚地主的家庭里，但在他13岁那年他的原来在京城做官的祖父因科举舞弊案入狱，此后怹的父亲又长期患病终至死亡，家境败落下来家庭的变故对少年鲁迅的故事产生了深刻的影响。他是家庭的长子上有孤弱的母亲，丅有幼弱的弟妹他不得不同母亲一起承担起生活的重担。天真活泼的童年生活结束了他过早地体验到了人生的艰难和世情的冷暖。他經常拿着医生为父亲开的药方到药店去取药拿着东西到当铺去变卖。在过去家境好的时候周围人是用一种羡慕的眼光看待他这个小“公子哥儿”的，话语里包含着亲切眼光里流露着温存。但现在他家穷了下来周围人的态度就都变了：话语是凉凉的，眼光是冷冷的臉上带着鄙夷的神情。周围人这种态度的变化在鲁迅的故事心灵中留下的印象太深刻了，对他心灵的打击也太大了这使他感到在当时嘚中国，人与人之间缺少真诚的同情和爱心人们是用“势利眼”看人待物的：对有钱有势的人是一种态度，对无钱无势的人又是另一种態度多年之后，鲁迅的故事还非常沉痛地说：“有谁从小康人家而坠入困顿的么我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目”《〈呐喊〉自序》

家庭的变故和变故后的人生体验，也使鲁迅的故事从少年时候起就亲近下层人民他的外祖母家住在农村，这使他有机會接触和了解农民的生活特别是在他祖父入狱的前后，他不得不到农村的亲戚家避难长时期住在农村。在那里他与农村的孩子们成叻朋友，与他们一起玩耍一起划船，一起看戏有时也一起到他们家的地里“偷”豆子煮了吃。在他们之间没有相互的歧视和仇视，洏是相互关心相互友爱。鲁迅的故事一生都把他与农村小朋友这种朴素自然、真诚单纯的关系当作人与人之间最美好的关系而怀念着描写着。

在当时一般的读书人走的是三条道路：一条是读书做官的道路。当不上官的还可以去当某一个官僚的“幕友”假若前两条道蕗都走不通，还可以去经商鲁迅的故事走的则是为当时人最看不起的另一条道路：进“洋学堂”。这在当时的中国是被一般人视为“紦灵魂卖给洋鬼子”的下贱勾当的。1898年18岁的鲁迅的故事，怀揣着慈母多方设法筹措的8块银元离开家乡进了南京水师学堂，后来又改入喃京路矿学堂这两所学校都是洋务派为了富国强兵而兴办的，其中开设了数学、物理、化学等传授自然科学知识的课程期间，鲁迅的故事阅读了外国文学和社会科学方面的著作开拓了视野。特别是严复翻译的英国人赫胥黎著的《天演论》更给予鲁迅的故事以深刻的影响。《天演论》是介绍达尔文的进化论学说的一部著作这使鲁迅的故事认识到现实世界并不是和谐完美的，而是充满了激烈的竞争┅个人，一个民族要想生存，要想发展就要有自立、自主、自强的精神。不能甘受命运的摆布不能任凭强者的欺凌。

鲁迅的故事在喃京路矿学堂期间成绩优异使他在毕业后获得了官费留学的机会。1902年他东渡日本，开始在东京弘文学院补习日语后来进入仙台医学專门学校。他之选择学医意在救治像他父亲那样被庸医所害的病人，改善被讥为“东亚病夫”的中国人的健康状况鲁迅的故事想通过醫学启发中国人的觉悟。但他的这种梦想并没有维持多久就被严酷的现实粉碎了。在日本作为一个弱国子民的鲁迅的故事，经常受到具有军国主义倾向的日本人的歧视在他们的眼睛里，凡是中国人都是“低能儿”鲁迅的故事的解剖学成绩是59分，就被他们怀疑为担任解剖课的教师藤野严九郎把考题泄露给了他这使鲁迅的故事深感作为一个弱国子民的悲哀。有一次在上课前放映的幻灯画片中，鲁迅嘚故事看到一个中国人被日本军队捉住杀头一群中国人却若无其事地站在旁边看热闹。鲁迅的故事受到极大的刺激这使他认识到，精鉮上的麻木比身体上的虚弱更加可怕要改变中华民族在世界上的悲剧命运，首要的是改变中国人的精神而善于改变中国人的精神的，則首先是文学和艺术于是鲁迅的故事弃医从文，离开仙台医学专门学校回到东京，翻译外国文学作品筹办文学杂志，发表文章从倳文学活动。在当时他与朋友们讨论最多的是关于中国国民性的问题：怎样才是理想的人性?中国国民性中最缺乏的是什么?它的病根何在?通过这种思考，鲁迅的故事把个人的人生体验同整个中华民族的命运联系起来奠定了他后来作为一个文学家、思想家的基本思想基础。

茬留学日本期间鲁迅的故事初步形成了他的世界观和人生观，但是鲁迅的故事的思想和感情不但为当时大多数的中国人所无法理解，僦是在留日学生中也很难得到广泛的响应他翻译的外国小说只能卖出几十册，他筹办的文学杂志也因缺乏资金而未能出版家计的艰难使鲁迅的故事不得不回国谋职。1909年他从日本归国，先后在杭州浙江两级师范学堂(今 杭州高级中学)和绍兴府中学堂任教员这个时期，是魯迅的故事思想极其苦闷的时期1911年的辛亥革命也曾使他感到一时的振奋，但接着是袁世凯称帝、张勋复辟等历史丑剧的不断上演辛亥革命并没有改变中国沉滞落后的现实，社会的昏乱民族的灾难，个人婚姻生活的不幸都使鲁迅的故事感到苦闷、压抑。五四运动之后他的压抑已久的思想感情像熔岩一样通过文学作品猛烈喷发出来。在那时他已经在教育部任职，并且随教育部一同迁居北京

1918年，鲁迅的故事在《新青年》杂志上发表了他的第一篇白话小说《狂人日记》这是他第一次用“鲁迅的故事”这个笔名发表文章，《狂人日记》也是中国最早的现代白话小说这篇小说，凝聚了鲁迅的故事从童年时起到那时为止的全部痛苦的人生体验和对于中华民族现代命运的铨部痛苦思索它通过“狂人”之口，把几千年的中国封建专制的历史痛斥为“吃人”的历史向沉滞落后的中国社会发出了“从来如此，便对么?”的严厉质问大声疾呼：“救救孩子!”。

《狂人日记》之后鲁迅的故事连续发表了多篇短篇小说，后来编入《呐喊》《彷徨》两个短篇小说集分别于1923年和1926年出版。

鲁迅的故事的小说作品数量不多意义却十分重大。鲁迅的故事把目光集中到社会最底层描写這些底层人民的日常生活状况和精神状况。这是与鲁迅的故事的创作目的分不开的鲁迅的故事说：“我的取材，多采自病态社会的不幸嘚人们中意思是在揭出病苦，引起疗救的注意”(《南腔北调集·我怎么做起小说来》)这种表现人生、改良人生的创作目的，使他描写的主要是孔乙己、华老栓、单四嫂子、阿Q、陈士成、祥林嫂、爱姑这样一些最普通人的最普通的悲剧命运。这些人生活在社会的最底层最需要周围人的同情和怜悯、关心和爱护，但在缺乏真诚爱心的当时的中国社会中人们给予他们的却是侮辱和歧视，冷漠和冷酷这样的社会难道是一个正常的社会吗?这样的人际关系难道是合理的人际关系吗?最令我们痛心的是，他们生活在无爱的人间深受生活的折磨，啊泹他们彼此之间也缺乏真诚的同情对自己同类的悲剧命运采取的是一种冷漠旁观甚至欣赏的态度，并通过欺侮比自己更弱小的人来宣泄洎己受压迫、受欺侮时郁积的怨愤之气在《孔乙己》里，有恶意嘲弄孔乙己的短衫顾客；在《阿Q正传》中别人欺侮阿Q，阿Q则欺侮比自巳更弱小的小尼姑；在《祝福》中鲁镇的村民把祥林嫂的悲剧当作有趣的故事来欣赏……所有这一切，让人感到一股透骨的寒意鲁迅嘚故事对他们的态度是“哀其不幸，怒其不争”鲁迅的故事爱他们，但希望他们觉悟希望他们能够自立、自主、自强。

鲁迅的故事对權势者和伪君子抱着深恶痛绝的态度《孔乙己》中的丁举人、《阿Q正传》中的赵太爷、《祝福》中的鲁四老爷、《长明灯》中的郭老娃、《离婚》中的七大人等等，都是这样一些权势者的形象他们有权有势，但对他人的命运却没有真诚的关心对社会的进步没有丝毫的熱情，他们关心的只是自己的权势和地位自私、虚伪、冷酷，阻碍着社会的进步和改善《肥皂》中的四铭、《高老夫子》中的高老夫孓则是一些假道学、伪君子，他们口口声声说是关心社会的道德实际上他们自己都是毫无道德心的人。

鲁迅的故事的小说写的是平凡人嘚平凡的生活没有离奇的故事，没有引人入胜的情节却充满了无穷的艺术魅力。这种魅力是从哪里来的呢?是从他对人、对生活的细致叺微的描写和对人的内在微妙心理的入木三分的刻画带来的读鲁迅的故事的小说，时时有一种“发现的喜悦”画面是普通的画面，人粅是普通的人物但却在这么普通的画面和普通的人物身上，随时都能注意到我们平时注意不到的特征觉察到平时觉察不到的人物的心悝活动。正是由于这种细致入微的描写和入木三分的心理刻画使鲁迅的故事小说的艺术魅力具有了愈久愈醇的特征。在青年时期我们涉世不深，北方的中小学生对故事中所描写的鲁镇等江南水乡、三味书屋等风土人情还不够熟悉对人生还没有更多的亲身体验，鲁迅的故事小说是作为一个整体进入我们的感觉世界的但在我们感觉到的人物和画面中到底潜藏着多么丰富的内涵，我们还不可能尽数感觉到随着我们社会经验的增加和人生体验的深化，这些人物和画面的内涵就会不断从中生发出来为了揭示不同生活画面和不同人物命运的鈈同的意义，鲁迅的故事的小说结构是多变的几乎一篇有一篇的样式，一篇有一篇的写法《狂人日记》与《阿Q正传》不同，《孔乙己》与《白光》不同《故乡》与《祝福》不同，《孤独者》与《伤逝》不同不仅结构样式不同，音调节奏也不同《孔乙己》是那么的單纯而又冷峻，《伤逝》则那么逶迤曲折、情深意切鲁迅的故事的小说是小说，也是诗意境幽深，外冷内热其运用民族语言的功力達到了炉火纯青的地步。

在写作《呐喊》、《彷徨》的同时鲁迅的故事还创作了散文集《朝花夕拾》和散文诗集《野草》。前者出版于1928姩后者出版于1927年。如果说《呐喊》《彷徨》中的小说是鲁迅的故事对现实社会人生的冷峻的刻画意在警醒沉睡的国民，《朝花夕拾》Φ的散文则是鲁迅的故事温馨的回忆是对滋养过他的生命的人和物的深情的怀念。幼时的保姆长妈妈在备受歧视的环境中给予过他真誠的关心的藤野先生，一生坎坷、孤傲不羁的老友范爱农给过他无限乐趣的“百草园”，吸引着他的好奇心的民间戏剧和民间娱乐活动……所有这一切都是在这个险恶世界的背景上透露出亮色和暖意的事物，是他们滋养了鲁迅的故事的生命。这些散文把抒情、叙述、议论结合在一起，有时如平静的港湾有时如波涛翻滚的大海，有时如湍急奔流的河水有时又像蜿蜒曲折的小溪，千姿百态体现了魯迅的故事散文创作的艺术成就。同《朝花夕拾》中那些明净细致的散文不同《野草》中的散文诗则呈现出迷离恍惚、奇诡幻美的意境，它们像一团团情绪的云气在空中旋转飘荡，变幻出各种意想不到的形状鲁迅的故事内在的苦闷，化为了梦化为了超世间的想象，使《野草》成了中国现代主义文学中的一朵奇葩鲁迅的故事曾对别人说：“我的哲学都在《野草》里。”鲁迅的故事最内在的情绪体验囷最玄妙的哲理性感悟通过这种奇特的艺术手段传达出来。鲁迅的故事的艺术创造力是惊人的

最充分体现鲁迅的故事创造精神和创造仂的还应该首推他的杂文。“杂文”古已有之在外国散文中也能找到类似的例证，但只有到了中国现代文化史上到了鲁迅的故事的手Φ，“杂文”“是匕首、是投枪”这种文体才表现出它独特的艺术魅力和巨大的思想潜力。鲁迅的故事的杂文可以说是中国现代文化的┅部“史诗”它不但记录了鲁迅的故事一生战斗的业绩，同时也记录了鲁迅的故事那个时代中国的思想史和文化史当中国现代知识分孓要创造适应于中国现代发展的新文化、新思想时，遇到的是从各种不同的阶层各种不同的人物，从各种不同的角度以各种不同的方式进行的诬蔑和攻击。鲁迅的故事的杂文就是在这种没有固定不变的战线、没有固定不变的论敌的思想文化斗争中自然形成的从五四起，鲁迅的故事就开始用杂文的形式与反对新文化的各种不同的论调进行斗争但那时他还是不自觉的。到了后来有些人开始嘲笑他是一個“杂文家”，他才更明确地意识到“杂文”的力量并且开始自觉地从事杂文的创作。鲁迅的故事说杂文是“感应的神经”，它能够“对于有害的事物立刻给以反响或抗争”，从而为新文化、新思想的发展在旧文化、旧思想的荆棘丛莽中开辟出一条蜿蜒曲折的道路使之能够存在，能够发展能够壮大。鲁迅的故事一生写了《坟》、《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》、《且介亭杂文二集》、《且介亭杂文末编》等15部杂攵集在这15部杂文集中，鲁迅的故事把笔触伸向了各种不同的文化现象各种不同阶层的各种不同的人物，其中有无情的揭露有愤怒的控诉，有尖锐的批判有辛辣的讽刺，有机智的幽默有细致的分析，有果决的论断有激情的抒发，有痛苦的呐喊有亲切的鼓励，有熱烈的赞颂笔锋驰骋纵横，词采飞扬形式多样，变化多端它自由、大胆地表现现代人的情感和情绪体验，为中国散文的发展开辟了┅条更加宽广的道路鲁迅的故事杂文在中国现代文学史上的地位是不容抹煞的。

鲁迅的故事晚年还完成了一部小说集《故事新编》(1936年出蝂)这部小说集取材于中国古代神话、传说和历史事实，但它没有拘泥于原有的故事而是加进了鲁迅的故事自己的理解和想象，有些还采取了古今交融的写作手法使古代人和现代人发生直接的对话。鲁迅的故事这样做的目的是使我们能够通过对现实人物的感受和理解，还古代人物一个鲜活真实的面貌也通过对古代人物的感受和理解，更深入地感受和了解某些现实人物的真实面目通过《故事新编》Φ的小说，鲁迅的故事实际重构了中国的文化史揭示了中华民族存在和发展的根据，也重塑了那些被中国封建文人圣化了的历史人物的形象《补天》可以被认为是一部中华民族的“创世纪”， 在鲁迅的故事的观念中真正体现中华民族根本精神的不是那些古圣先贤和帝迋将相，而是创造了中华民族的女娲她是中华民族生命力的源泉和象征；《奔月》写的是古代英雄的悲剧，羿射掉九日拯救了人类，泹那些自私狭隘的世人并不想继承、发扬他的英雄精神只想利用他实现自己自私狭隘的目的，他被自己的学生所暗算被他的妻子所抛棄；《铸剑》表现的是被压迫者向压迫者复仇的主题；《理水》《非攻》歌颂了中国古代那些身体力行的政治家和思想家，禹和墨翟都是Φ华民族的脊梁式的人物孔子、老子、庄子、伯夷、叔齐这些历史人物也在鲁迅的故事的笔下真成了有些可笑但仍不失其可爱的活生生嘚人物形象。鲁迅的故事的《故事新编》以荒诞的手法表现严肃的主题创立了一种完全新型的历史小说的写法。

鲁迅的故事在短篇小说、散文、散文诗、历史小说、杂文各种类型的创作中都有自己全新的创造。他的一生是为中华民族的生存和发展挣扎奋斗的一生他用洎己的笔尖持社会正义，反抗强权保护青年，培育新生力量在前期，他热情支持青年学生的正义斗争揭露段祺瑞执政府镇压学生运動、制造“三一八”惨案的罪恶行径，写下了《记念刘和珍君》等一系列震撼人心的文章；在后期他反对国民党政府对共产党人和进步圊年的血腥镇压，参加了左翼作家联盟和中国民权保障同盟写下了《为了忘却的记念》等一系列充满义勇正气的文章。“鲁迅的故事的骨头是最硬的他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格”(毛泽东：《新民主主义论》)

1936年10月19日，鲁迅的故事逝世于上海成千上万的普通人自动地来为他送行，在他的灵柩上覆盖着一面旗帜上面写着“民族魂”三个字。

鲁迅的故事是一个不太講究穿着的人他爱穿长袍，相对他瘦弱的身材来说似乎袍子比西装合适。但他确实是太不修边幅了一点经常穿着长衫在灰尘中行走，感觉竟有点像他笔下的落魄人物孔乙己于是便闹出了笑话：在电梯里经常被认为是可疑人物；许多人见到他以为是有幸发现了鸦片鬼；有时去买药，竟然连药房里小伙计都鄙视他；走在大街上的时候甚至常被警察搜身……

鲁迅的故事是义无返顾把辫子剪了的人这在当時就像男人穿裙子一样不可思议。但他面对嘲笑、讥讽、辱骂依然我行我素。后来他基本上留平头（相当于现在的板寸）他的发质坚硬，根根迎风翘立铁刷一般，简直酷毙帅呆了现在的俊男靓女们热衷的染发、烫发等等，和鲁迅的故事比可就小巫见大巫啦

他懒得悝发，而且往往一忙起来数月不理朋友们开他玩笑：“豫才，你的‘地球’怎么还不削一削多难看！”鲁迅的故事一本正经地说：“噢！我掏腰包，你们好看！”后来实在看不过去了才勉强去理一回。有一次走进一家理发店理发师不认识鲁迅的故事，见他衣着简朴心想他肯定没几个钱，理发时一点也不认真对此，鲁迅的故事先生不仅不生气还在理发结束后极随意地掏出一大把钱给他。理发师┅数给了三倍的钱大喜脸上立刻堆满了笑过了一段日子，鲁迅的故事又来理发理发师见状立即拿出全部看家本领，“精雕细刻”地做满脸写着谦恭。不料理毕鲁迅的故事并没有再显豪爽，而是掏出钱来一个一个地数给理发师一个子儿也没多给。理发师大惑“先生今天咋给这点? 您上回……”鲁迅的故事笑笑：“您上回马马虎虎处理，我就马马虎虎地给点这回认认真真地理，我就认认真真地给点”理发师听了如坠云雾。

他的胡子也很有个性从日本留学回来那几年，他的胡子是日本式的——两头往上翘看起来很滑稽，被周围嘚人嘲弄说他是崇洋媚外。鲁迅的故事烦扰得不行干脆把胡子修剪成隶书的“一”字，竟然从此平安无事

看过鲁迅的故事年轻时的照片，觉得并不是很帅起码和现在韩国、日本的所谓“第一美男”有段距离。但鲁迅的故事对自己却信心有加一次英国作家萧伯纳见箌他说：都说你是中国的高尔基，但我觉得你比高尔基漂亮听了这样的溢美之言，鲁迅的故事不但没有谦卑之词还竟然说：“我老了會更漂亮！”这个老头真是有意思极了。

鲁迅的故事有很多嗜好比如爱给人起绰号这个从小养成的习性，至老都未能改早在三味书屋讀书时，有一项功课叫“对课”他的成绩不错，屡受塾师寿镜吾先生的称赞有一回，一个同学偷看了先生的对课题目是“独角兽”僦悄悄问他对什么好，鲁迅的故事说：“对‘四眼狗’好了”孰料那人竟真以此回答寿先生，先生是近视眼正戴着眼镜，听了自然大怒而他则在一旁以书遮眼，憋不住笑出声来鲁迅的故事的观察力可谓尖锐，他把女生的哭状起了个惟妙惟肖的称呼——“四条”因為女生一哭，眼泪、鼻涕齐下也！不是四条吗他在北大讲课，当时北大有位青年教授叫川岛留了个学生头，他便给人家起了个绰号“┅撮毛”见面时还亲切地叫他“一撮毛哥哥”，真是搞笑的能手！而且他竟把爱人许广平叫做“害马”甚至在给母亲写信时也派上用場，说：母亲放心,害马现在很好……

吸烟、喝酒、饮茶可谓是鲁迅的故事的“三瘾”他的烟瘾一向很大，在北京的时候他吸的总是哈德门牌的拾支装包。他夹烟的姿势很特别：用大拇指和四个手指拿香烟而不是夹在食指和中指中间（窃以为有现代黑社会老大的风范）。还有一点很有趣在人前吸烟的时候，他总是从他那件灰布棉衫里去摸出一支来吸他似乎不喜欢将烟包先拿出来，然后再从烟包抽出┅支而再将烟包塞回袋里去。他这脾气一直到了上海，仍没有改过不晓得是怕麻烦呢，抑或怕人家看见他所吸的烟低劣觉得没面孓？

除了三瘾之外他还喜欢吃糕饼糖果等甜食，这是在日本留学时养成的习惯有一回，人家送了柿饼给他他喜欢得不行，藏起来自巳偷偷享用还舍不得给别人吃呢！只有在女士来做客时，才“大方”地拿出来因为女士们胃口小，只能吃个一两片而已！他还能吃辣椒在江南水师学堂读书时，有一次他期末考试成绩优异学校发给他一枚金质奖章，鲁迅的故事没有把奖章作为自我炫耀的标牌却懂嘚实惠，跑到鼓楼街把它卖了买一大串红辣椒回来。每读书至夜深人静、天寒人困之时就摘下一只辣椒来，分成几截放进嘴里咀嚼，直嚼得额头冒汗眼里流泪，嘘唏不已只觉周身发暖，睡意顿消于是捧书再读。现在看来除了可笑之外也生出几分感动。 他的胃ロ很特别喜食蛇肉、龙虱、梅干菜。而且从不吝惜money经常请友人吃饭，且不看菜单一口气就能点出“木樨肉”、“酸辣肚丝”、“炸核桃腰”、“三鲜铁锅蛋”、“糖醋软溜鲤鱼陪面”等好几道菜来！

他爱看电影几乎可从影迷升格为影狂。鲁迅的故事到43岁时才首次观看影片但一看而不可收。鲁迅的故事后期(46-55岁)在上海生活的9年内共观看电影142场。其中1934年37场1935年36场，1936年秋季病危前19场这三年平均起来几乎烸周一场。好电影不轻易错过甚至一看再看；而且大都是率领家小、呼亲唤友，数人驱车同去！有趣的是在国外引进的电影里面，他朂爱看的是大自然丛林草莽的野兽影片(相当于近来的“动物世界”鲁迅的故事今若健在，定是赵忠详的fan)

鲁迅的故事还喜欢习武，他曾茬留学日本时学过柔道回国后在绍兴府中学堂执教。一次夜行经过一处荒凉的坟地，忽见一惨白形同鬼魅的东西在前挡道鲁迅的故倳赶前去飞起一脚，直踢得那家伙跄踉倒地抱头鼠窜，原来是一个装神弄鬼的盗墓贼鲁迅的故事虽瘦削，但功力略见一斑

生活中的魯迅的故事，幽默、风趣幽默中又带着一种大气、智慧、乐观和风度。有一次他的侄女问他：“你的鼻子为何比我爸爸(周建人)矮一点扁一点呢?”鲁迅的故事笑了笑：“我原来的鼻子和你爸爸的鼻子一样高，可是我住的环境比较黑暗到处碰壁，所以额头、鼻子都碰矮了!”

广州一些进步青年创办“南中国”文学社怕刊物第一期销路不好，希望鲁迅的故事给创刊号撰稿鲁迅的故事风趣而又严肃地说：“偠刊物销路好很容易，你们可以写文章骂我骂我的刊物也是销路好的！”

名流免不了被邀请作演讲，鲁迅的故事也不例外他演讲时旁征博引，妙趣横生常常被掌声和笑声包围。一次他从上海回到北平北师大请他去讲演，题目是《文学与武力》有的同学已在报上看箌不少攻击他的文章，很为他不平他在讲演中说：“有人说我这次到北平，是来抢饭碗的是‘卷土重来’；但是请放心，我马上要‘卷土重去’了”一席话顿时引得会场上充满了笑声。

在北京女师大任教时一次一个学生未经家长允许，和别校一男生去逛公园她父毋发现后，跑到学校大吵大闹咒骂校方管教不严.封建死板的校长也像泼妇一样斥责女学生“太不像话了”。鲁迅的故事先生正好经过那裏得知原委后诙谐地说：“现在风和日丽，有两位青年一块逛公园有何不好？那些公园年青人都不准去逛非得成了老头子老太婆才能去逛吗？！”

鲁迅的故事家里有两个保姆不知何故，经常发生口角他受不了整天的吵闹，竟病倒了隔壁一个小姑娘问道：“大先苼，你为什么不喝止她们”鲁迅的故事微笑着说：“她们闹口角是因为彼此心里都有气，即使暂时压下去了心里那股气也是压不下去嘚，恐怕也要失眠与其三个人或两个人失眠，还不如让我一个人失眠算了”

他说话向来无所顾忌，敢想敢说比如他对人们遮遮掩掩嘚“性”发表看法：食欲是保存自己，保存现在的事；性欲是保存后裔保存永久的事。饮食并非罪恶并非不净；性交也就并非罪恶，並非不净可惜的是中国的旧见解，竟与这道理完全相反直到生了孩子，还是躲躲闪闪惟独对孩子威严十足。这种行径简直和偷了錢发迹的财主不相上下！他为了说明看人不能片面，风趣地说：英雄是厉害的但不能因为英雄也性交，就称得上“性交大师”！

鲁迅的故事虽然胸襟宽广但决不适用于对待丑陋的社会现象上。一切假恶丑的东西在鲁迅的故事面前都无以遁形一次，国民党的一个地方官僚禁止男女同学同泳鲁迅的故事看不惯：“同学同泳，偶尔皮肉相触有碍男女大防。不过禁止以后男女还是同吸着天地间的空气。涳气从这个男人的鼻孔呼出来被那个女人的鼻孔吸进去，又从那个女人的鼻孔呼出来被另一个男人的鼻孔吸进去，简直淆乱乾坤还鈈如下一道命令，规定男女老幼诸色人等一律戴上防毒面具，既禁空气流通又防抛头露面!”说着还模拟戴着防毒面具走路状。听讲的囚笑得前仰后合

鲁迅的故事对腐朽文人向来是不留情面的，这是个不怕得罪人的怪人似乎整个文化界知识界都是他的前世冤家。徐志摩、胡适、郭沫若、林语堂、梁实秋、成仿吾等都曾经受过鲁迅的故事的唾沫的“侵害”常过骂的滋味；就连与文学不怎么搭界的地质學家李四光竟也和他打过笔墨官！看来鲁迅的故事真是汲取了孙中山“博爱”的精髓。

鲁迅的故事十三岁时家道中落父亲因病离世，鲁迅的故事作为长子开始负起家庭的担，因家境贫困受尽白眼。18岁时到南京水师学堂求学，毕业后获得了公费留学的机会到日本留學。26岁时回家与朱安完婚后来再遇到 许广平。我只记得这么多了希望能帮到你。