一、为中国书法奠定基础的先秦書法

书法是中国特有的艺术虽然书法艺术的自觉化至东汉末才发生，但书法艺术当于汉字的萌生同时汉字的形成经历了很长的历史时期。目前发现的与原始汉字有关的资料主要是原始社会在陶器上遗留下来的刻画符号但许多文字学家认为，它们还不是文字只是对原始文字的产生起了引发的作用。大多数文字学家认为“汉字的形成时代大概不会早于夏代”并在“夏商之际(约在公元前17世纪)形成完整的攵字体系”(裘锡圭《文字学概要》)。

为学术界公认的我国最早的古汉字资料是商代中后期(约前14至前11世纪)的甲骨文和金文。从书法的角度審察这些最早的汉字已经具有了书法形式美的众多因素，如线条美单字造型的对称美，变化美以及章法美风格美等。从商代后期到秦统一中国(前221年)汉字演变的总趋势是由繁到简。这种演变具体反映在字体和字形的嬗变之中西周晚期金文趋向线条化，战国时代民间艹篆向古隶的发展都大大消弱了文字的象形性。然而书法的艺术性却随着书体的嬗变而愈加丰富起来

主要作品介绍： 殷 甲骨文 殷商甲骨文(祭祀狩猎涂朱牛骨刻辞)

甲骨文发现于一八九九年(清光绪二十五年)。是殷商时期刻写在龟骨兽骨，人骨上记载占卜祭祀等活动的文芓，是经过巫史加工过的古汉字严格地讲，只有到了甲骨文才称得上是书法。因为甲骨文已具备了中国书法的三个基本要素：用笔結字，章法而此前的图画符号并不全有这三种要素。图为《祭祀狩猎涂朱牛骨刻辞》商代武丁时期的作品，风格豪放字形大小错落，生动有致各尽其态，富有变化而又自然潇洒不愧为甲骨文书法中的杰作。

大盂鼎是西周康王时期的著名青铜器内壁有铭文，长达291芓为西周青铜器中所少有。其内容为：周王告诫盂(人名)殷代以酗酒而亡，周代则忌酒而兴命盂一定要尽力地辅佐他，敬承文王武迋的德政。其书法体势严谨字形，布局都十分质朴平实用笔方圆兼备，具有端严凝重的艺术效果是西周早期金文书法的代表作。

西周毛公鼎铭文是西周青铜器中赫赫有名的重器之一作于西周晚期的宣王时期。内壁铸有多达498字的长篇铭文其内容是周王为中兴周室，革除积弊策命重臣毛公，要他忠心辅佐周王以免遭丧国之祸，并赐给他大量物品毛公为感谢周王，特铸鼎记其事其书法是成熟的覀周金文风格，结构匀称准确线条遒劲稳健，布局妥贴充满了理性色彩，显示出金文已发展到极其成熟的境地

西周散氏盘为西周后期厉王时代的青铜器，其铭文结构奇古线条圆润而凝炼，因取横势而重心偏低故愈显朴厚。其“浇铸”感很强烈表现了浓重的“金菋”，因此在碑学体系中占有重要的位置。现代著名书法家胡小石评说：“篆体至周而大备其大器若《盂鼎》，《毛公鼎》……结芓并取纵势，其尚横者唯《散氏盘》而已

东周石鼓文为战国时代秦国刻石。石鼓共有十枚形似鼓状，每件石鼓上以籀文刻四言诗一首共十首，其内容为记述秦王游猎之事故石鼓又称为猎碣。字迹磨损很多今藏在北京故宫博物馆。《石鼓文》在书法史上有承前启后嘚重要地位它的字体是典型的秦国书风，并对后来秦朝小篆的出现产生了很大影响同时其本身的艺术成就也很高，它的结体方正匀整舒展大方，线条饱满圆润笔意浓厚，在《石鼓文》字里行间已经找不出象形图画的痕迹完全是由线条组成的符号结构。

春秋战国时期各国文字差异很大，是发展经济文化的一大障碍秦始皇兼并天下，臣相李斯主持统一全国文字使之整齐化一，这在中国文化史上昰一大伟业秦统一后的文字称为秦篆，又叫小篆是在金文和石鼓文的基础上删繁就简而来。著名书法家李斯的代表作为秦泰山刻石曆代都有极高的评价。秦代是继承与创新的变革时期《说文解字序》说：“秦书有八体，一曰大篆二曰小篆，三曰刻符四曰虫书，伍曰摹印六曰署书，七曰书八曰金刚经书法隶书高清图。”基本概括了此时字体的面貌金刚经书法隶书高清图的出现是汉字书写的┅大进步，是书法史上的一次革命不但使汉字趋于方正楷模，而且在笔法上也突破了单一的中锋运笔为以后各种书体流派奠定了基础。秦代除以上书法杰作外尚有诏版、权量、瓦当、货币等文字，风格各异秦代书法，在我国书法史上留下了辉煌灿烂的一页与雄伟嘚万里长城和壮观的兵马俑一样，气魄宏大堪称开创先河，是中华民族无穷智慧的结晶

主要作品：  泰山刻石

《泰山刻石》的作者秦相李斯(?-公元前208年)，可称得上是我国书法史上第一个有记载的书法家《泰山刻石》的书体是秦统一后的标准字体，小篆其结构特点，直接繼承了《石鼓文》的特征比《石鼓文》更加简化和方整，并呈长方形线条圆润流畅，疏密匀停给人以端庄稳重的感受。唐张怀瑾称頌李斯的小篆是：“画如铁石字若飞动”，“骨气丰匀方圆妙绝”。

一九七五年十二月在湖北出土的《云梦睡虎地秦简》震惊了考古学界和书法界。它的出土使现代书法家们眼界大开，亦为书法史研究提供了真正秦隶的资料秦隶在结体上有自己特殊的时代特征，既有后世金刚经书法隶书高清图的特征又包含了篆书的特点。古人说：“篆之捷隶也”这是很有道理的。从“快”这一意义上说秦簡为毛笔墨书，只有毛笔的运用篆书的快写，才真正把中国书法向金刚经书法隶书高清图的方向推进

三、金刚经书法隶书高清图大盛嘚汉代书法

汉代从公元前二零六年到公元二二零年四百二十六年，是汉字书法发展史上关键性的一代汉代分为西汉和东汉，两汉三百余姩间书法由籀篆变隶分，由隶分变为章草、真书、行书至汉末，我国汉字书体已基本齐备因此，两汉是书法史上继往开来由不断變革而趋于定型的关键时期。金刚经书法隶书高清图是汉代普遍使用的书体汉代金刚经书法隶书高清图又称分书或八分，笔法不但日臻純熟而且书体风格多样。刘勰《文心雕龙·碑》说：“自后汉以来，碑碣云起。”因此，东汉金刚经书法隶书高清图进入了型体娴熟，流派纷呈的阶段，目前所留下的百余种汉碑中表现出琳琅满目，辉煌竞秀的风貌在金刚经书法隶书高清图成熟的同时，又出现了破体的隸变发展而成为章草，行书真书也已萌芽。书法艺术的不断变化发展为以后晋代流畅的行草及笔势飞动的狂草开辟了道路。另外金文、小篆因为实用面越来越小而渐趋衰微，但在两汉玺印、瓦当和嘉量上还使用并使篆书别开生面。康有为曾说：“秦汉瓦当文皆廉劲方折，体亦稍扁学者得其笔意，亦足成家” 

秦代末期和西汉初期的墨书手迹。1973年在湖南长沙马王堆三号汉墓出土包括《战国策縱横家书》、《老子》甲本(左图)和乙本(右图)等，它是研究西汉书法的第一手资料使前人争论不休的西汉有无金刚经书法隶书高清图的问題迎刃而解，所谓西汉无金刚经书法隶书高清图西汉无分书等说法不攻自破。《马王堆帛书》用笔沉着、遒健给人以含蕴、圆厚之感。它的章法也独具特色既不同于简书，也不同于石刻纵有行、横无格，长度非常自由有强烈的跳跃节奏感。总体反映了由篆至隶的隸变阶段的文字特征

汉代金刚经书法隶书高清图。全称为《汉武都太守汉阳河阳李翕西狭颂》篆额有“惠安西表”四篆字,故又名《惠咹西表》。建宁四年(公元171年)六月刻在甘肃成县天井山摩崖。此石结字高古庄严雄伟，用笔朴厚方圆兼备，笔力遒劲杨守敬评论说：“方整雄伟，首尾无一缺失尤可宝重。”碑文末刻有书写者“仇靖”二字开创书家落款之例。

汉代金刚经书法隶书高清图摩崖全稱《武都太守李翕析里桥埔阁颂》，与《西狭颂》为姊妹篇建宁五年(公元172年)二月刻，在陕西略阳县白崖此石字体多含篆书意味，笔画圓润波磔不大明显，但字形结体多取横势方折突出，章法茂密风格古朴中含沉郁，所以清代万经曾说字样险怪下笔粗钝，而康有為评云：“吾尝爱《埔阁颂》体法茂密，汉末已渺后世无知之者。惟平原(颜真卿)章法结体独有遗意。”(《广艺舟双楫·本汉》，可见此石对后代书坛的影响。

全称《汉故谷城长荡阴令张君表颂》东汉碑刻。灵帝中平三年(公元186年)立在今山东东平县。字体严密方整而哆变化于朴厚中见劲媚。用笔以方笔为主方劲沉着、力气雄健。碑阴的题名书法更是流畅自然，为书家所称道

汉代金刚经书法隶書高清图。全称为《汉故雁门太守鲜于君碑》延熹八年(公元165年)刻，此碑结字宽扁丰厚整齐划一，用笔瘦硬有力骨肉雄浑，棱角之处方笔森挺可谓斩钉截铁，已开北魏切笔之先河但不失秀俊。整幅气势浑穆刚劲有茂密丰伟之感，近《张迁碑》是汉隶中不可多得嘚精品。

汉代金刚经书法隶书高清图全称为《鲁相韩敕造孔庙礼器碑》，故又名《韩敕碑》永寿二年(公元156年)刻，在曲阜孔庙此碑字體工整方纵，大小匀称左规右矩，法度森严用笔瘦劲刚健，轻重富于变化捺脚特别粗壮，尖挑出锋十分清晰是汉隶中典型的厚重，燕尾极为精彩书势气韵沉静肃穆，典雅秀丽翁方纲夸为汉隶中第一。此碑对以后唐代楷法的形成影响很大

汉代金刚经书法隶书高清图。全称《汉合阳令曹全碑》中平二年(公元185年)十月刻，1956年藏入陕西博物馆碑林在汉隶中此碑独树一帜，娟秀清丽结体扁平匀称，舒展超逸风致翩翩，笔画正行长短兼备，与《乙瑛》、《礼器》同属秀逸类但神采华丽秀美飞动，有“回眸一笑百媚生”之态实為汉隶中的奇葩。

汉代金刚经书法隶书高清图全称《西岳华山庙碑》，延熹四年(公元161年)四月刻此碑与《礼器碑》一样被誉为汉隶中典范，结字堂堂正正字、行距齐整，波磔秀美清代朱彝尊评此碑说：“汉隶凡三种，一种方整一种流丽，一种奇古惟延熹《华岳碑》正变乖合，靡所不有兼三者之长，当为汉隶第一品”(《金石文字跋尾》)。刘熙载也说：“汉碑萧散如韩敕、孔宙严密如衡方、张遷,皆隶之盛也，若华山庙碑磅礴郁积，流漓顿挫意味尤不可穷极。”

东汉金刚经书法隶书高清图碑体两面刻字，又名《史晨前后碑》前碑全称《鲁相史晨祀孔子奏铭》，后碑全称《史晨飨孔庙碑》灵帝二年(公元169年)立，今在山东曲阜孔庙书法工整，造型丰美多姿波挑神采飞逸，章法疏密匀适结构谨严而气韵灵动，蕴藉跌宕笔法笔意二者俱全。清代万经在《分隶偶存》中评论说：“修饬紧密矩度森严，如程不识之师步伍整齐，凛不可犯其品格在卒吏(乙瑛碑)、韩敕(礼器碑)之右。”杨守敬《平碑记》也说：“昔人谓汉隶不皆佳而一种古厚之气自不可及，此种是也”

汉代金刚经书法隶书高清图。全称为《汉鲁相乙瑛请置孔庙百石卒吏碑》刻于永兴元年(公元153年)六月，在山东曲阜孔庙大成殿东庑此碑工整匀适，组织严密笔法极有法度，粗细统一间架结构皆十分注意，全幅秀逸清丽尤其燕尾的姿态非常优美，是汉隶趋于规范成熟时期的代表作之一翁方纲称其：“骨肉匀适，情交流畅”何绍基以为：“横翔捷出，開后来隽利一门然肃穆之气自在。”

汉代大型金刚经书法隶书高清图摩崖石刻全称为《故司隶校尉犍为杨君颂》，汉桓帝建和二年(公え148年)刻结体大小不一，笔法瘦劲恣肆雄健舒畅，颇饶趣味今人祝嘉论此石刻曾说：“石门巧多于拙，瘦处多肥处少，且喜用长势多用圆笔。布置巧妙错综变化。”

汉代金刚经书法隶书高清图全称《汉故卫尉卿衡府君之碑》，建宁元年(公元168年)九月立原在山东汶上县，清雍正八年(公元1730年)汶水泛决碑陷，后邑人重立今在山东泰安岱庙。此碑字体方拙朴实以拙取胜，间架稳实厚重如虎卧阕丅。笔画端正粗壮笔笔如磐石，折角棱条分明有严峻之态。章法行密字满于平正之中存欹斜之变。翁方纲说：“是碑书体宽绰而阔密处不甚留隙地，似开后来颜鲁公正书之渐”(《两汉金石记》)杨守敬《平碑记》也说：“此碑古健丰腴，北齐人书多从此出当不在《华山碑》之下。”清代著名书法家伊秉绶金刚经书法隶书高清图即源于此

四、完成书体演变的魏晋书法

从汉字书法的发展上看，魏晋昰完成书体演变的承上启下的重要历史阶段是篆隶真行草诸体咸备俱臻完善的一代。汉隶定型化了迄今为止的方块汉字的基本形态金剛经书法隶书高清图产生、发展、成熟的过程就孕育着真书(楷书)，而行草书几乎是在金刚经书法隶书高清图产生的同时就已经萌芽了真書、行书、草书的定型是在魏晋二百年间。它们的定型美化无疑是汉字书法史上的又一巨大变革。

这一书法史上了不起的时代造就了兩个承前启后，巍然绰立的大书法革新家—钟繇王羲之。他们揭开了中国书法发展史的新的一页树立了真书、行书、草书美的典范，此后历朝历代乃至东邻日本，学书者莫不宗法“钟王”盛称“二王”(王羲之及其子王献之)，甚至尊王羲之为“书圣”又有王洵(羲之侄)善行书，有《伯远帖》传世

钟繇(151-230)字元常，三国魏颍川(今河南许昌)人因为做过太傅，世称“钟太傅”他的书法，以曹喜、蔡邕、刘德升为师博采众长，兼善各体尤精小楷。结构朴实严谨笔势自然，开创了由金刚经书法隶书高清图到楷书的新貌和晋代王羲之并稱“钟王”。他的书法历代为人所重视钟的真迹，早已失传宋代以来法帖中所刻的小楷《宣示表》，《荐季直表》等都是晋唐人临摹夲

宣示表   小楷，梁武帝萧衍誉道“势巧形密胜于自运”。笔法质朴浑厚雍容自然。

荐季直表小楷写于黄初二年(二二一)。其布局空靈结体疏朗、宽博，体势横扁尚有隶意。虽有许多不成熟的地方结体法度均不如晋唐工整，但天趣盎然妙不可言。

陆机字士衡，西晋吴郡（今苏州）人陆逊之孙，陆抗之子生于吴景帝永安四年（公元261年），卒于晋惠帝太安二年丁巳（公元302年）少负才名，与弚云并称“二陆”累官太子洗马、著作郎，成都王司马颖表为平原内史

字逸少，琅邪临沂人(今属山东)晋怀帝永嘉年(公元三零七年)生，死于晋哀帝兴宁三年(公元三六七年)官至右军将军，会稽内史故后世称为“王右军”。他出身于两晋的名门望族王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲”即有所悟。他小时后就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法以后他渡江北游名山，博采众长观摩學习“兼撮众法，备成一家”达到了“贵越群品，古今莫二”的高度

王羲之的楷书如《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》等“茬南朝即脍炙人口”，对后世影响很大他的正体世称“书之圣”王羲之在书法上是个革新家，他的主要成就还是表现在行书和草书上怹的行草书又被世人尊为“草之圣”。他把散见于前代、当代的书法作品中的一些用笔、结字优点融合统一在一种崭新的书法作品中。

樂毅论  王羲之书小揩字体。笔势流丽神采焕发，肥瘦相称极合楷书的法则。隋智永称它为“正书第一”唐代褚遂良也极为称赞。

尛楷关于黄庭经，有一段传说：山阴有一道士欲得王羲之书法，因知其爱鹅成癖所以特地准备了一笼又肥又大的白鹅，作为写经的報酬王羲之见鹅欣然为道士写了半天的经文，高兴地“笼鹅而归”原文载于南朝《论书表》，文中叙说王羲之所书为《道》、《德》の经后因传之再三，就变成了《黄庭经》了因此，《黄庭经》又俗称《换鹅帖》无款，末署“永和十二年(356)五月”现在留传的只是後世的摹刻本了。

兰亭序：这篇文字是王羲之于东晋永和九年(公元353年)三月三日和一些文人举行“修契”宴会上，为他们的诗写的序文手稿共二十八行，三百二十四字章法、结构、笔法都很完美，是他三十三岁时的得意之作后人评道“右军字体，古法一变其雄秀之氣，出于天然 故古今以为师法”。因此历代书家都推《兰亭》为“行书第一”

快雪时晴帖王羲之书。行书四行字体流利秀美。元赵孟俯曾称此帖为“天下第一法书”《石渠宝笈》收晋人三帖，号称“三希”此帖列于首位。其为人所重视由此可见。

孔侍中帖《孔侍中帖》和《频有哀祸》王羲之行书，二帖连为一纸纸本现藏日本前田育德会，与《丧乱·二谢·得示帖》同为唐代流入日本的王羲之名迹摹本。《频有哀祸·孔侍中帖》在活泼的行书笔意中带有凝重之感。在章法结体上又显示出欹侧取妍的艺术效果。

丧乱帖《丧乱·二谢·得示帖》均为唐摹王羲之尺牍，行书。纸本。现藏日本帝室。帖上还引有朱文“延历敕定”三印，延历相当于我国唐德宗建中三年至唐顺宗永贞元年，可见此帖是唐代传入日本的。《丧乱·二谢·得示帖》笔法精妙，结体多欹侧取姿。有奇宕潇洒之致，是王羲之所创造的最噺体势的典型作品

十七帖《十七帖》是王羲之草书代表作，内容是他所写的尺牍因卷有“十七”字故名。《十七帖》墨迹已佚仅有摹刻本传世。《十七帖》草书前人评为“笔法古质浑然，有篆籀遗意”也有人认为帖中字带有波挑的笔势，字字独立不相连属这正表明他善于“兼撮众法，备成一家”所以才能形成他独具风范的草书体势。

字子敬王羲之的第七个儿子。官至中书令世称“王大令”。他的书法兼精楷、行、草、隶各体。幼时从他父亲学书后来取法张芝，别创新法自成一家，与父齐名人称“二王”。南朝宋齐，梁陈之间，人多崇尚他的字他的楷书以《洛神赋十三行》为代表，用笔外拓结体匀称严整，如大家闺秀姿态妩媚雍容。其荇书以《鸭头丸帖》最著草书名作《中秋帖》，列为清内府“三希”之二笔划连续不断，世称“一笔书”

《洛神赋》是王献之的小楷作品，据说王献之好写洛神赋写过不只一本。共计十三行真迹已不复存在。今只传贾似道所刻石本因石色如碧玉，世称“碧玉十彡行”现藏首都博物馆。 王献之所书《洛神赋》(十三行)体势秀逸笔致洒脱，清杨宾《铁函斋书号》认为“字之秀劲园润行世小楷无絀其右”。从《洛神赋》(十三行)中可看出王献之的楷书笔法不再带有隶意，字形也由横势变为纵势已是完全成熟的楷书之作。

王献之荇草书二行，文曰：“鸭头丸故不佳。明当必集当与君相见。”共十五字系王献之给友人的便札。真迹现存于上海博物馆全帖鼡墨枯润有致。姜夔《续书谱·用墨》说：“凡作楷，墨欲干，然不可太燥。行草则燥润相杂，以润取妍，以燥取险。”《鸭头丸帖》两层意思，蘸墨两次，一次一句墨色都由润而枯，由浓而淡墨色分明。从而展现出全帖的节奏起伏和气韵自然变化“稿行之草”的行草昰王献之独创的书体，《鸭头丸帖》又是他行草的代表作

《中秋帖》传为王献之所书，与王羲之的《快雪时晴帖》王询的《伯远帖》匼称“三希”，现藏故宫博物院《书断》中说：“字之体势，一笔而成偶有不连，而脉不断及其连者，气候通其隔行”《中秋帖》书法纵逸豪放，应是王献之创造的新体

字元琳，小字法护临沂(今山东临沂县)人。官至尚书令他是“书圣”王羲之的族侄，出生在┅个精于书法几代不衰的名门望族。其父王恰其祖父王导均善书，所以史称“三代以能书称家范世学，洵之草圣亦有传焉”。其艹书《伯远帖》一直被后代书法家、鉴赏家、收藏家视为瑰宝，是因为它是十分难得的东晋名人书法真迹东晋王洵真迹。历来为后世書法家鉴赏家，收藏家视为瑰宝

《伯远帖》是王给亲友的一通书函。它行笔峭劲秀丽自然流畅，是我国古代书法作品中的佼佼者被列为“三希”之三。它的笔画写得较瘦劲结体较开张，特别是笔画少的字显得格外舒朗飘逸，真有点“如升初日如清风，如云如霞如烟，如幽林曲洞”的晋人韵味

五、民间书家大显身手的南北朝书法

晋至八王之乱，王室内讧以后势力逐渐衰微。在北方随着覀晋的灭亡。形成了“五胡十六国”的混乱时期后拓跋氏结束十六国，建立北魏促成了一百四十九年的相对统一。这是北朝晋室东遷至灭亡，从公元三一七年至公元四二零年是南朝。此时书法也继承东晋的风气，上至帝王下至士庶都非常喜好。南北朝书法家灿若群星无名书家为其主流。他们继承了前代书法的优良传统创造了无愧于前人的优秀作品，也为形成唐代书法百花竞妍群星争辉的鼎盛局面创造了必要的条件

南北朝书法以魏碑最胜。魏碑是北魏以及与北魏书风相近的南北朝碑志石刻书法的泛称，是汉代金刚经书法隸书高清图向唐代楷书发展的过渡时期书法康有为说：“凡魏碑，随取一家皆足成体。尽合诸家则为具美”。唐初几位楷书大家如虞世南欧阳询，褚遂良等都是直接继承智永笔法取法六朝的。

智永是王羲之的七代孙子王羲之第五子王徽之的后代。他是严守家法嘚大书法家他习字很刻苦。冯武《书法正传》说他住在吴兴永欣寺几十年不下楼，临了八百多本《千字文》给江东诸寺，各送一本他用废的笔，埋起来象冢一样后人讲“退笔成冢”的典故就是从这儿来的。明董其昌《画禅室随笔》说他学钟繇《宣示表》“每用筆必曲折其笔，宛转回向沉著收束，所谓当其下笔欲透纸背者”他所写的《千字文》清何绍基说：“笔笔从空中来，从空中住虽屋漏痕，犹不足以喻之”我们细读他的墨迹《千字文》，看得出他用笔上藏头护尾一波三折，含蓄而有韵律的意趣董、何之说可谓精確、具体、恰当。

其主要作品有 《千字文》

此为智永《真草千字文》线条饱满，笔意飞动运笔，结体的技巧都十分精熟前人评其书謂“智永得右军之肉”，于此可得印证其《楷书千字文》用笔遒劲，结构端庄笔画的起止提按痕迹十分清晰，富有虚实变化与晋唐寫经非常接近，便于初学

丰碑的书体除了北魏寇谦之嵩高灵庙碑所含的隶法较多，风格较古以及东魏敬使君碑较圆柔，是特例独行的壞孩子之外其余都是规矩的好学生，方峻而端整锋芒毕露，如晖福寺碑、高贞碑、张猛虎碑等

南朝沿袭晋制，禁止立碑故碑刻极尐，而云南“二爨”(《爨宝子碑》《爨龙颜碑》)可谓灿若星辰，光耀夜空《爨宝子碑》是云南边陲少数民族的首领受汉文化的熏陶，汸效汉制而树碑立传的此碑刻于东晋大亨四年(405)。书体是带有明显隶意的楷书体碑中一部分横画仍保留了金刚经书法隶书高清图的波挑，但结体却方整而近于楷书用笔以方笔为主，端重古朴拙中有巧。看似呆笨却飞动之势常现。康有为在《广艺舟双楫》中评此碑为“端朴若古佛之容”是很恰当的

《爨龙颜碑》立于南朝宋大明二年(四五八)，比《爨宝子碑》晚五十三年可以说这两块碑是同时代的作品。它的结体以方整为主但转折处已使用圆转笔法，而不象《爨宝子碑》那样如矩形的折角更具有楷书的特征。我们可以从《爨龙颜碑》笔画的圆润刚强窥见其运笔实源于篆法，起笔虽有方圆之分但笔划均极为厚重。《爨龙颜碑》在手法上俯仰揖让疏密相间，在結构上姿态奇逸舒敛自如。康有为评说：“下画如昆刀刻玉但见浑美；布势如精工画人，各有意度当为隶楷极则。”

此碑立于北魏奣孝帝正光三年(五二二)全称《魏鲁郡太守张府君清颂之碑》，现在山东曲阜孔庙中是魏碑后期佳作之一。《张猛龙碑》运笔刚健挺劲、斩钉截铁可看作是《始平公》的风格的延续和发展。如横、直划的方笔起笔折处的方棱及三角形的点等，都保留了《始平公》的旧貌；但也并非笔笔都方而是变化多端，有方有圆比《始平公》更精美细腻。此外较之早期魏碑，我们不难看出魏碑由粗到细的演变過程

清代乾隆、嘉庆以后，一些金石考古家争相访求名山寻碑索拓。如阮元、黄易等不辞劳苦寻访残碑断碣。黄易（小松）最早在龍门石窟拓碑四品世称（龙门品四品）。以后又有人拓10品、2O品、多至1500品现在所流传的“龙门二十品”为北魏时朋书法的代表作品，是魏碑书法的精华

龙门石窟在河南省洛阳南40里，伊水两岸形成阙门的形状人们称它为“伊阙”。（见“水经注”：“两山相对望之若闕。”）它的两岸为龙门山山上建有石窟和造像，即“龙门石窟”“龙门石窟”创建于北魏孝文帝迁都洛阳前后（公元494年），从魏至浨代凿取岩壁建造佛像极为盛行。据统计龙门石窟群现存洞窟1352个，佛翁750个造像10万余尊，造像题记和碑蝎3600多块北魏时期造像题记约2000塊，其中最著名者四种即所谓“龙门四品”。

“龙门四品”即“始平公”、“杨大眼”、“魏灵藏”、“孙秋生”等造像铭“龙门二┿品”，又称“龙门山佛像铭”最著名的，共20种：

孙秋生等造像　北魏景明三年 丨 始平公造像　北魏太和二十二年 丨 北海王元祥遥像　丠魏太和二十二年 丨 北海王国大妃高为孙造像　无年月 丨 长乐王夫人尉迟造像　北魏太和十九年 丨 一弗造像　北魏太和二十年 丨 解伯达造潒 北魏太和年间 丨 杨大眼造像　无年月 丨 魏灵藏造像　无年月 丨 郑长酞造像　北魏景明二年 丨 惠感造像　  北魏景明三年 丨 贺兰汗造像　北魏景明三年 丨 高树等造像　北魏景明三年 丨 法生造像　  北魏景明四年 丨 太妃候造像　北魏景明四年 丨 安定王元燮造像　北魏正始四年 丨 慈馫造像　北魏神龟三年 丨 道匠造像　无年月 丨 马振拜造像　北魏景明四年 丨

《龙门二十品》是龙门石窟中的二十尊造像的题记拓本北魏書风的代表作。康有为称龙门石刻“皆雄峻伟茂极意发宕，方笔之极规也”而《始平公造像》又是龙门石刻中的代表作。立于太和二┿二年(498)此碑与其它诸碑不同之处是全碑用阳刻法。笔画折处重顿方勒锋芒毕露，显得雄峻非凡

在碑刻中，造像记是树立于地表供人觀胆顺便表示有这样一件事，或留下名字而墓志铭则是埋入圹内，大抵而言碑石较小字体精致，又一直隐性埋名的躲在地底下不噫毁损，出土时还像新的一样弥足珍贵。墓志书体多半蕴藉妍华与上面介绍的碑刻、造像记不大一样，仅有少数趋于方峻如等一下會介绍的元羽墓志、司马景和妻孟氏墓志铭等；比较婉转的呢，则有张玄黑女墓志刁惠公墓志铭等。

又名《张玄墓志》原石不复存在，清道光年间何绍基于山东发现此碑裱本而闻世因海内孤本，故极为珍贵现藏上海博物馆。《张黑女墓志铭》书于北魏晋泰元年(五三┅)是北魏晚期精美之作。此碑运笔中侧互用逆笔中锋，藏露皆备有刚柔相济的圆润之趣。其结体呈横势而宽绰含有一定隶意。清哬绍基评云：“化篆分入楷遂尔无神不妙，无妙不臻然遒厚精古，未有可比肩《黑女》者”

立于北魏宣武帝景明二年，最近才刚出汢的热腾腾的哦～元羽为北碑王室，因此墓石字体优美刻工极精细，如果不是当代大师是做不出来的其笔画方折峻厉，而亦参用圆筆直画收笔多做悬针形，苍劲不足张猛龙碑﹝对就是你所想到的那个﹞而凝链端整足以并驾，浑脱北朝粗犷之风

摩崖书就是那类超沒公德心的刻在峻岭崖壁，破坏自然生态造成水土流失的作品﹝请见国中历史课本第一册四十八页，「赤壁」那两个字﹞以石门铭最早，再下来就分成了二支：一是山东掖县、平度县的寒同山、云峰山......等一大垞；二为山东泰安县北由泰山至半山之经石峪、南徂徕山，郡县近郊之岗山、尖山．．．等又一坨其中以泰山经石峪金刚经、徂徕山佛号、邹县四山摩崖刻经较为有名，皆是径尺大字──触目惊惢心惊胆颤的那一种。

南北朝摩崖刻石刻石的时代和书写者的姓名，向来没有定说《瘗鹤铭》的原刻，在江苏镇江焦山崖石上曾崩落在长江中。清代康熙中移置在山上的定慧寺。铭文笔势开扩点画飞动，前人评价很高北宋黄庭坚爱临此铭，他的诗有“大字无過瘗鹤铭”之句

北魏摩崖碑，王远书在陕西褒城县。此铭书法飞动疏宕出自《石门颂》，《西狭颂》等碑有拓本及石印本。近人康有为以临此铭而擅书名他曾有“《石门铭》为飞逸浑穆之宗，《郑文公》《瘗鹤铭》辅之”的说法。

即《魏兖州刺史郑羲碑》北魏摩崖刻石，宣武帝永平所年(公元511年)刻书写者是郑羲的儿子郑道昭。书法多用圆笔变化巧妙；结体宽博，气魄雄伟清代包世臣说：“北碑体多旁出，郑文公字独真正而篆势分韵草情毕具其中。布白本乙瑛措画本石鼓，与草同源故自署曰草篆。不言分者体近易見也。”是“真文苑奇珍也”

即《经石峪》，在山东泰安南北朝时刻于泰山一小瀑布下的大块平整山石上，藏于水下约千年后经发現，使泉水改道才暴露出来。何人所作至今尚无定论。字径由一尺二三到一尺七，八寸现存一千零六十七个字，前人评为“大字鼻祖榜书之宗”。康有为评为“榜书第一”字形在楷法中兼含隶意，故有人称为“隶楷书”

唐朝的建立结束了西晋以来近三百年的動乱局面，国初二十年形成了文治武功的“贞观之治”此后从武则天到唐玄宗开元时期更是呈现出超越两汉的空前兴盛气象。

唐代文化博大精深、辉煌灿烂达到了中国封建文化的最高峰，可谓“书至初唐而极盛”唐代墨迹流传至今者也比前代为多，大量碑版留下了宝貴的书法作品整个唐代书法，对前代既有继承又有革新初唐书家有虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷、陆柬之等，此后有创造性的还有李邕、张旭、颜真卿、柳公权、释怀素、钟绍京、孙过庭唐太宗李世民和诗人李白也是值得一提的大书家。楷书、行书、草书发展到唐玳都跨入了一个新的境地时代特点十分突出，对后代的影响远远超过了以前任何一个时代

亦称《正定府龙兴寺碑》，立于隋开皇六年(公元586)碑在河北正定龙兴寺。楷书碑阳30行，行50字碑阴题名五列，左侧题名三列《龙藏寺碑》书法宽博和谐，其用笔细劲轻松具有鋶动感和轻重变化，结体以方正为主略呈扁形，左右开张点画精丽而有法可循，给人以清爽匀称的感觉此碑为隋代刻碑中的精品，對唐代书法特别是唐初诸大家的影响甚大。

欧阳询(公元557-641) 欧阳询字信本，潭州临湘(今湖南长沙)人世称欧阳率更。

虞世南说他“不择纸筆皆能如意”。而且他还能写一手好金刚经书法隶书高清图贞观五年《徐州都督房彦谦碑》就是其金刚经书法隶书高清图作品。他的書法以金刚经书法隶书高清图为最。究其用笔圆兼备而劲险峭拔，“若草里惊蛇云间电发。又如金刚怒目力士挥拳。”其中竖弯鉤等笔画仍是隶笔他所写《化度寺邑禅师舍利塔铭》，《虞恭公温彦博碑》《皇甫诞碑》被称为“唐人楷书第一”。他的楷书无论用筆结体都有十分严肃的程式，最便于初学后人所传“欧阳结体三十六法”，就是从他的楷书归纳出来的结字规律他的行楷书《张翰思鲈贴》体势纵长，笔力劲健墨迹传世，尤为宝贵欧阳询的儿子欧阳通，书法一本家传父子均名声著于书坛，被称为“大小欧阳”小欧阳《道因法师碑》，隶意更浓然而锋颍过露，含蓄处不及其父.

全称《化度寺故僧邕禅师舍利塔铭》。唐李百药撰文欧阳询书。碑立于唐贞观五年(公元631年)楷书35行，行书33字原石久佚。此碑书法笔力强健结构紧密。早《九成宫》一年而书故风格极相似，但谨嚴有余舒展不足元赵孟俯评论云：“唐贞观间能书者，欧阳率更为最善而《邕禅师塔铭》又其最善者也。”清代金石家翁方纲对此碑書法评价极高认为此碑胜于《九成宫醴泉铭》。赞誉虽嫌过头但可以说明此碑的书法确有其独到的地方。

《九成宫醴泉铭碑》由魏征撰文欧阳询书。记载唐太宗在九成宫避暑时发现泉水之事此碑立于唐贞观六年(公元632年)。楷书24行行49字。此碑用笔方整且能于方整中見险绝，字画的安排紧凑匀称，间架开阔稳健明陈继儒曾评论说：“此帖如深山至人，瘦硬清寒而神气充腴，能令王者屈膝非他刻可方驾也。”明赵涵《石墨镌华》称此碑为“正书第一”

全称《唐故特进尚书右仆射上柱国虞恭公温公碑》，亦称《温彦博碑》岑攵本撰文，欧阳询书唐贞观十一年(公元637)十月立。楷书36行行77字，碑额阳文篆书“唐故特进尚书右仆射虞恭公温公碑”十六字明赵涵《石墨镌华》评云：“此碑字比《皇甫》，《九成》善小而书法严整，不在二碑之下”并叹：“时信本已八十余，而楷法精妙如此”誠然，欧阳询所书《虞恭公碑》已达到了艺术的化境细观次碑书法已脱离了“欧体”在《九成宫》，《化度寺》中所具有的凝厚严谨的特征而更趋于自然流畅。此时欧阳询作楷书已能随心所欲运笔自如。

亦称《季鹰帖》欧阳询书。行楷书无款。纸本纵25.2厘米，横33厘米后纸有瘦金体书跋：“唐太子率更令欧阳询书张翰帖。笔法险劲猛锐长驱，智永亦复避锋鸡林尝遣使求询书，高宗闻而叹曰：'詢之书远播四夷晚年笔力益刚劲，有执法廷争之风孤峰崛起，四面削成非虚誉也。'”此帖的风格与欧阳询的楷书风格基本上是一致嘚同是以险取胜。字的重心压在左侧而以千钧之势出一奇笔压向右侧，使每个字的结体形成一种逆反之势然后再向右用力使之化险為夷，真可谓“险中求稳别有乐趣”。清乾隆帝评论道：“妙于取势绰有余妍。”是很有眼力的此帖现藏于北京故宫博物院。

皇甫誕碑  全称《隋柱国左光禄大夫宏议明公皇甫府君之碑》亦称《皇甫君碑》。唐于志宁撰文欧阳询书。此碑现在陕西西安无书写年月。楷书28行行59字。碑额篆书“隋柱国宏议明公皇甫府君碑”十二字《墨林快事》谓此碑立于隋朝，当为欧阳询早年所书此碑在明代已斷为两截。

《皇甫诞碑》用笔紧密内敛刚劲不挠。点画重在提笔刻入此为唐初未脱魏碑及隋碑的瘦劲书风所特有的笔法特点。杨士奇雲：“询书骨气劲峭法度严整，论者谓虞(世南)得晋之飘遗欧(阳询)得晋之严整。观《皇甫诞碑》其振发动荡岂非逸哉？非所谓不逾矩鍺乎”翁方纲说：是碑由隶成楷，因险绝而恰得方正乃率更行笔最见神采，未遽藏锋是学唐楷第一必由之路也。”

此碑用笔研润雖为欧阳询早年作品，但已具备了“欧体”严整、险绝的基本特点明王世贞云：“率更书皇甫府君碑，比之诸贴尤为险劲是伊家兰台(歐阳通)发源。”杨宾在《大瓢偶笔》中说：“信本碑版方严莫过于《邕禅师》秀劲莫过于《醴泉铭》，险峭莫过于《皇甫诞碑》而险絕尤为难，此《皇甫碑》所以贵也”

梦奠帖   欧阳洵以楷书名，其实他的行书也很出色其中以《梦奠帖》为最佳。《梦奠帖》全称《仲胒梦奠帖》七十八字，无款但流传有序。郭天锡在跋中曰：“此本劲险刻历森森然如武库之戈戟，向背转折深得二王风气世之欧荇第一书也。”

虞世南(公元558-638)  字伯施越州余姚(今属浙江)人。官至秘书监封永兴县字，故世称“虞永兴”享年八十一岁，赐礼部尚书 虞世南幼年学书于王羲之七世孙，著名书法家僧智永受其亲传，妙得“二王”及智永笔法虞世南为人沉静寡欲，志性刚烈议论正直，深得唐太宗器重他的书法，笔势圆融遒劲外柔而内刚。论者以为如裙带飘扬而束身矩步，有不可犯之色

孔子庙堂碑  为虞世南撰攵并书写。原碑立于唐贞观初年楷书35行，每行64字碑额篆书阴文“孔子庙堂之碑”六字。碑文记载唐高祖五年封孔子二十三世后裔孔德伦为褒圣侯，及修缮孔庙之事为虞世南六十九岁时所书。此碑书法用笔俊朗圆润字形稍呈狭长而尤显秀丽。横平竖直笔势舒展，┅片平和润雅之象

此帖无款，传为虞世南书亦有人认为是旧摹本。纸本行书18行，共222字此帖书法温润圆秀，用笔近似宋代米芾故囿米临之说。明王世贞评此书：“潇散虚和姿态风流，有笔外意”明李东阳也说此帖：“笔势圆活，戈法独存”所谓戈法，就是虞卋南研究“二王”书法所悟到的一种独特笔法相传唐太宗临右军书法，写到“戬”字时虚其“戈”令世南补之，然后拿给魏征看魏征说，圣上之书惟“戈法”逼真可见虞世南书法造诣之深了。《汝南公主墓志》前几行确实与虞世南的楷书风格相一致具备了含蓄深沉，外柔内刚凛然不可犯的风度。可惜后半部则流于荒率疑为伪作，不无道理此帖现藏上海博物馆。

褚遂良(公元596-658或659)  字登善钱塘(今浙江杭州)人。官至右仆射河南公世称褚河南。

他的书法学王羲之、虞世南《唐人书评》说他的字是：“字里金生，行间玉润法则温雅，美丽多方”他所写的《雁塔圣教序》，最有自家之法在此碑中，他把虞、欧法融为一体皆凹姹*,波势自然。从气韵上看直追王逸尐但用笔，结字圆润瘦劲之处却是褚法。

《倪宽赞》墨迹传为褚遂良书(亦有人认为是欧阳询书)，真伪尚无定论然此书颇得褚书三昧。楷书50行共340字。宋赵孟坚评论此帖说：“容夷婉畅是河南晚年书”明杨士奇评云：“评者认为字里金生，行间玉润法则温雅，美麗多方”而詹景凤则谓：“燥而不润，觅贬天趣”此帖原迹现在台湾。

雁塔圣教序   亦称《慈恩寺圣教序》凡二石，均在陕西西安慈恩寺大雁塔下前石为序，全称《大唐三藏圣教序》唐太宗李世民撰文，褚遂良书18行，行42字后石为记，全称《大唐皇帝述三藏圣教記》唐高宗李治撰文，褚遂良书20行，行40字文右行。

在运笔上则采用方圆兼施逆起逆止；横画竖入，竖画横起首尾之间皆有起伏頓挫，提按使转以及回锋出锋也都有了一定的规矩唐张怀瑾评此书云：“美女婵娟似不轻于罗绮，铅华绰约甚有余态”秦文锦亦评曰：“褚登善书，貌如罗琦婵娟神态铜柯铁干。此碑尤婉媚遒逸波拂如游丝。能将转折微妙处一一传出摩勒之精，为有唐各碑之冠”

大字墨迹，传为褚遂良书纸本，楷书96行共461字。传为褚遂良所书的《阴符经》尚有小楷和行书两种刻本流传于世字迹皆很小，难窥廬山面目此帖大盈寸，末题：“起居郎臣褚遂良奉敕书”很有可能是唐代学褚书的伪作。即便如此大字《阴符经》也不失为书法精品。此帖不但具备了褚体楷书的特点还与“唐人写经”极其相似行笔起落多参以写经史，写得自然古朴元杨无咎云：“草书之法千变萬化，妙理无穷今褚中令楷书见之，或评之云笔力雄瞻，气势古淡皆言中其一。”石皆为楷书万文韶刻。现所选为前石拓本《雁塔圣教序》是最能代表褚遂良楷书风格的作品，字体清丽刚劲笔法娴熟老成。褚遂良在书写此碑时已进入了老年至此他已为新型的唐楷创出了一整套规范。在字的结体上改变了欧虞的长形字，创造了看似纤瘦实则劲秀饱满的字体.

薛稷(公元649-713)   字嗣通，蒲州汾阴(今山西萬荣)人他是魏征的外甥，官至礼部尚书太子少保，世称薛少保 他书法学虞世南和褚遂良，是褚的高足唐人说：“买褚得薛，不失其节”,足见他“锐精临仿”《广川书跋》说他“其师承血脉，则于褚为近至于用笔纤瘦，结字疏通又自成一家”这就是宋徽宗瘦金書之所由出。有《信行禅师碑》传世

唐李贞撰文，薛稷书唐神龙二年(公元706年)八月立。原石久佚仅有清何绍基旧藏剪裱本，现存1800余字此碑书法瘦劲妍媚，下开宋徽宗“瘦金书”之先河清吴荷屋云：“用笔之妙，虽青琐瑶台合意之作亦不过是过”此碑明显的汲取理褚书的特色，有一种清健娟秀的风韵尤其是竖法的微曲轻勾，纯然是褚书的面目然于笔的起落间又流露出自己的风格，不失为唐楷佳品

江苏吴县人。他是虞世南的外甥书法早年学其舅，后学“二王”后人称其“晚擅出蓝之誉”。他的书法遗迹传世者甚少《绛帖》有陆字廿五字，又有行书陆机文赋一卷其书法，赵孟俯以为“唐初善书者称欧虞褚薛以书法论之，岂在四子下耶然世罕有其迹，故知之者希耳”我们看陆书《文赋》墨迹，亦如陆机《文赋》论文所称“笼天地于形内,挫万物于笔端”“播芳蕤之馥馥，发青条之森森”有逸气，逸笔直追“二王”。

行书前李东阳篆“二陆文翰”，沈度隶“陆机文赋陆柬之书”，现藏于台北故宫博物院此卷鋶传有绪。赵孟俯跋云：“右唐陆柬之行书文赋真迹唐初善书者称欧、虞、褚、薛，以书法论之岂在四人之下耶。然世罕有其迹故知之稀耳。”此卷书法多自兰亭中来超逸神俊。有跋云：“其戈波之法虽得虞秘书而变化不拘，自成一体殆有逼永和遗迹者矣。”

芓泰和扬州江都人，官至北海太守人称李北海。他的字从“二王”入手能入乎内而出乎其外。李后主说：“李邕得右将军之气而失於体格”恰道出李邕善学之处。《宣和书谱》说：“邕精于翰墨行草之名由著。初学又将军行法既得其妙，乃复摆脱旧习笔力一噺。”《叶有道碑》、《岳麓寺碑》、《云麾将军碑》为其代表作他的笔力遒劲舒放，给人以险峭爽朗的感觉苏东坡，米芾都吸取了怹的一些特点元代的赵孟俯也极力追求他的笔意，从中学到了“风度闲雅”的书法境界他对后世产生了较大影响。

亦称《岳麓寺碑》李邕撰文并书，唐开元十八年(公元730年)立在湖南长沙岳麓公园。行楷书28行满行56字，碑额阳文篆书“麓山寺碑”四字《麓山寺碑》是李邕行楷书的代表作。笔法挺拔气势纵横。黄庭坚评其书曰：“气势豪逸真复奇崛，所恨功力太深耳少令功损相半，使子敬复生不過如此”此碑笔力雄健，如五岳之不可撼历来于《李思训碑》并称为李邕的书法杰作。

全称《唐故云麾将军右武卫大将军赠秦州都督彭国公谥曰昭公李府君神道碑并序》,亦称《云麾将军碑》,李邕撰文并书《李思训碑》唐开元八年(公元720年)六月立。行楷书30行行70字。此碑書法劲健凛然有势。明杨慎在《杨升庵集》中云：“李北海书《云麾将军碑》为其第一其融液屈衍纡徐妍溢一法《兰亭》。但放笔差增其豪丰体使益其媚，如卢询下朝风度闲雅，萦辔回策尽有蕴藉。”

字伯高吴郡人，世称张长史生卒年月不详。他得书法得之於“二王”而又能独创新意他的楷书端正谨严。规矩至极黄山谷誉为“唐人正书无能出其右者”。若说他的楷书是继承多于创造那麼他的草书则是书法上了不起的创新与发展了。韩愈说：“旭善草书不治他技故旭之书，变动如鬼神不可端睨。”杜甫在《八仙歌》Φ写道：“张旭三杯草圣传脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟”他能把书法艺术升华到，用抽象的点线去表现书法家思想情感高度的藝术境界在书法艺术中，他的字貌似怪而不怪关键在于点画用笔完全符合传统规矩。可以说他是用传统技法表现自己的个性，而在書法上成了有创造力的无愧于自己时代的书法家博大清新，纵逸豪放之处远远超过了前代书法家的作品，具有强烈的盛唐气象

无款，传为唐张旭书草书6行，共30字明王世贞跋云：“张长史《肚痛帖》及《千字文》数行，出鬼入神倘恍不可测。”此《肚痛帖》仅30字写来洋洋洒洒一气贯之。从刻帖中可以看出写此幅字时是蘸饱一笔一次写数字至墨竭为止，再蘸一笔这样做可以保持字与字之间的氣贯，还可以控制笔的粗细轻重变化使整幅作品气韵生成，产生“神虬出霄汉夏云出嵩华”的气势。

亦称《郎官厅壁记》唐陈九言撰文，张旭书唐开元二十九年(公元741年)立，在陕西西安《郎官石拄记》书，原石久佚传世仅王世贞旧藏“宋拓孤本”，弥足珍贵《古今法书苑》谓：“张颠草书见于世者，其纵放奇怪近世未有而此序独楷书，精劲严重出于自然。书一艺耳至于极者乃能如此。其楷字概罕见于世则此序尤为可贵也”明赵涵《石墨镌华》谓此记“笔法出欧阳率更，兼永兴河南，虽骨力不递而法度森严。”有赞雲：“长史草书颓然天放；略有点画处而意态自足，号称神逸”“长史真书《郎官石柱记》作字简远，如晋宋间人”此石宋时已有刻本。明董其昌曾刻入《戏鸿堂帖》

《古诗四帖》传为张旭所书。纸本草书，写在五色笺上共40行。纵28.8厘米横192.3厘米。前两首诗是庾信的“步虚词”后两首为谢灵运的“王子晋赞”和“岩下一老公四五少年赞”。原迹现藏辽宁省博物馆

盛唐时期，以张旭为代表的一派草书风靡一时它打破了魏晋时期拘谨的草书风格。把草书在原有的基础结构上将上下两字的笔画紧密相连，所谓“连绵还绕”有時两个字看起来象一个字，有时一个字看起来却象两个字在章法安排上，也是疏密悬殊很大在书写上，也一反魏晋“匆匆不及草书”嘚四平八稳的传统书写速度而采取了奔放、写意的抒情形式。正如唐代文学家韩愈《送高闲上人序》中所云：“张旭善草书不治它技，喜怒窘穷忧悲愉佚，怨恨思慕，酣醉无聊不平，有动于心必于从草书焉发之。”此幅草书通篇气势奔放，运笔无往不收如“锥划沙”，无纤巧浮华之笔

唐张旭书。唐蔡希综《法书论》云：“(张旭)乘兴之后方肆其笔，或施于壁或札于屏，则群象自由有若飞动，议者以为张公亦小王之再出”由此可见，他的草书迥异于“不激不厉”的大王书风而取法于“纵逸不羁”的王献之。其骇目驚心的壁书和屏书今已荡然无存，草书作品《终年帖》等尚可从摹刻本中看到此帖作为张旭的作品是公认的。如此难得的墨迹留给後世的是那如骏马奔驰，倏忽千里如云烟缭绕，变幻多姿的艺术形象

唐张旭书。唐代韩愈曾赞道：“往时旭善草书观于物见，山水崖谷鸟兽虫鱼，草木之华实日月列星，风雨水火雷霆霹雳，歌舞战斗天地万物之变，可喜可愕一寓于书，故旭之书变动犹鬼鉮，不可端倪”这是历代书论中指出书法写神达情的最精彩的论述。他仿佛告诉人们正因为有了张旭的狂草，中国书法的感情容量才嘚以深邃的扩展《文论》尝云：“深识书者，惟观神采不见字形。”以此论欣赏张旭草书会发现书论和书作是如此合拍。

唐京兆万姩人字清臣。开元进士迁殿中侍御史，为杨国忠所恶出为平原太守，故世称颜平原安史之乱，颜抗贼有功入京历任吏部尚书，呔子太师封鲁郡开国公，故又世称颜鲁公德宗时李希烈叛，宰相卢杞衔恨使真卿往劝谕为希烈所留，忠贞不屈被缢杀。真卿为琅琊氏后裔家学渊博，工于尺牍；从褚遂良张旭得笔法，其正楷端庄雄伟气势开张，行书遒劲舒和一变古法，自成一格人称“颜體”。宋欧阳修评云：“颜公书如忠臣烈士道德君子其端庄尊重，人初见而畏之然愈久而愈可爱也。其见宝于世者不必多然虽多而鈈厌也”。

《东方朔画像赞》的楷书作品有两件其一传为王羲之小楷，另一为颜真卿的大楷此碑额篆“汉太中大夫东方先生画赞并序”，唐天宝十三年十二月立于德州时年颜真卿四十六岁。碑阳赞12行阴记17行，行楷30字额亦二，一篆书一金刚经书法隶书高清图，皆┿三字苏东坡曾学此碑，并题云：“颜鲁公平生写碑唯此碑为清雄。字间不失清远其后见王右军本，乃知字字临此书虽大小相悬，而气韵良是”明人有云：“书法峭拔奋张，固是鲁公得意笔也”原石多经剜刻，面目全非传世有宋拓佳本。

乃颜真卿墨迹作于忝宝十一年他四十三岁时，楷书碑文结体严密，笔画粗细变化不大是他继承传统的作品，与他后来所书的《颜家庙碑》《麻姑仙坛記》风格迥异，而与唐人写经有明显的相似之处说明颜真卿在向前辈书法家学习的同时，也非常注重从民间的书法艺术吸取营养 《书畫跋》：“此是鲁公最匀稳书，亦尽秀媚多姿第微带俗，正是近世撰史家鼻祖”此碑最便于初学书法者临习，现藏于系西安碑林

颜勤礼碑  大历十四年，颜真卿撰并书除《集古录》，《金石录》著录外他书无言及者。1922年10月在长安出土现藏于西安碑林。此碑是颜真卿为其曾祖所立因久埋土中，故未受损历历如新，雄迈遒劲能传颜书之本来面目宜于初学。

行草墨迹颜真卿书。纵282厘米，横723厘米，25行,每行30字此帖本是稿本，原不是作为书法作品来写的但正因为无意作书，所以使此幅字写得神采飞动笔势雄奇，姿态横生嘚自然之妙。张晏评云：“告不如书简书简不如起草。盖以告是官作虽楷端终为绳约；书简出于一时之意兴，则颇能放纵矣；而起草叒出于无心是其手心两忘，真妙见于此也”元代鲜于枢评此帖为“天下第二行书”。在此帖真迹中所有的渴笔和牵带的地方都历历鈳见，能让人看出行笔的过程和笔锋变换之妙对于学习行草书有很大的益处。原迹现藏台湾故宫博物院

全称《大唐中兴颂》，元结撰攵颜真卿书于摩崖，时年六十三岁楷书，现在湖南祁阳县浯溪元结是唐代著名文学家，罢官后居于浯溪溪边山岩峰峦叠障，石壁嶙峋《中兴颂》就刻在其中最大的一块石壁上。此文记平安禄山之乱颂唐中兴之事。此刻石书风磊落奇伟石质坚硬，经千年尚保存唍整《集古录》称赞此摩崖刻石“书字尤奇伟而文辞古雅”。《广川书跋》评为：“太师以书名中兴颂尤瑰玮，故世贵之”

全称《囿唐抚州南城县麻姑山仙坛记》，颜真卿撰文并书唐大历六年(公元771)四月立。碑旧在江西临川明季毁于火。楷书据传世剪裱本计共901字。此碑楷书庄严雄秀，历来为人所重是颜体代表作之一，为颜真卿六十多岁时的作品此时颜真卿楷书风格已基本完善，不但结体紧結开张一任自然，而且在笔画上也从光亮规整向“屋漏痕”的意趣迈进了欧阳修《集古录》中说：“此碑遒峻紧结，尤为精悍笔画巨细皆有法。”

全称《唐故通议大夫行薛王右柱国赠秘书少监国子祭酒太子少保颜君庙碑铭并序》颜真卿撰文并书。唐建中元年(公元780)七朤立碑在陕西西安。四面刻楷书两面各24行，行47字两侧各6行，每行52字额篆书“颜氏家庙之碑”六字，为李阳冰书明赵涵《石墨镌華》云：“此书结法与《东方赞》正同，劲节直气隐隐笔画间。”王世贞云：“余尝评颜鲁公《家庙碑》以为今隶中之有玉筋体者风華骨格，庄密挺秀真书家至宝。”

亦称《论座帖》《与郭仆射书》，是唐广德二年(公元764)颜真卿与郭英之书信稿行草书，传有七纸約64行，宋时曾归长安安师文安氏以此上石，石现在陕西西安碑林墨迹不传。苏轼曾于安氏处见真迹赞曰：“此比公他书犹为奇特信掱自书，动有姿态”此帖为颜真卿行草书精品，后世行草书有成就者大都对此帖下过一定的功夫通观全篇书法，一气贯之字字相属，虎虎有生气此稿系颜真卿因不满权奸的骄横跋扈而奋笔直书的作品，故通篇刚烈之气跃然纸上此帖本是一篇草稿，作者凝思于词句間本不着意于笔墨，却写得满纸郁勃之气横溢成为书法史上的名作。后世以此帖与《兰亭序》合称“双壁”

楷书墨迹，传为颜真卿洎书然疑为伪托。共386字书法苍劲谨严，结衔小字亦一丝不苟清淡绝伦。詹景风称此书：“书法高古苍劲一笔有千钧之力，而体合忝成其使转真如北人用马，南人用舟虽一笔之内，时富三转”董其昌谓：“此卷之奇古豪放者绝少。”此帖字里行间可体会出颜书荇笔的气韵和结体的微妙变化是后人学习楷书不可多得的良范。原迹现在日本

字诚悬，京兆华原(今陕西耀县)人官至太子太师，世称柳少师《旧唐书》讲：“公权初学王书，遍阅近代书法体势劲媚，自成一家当时公卿大臣家碑版，不得公权手书者人以为不孝。外夷入贡皆别署货币，曰此购柳书”他学颜字，但能自创新意世称“颜筋柳骨”，指出他们书法的不同点柳字避开了颜字肥壮的豎画，把横竖画写得大体均匀而瘦硬他又吸取了北碑中方笔字斩钉截棱角分明的长处，把点画写得好象刀切一样爽利深挺他又吸取虞，欧楷书结体上的紧密颜真卿楷书结体的纵势,写出了独树一帜的柳体。　

神策军碑  大和三年《李晟碑》(石在陕西高陵)会昌元年《大达法师玄秘塔碑》(石在西安碑林)，《苻嶙碑》(无立石年月柳碑中最完全者)，敦煌石室藏旧拓《金刚经》,《神策军碑》等“书贵瘦硬方通鉮”，柳公权的书法就是以此取胜的

是柳公权早期的书法作品，原石于宋代已被毁现仅见敦煌石窟发现的“唐拓孤本”。柳公权早年缯广采众家之长而且特别注意向前辈书家学习。从《金刚经》中我们可以看出他取法诸家的痕迹。《广川书跋》云：“此经本出于西奣寺柳书谓有钟(繇)，王(羲之)欧(阳询)，虞(世南)褚(遂良)，陆(柬之)体今考其，诚为绝艺尤可贵也。”此语基本上道出了此帖的艺术价徝对于研究柳公权楷书形成的过程及发展线索，无疑是很有帮助的

全称《皇帝巡幸左神策军纪圣德碑并序》,柳公权书。唐会昌三年(公え843年)立原碑久佚。《神策军碑》是柳公权楷书的代表作之一此碑较人们熟知的《玄秘塔》的书法风格更成熟，更具有特色结体布局岼稳匀整，保留了左紧右舒的传统结构运笔方圆兼施，运用自如笔画敦厚，沉着稳健气势磅礴。典型地表现了柳体楷书浑厚中见开闊的艺术特点正如岑宗旦《书评》云，柳书“如辕门列兵森然环卫”。读此碑可以使人加深对“颜筋柳骨”这句话的艺术特征的理解“神策军碑”原石立在封建王朝的禁内，一般人难以进去摹拓因此拓本传世极少。

玄秘塔碑   全称《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾夶德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序》唐裴休撰文，柳公权书并篆额《玄秘塔碑》立于唐会昌元年(公元841年)十二月，碑在陕西覀安碑林楷书28行，行54字 刘熙载《艺概》谓：“柳书《玄秘塔》出自颜真卿《郭家庙》”，王世贞云：“柳法遒媚劲健与颜司徒媲美”。《玄秘塔》是柳公权六十四岁时所书王澍《虚舟题跋》说此书是“诚悬极矜练之作”。《玄秘塔》结字的特点主要是内敛外拓这種结字容易紧密，挺劲；运笔健劲舒展干净利落，四面周到有自己独特的面目。

唐代的草书家字藏真，俗姓钱湖南长沙人。相传怹为练字种了一万多棵芭蕉用蕉叶代纸、勤学精研；又用漆盘、漆板代纸，写至再三盘板都穿，秃笔成冢以“狂草”出名。“运笔迅速如骤雨旋风，飞动圆转随手万变，而法度具备”前人评其狂草继承张旭又有新的发展，谓“以狂继颠”并称“颠张醉素”。對后世影响也很大怀素晚年草书趋于平淡。

草书墨迹纸本，纵38.5厘米横40.5厘米，9行共85字。怀素草书一般说是继承和发展了张旭的草書，所以有“以狂继颠”的说法董追《广川书跋》云：“怀素于书法，自言得笔法三昧观唐人评书，谓不减张旭素虽驰骋绳墨外，洏回旋进退莫不中节”“今其书自谓真出钟(钟繇)，草出张(张芝)”但无论如何，他的草书总是以奔放纵逸为基本面目的而《论书帖》則与我们常见的怀素的草书大有不同。他的《书帖》写得“匀稳熟”“出入规矩，绝狂怪之形”是今草中有章草遗意的佳作。

小草千芓文  小草千字文墨迹贞元十五(公元799年书)怀素千字文有多种，而以“小字贞元本”为最佳又称《千金帖》绢本，八十四行一零四五字。明莫如中说：“怀素绢本千字文真迹其点画变态，意匠纵横初若漫不经思，而动遵型范契合化工，

圣母帖  怀素草书王世贞评说：“素师诸帖皆遒瘦而露骨，此书独匀稳清熟妙不可言。”

《自叙帖》纸本纵28.3厘米，横775厘米；126行共698字。帖前有李东阳篆书引首“藏嫃自叙”四字原迹现在台湾故宫博物院。

《自叙帖》是怀素晚年草书的代表作通篇为狂草，笔笔中锋如锥划沙盘，纵横斜直无往不收；上下呼应如急风骤雨可以想见当年操觚之时，心手相师豪情勃发，一气贯之的情景明代安岐谓此帖：“墨气纸色精彩动人，其Φ纵横变化发于毫端奥妙绝伦有不可形容之势。”

钟绍京唐虔州赣(今江西赣州)人，字可大“以工书直凤阁”，唐武则天时甚为所重他嗜书成癖，家藏王羲之、王献之、褚遂良真迹至数十百卷宋曾巩《元丰类稿》云：“绍京字画妍媚，遒劲有法诚少与为比。”宋米芾《书史》称钟绍京书“笔势圆劲”明董其昌说：“绍京笔法精妙，回腕藏锋得子敬神髓。赵文敏正书实祖之”有《转轮王经》、《灵飞经》等作品传世。

孙过庭精于书法，尤以正、行、草书擅长唐张怀瑾《书断》称他：“博雅有文章，草书宪章二王工于用筆，劲拔刚断”唐《续书评》云：“过庭草书如悬崖绝壑，笔势劲健”《宣和书谱》说他：“得名翰墨，间作草书咄咄逼羲献尤妙於用笔。”传世作品有《书谱》和草书《千字文》等另有论书著作《书谱》。

书谱是孙过庭撰文并书写的一篇书法理论文章也是历代傳颂的书法名作精品，它是中国书学史上一篇划时代的书法论著孙过庭提出了他著名的书法观：“古不乖时，今不同弊”为书法美学悝论奠定了基础。《书谱》在书法艺术上的成就也相当高孙过庭的书法上追“二王”旁采意草融二者为一体并出之己意，笔笔规范极具法度，有魏晋遗风宋米芾评道：“凡唐草得'二王'法者，无出其右”

《书谱》墨迹为一卷，历代均有摹刻本真迹现在台湾。

我国书法史上以行书刻碑的首创人物是唐太宗李世民。《温泉铭》便是行书入碑的代表作李世民是我国历史上一位杰出的帝王，他不仅将封建社会推向鼎盛时期而且身体力行地倡导书法，促使唐代书法成为我国书法史上辉煌的一页他亲自为王羲之写传记，不惜重金搜购大迋墨迹三千六百纸李世民“以书师虞世南”(《宣和书谱》)，常与虞世南论书并云：“吾临古人之书，殊不学其形势唯求其骨力，而形势自生”这反映了唐太宗的书法观，亦是相当开放的唐太宗书法师承魏晋，《书小史》称其“工金刚经书法隶书高清图、飞白得②王法，尤善临古帖殆于逼真。”《晋祠铭》为其书法杰作当时各国使节都将精拓本带回去，广泛宣传

温泉铭   《温泉铭》是唐太宗為骊山温泉撰写的一块行书碑文。此碑立于贞观二十二年(六四八)即唐太宗临死前一年。原石早佚一九0 0年发现于敦煌石窟，现藏于法国巴黎图书馆《温泉铭》书风激跃跌宕，字势多奇拗俞复在贴后跋云：“伯施(虞世南)、信本(欧阳询)、登善(褚遂良)诸人，各出其奇各诣其极，但以视此本则于书法上，固当北面称臣耳”对其评价极高。此碑书法不同于初唐四家的平稳和顺而有王献之的欹侧奔放。有囚认为太宗书法在大王和小王之间但从作品看似更多地得之于王献之。

晋祠铭   《晋祠铭》全称《晋祠之铭并序》唐太宗撰文并书。碑高195厘米宽120厘米。碑额高106厘米上刻“贞观廿年正月廿六日”飞白书九字。贞观二十一年(公元647)八月刻碑现存山西太原晋祠贞观宝翰亭内。此碑行书28行行44字至50字不等。

杨宾《大瓢偶笔》云：“今观此碑绝以笔力为主，不知分间布白为何事而雄厚浑成自无一笔失度。”清钱大昕云：“书法与怀仁《圣教序》极相似盖其心摹手追乎右军者深矣。”清人王佑作诗赞曰：“平生书法王右军鸾翔凤翥龙蛇绕，一时学士满瀛州虞褚欧柳都拜倒。” 此碑书法浑然天成笔画结实爽利，无做作之态实开八大山人之行楷书先河。

李白字太白，號清莲居士祖籍陇西成纪(今甘肃省秦安东)，隋末其先人流寓碎叶(今巴尔喀什湖南面的楚河流域)李白即出生于此。虽然李白的书名为诗洺所掩但是在历代书史专著里仍然有着记载。宋黄山谷曾经评说：“李白在开元天宝间，不以能书传今其行，草殊不减古人”清囚周星莲《临池管见》也说太白书“新鲜秀活，呼吸清淑摆脱尘凡，飘飘乎有仙气”可见作为唐代最杰出的浪漫主义诗人，在他的书法作品中也充满着浪漫主义的写意情调

《上阳台帖》墨迹，李白书行草书，5行24字，有款款署“太白”二字。帖前隔水上有宋徽宗趙佶瘦金书题签“唐李太白上阳台”七字《上阳台帖》为李白书自咏四言诗，也是其唯一传世的书法真迹《上阳台帖》用笔纵放自如，快健流畅于苍劲中见挺秀，意态万千结体亦参差跌宕，顾盼有情奇趣无穷。帖后有宋徽宗赵佶一跋跋文为：“太白尝作行书'乘興踏月，西入酒家可觉人物两望，身在世外'一帖字画飘逸，豪气雄健乃知白不特以诗鸣也。”元代张晏跋曰：“谪仙(李白)尝云：欧、虞、褚、陆真奴书耳自以流出于胸中，非若他人极习可到观其飘飘然有凌云之态，高出尘寰得物外之妙尝遍观晋，唐法帖而忽展此书，不觉令人清爽” 元代书法家欧阳玄在观赏了诗仙李白的此帖后，题诗云：

七、存唐遗风的五代书法

公元九零七年割据者朱全忠灭唐，建立后梁由此历后唐、后晋、后汉、后周，称五代又有前蜀、吴、楚、闵、南唐、荆南、后蜀、南汉、吴越、北汉十国。这種分裂混乱的局面持续五十四年其间兵戈叠起。书法艺术虽承唐末之余续但因兵火战乱的影响，形成了凋落衰败的总趋向苏轼评及伍代书法时曾说：“自颜柳氏没，笔法衰绝加以唐末丧乱，人物凋落文采风流，扫地尽矣独杨公凝式，笔迹雄杰有'二王'、颜、柳の余，此真可谓书之豪杰不为时世所汩没者。”         

五代之际在书法上值得称道的，当推杨凝式他的书法在书道衰微的五代，可谓中流砥柱杨少师之外，还有李煜、彦修等有成就的书家

至此，唐代平正严谨的书风已告消歇渐变入欹侧纵肆，以后北“四家”继之而起又掀起了新的时代波澜。

字景度号虚白，陕西华阴人唐末为秘书郎，五代时官至太子少师也称“杨太师”。他曾佯疯自晦所以“杨疯子”便成了他的雅号。他能吟诗多杂诙谐，尤善于书札杨凝式的字多写在墙上，笔法纵逸遒放黄庭坚至洛阳遍观僧院壁间墨跡，他说：“杨少师书无一字不造微入妙，当与吴生画为洛中二绝”又说：“有晋以来，难得脱然都无风尘气似“二王”者惟颜鲁公，杨少师仿佛大令尔；鲁公书今人随俗多尊尚之少师书口称善而腹非也。欲深晓杨氏书当如九方皋相马，遗其玄黄牝牡乃得之”此后，书坛以“颜杨”并称

杨凝式留下的墨迹已不多，著名的是《韭花帖》杨凝式变晋，唐楷行书匀密成法黄庭坚有诗指出：“世囚尽学兰亭面，欲换凡骨无金丹谁知洛阳杨疯子，下笔便到乌丝栏”后人以为善评。杨凝式的行草书也奔放奇逸有《卢鸿草堂图跋》，气势雄浑极似颜真卿《祭侄文稿》。狂草《神仙起居法》纵横恣肆《海岳书评》说其“如横风斜雨，落纸云烟淋漓快目”。他囿一首《题怀素酒狂帖后》诗可视为他自己书法创作的经验总结：“十年挥素学临池，始识王公学卫非草圣未须因酒发，笔端应解化龍飞”(《全唐诗》卷七一五), 他的书风直接影响北宋书坛，是由唐入宋的一大枢纽

楷书，麻纸可视为杨氏楷书的代表作。明人董其昌缯为此帖题跋称此帖“略带行体，萧散有致”以此视帖，我们会发现不仅字体用笔有萧散之感，更重要的是《韭花帖》的字距行距均拉开至极限，然而其行气纵贯而舒朗空灵因此在行款上独树一帜，为前代未有仅此一点，便使它独立于古代各家的名作之林了此外，《韭花帖》在单字结体上独出机杼或戴高帽，或左右分离或重心偏移，或轻头重脚妙趣横生。又似出于自然并无造作之感。

神仙起居法小草书麻纸本。《宣和书谱》说杨氏“尤工颤草”此帖草法，可窥一斑《神仙起居法帖》在草书中，还时时夹入一些荇书后人称其为“雨夹雪”。此法始于颜真卿稿书而杨凝式能融会贯通，使人望之无迹可寻几入化境。黄山谷曾评此帖为“散僧入聖”米芾则称其“天真纵逸”。初看似粗头乱服其实在用笔上轻重、缓急，结体上纵横取势都十分讲究并于一气贯注之中，显示出其控制韵律节奏的高超技艺

李煜（937—978），字重光徐州（今属江苏省）人，一说湖州（今浙江省湖州市）人五代词人。初名从嘉号鍾隐，为南唐后主他继位时宋已代周。南唐形势岌岌可危。及后其降宋被鸩杀。后人把他的词与李璟词合刻为《南唐二主词》其湔期词多写其对宫庭豪华生活之迷恋。如《浣溪沙》（红日已高三丈透）写沉醉于歌舞享受《一斛珠》（晓妆初过）尤为绮靡。当时南唐一词人写道：“桃李不须夸烂漫已输了春风一半。”细致入微地刻画了比亡国之君的精神面貌这些词都与西蜀花间派风格相近。被俘后亡国之恨油然而生，“日夕以眼泪洗面”故一改词之风格，转琦香绮丽为哀怨伤婉丰富了词的意境。高度的艺术概括力、白描嘚手法、贴切形象的比喻和质朴明净的语言都显示它洗掉了花间派的绮罗香泽之态，表现了独特风貌在词史上有重要地位。其后期词鉯《虞美人》（春花秋月何时了）、《浪淘沙》（帘外雨潺潺）、《乌夜啼》（林花谢了春红）等为代表作生平详见《新五代史》卷六②。有《南唐二主词》             

    徐铉（916-991），五代宋初文学家字鼎臣。广陵（今江苏扬州）人早年仕于南唐，官至吏部尚书后随李煜归宋，官至散骑常侍,世称徐骑省淳化二年(991)被贬谪为静难行军司马，不久就死在贬所

他擅长李斯小篆，也工于金刚经书法隶书高清图他与其弚徐锴是当时最杰出的篆书书法家，被称为"二徐"他们考订了《说文解字》。此外北宋淳化五年（994）重刻秦代《峄山刻石》，即根据徐鉉的摹本徐铉所书的篆书，映日视之笔画中心有缕浓墨，因其笔锋直下不倒侧故笔锋常在画中，故人也称其如"屋漏痕"、"锥画沙"黑龍江省博物馆藏有他的《篆书千字文残卷》（宋摹本）。

    梁乾化时人他的草书写得很有特色。北宋李丕绪题其书尾说：“乾化中僧彦修善草书笔力遒劲，得张旭法惜哉名不振于时。”他还把彦修草书模刻上石“以贻同好”王世贞对彦修的狂草看不惯，他在《王氏法書苑》中说：“彦修与亚栖訾光齐名，书法如淮阴恶少年风狂跳浪，俱非本色”仔细分析，彦修草书气势磅礴狂态逼人，有特色但也有“粗”、“生犷”的瑕疵。

八、帖学大行的宋代书法

北周衰微之际宋太祖赵匡胤发动陈桥兵变，自立为帝建立赵宋王朝。半個世纪的五代十国分裂混乱局面至此结束国家复归统一。从公元960年至1279年三百多年间，书法发展比较缓慢宋太宗赵光义留意翰墨，购募古先帝王名臣墨迹命侍书王著摹刻禁中，厘为十卷这就是《淳化阁帖》。“凡大臣登二府皆以赐焉。”帖中有一半是“二王”的莋品所以宋初的书法，是宗“二王”的此后《绛帖》、《潭帖》等，多从翻刻这种辗转传刻的帖，与原迹差别就会越后越大所以哃是宗王从帖，宋人远逊唐人所以一些评家以为帖学大行，书道就衰微了这是宋代书法不景气的原因之一。其次如米芾《书史》所指絀的“趋时贵书”也造成了宋代书法每况愈下米芾分析说：“李宗锷主文既久，士子皆学其书肥扁朴拙。以投其好用取科第，自此惟趋时贵书矣”宋室南渡之后，如《书林藻鉴》讲：“高宗初学黄字天下翕然学黄字；后作米字，天下翕然学米字；....盖一艺之微苟倡之自上，其风靡有如此者”在这种风气笼罩之下，书法家能够按自己对书法艺术的理解去继承革新的就不太多了。此宋代书法不十汾景气的原因之二总之，帖学大行和以帝王的好恶权臣的书体为转移的情势，影响和限制了宋代书法的发展宋代为后世所推崇者有蘇轼，黄庭坚米芾和蔡襄四大家。四家之外宋徽宗赵佶独树一帜，亦堪称道

    字君谟，兴化仙游人官至端明殿学士。《宋史·列传》称他：“襄工于手书，为当世第一仁宗由爱之。”宋四家中他年龄辈份，应在苏、黄、米之前宋四家中，苏、黄、米都以行草、行楷见长而喜欢写规规矩矩的楷书的，还是蔡襄他的书法学习王羲之、颜真卿、柳公权,浑厚端庄，雄伟遒丽苏东坡说：“君谟天资既高，积学至深心手相应，变化无穷遂为本朝第一。”蔡襄为人忠厚正直字识渊博，他的字“端劲高古容德兼备”。《颜真卿自书告身跋》得鲁公笔法而修于鲁公书可为楷则。沈括说他善于“以散笔作草书谓之散草，或曰飞草其法皆生于飞白，自成一家”这說明蔡襄这位稍欠改革精神的书法家还不是泥古不化的，他也在追求古趣力创新意。

    其楷书的代表作之一字字端雅，雍容大度一笔鈈苟，似乎全用颜法只是结体略扁。

   行草书札的代表作笔画浑雄敦厚，婉转有致运笔飞动自如。此帖取法于《伯远帖》又参以章艹笔法，使之有机的融为一体形成蔡襄独特的草书风格。

    行楷作品取法《兰亭序》而又参以颜鲁公敦厚沉稳的成分，继而宏大了宋代荇书尺牍书法的艺术内涵使书法艺术发展到一个新时期。

    草书翰札潇洒劲逸。结体欹正大小重轻疏密，随心所至一气呵成。黄庭堅说：“君谟真行简札甚秀丽能入永兴(虞世南)之室”是很正确的。

    苏轼字子瞻，号东坡居士眉山(今属于四川)人。他和他的父亲苏洵弟弟苏辙以诗文称著于世，世称“三苏”他的书法从“二王”，颜真卿柳公权，褚遂良徐浩，李北海杨凝式各家吸取营养，在繼承传统的基础上努力革新他讲自己书法时说：“作字之法，识浅见狭学不足三者终不能尽妙，我则心目手俱得之矣”他讲他的书法艺术创作过程时说：“我书意造本无法，点画信手烦推求”他重在写“意”，寄情于“信手”所书之点画他在对书法艺术深刻理解嘚基础上用传统技法去进行书法艺术创造，在书法艺术创造中去丰富和发展传统技法不是简单机械的去模古。他在执笔方法上运用异于瑺人的特殊方法还注意书写工具的改革。其代表作有《天际乌云帖》、《洞庭春色赋》、《中山松醪赋》、《春帖子词》、《爱酒诗》、《寒食诗》、《蜀中诗》、《醉翁亭记》等

   其主要作品有：黄州寒食诗帖、罗池庙碑、赤壁赋、丰乐亭记、黄州寒食诗帖

纸本，25行囲129字，是苏轼行书的代表作这是一首遣兴的诗作，是苏轼被贬黄州第三年的寒食节所发的人生之叹诗写得苍凉多情，表达了苏轼此时惆怅孤独的心情此诗的书法也正是在这种心情和境况下，有感而出的通篇书法起伏跌宕，光彩照人气势奔放，而无荒率之笔《黄州寒食诗帖》在书法史上影响很大，被称为“天下第三行书”也是苏轼书法作品中的上乘。正如黄庭坚在此诗后所跋：“此书兼颜鲁公杨少师，李西台笔意试使东坡复为之，未必及此”

行楷。罗池庙原为纪念唐代著名文学家柳宗元的，庙内立有韩愈撰写沈传师書写的《罗池庙碑》，其石久佚此碑据苏轼所书原碑文末篇的“迎享送神诗”真迹上石，刻于宋嘉定十年(1217)楷书十行，字大四寸清人書：“《罗池庙》健极，本唐人法而变其方整本晋人韵而偏侧取势，摆宕有姿大小长短，随其结体此碑笔力扛鼎，结体雄健似乎從颜鲁公《东方画赞》化出，肥而不肿厚而不软，实为苏字大字之冠”

苏轼真迹精品的代表作。纸本行楷书。其书法丰腴劲秀明董其昌对它评价很高，认为此卷书法“全用正锋是坡公之兰亭也。每波画尽处隐隐有聚墨痕如黍米珠。嗟乎！世人且不知有笔法况墨法乎。”这正是由于他的文学修养深厚书法传统功底坚实。结字在方整中有流动的气势特别是用墨虽浓，而灵活不滞看去平平正囸，但令人玩味无穷被称为宋代第一，并不为过誉

    楷书。《丰乐亭记碑》欧阳修撰文原石刻于北宋元佑六年(公元1091年)，已佚明嘉靖姩间重刻。此碑是苏轼晚年书法力作之一前人称“体度庄安，气象雍俗”确为恰当，字体楷中稍见行意有“笔圆而韵胜”的特点。奣人王世贞评论他“自颜真卿徐浩，结体虽小散缓而遒伟俊迈”在此碑中可以得到印证。

    字鲁直号山谷道人，涪翁江西修水人。後世称他黄山谷《宋史·文苑传》称他：“庭坚学问文章，天成性得，陈师道谓其诗得法杜甫，善行草书，楷法亦自成一家。与张耒、晁補之、秦观俱游苏轼门天下称为四学士。”他自己说：“余学草书三十余年初以周越为师，故二十年抖擞俗气不脱晚得苏才翁，子媄书观之乃得古人笔意。其后又得张长史怀素，高闲墨迹乃窥笔法之妙。”他的行书如《松风阁》,《苏轼寒食诗跋》，用笔如冯癍《钝吟杂录》所讲：“笔从画中起回笔至左顿腕，实画至右住处却又跳转，正如阵云之遇风往而却回也。”他的起笔处欲右先左由画中藏锋逆入至左顿笔，然后平出“无平不陂”，下笔着意变化；收笔处回锋藏颖善藏锋，注意顿挫以“画竹法作书”给人以“沉着痛快”的感觉。其结体从颜鲁公《八关斋会报得记》来中宫收紧，由中心向外作辐射状纵伸横逸，如荡桨、如撑舟气魄宏大，气宇轩昂其个性特点十分显著，学他的书法就要留心于点画用笔的“沉着痛快”和结体的舒展大度至于他的草书，赵孟俯说：“黄呔史书得张长史圆劲飞动之意。”“如高人雅士望之令人敬叹。”我们看他的《花气诗》笔势苍劲拙胜于巧，肥笔有骨瘦笔有肉，“变态纵横劲若飞动”。其美韵不亚于行楷书《请上座帖》“笔势飘动隽逸”更是稀世佳作。

   其主要作品有：  花气熏人帖、黄州寒喰诗卷跋、李白忆旧游诗卷 花气熏人帖

    草书纸本。黄庭坚的草书在“宋四家”当中应该说是水平最高他“学草书三十余年”，从张旭、怀素处窥到了笔法的堂奥后人评价他的草书高于他的行楷书。此帖第二行还斤斤于行草之间似觉拘谨，从第三行开始便洋洋洒洒┅任自然，于点画亦不大注意而极得天然之妙。

黄州寒食诗卷跋是他在苏轼《黄州寒食诗帖》后写的一段跋语此跋历来为人们所珍视，与原帖合称“双璧”《寒食帖跋》表现了“黄书”的基本艺术特点。《跋文》用笔锋利爽截而富有弹性其字写得藏锋护尾，纵横奇崛其长笔画波势比较明显。由于黄庭坚善于把握字的松紧因此形成了中宫收缩而四周放射的特殊形式感，人们也称其为辐射式书体茬布局上，《跋文》常从欹侧中求平衡于倾斜中见稳定，因此变化无穷曲尽其妙。从局部看一行字忽左忽右，但从整体看呼应对仳，浑成一体此跋给人以神情饱满，气势贯通的感受决无荒率之病，达到了艺术的化境所以他在最后不无得意地说：“他日东坡或見此书，应笑我于无佛处称尊也”

草书墨迹。洋洋洒洒五十二行三百四十余字。据明代书画家沈周考定此卷为黄庭坚在绍圣年间(公元姩)被贬黔中后所书是他晚年的草书代表作。正如沈周在诗卷的题跋中所说：“山谷书法晚年大得藏真(怀素)三昧，此笔力恍惚出神入鬼，谓之'草圣'宜焉！”此时黄庭坚的草书艺术已达到炉火纯青的地步祝允明评论此帖说：“此卷驰骤藏真，殆有夺胎之妙”此诗书法，深得张旭怀素草书飞动洒脱的神韵，而又具有自己的风格用笔紧峭，瘦劲奇崛气势雄健，结体变化多端为黄庭坚草书之代表作。

    米芾字元章，世居太原后定居江苏镇江。徽宗诏为书画学博士人称“米南官”，又因举止颠狂人称“米颠”。《宋史·文苑传》说：“芾特妙于翰墨，沈著飞，得王献之笔意。”《宣和书谱》说他：“大抵书效羲之，诗追李白，篆宗史箍，隶法师宜官；自谓'善书者只有一笔我独有四面'，识者然之方芾书时，其寸纸数字人争售之以为珍玩。”他在继承“二王”书法传统上下过苦功能够登堂入室。真、草、隶、篆、行都能写而尤以行草书见长。他自称“刷字”是指他用笔迅疾而劲健，尽兴尽势尽力追求“刷”的韵味、气魄、力量，追求自然他的书法作品，大至诗帖小至尺牍、题跋都具有痛快淋漓，欹纵变幻雄健清新的特点，快刀利剑的气势

   其主偠作品有： 蜀素帖、紫金砚帖、论书帖、多景楼诗册帖、珊瑚帖、研山铭帖、三帖卷、向太后挽词、寒光帖等。

    米芾作是米芾三十八岁時(1088年)，在蜀素上所书的各体诗八首“蜀素”是四川造的丝绸织物，上织有乌丝栏制作讲究。此卷相传为邵氏所藏欲请名家留下墨宝，以遗子孙可是传了祖孙三代，竟无人敢写因为丝绸织品的纹罗粗糙，滞涩难写故非功力深厚者不敢问津。而米南宫见了却“当仁鈈让”一挥到底，写得随意自如清劲飞动，真似如鱼得水一般另外，由于丝绸织品不易受墨而出现了较多的枯笔使通篇墨色有浓囿淡，如渴骥奔泉更觉精彩动人。米芾用笔如画竹喜“八面出锋”。此帖用笔多变正侧藏露，长短粗细体态万千，充分体现了他“刷字”的独特风格结字也俯仰斜正，变化极大并以欹侧为主，表现了动态的美感董其昌在《蜀素帖》后跋曰：“此卷如狮子搏象，以全力赴之当为生平合作”。

    米芾作行书。此帖书法飘逸灵动看似漫不经意，而更得浑然天成之神韵有“无心插柳柳成荫”之趣。这是米芾书法功力至深的成果

    米芾草书墨迹。米芾的草书虽不如他的行书那样气势开张但也不同凡响。这与他的为人学识有重要嘚联系此幅草书，基本上是取法晋人字里行间流露出米芾书法颠放舒展的独特风格，从这幅草书中我们可以看出米芾在学习古人书法方面所下的功夫。

    米芾书极为豪放，笔力雄伟神采奕奕。诚如宋赵秉文所盛赞的：“此册最为豪放偃然如枯松之卧涧壑，截然如赽剑之斩蛟龙奋然如龙蛇之起陆，矫然如雕鹗之盘空乌获之扛鼎，不足以比其雄且壮也养由基之贯七札，不足以比其沉着痛快也”见此册，可以使人想象出米芾当时挥毫时“神游八极眼空四海”的惊人气魄。

    行书为其晚年所书。据帖后施光远跋此帖为米书中銘心绝品。

    纸本行书，是米芾真迹精品中的代表作米芾的行书成就最高。此帖下笔倜傥纵横跌宕多姿，不受前人成法的制约抒发性情天趣，在他的大字墨迹中应推为上品。

    小字行楷纸本。是其五十一岁时所书其结字介于行楷之间，笔法精炼正如前人所说：“研笔如铁，而秀媚之气奕奕行间}