& & & & 百分之九十九习太极拳者(包括晨运的公公婆婆在内),恐怕仍不知道太极拳是何物,何况一般人了。而最受误解的,是他们都以为太极是柔拳,总之甚么都柔,便是太极,他们以为这样柔,就可以克刚,真是太天真了。
太极分阴阳,太极拳当然包含了刚和柔；轻和重；虚和实；正和斜等等的阴阳对待的概念，是一个阴阳同体的格局。
不是跟你开玩笑的,太极一拳真的可以打死人的。太极的刚,属於至刚,所以太极高手没必要打人,推人便算了。近代太极重要人物杨露禅,教了吴全佑功夫,是为吴家太极之始祖。後来杨露禅告老回乡,吴全佑尾随不舍。杨便下轿对他说:&我对天发誓,全部功夫都已教你,没有一招留起,总之你记著,&圈内打人,圈外推人便是&。&
所谓圈内,即盘骨发力范围；所谓圈外,即盘骨发力范围以外。太极拳不是只以柔劲来化解人家来势的,它也可以发力打人,而力量的终极来源,就是盘骨。古老的说法是腰胯,这只是笼统的讲法,实则只指盘骨。人体最大块的骨头,是盘骨,而太极拳正就是用盘骨来打你,这个部位,在太极拳中叫作'大拳头',反而手掌握成的拳头,仅'小拳头'而已,从来不加重视。一个娇滴滴女流,只要懂得开胯,以盘骨的收束,开张以致旋动来发力,带动通身骨骼出击,那么纤纤玉手一掌打死人不奇怪。
盘骨的发力,外表上看不到,所以对手被打得折肢断臂,仍不知何事,也所以太极拳千年以来都是秘拳,也所以失传了的太极宗派,都要找一种力量来附会一番,例如附会气功,气劲之类。
成人的盘骨,尤其是男人,已经硬化,其构合缝隙的软骨,也已钙化,连成一起,所以成年後才学太极,不易开胯.两年而能开胯,已经算快。
学懂用盘骨运动来发力,还同时要学脊骨的'节节用力,节节贯通'。
换言之,太极拳是由盘骨带动脊骨,再带动四肢筋骨发劲的。
当年杨露禅带同两个儿子入神技营任总教习,各路英雄当然循例请他先来个表演,他用了近半小时耍了一百零八式,慢条斯理的,看得各路英雄一头雾水,虽然耍完之後人人掌声雷动,但每个人心里其实都疑惑。
太极耍得这样慢 ,有理由的,就是要学懂和练习'节节用力',身上每根骨头都要能做到节节推进,而过程中半点肌肉的力量也不用。如果耍得不够慢,便无法体会每节脊骨,每节手骨如何活动,而且太快的话,练习者对姿势和重心平衡的掌握和对错没有那么自觉,够慢的话,会知道自己的姿势有没有不妥。姿势对,筋骨便顺,才能运用每一节骨；姿势错,筋骨不顺,便不能逐块骨头控制。
不过,太极高手也兼练快架,这在以前是关上门才练的了。
说太极拳是种'筋骨拳'便是此意。你大可以叫它作'白骨阴阳拳',除了听起来邪邪地不好听之外,理论上并无不对。
以筋骨发力,是太极拳不同於一切其他武术之处。其他武术,都以肌肉发力,所以练西洋拳者,背肌发达；练跆拳道者,腿肌发达,无一例外。即使我很尊敬的咏春拳,练之有恒,一样会在腋下和前臂出现结实的肌肉,皆因咏春虽不用'死力',仍极著重'底力'之故也。
咏春拳也有'三节骨发力'和'七节骨发力'的讲法,其中七节骨发力便要用上脊椎力,但咏春对脊椎的运用,远不及太极精微。
综上所言,练太极拳者,没可能练出肌肉,练得出肌肉的就不是太极拳。也因此,太极高手是最没有'样子'给你辨认的。而太极古籍中常提到的用意不用力',令人费解,如果我说'用骨不用肉',可能令人更加明白。用骨,就如瑜伽之用意来控制和练习。是以太极拳重视'意',因为这种拳要人以超乎正常的方式,细致地控制骨骼。
杨露禅入神技营正式任总教习之前,要竭见皇上,皇帝批准,方可就职。当时的皇帝据说已年老,身体痴肥,而且已不能行动,大家可以自己去查一查他是谁。
当时人们叫杨露禅在皇帝面前表演,他就上前用手搭著皇帝的手,皇帝居然起立,而且自己走了三步。这皇帝自然明白杨是高手,深表敬佩,正式任命他为神技营的总教习。不要以为只是传闻,并不可信。其实这是太极拳的高功力境界,也是太极拳之能令对手失重心的原因,所以这个故事一说出来,我们便知道它一定是真的,因为这种情况,确是太极拳所能做到者。杨露禅其实是以自己久经锻练的骨架,搭皇帝的骨骼,通过自己的骨架的活动,令胖皇帝的骨架活动。说杨所施的是神技,是因为他竟能这么准确地控制人家的骨架。
我以为,今天已无高手可以达此境界。一般高手,在打架时也在做同类的事,但用力得多,往往是借人的力来改变该人的骨架形态弄至他失却重心。骨骼一搭上敌人,敌人骨架即受控制,便是太极拳令对手跌得晕陀陀的原因。有一种表演,是一排人手搭著肩相连在一起,然後一个太极拳手一掌打去第一人,结果人人无事,只有排最尾的人个向後飞跌十余尺。常人又以为是气功作怪,其实是骨头作怪。太极刀,太极剑和太极枪之所以厉害,也只是因为使用者的骨头,那张刀或那柄剑,都只是传媒,是导体,是太极剑客与敌手骨骼相接的一道桥梁。只要两人的骨架相接,太极拳手便能破坏对方的骨架平衡,如果对手用的力大,平衡愈易被破坏。
在太极拳高手的腰胯暗地里一收一放、一紧一松之间,对手便即领起。只要对方跌得狼狈,你怎样劈死他已不算甚么学问了。能够轻描淡写破坏,已是太极高手。但像杨露禅那样,反过来令皇帝得以平衡,把破坏力扭过来变为建设力,就真是很深很深的功夫了。由於真正的太极拳要求拳手,对周身每节骨头都能号令,所以无论对方碰到他身上任何部位,他都能立即就在该部位进行反击。而且,这种反击是之谓'全身是手手非手'。
脊骨在任何他种拳法中,都是力加保护的项目,但太极拳则要求习者在别人打其脊骨时,直接就用脊骨反击,而这种反击,还包含精微的旋转力,把打来的力量,以旋转的形式,反送给击者。因此,世上也只有一种拳法,是欢迎对手打到自己的身体上的,最好是拳拳到肉,不要落空。习太极者常言所谓&舍己从人&,是以做到了&全身是手手非手&为依归的。如果连全身是手手非手是甚么也不知道,就去舍己从人,便等於任人宰割,给人打得变泥巴了。而我所见到的,就是无数根本不知筋骨运用的太极练习者,阔论高谈舍己从人,真是替他们担心。
关於速度,常人会以为像李小龙那样,就是疾似奔雷了。但在真正的太极高手眼中,李小龙只是自己以为自己很快。太极拳一点也不怕手脚快的人,原因有二,
一是这些人用的只是肌肉的力量,其力并不绵长,很易化解。
第二,是任他们身体多快,要运转的距离都很长,至少一两尺。但太极高手要运转的距离则极短,只不过是脊骨那么一小转,盘骨那么一收束而已。这些在体内骨节间的细微动作,一定快过世上最快的脚,最快的拳,而且快很多很多。
当然,太极拳是人类与人类之间的搏击技术,它也是有其极限的。虽然我还未找到另一种比太极更快,破坏力更大的拳术,但你一枪射向杨露禅，他还是乖乖中弹身亡的。太极拳虽能化解来势,以四之力,拨动千斤,但你开部车撞过去,太极高手还是要给撞得头破血流。你放一个小炸弹在太极高手身旁引爆,他也是无法化解,只能化为灰烬的。
我以上所讲的,大家不会在书藉中看到,一方面著书的'大师'大都不懂,另方面真懂也不会出来,因为这些都是门派之秘。我写出来不是要揭人之秘,只是觉得再不写的话,太极拳便在屈辱中失传,我很想大家能够真正明白中国古人的智慧,到了哪个地步,从而反思一下今天的一切,不过想建设人群。况且,我就算讲了出来,读者也不可能知道盘骨要怎样动,每节骨头又要怎么转。
我不属於任何派别,我只是知道这些,就说出来而已,也希望有天大家要学太极,或大家的子女要学太极时,可凭上述而善择老师。把秘密说出来,你也不可能做得到,这是太极拳宝贵之处。
凡是宝贵的东西,都很难学,很难有成,但又很易失传的。真是想起都郁闷。
阅读(...) 评论()还把太极拳仅仅当作技击？ 那样你就out了
我的图书馆
还把太极拳仅仅当作技击？ 那样你就out了
还把太极拳仅仅当作技击？ 那样你就out了
[导读]太极拳，作为一种拳术，不仅有技击意义，在其他方面也有重要的作用。
我多年坚持习练武当内家拳，特别是武当太极拳，受益良多，体味丰实。今不揣浅陋，形成短文，恳请专家指正。
一、太极拳的健身意义
太极拳，作为一种拳术，最早的时候只是为了更有效地打击敌人，为了怎样才能更简捷、省力、有效地克敌制胜，才在道家“无为而至”指导思想的启发下创造出来的，那时只有技击意义，其健身价值是在用太极拳练习技击的过程中被发现的。张三丰主张“愿天下英雄豪杰延年益寿，不图技击之末尔”，讲究武道同修，经过逐步演变，二者相辅相成，很多传人发现并印证了在健身养生的过程中，附带产生了高深的技击防卫功夫，成为无心插柳之举。在松静的状态下让气血自然流动，让身体自动调节阴阳平衡，从而起到健身的作用。
中医说：“滞则不通，不通则痛。”而太极拳基于其独特的天人合一、以自然为神韵等思想为指导，练功时全身放松、透空，适宜气血流动；思想集中，使神、形、气相合，可以缓解大脑疲劳；动作徐缓，如行云流水，既活动了筋骨，又不会疲劳，通过这种有氧运动，从而达到健身的目的。道家讲的返璞归真、返本还原、无为而无不为的思想理念，应该时刻贯穿于太极拳运动之中。基于太极拳爱好者对太极拳的认识，学练太极拳应注重内在的理解和修炼，而不应以学会多少种拳术套路为目的。学练任何一家的架子，一套足矣。如果把太多的时间和精力都用在学习新套路上，只会白白浪费了自己的大好时光，毫无用处。
延年益寿，健身作用。（资料图 图源网络）
根据近年来生理学的发展，特别是许多生理学家对中枢神经的研究，使我们更进一步地认识广中枢神经系统对人体的重要作用。我们知道，神经系统，尤其是它的高级部分，是调节与支配所有系统与器官活动的枢纽。人类依靠神经系统的活动（通过条件反射），以适应于外界环境并改造外界环境。人依靠神经系统的活动，使体内各个系统与器官的机能活动按照需要统一起来。因此，任何一种锻炼方法，如果能增强中枢神经系统的机能，对全身来说就有很好的保健意义。
太极拳的优越之点就在于此。习练太极拳，要求“心静”，注意力集中，并旦讲究“用意”，这些都对大脑活动有着良好的训练作用。此外，从动作上来讲也是如此。习练太极拳时，动作需要“完整一气”，由眼神到上肢、躯干、下肢，上下照顾毫不散乱，前后连贯，绵绵不断。同时，由于动作的某些部分比较复杂，需要有良好的支配能力和平衡能力。因此，需要大脑在紧张的活动下完成，这也间接地对中枢神经系统起着训练的作用，从而提高了中枢神经系统的紧张度，活跃了其他系统与器官的机能活动，加强了大脑方面的调节作用。
打太极拳，很多动作和姿势都要求气往下沉。即所谓“气沉丹田”。这是一种横膈式呼吸，它在医疗与保健上都有作用。胳肌与腹肌的收缩与舒张，使腹压不断改变。腹压增高，腹腔的静脉受到压力的作用，把血液输入右心房；相反，当腹压减低时，血液则向腹腔输入。这样，呼吸运动就可以改善血液循环的状况，加强心肌的营养。此外，横膈的运动又可以对肝脏施加有规律的按摩作用，是消除肝脏瘀血、改善肝脏功能的良好方法。所以，经常习练太极拳，对预防心血管系统的各种疾病及动脉硬化创造了良好条件。
很多修炼拳法而却病延年、健康益寿的事实，证明太极拳法对中枢神经，对心脏血管系统，对骨骼和肌肉以及关节活动，对体内物质代谢，对消化系统，具有全面的保健作用。
二、太极拳的防身意义
太极拳最早的实际作用是防身自卫。雍正十一年（1733），《宁波府志》有张松溪（约）传，传云：“张松溪，鄞人，善搏，师孙十三老，其法自言起于宋之张三峰，三峰为武当丹士……”
清康熙初年，黄宗羲（）的《王征南墓志铭》，其中言道广少林以拳勇名天下，然主于搏人，人亦得而乘之；有所谓内家者，以静制动，犯者应手即仆，故别少林为内家，盖起于宋之张三峰。三峰为武当丹士，徽宗召之，道梗不得进。夜梦玄帝授之拳法，厥明以单丁杀贼百余。遂以绝技名于世。成效既著，学者蜂起……”于是顺应，开创武当派，与闻名天下的少林武功并驾齐驱，威震武林，享有南尊武当，北崇少林之美名，一刚一柔，同为武林泰斗……
黄百家《内家拳法》记曰：……“张三丰，既精于少林，复从而翻之，是名内家……尽弃少林之成法，以练气内修为主……得其一二者，已足胜少林”。
以上记录表明，武当技击防卫功夫出众，名扬天下，威震武林。从此，武当与张三丰融为一体，世人一提及武当，必知有位张三丰；提起张三丰，必然会联想到武当。
张三丰留于后世的经典繁多。其中，张三丰《太极拳论》说：一举动，周身俱 轻灵，尤须贯串。气宜鼓荡，神宜内敛。无使有缺陷处，无使有凸凹处，无使有断续处。其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指。由脚而腿而腰，总须完整一气。向前退后，乃能得机得势。有不得机得势处，身便散乱，其病必于腰腿求之。上下前后左右皆然。凡此皆是意，不在外面。有上即有下，有前即有后，有左即有右。如意要向上，即寓下意。若将物掀起而加以挫之之意，斯其根自断，乃坏之速而无疑。虚实宜分清楚，一处自有一处虚实，处处总此一虚实。周身节节贯穿，勿令丝毫间断耳。
防身自卫作用（资料图 图源网络）
太极长拳，长拳者，如长江大海，滔滔不绝也。十三势者，掤捋挤按採挒肘靠，此八卦也；进步、退步，左顾、右盼、中定，即金木水火土，此五行是也。掤捋挤按，即坎震离兑，四正方也；採挒肘靠，即艮巽坤乾，叫斜角也。
《十三势歌》曰：十三总势莫轻视，命意源头在腰际。变转虚实须留意，气遍身躯不少滞。静中触动动犹静，因敌变化示神奇。势势存心揆用意，得来不觉费工夫。刻刻留心在腰间，腹内松净气腾然。尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬。仔细留心向推求，屈伸开合听自由。入门引路须口授，功夫无息法自修。若言体用何为准，意气君来骨肉臣。想推用意终何在，益寿延年不老春。歌兮歌兮百四十，字字真切义无遗。若不向此推求去，枉费工夫贻叹息。
《打手歌》曰：掤捋挤按须认真，上下相随人难进。任他巨力来打我，牵动四两拨千斤。引进落空合即岀，粘连黏随不丢顶。
以上歌诀足以说明武当的名望实为武林至尊。而且后世武当高道辈出，诸如元时的沈万三、杨轨山，明时的邱元清、卢秋云、杨善澄、周真德太和四仙，嗣后代有传承。民间的北派有王宗岳、蒋发、杨露禅、武禹襄；南派则有张松溪、叶近泉、吴昆山、王征南、黄百家等等，均为各自所处时代的一流内家高手，代表性人物。
三、太极拳的艺术性
说太极拳是一种武术，大多数人还能理解，那要说太极拳运动是一种文化艺术活动，恐怕会有许多人不能苟同。毋庸置疑，太极拳以其特有的丰富内涵，决定了它是一种典型的中国传统文化。太极拳的文化艺术性可以把她与音乐、书法、绘画、自然景象等多门类姊妹艺术间存在的“异曲同工”的现象上来作比较。
首先，太极拳专有的经典拳经、秘诀本身，就是一篇篇充满天文地理、运动生理、历史典故等等多方面知识，而又平衡对称、朗朗上口的古文绝句。读懂它，需要有许多相关文化知识作基础支撑。
其次，按照这些要领要求演练出来的太极拳架，有高山流水、行云飘逸之感，就如同一曲悠扬感人的音乐；一趟连绵不断的拳架，就是一幅和谐美丽、气势恢宏的山水画；行拳走架就如同运笔作书，或顿涩行笔，或一气呵成；练拳时的收发提放、惊炸弹抖，如同自然界的万千气象，既有清风拂面、晴空万里，也有惊涛骇浪、闪电雷鸣等等。凡此种种，习练者会因性情、状态、时间、环境等的不同，而有不同的感受，从而使自己的身心与情感得以孕育、宣泄、调节、洗礼，非常美妙。行外人难以体验其中乐趣。
还有，要领得当的太极拳运动，每一举动都可视作一座座雕塑，有的舒展大方，有的气定神闲，有的气势磅礴，给人以艺术的感觉、美的享受。所以，一通拳下来，锻炼者往往是精气神充沛，心身情舒畅，很是惬意。
精气神充沛，心身情舒畅。（资料图 图源网络）
四、太极拳是入道的门径
太极拳与哲学思想、人生理念，好像是风马牛不相及的事情。但事实上，太极拳的表现形式、健身原理、技击理念和训练要求等许多方面都充满了这方面的学问。
例如，“和谐”是太极拳最本质的要求，最高的精神境界。尤其在太极推手中，要求不顶抗，圆顺自然，保持自身协调，保持与对方高度的融洽相处，这就是和谐。和谐平衡更是自然界的根本法则。如今倡导建设和谐、平安社会等等，都可以说是异曲同工。再如，太极拳理论把人身视作一个“小太极”，宇宙为“大太极”。《太极拳论》开宗明义的说：“未有天地以前，太空无穷之中，浑然一气，乃为无极，无极而太极。
太极者，天地之根荄，万物之原始也。太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也……。”正是斗转星移，万物遂生。道法自然，天人相通。这是典型的东方哲学思想中的宇宙观、人生观的体现；运转太极时要求周身一家、随意顺畅、随遇平衡等等，体现的是老子“以无欲之心直觉万物规律”的为道主张，以及大自然浑然一体、事物和谐互存的理念；轻灵沉着、刚柔相济、阴阳虚实等原理要求，则蕴涵事物存在于对立统一的矛盾体之中的道理，是辩证观在练拳中的具体实践；无过不及、中正不偏、对拉拔长等等，则是典型的传统中庸思想；一套太极拳架螺旋缠绕，滔滔不绝，则体现出世间事物此消彼长，生生不总等等。
由此可见，现代人练太极拳，能够领悟体验一些人事哲理，无疑是很有意义的，也是非常有趣的。在我们日常生活中，直接的直觉领悟往往是短暂的，而太极拳则把它延长为一种持久的意识，引人深究，发人沉思。
馆藏&77872
TA的推荐TA的最新馆藏
喜欢该文的人也喜欢[马虹原创]
陈式太极拳的健身性、技击性和艺术性
&&&&&&陈式太极拳是祖国武术宝库中的一颗明珠，也是具有中国特色的传统体育项目之一。明末清初，陈王廷创编太极拳时，其拳理、拳法的形成有三个来源：一是以古典哲学《易经》的阴阳学说为拳理的依据；二是以道家的养生术和中国传统医学的经络学说为拳术内功的依据；三是以戚继光的《拳经》等技击典籍为创编套路外功的借鉴。这样就使这套拳术形成为一个完整而科学、内外兼练、既有健身性又有技击性和艺术性的优秀武术项目，成为一门身心修养之学，是人体生命科学的一个组成部分。因此，陈式太极拳的科学实践价值，正在引起越来越多的中外人士的重视。&&&&陈式太极拳创始于明末清初河南温县陈家沟的陈王廷。在陈家沟，太极拳一向秘不外传。直到陈氏14世、太极拳第6代宗师陈长兴把拳传给外姓河北永年人杨露禅以后，演化出杨式、武式、吴式和孙式，太极拳才缓缓地流传到全国各地。但是，长期以来，比较广泛流传的是偏于柔缓的太极拳。而把保持太极拳之轻沉兼备、刚柔相济、快慢相间、顺逆螺旋等固有特点的陈式太极拳(即陈长兴所传大架)，自其发源地河南陈家沟一隅之地传播到北京、南京等地的，是著名太极拳大师陈发科及其侄陈照丕。在套路的整理和陈式太极拳的推广方面，陈发科贡献最大。1957年陈发科逝世之后，其&&后近30年，把陈式太极拳从北京普及到上海、南京、郑州、石家庄、焦作等地的，主要是陈发科之子陈照奎老师。特别是陈发科的学生顾留馨、沈家祯依据发科公及照奎老师的拳架、拳照所编著的《陈式太极拳》一书问世之后，陈式太极拳才在国内外更为广泛地传播开来，&庐山真面目&方为世人所识。&&&&&&&&陈发科是陈长兴的曾孙，陈氏第17世、陈式太极拳第9代宗师，是20世纪上半叶陈家拳的掌门人。1928年许禹生把他请到北京教拳，并不多作宣扬，所传的面并不广。陈照奎老师是陈发科幼子，父亲比较宠爱，一直留在身边，把自己年轻时练的家传低式拳架教给他.此架动作编排细腻，难度较高。陈发科规定其子日练20遍，陈照奎老师尽得家传，可以说他所传的拳架是和陈长兴一脉相承的。&&&&解放以后，陈发科虽60多岁了，仍在北京教拳、教推手。适时拳架放高，趋于平稳自如，更显得舒展大方。但对自己的儿子，仍要求练吃功夫的家传低架。&&&&陈照奎老师自幼秉承家传，深得太极拳术奥秘。1957年陈发科公去世后，陈照奎老师还不到而立之年，已经拳艺精湛，卓越超群，堪称当代陈长兴老架的真正传人(有人将陈发科所传之拳架称&新架&，陈老师认为这是不对的)。陈老师虽常自称其功夫远不如其父，但他有文化，有知识，懂拳理，肯钻研，善于把唯物主义辩证法和现代人体力学、生理学等科学知识运用于拳术的分解，加上数十年的苦功,因而他在继承和发展陈式太极拳拳理、拳法等方面做出了卓越的贡献。&&&&60年代初，顾留馨先生邀请陈照奎老师到上海教拳。年他先后在上海体育宫和南京体委公开教拳，陈式太极拳才在江南群众中生根。1966年&文革&开始后，他被迫从上海返回北京，在京以授拳为生。1973年至1981年他先后到郑州、石家庄、焦作等地教拳。&&&&我从年之间，曾三上北京、两下河南跟陈照奎老师学拳，又三次请老师来石家庄我家中授艺。二十几年来个人在演练和传授老师所亲授的第一路、第二路(炮锤)拳艺的实践中，粗浅的体会是：不论从哲学、生理学、心理学、人体力学、医学和美学等方面来分析，陈照奎老师所传的陈长兴大架太极拳，具有其宝贵的健身、健脑、技击和艺术价值，不愧为一套具有独特风格的健身护身法宝。&&&&&&&&陈照奎老师所传的陈长兴大架太极拳，不仅具有刚柔相济、开合相寓、快慢相间，顺
分享这篇日志的人也喜欢
进来的都是我爱的
想我了吗。嘻嘻
人要坦荡荡
嘿！认识吗
热门日志推荐
人人最热标签
北京千橡网景科技发展有限公司：
文网文[号··京公网安备号·甲测资字
文化部监督电子邮箱：wlwh@··
文明办网文明上网举报电话： 举报邮箱：&&&&&&&&&&&&
请输入手机号，完成注册
请输入验证码
密码必须由6-20个字符组成
下载人人客户端
品评校花校草，体验校园广场太极拳的技击特点_百度文库
两大类热门资源免费畅读
续费一年阅读会员，立省24元！
太极拳的技击特点
总评分4.0|
浏览量14272
用知识赚钱
&&太极拳技击的出发点是为了自卫,这就决定了其必然站在弱者的立场,研究的是弱者在守势时制服强敌的技法,所以才有了在“引进落空”基础上“牵动四两拨千斤”,“借力打力”的战略思路。
阅读已结束，下载文档到电脑
想免费下载本文？
定制HR最喜欢的简历
下载文档到电脑，方便使用
还剩1页未读，继续阅读
定制HR最喜欢的简历
你可能喜欢洪均生太极拳健身技击俱乐部
&&& 江苏省淮安市洪均生太极拳健身技击俱乐部成立于2001年5月，由洪传陈式太极拳第三代传人吴华强先生创办。成立至今在市体育局、市民政局相关领导的关心指导，以及社会各界朋友的帮助下，积极开展群众性的体育和传统武术活动。一、本俱乐部多次代表省、市参加国际、国内武术比赛，均获得优异的成绩，为我市武术界争得了荣誉，展示了我市人民良好的精神面貌。期间重要赛事一览：&&&& 2001年首届世界太极拳健康大会&&&& 2003年亚太地区...
联系人：吴华强老师
联系电话：
联系地址：江苏省淮安市清浦区日月星城东区13号楼203室
邮编：223002
&&& 吴华强老师（洪传陈式太极拳第三代传人，全国著名太极拳名家蒋家骏先生入室弟子），最近出版发行了洪传陈式太极拳老架，一路、二路、三路（其中三路是首次发行），现在正在热卖中。
联系人：吴华强老师
联系电话：&&&&
联系地址：江苏省淮安市清浦区日月星城东区13号楼203室
邮编：223002。
下面是出版的VCD的封面：
版权所有：
洪俊生太极拳-健身技击俱乐部
联系人：吴华强老师& 联系电话： & 联系地址：江苏省淮安市清浦区日月星城东区13号楼203室}