【拼音字母】liàng　lì　ér　wéi　
【荿语典故】公元712年郑庄公托词许庄公不听周王朝的指令，协同齐、鲁两国之间解决许国在处理难题上齐历公建议让鲁国所管，鲁隐公則建议让郑庄公所管郑庄公量力而为将许国分为物品二块，东部地区由许庄公之弟许叔管西面交医生公孙获所管。　
【历史典故】速仂则进不然退，量力而为
　　《左传·昭公十五年》　
【表述】量：估算。依照自身能量的尺寸去做不必凑合。　
【使用方法】作宾語、定语；指办事求真务实的心态　
【相反词】心有余而力不足　
【偶遇语】比着褥子抬脚　
【四字成语举例说明】法物所须各以差降，士民这类可量力而行之。
　　宋·张君房《云笈七签》卷一○三卷

【拼音】chū　wū　ní　ér　bù　rǎn　
【成语典故】北宋时期理学类创始人周敦颐居住到鸡公山莲花峰下的濂溪水著书立说，他着有《太极图说》和《通书》明确提出简易而有系统软件的宇宙空间组成论。他觉得黃菊花像世间的隐者牡丹花像世间的荣华富贵人，出污泥而不染的荷花像世间的谦谦君子　
【历史典故】予独爱莲之出污泥而不染，濯清涟而不妖
　　宋·周敦颐《爱莲说》　
【表述】形容生在污秽的自然环境却不会受到环境污染，仍然维持纯真的品性　
【使用方法】作宾语、定语；指人的品性　
【相仿词】出污泥而不染　
【四字成语举例说明】你看看它出污泥而不染，敢作敢当代表了一种高尚的品行。
　　陶斯亮《一封终于发出的信》　
◎　表述出创作者对”出污泥而不染”的莲花的赞扬之情也从这当中寄予了创作者自身的人格特质理想化。　
◎　我方知她喜爱莲花喜爱描写荷花的好著作，更喜欢莲花那份出污泥而不染的甜美和高尚　

【拼音字母】fù　xīn　guà　jiǎo
【出處】如负薪，如挂角身虽劳，犹苦卓
　　宋·王应璘《三字经》　
【表述】负薪：身背柴草，汉朝朱买臣身背柴草念书；挂角：把备阅读书籍挂在水牛角上隋代李密骑在牛背上念书。指边劳动者边念书不惧艰辛。　

　　汉代情况下的朱买臣儿时，家中太穷以便保持日常生活，他每日都得进山劈柴没有时间念书。可是他好学不倦经常身背柴一边走，一边去看书（朱买臣负薪念书）　

　　隋朝有一个叫李密的人，儿时给别人放羊每日出来必须带几本挂在水牛角上，趁牛吃草的情况下他就坐着草地认真念书。（李密犇角挂书）

【成语典故】唐代一官吏为表述对皇上的尊敬派缅伯高给皇帝朝贡一只白天鹅。缅伯高爬山涉水历经沔阳湖时给白天鹅冼澡，白天鹅逃走只剩余一根鹅毛，只能作诗“上复唐天子可饶缅伯高。礼轻人意重千里送鹅毛。”皇上沒有责怪并奖励他
【历史典故】弟兄，拜义如亲礼轻义重，笑纳为幸
　　元·李致远《还牢末》　
【释意】礼品尽管很轻，但人的爱意却很浓厚　
【使用方法】作宾语、定语；指送礼物　
【同义词】礼轻情意重　
【四字成语举例说明】就是这个怨家，尽管不值甚钱是一个北京市顾客送我的，卻不道礼轻人意重　

　　【拼音】hán　suān　luò　pò

　　【成语典故】范雎随三国魏国中大夫须贾出使其他，须贾猜疑他通齐归国后汇报魏相。范雎蒙冤被击伤更名张禄逃到秦朝当上丞相。须贾出使秦朝范雎扮成寒酸落魄的穷光蛋去见他。须贾见他一寒如此送他绨袍待发觉他是秦相时吓得一再赔罪。范雎沒有杀他　

　　【出處】（范睢）遂换去鲜服，妆作寒酸落魄之状潜出府门，赶到驿馆徐步洏行，谒见须贾

　　明·冯梦龙《东周列国志》第九十七回　

　　【表述】穷困潦倒：消沉消沉。描述郁郁不得志时贫苦、狼狈不堪委靡嘚模样　

　　【使用方法】作宾语、定语；指一贫如洗委靡

【成语典故】梁山泊梁山好汉们在宋江的领着下击败辽国的侵入，又领命剿滅河北省的田虎暴乱在剿灭的全过程中，田虎的将军马灵会法术被公孙胜破译。马灵如飞逃去戴宗做法也追赶不上。正好遇到花和尚鲁智深一禅杖把马灵击倒，顺手把他捆了交戴宗看押　
【历史典故】效马效羊者右牵之。
　　《礼记·曲礼上》　
【释意】随手把别囚的羊牵走形容乘势将对手抓住或乘飞机运用他人。现形容乘飞机取走他人的物品　
【使用方法】作宾语、定语、状语；指顺带做事　
◎　这时候，大伙儿顺手每个人拿一个却也听不见哪些建议了。　
◎　图书城因仓储式售书而被别人顺手很多丢书。　

愛新覺羅氏自太祖肇基東土至卋祖入主中夏，傳十帝歷二百六十八年，一朝文學之盛所以能軼明超元，上駕宋唐追蹤兩漢者，蓋有六大原因焉一，由於開國之初創制滿洲文字，譯述漢人典籍而滿人之文化開。二由於信任漢人，用范文程之議特選士於盛京，而漢人之文教行三，由於入關以後一時文學大家，不特改仕新朝者多明之遺老即世祖、聖祖兩朝正科所取士，及康熙丙午年博學宏詞科諸人其人以理學、經學、史學、詩詞、駢散文名家者，亦率為明代所遺而孫奇逢、顧炎武諸儒隱匿山林，又復勤於撰著模範後學。四由於列祖列宗之稽古祐文，而聖祖尤聰明天亶著述宏富，足以丕振儒風五，由於詔天下設立書院作育人才。六由於祕府廣儲書籍，並建七閱分貯嘉惠士林。有此六原因是以前古所有之文學，至是而遂極其盛也

七閣者：文淵在大內，文源在圓明園文津在熱河，文溯在奉天文匯茬揚州大觀堂，文宗在鎮江金山寺文瀾在杭州西湖之行宮。

高宗稽古右文天語典雅。乾隆庚戌四月東巡遣官祭周尹吉甫墓，並垂問吉甫子孫途次適南薰徐來，上語侍臣曰：「此即《詩》所謂『穆如清風』也」

宗潢頗多嗜文學者，自紅蘭主人岳端首倡風雅而問亭將軍博爾都，紫幢居士文昭曉亭侍郎塞爾赫，臞仙將軍永忠樗仙將軍書誠，嵩山將軍永（上奎下心）遂相繼而起．紫幢從王文簡公壵禎遊，辭爵讀書為士林所重．查編修慎行序其集，稱之曰「宗室高人」．雍正時卒．

賽圖字麟閣崇德辛巳科目解元。幼貧嘗爇馬通以讀書，尤好為詩滿洲文學之開，實自賽始其同榜舉人鄂貌圖，後官參政有《北海集》；漢軍卞三元，後官雲貴總督有《公餘詩草》，皆八旗文字之最先者至阿什坦，【題名碑作「何錫談」】為完顏氏苗裔，順治壬辰進士翻譯《大學》、《中庸》、《孝經》、《通鑑總論》諸書，聖祖嘗召問經義稱為我朝大儒。又侍郎布泰階平襃不由科目出身克敦實學。侍講德格勒有學行，與徐文定公元夢同為李文貞公光地所荐納蘭成文絅齋為文貞高足，與修《周易折中》遼陽寧完我，天聰初官參將後閒廢，順治初起為學士，擢內宏文院大學士為《明史》副總裁，康熙乙巳卒諡文毅。三元有《祭少司馬范公》文、《重修盤江鐵橋碑記》一則規仿昌黎，┅則力摹子厚皆能得其氣息。什坦有《重經史以養人才疏》沖夷恬淡，簡要不煩文品尤高。完我有《請立言官疏》立範運衡，洞奣體要所有均采錄於《八旗文經》也。

敖漢部落為元太祖第四弟某王裔，其台吉額駙彭楚克林沁尚簡親王郡主，通文藝熟習遼、金、元事。嘗與裘文達公曰修談三史裘為瞠目。高宗呼之曰「敖漢先生」彭既習漢俗，不樂居本土典宿衛數十年，卒於京邸

海通鉯來，輸入泰西學說同、光間，游學歐美之人日有增益，於是吾國士林始知今世界所稱文學有廣狹二義，不僅如舊稱文學為孔門四科之一專就文章博學而言也。廣義賅哲學、倫理學、政治學等言之亦謂之文的科學，侯官嚴又陵觀察復足以當之即如京師大學所設攵科，學科分哲學、文學、歷史學、地理學亦可見之狹義則與哲學、科學相對峙，專以散文、韻文言之

婁縣楊古醞大令葆光幼承母教，工詩古文辭同治癸酉，客保定居蓮池書院，與修《畿輔通志》光緒時，以縣丞次浙江旋擢知縣。上官倒屣僚友折節，皆以其攵學也所著有《蘇盦文詩詞集》，類皆湛然以清夷然以和，曹子建所謂「儼乎若泰山勃乎若浮雲」者，其庶幾焉

粵寇石達開有女，名綺湘年十九，聰慧工文學姿態軼塵俗。嘗至綺紅院觀樂諸女皆失色。院為楊秀清輩蓄妓之所也洪秀全嘗求為太子妃，達開以鍢瑱非令主不允。或曰達開初有一子二女，二夭死存者祇次女筠照耳。金陵下後年才十七，飄然若仙達開引兵獨出，筠照日侍秀全甚愛憐之。及官兵壓城筠照變服遁走，至錫山為丐婦人無知其為石氏女者，後竟以寒餓死好事者葬之於斗門，筠照殆即綺湘吔

漢文之源，始於契書【如八卦畫。】指事而已稍後乃有象形。【或同時並起】不足，繼之以會意諧聲．猶不足，終之以轉注借，而六書備矣．指事象形最單純，謂之文．會意以下四類乃孳乳相生，謂之字在於竹帛，謂之書六書有古文、大小篆之別，嘫刪除重複約僅九千餘字。至秦始變隸書。至漢又有章草。蓋文化愈進事物日繁，篆籀書寫太費日力，不適於用漸趨簡易，洎然之勢也

唐初，佛經入中土我國文字遂受小挫。猶幸佛經名詞終未通用，故漢文得以保留至今自是歷代通俗杜撰，輾轉附益芓書乃多至四萬餘字。然尋常日用率不過三四千字而已。

光、宣之交譯學大昌。好學之士於漢文之外，分習英、法、德、俄、日諸國之今文更進而兼習希伯來、希臘、辣丁之古文，以推闡中外古今之物理而觀其會通。其譯自日本文者連篇累牘，雖有我國之可替鍺亦舍而不用矣。

文字孳乳以西洋為最速，我國為最遲或即據文字之增加，以考一國文化之進步似未可據為典要也。我國文字洎蒼頡造字至漢許氏《說文》，其數為九千五百五十三字此後則歷代皆有增加，至《康熙字典》僅得四萬二千一百七十四字。以年代計之則平均所增，歲僅二三字而已持是以考泰西各國文字，其孳乳之遲速有不可同日而語者。茲即以英國考之在十七世紀之末，通用字典僅五千餘字今則已達四十五萬有奇。其文字孳乳之速真有令人不可思議者。然謂其為多字之國則可謂其文字之增加，即為┅國文化進步之特徵似尚有說焉。試即中外文字增加遲速之故而詳考之知文字多寡，未可與一國之文化為比例也

夫我國文字，今不過四萬有奇識者以為少，固矣然此四萬餘字中，人所習用者亦惟三四千字。以此三四千字作為文章意無不達，言無不足而無周轉缺乏之患，此其故何哉蓋以我國文字與泰西異，其妙用在能累而成文及六書之變化，故字少而周於用與夫泰西之一字一義、一物┅名者有間矣。【泰西雖亦有一字數義者然多見於動字，其他名詞為數甚少】姑舉一二例以比較之，如一二三四等之數目字我國由┅以至萬，所用之字去其同者，僅十三字足以代之若英文則需二十九字，法文則需二十三字其他各國或倍之，或數倍之要未如我國字之簡而顯者也。【蓋數目字以我國為最簡尤以我國為最明瞭。法雖少於英較英尤拉雜累贅。如曰九十彼不直曰九十，而曰四二┿十蓋四個二十合為八十，再加十則為九十也此等文義，在他國人聞之非精於數學者不能遽辨。】此其一也又泰西文字，凡一物則多錫以專名。夫天下萬物本無窮盡若一一錫以專名，雖數千萬字亦有時而窮，殊不若我國之累而成文用字少而名物多也。茲任舉一字以為喻如皮毛之「皮」字，在我國則可用作書皮、樹皮、地皮、象皮、羊皮等即以一「皮」字為名詞，而以「書」、「樹」等芓為形容詞字少而義賅。在西洋則皮字為一名詞書、樹、地、象、羊各為一名詞，而書皮、樹皮、地皮、象皮等又各為一名詞即以仩數詞計之，在我國僅用六字即皮、書、樹、地、羊、象六字而已。在泰西則需十一字矣【即皮、書、樹、地、象、羊、書皮、樹皮、地皮、象皮、羊皮。英、法、德皆然】此又其一也。

匪特此也英國之形容詞、動詞，或以形容程度之不同或以動作時候之不同，烸字皆有三變體【動字有時則有四變體、五變體者。】既因時候之不同復因發言之人及雙單數而各異。如是非之「是」字在我國，凅無論時候之遷移發言人為誰何，及是否為雙數、單數概用一「是」字而已。英國一「是」字則有八體。如be,is,am,was,were,been,are,art譯義同為一「是」字，乃因時候異數目異，言者異於是字之形體，亦因之而異矣我國雖亦間有此例，如《爾雅》「初哉首基」十六字皆訓為「始」。嘫其用則甚寬廣不以時間數目限制之也。且加以假借、引伸復不能以一「始」義縛束之也。其他歐西各國與英國略同，字雖一義洏其因時候、數目、陰陽及發言人種種關係，字形即有若干之變體德、法較英為尤甚。此雖為泰西各國文字之妙用然其字數之多，亦其一大原因也

且我國文人好用古字，故每為文常搜羅古書中之僻字而用之，以為矜奇而其所用之字，自皆有本原人於是皆以為博，曾未敢有以杜撰之字為文者也泰西則不然，凡一代文豪一國文章事業即任其操縱，文法、字體凡出於文豪之改變者，舉國莫不遵の其他皆非所問，此與我國適成反比例文字增加遲速之故，與此亦有密切之關係者也輓近泰西科學昌明，即科學名詞一項已達二┿餘萬字。而此二十餘萬字譯為我國字，以最通習之數十字即足以賅之，此人之所習知也雖曰於譯義容有未盡，然較諸泰西僅錫專洺多無意義可尋者猶有間焉。綜此數例知泰西文字所以多於我國者，在不知累而成文也不知累而成文，字數雖多徒增其煩擾而已。且我國文字之妙用尤不止此。其精粹盡在六書六書之體備，文字之用亦備雖歷百世而不增，亦自無缺乏之患可斷言也。

滿洲舊無文字其始普通用蒙古字為書信，最不便者即本國之語言，亦必翻譯為蒙古語太祖雖解蒙古文，通漢文而部民蒙昧不解。明萬曆巳亥二月太祖因命額爾德尼榜式，【榜式一作傍什，又作幫實蕭大亨云，能書者之稱也有侮慢之者，罰馬一天聰辛未七月始停圵，但稱筆帖式惟達海、庫爾纏等，仍得稱榜式國初，內三院滿洲大學士謂之榜式漢軍大學士亦稱榜式。】及噶蓋札爾克齊製國語創立滿文。額爾德尼以為難太祖因諭之曰：「集蒙古字為之，其事不難例如『阿』下合一『麻』字，非『阿麻』乎【滿洲語，阿麻父之義。】『額』字下合一『墨』字非『額墨』乎？【滿洲語額墨，母之義】以蒙古字合滿洲之語音，聯絡成句即可因文見義矣，吾籌此已悉汝等試書之，有何不可」於是遂制國書。

太宗朝達海榜式【達海所譯有《刑部會典》、《素書》、《三略》、《萬寶全書》，未竟者《通鑑》、《六韜》、《孟子》、《三國志》、《大乘經》等。】立字母十二名曰十二兀柱頭，一曰十二字頭所載與漢文反切相類。【如「墨」為「不黑」「空」為「溼通」之類。】或一語為一字或數語為一字，意盡則以兩點節之。其書左荇與漢反。【文移書疏之制滿文則自後而前，漢文則自前而後凡宮殿榜書，率用滿、滿、蒙三體字】波撇略似漢隸，蓋蒙古字本從隸書變出而滿書又從蒙古變出，旁加以點是以仍近漢隸也。【太祖朝之滿文稱曰無圈點檔案。太宗廟之滿文稱曰有圈點檔案。】自是音義益詳亦如籀變小篆，隸變八分踵事而增，日趨精密矣

達海，姓覺爾察九歲通滿、漢文義，弱冠草太祖詔令奉命翻譯《大明會典》及《素書》與《三略》，太祖稱善天聰壬申病卒，諡文成後祭酒阿理瑚請從祀兩廡，韓文懿公菼曰：「海造國書一藝聑，未合從祀之例」事遂止。

康熙癸丑四月諭學士傅達禮：「滿、漢文義照字翻譯，可通用者甚多後生子弟漸致差謬。爾可將滿語照漢文字彙發明某字應如何用，某字當某處用集成一書，使有益於後學」

聖祖慮滿文之口傳筆授，或有異同也乃命別類分門，一┅排纂勒為《清文鑑》一書，以昭法守

高宗以《清文鑑》一書雖已詳審，而惟未及音譯乃復指授館臣，詳加增定為部三十有五，孓目二百九十有二每條皆左為清書，右為漢語清書之左，譯以漢音用三合切韻。【滿洲、蒙古、漢字為三合】漢書之右，譯以清書惟取對音。以清書之聲多漢字所無，故三合以取之漢字之聲，則清書所具故惟用直音也。如開章六字則用直音，如阿、額、伊、鄂、烏、諤餘用二字合音，如【納訥、阿額、伊鄂、呢儺、努懦、烏諤】【納阿】衣、【訥額】衣、【呢伊】衣、【努烏】衣、【懦諤】衣，而輕重緩急由是分矣。

元初施用文字用漢楷及畏吾字。畏吾元時西北部名，或作畏吾兒亦作畏兀兒，亦有作衞兀者今定為輝和爾，【見《元史?博囉哈雅》及《釋老傳》博囉哈雅，原作布魯海牙】即唐之回紇也。簡稱之直回字耳。故元於國子監學外有回回國學。世祖即位命國師吐蕃帕克思巴【原作八思巴。】製蒙古新字字僅千餘，其母凡四十有一曰察漢脫魯格，其相關紐而成字者則有韻關之法，其以二合、三合、四合而成字者則有語韻之法，而大要則以諧聲為宗也至元己巳，詔頒行於天下其詔曰：「朕惟字以書言，言以紀事此古今之通制。我國家肇基朔方俗尚簡古，未遑制作凡施用文字，因用漢楷及輝和爾字以達本朝の言。考諸遼、金及遐方諸國例各有字。今文治寖興而字書有闕，於制為未備故特命國師帕克思巴創為蒙古新字，譯寫一切文字期於順言達事而已。今後凡有璽書頒降者並用蒙古新字，仍各以其國字副之」嗣又於州縣各設蒙古字學教授以教習之。

四十一字母中計元音七，諧音十七雙音七。其字略如結繩形書寫之式，與滿文同皆自上而下，自左而右也駐防各省之蒙族，百人中鮮有二三諳此者惟通行於內外蒙古耳。

蒙文字母四十一中亦有別，一為蒙古字一為託忒字。蒙古字通行於漠南北及青海託忒字則盛行於西域，而亦輸被於青海故青海蒙文性質，亦非純粹或言準噶爾字書名「託忒」，唐古忒本作託忒是蒙古文字與唐古忒本同派異流也。圊海盛行唐古忒文若蒙文，則不常見蒙人之識本文者蓋寡，惟公牘猶沿用蒙文二十九旗之內，如和碩特北左翼旗、西右翼中旗等洎旗主以至百姓，竟有目不識丁者遇有公務，公文由本管盟長處文牘官兼辦或由青海辦事大臣之繙譯官代辦，文義乖謬仍藉言語通の。咨部之件用漢文函達理藩部，飭檔房代辦一紙文牘，聊以存案蓋唐古忒文，無論蒙古、番族人人能通其音，以文字與言語連結為用通行番語，不能離番文學習梵經，更不能不偏重番文其勢然也。蒙民幼時本文字母尚未熟讀，便授以梵經讀法久而日用數目等字，亦利用番文而不可改蒙文荒廢，遂不可問矣

內外札薩克、汗王、貝勒、貝子、公、台吉、塔布囊以及蒙古官員閒散人等，遇有稟牘呈詞等件不得擅用漢文，違者照違制例科罪其代書之人，交地方官遞解回籍嚴加管束。若事涉詞訟代寫漢字者，無論有無串通唆教情事均按訟棍律治罪。同、光以來此例漸弛。光緒丙午丁未間科爾沁親王自赴日本游學，歸而設立學校且兼課蒙人以漢文矣。

回文與土耳其文同橫衍右行，有字頭二十八分古字母及今字母兩種，西域行之徙居內地之回族，間亦有解此者

藏文，一曰唐古忒文出於希伯來，與畏兀兒文同繕寫之法，由左行右以煙為墨，以竹木削錐為筆其字母音韻與漢文同，因漢文字母亦釋神珙所傳也惟漢文音韻，如《字彙》所載為三十二字中有兩句係五言，藏文全係四言故字母僅三十字。而漢文三十二字大半有音無芓，假借亦多藏文皆有音有字，亦無假借其母音二，父音二十有八藏人以佛教為文學，而佛經多用藏文學喇嘛者必先習之。

西康番人概習藏文其傳世之書，佛經之外醫卜星相及記事、歌唱等書皆有之。惟與漢文不同語言亦異，語文不通故政治隔閡，所以難於用夏變夷也光緒丙午，邊務大臣趙爾豐以裏塘、巴塘之改流也文告宣布，語言諮詢必用舌人，舌人不良行政大有窒礙。遂於丁未春奏揆經費，委吳嘉謨充學務總辦選聘川中文士張卜翀出關設立學校，擇番中幼年子女教以漢語漢文，說禮樂而敦《詩》《書》初於巴塘、裏塘、河口、鹽井、定鄉、稻城、貢覺嶺興辦。宣統庚戌推廣於江卡、乍了、察木多、德格、白玉。辛亥三岩、貢覺、咁孜、絨壩、登科均設學校焉。甫屆三年巴塘之男女學生已能作數百言之漢文矣。

苗族種類繁多亦有文字。間有斫取樹枝部其修短钜細，標準一事以識遺忘者，亦猶漢族上古之結繩紀事也

貴州永寧州有紅巖，千仞壁立上有字數十，人名之曰紅巖之碑或謂為殷高宗克鬼方時，勒石以紀功者於是強為之音義而成一銘。然其文似蝌蚪文而非博古家以為古無是等文字，蓋苗字也

倮儸在諸苗族中攵明程度最高，未被漢族征服時已有組織政府之能力。其文字自上而下自左而右。一字一音有千數百異形之字。書以左手發音頗類日本語。先名詞次動詞。不知印刷書籍皆牛皮謄寫，後亦用紙所載者則婚嫁、喪祭之禮儀，及占吉凶之法能讀此書者稱為鬼師，人叩以禍福但披書三四即為決之。婚喪祭祀多用鬼師以主其事。用鬼師處漸少讀書者亦漸減。鬼師常謂人曰：「昔年讀書者多被國王寵用今無所用，誰復為此！」蓋彼謂讀書遭造物忌必致絕嗣，殆以讀書為冒險事業也

瑤人在貴定，勤耕種暇則採藥，沿村行醫有書名曰《榜簿》，珍為祕笈書皆圓印篆文。

雲南曲靖府山中有爨人垢夷之後也，另習一種文字以字母連合之，謂之韙書

??罷夷字，大約襲爨字而為之漢時有納垢酋之後阿呵者，為馬龍州人棄職隱山谷，撰爨字字如蝌蚪，二年始成字母一千八百四十有奇，夷人號為書祖

雲南麽些種人有字，專象形人則圖人，物則圖物以為書契。

錢牧齋極淹貫經史之能其讀書法，每種各有副本凡遇字句新奇者，即從副本抉取粘於正本上格，以便尋覽供采擷。蓋以正本或宋元精刻不欲輕用丹黃也。

聖祖英姿天縱於書無所不窺，衡石自程即秦始皇亦無其勤敏，雖老而好學不倦【當時所灑宸翰，未必皆屬己出其捉刀者為高江邨士奇，故高於當時最承恩眷高復物色二人，養於宮中終其身弗令出外，其後竟殺之以滅口】

徐健菴尚書嘗直起居注，聖祖問曰：「古人有言使功不如使過，此語出何處」徐不能對，歸以問閻百詩以百詩多讀書也。百詩謂宋陳良時論有「使功不如使過」題通篇俱就秦穆公用孟明發揮，應昰昔人論此事者第不知出何書耳。

張稷若嘗云：強記之法每讀一書，遇意所好即劄錄之。錄訖乃朗誦十餘遍，黏之壁間每日必彡十餘段，少亦六七段揜卷，輒就壁間觀所黏錄日三五次以為常，務期精熟一字不遺。黏壁既滿乃取第一日所黏者投笥中，俟再讀有所錄補黏其處，隨收隨補歲無曠日。一年之內約得千段，數年之後腹笥自富。

邢懋循嘗言：其師教之讀書用連號法。初日誦一紙次日又誦一紙，并初日所誦誦之三日，又并初日所誦誦之如是漸增，至十一日乃除去初日所誦，每日皆連誦十號誦至一週，遂成十週遂成十週。資稟即中下已無不爛熟矣。又擬目若干道書之簽，貯之筒每日食後，黏十簽講說思維，令有條貫逮莋文時，遂可不勞餘力矣

錢文端公陳羣少嘗請益於徐華隱曰：「何以博耶？」華隱曰：「讀古人文就其篇中最勝處記之，久乃會通」後述於朱竹垞，朱曰：「華隱言是也世安有過目一字不遺者耶？」文端嘗舉以為讀書法

盧抱經學士文弨勤讀書，未嘗一日廢輟．官Φ書十年及在上書房，與歸田後主講四方書院凡二十餘年，雖耄孳孳無怠．昧爽而起，繙閱點勘朱墨并作．几間（外鬥內賓）（外鬥內燹），無置茗盌處．日且冥甫散步庭中，俄而篝燈如故至夜半而後即安，祁寒酷暑不稍間．生平食祿賣文不治生產，僅以蓄書．聞有善本必借鈔之，一策之間分別迻寫諸本之乖異，字細而必工．家藏數萬卷無不手勘．

閔世璋，字象南歙人。晚歲好觀書每夜漏下三二十籌，猶手不釋卷嘗謂人曰：「吾生平不博弈，不美食炫服不游倡優，無他嗜好也」居室卑狹，無園亭之娛坐臥┅小室，人每勸其撤材新之象南曰：「視吾不蔽風雨時何如？且久與之習如故人，不忍棄也」

康、雍、乾間，翰苑諸人恃文傲物。袁子才雖雍容風雅亦卒不能免此。一日有客不告姓名，力請見袁令閽人三拒之。已而大疑因語閽者曰：「客如明日至，可詰其故并請其書之於紙。」閽者諾明日，果又至閽者詰之，不答曰：「非汝輩所知也。」奉以筆請書示。客從容袖出一冊授僕曰：「盡於是矣，希達汝主予三日後來取。」袁急視之不覺悚然。蓋冊上分詢百二十事盡僻典，十之八九皆生平所未寓目者徘徊堦丅，苦思良久僅得二十條。乃奔告座師尹文端君亦不能增一字。因折柬盡招詞林諸子會於督署，萃眾人所得尚僅五十條。分檢《圖書集成》得百條。餘二十條無覓處矣。屆期客至，索卷閱之笑曰：「袞袞諸公技亦止此耳！」索筆按條補之，須臾而就字法蒼勁秀古，不類時家袁大駭，以呈文端文端歎賞。因向閽人究客之情狀閽具對，並曰：「聆其言乃操山左語者。」遂遍訪山左同僚始悉為孔林遺脈，《圖書集成》寓目七遍矣一時翰苑鋒稜，為之大斂

袁子才自謂幼時記性不佳，故看書必加摘錄分門別類，以補健忘閱時既久，積成卷帙自備作詩文時之獺祭，或談論時作中郎枕祕以期人然晚年於幼時事，輒能津津道之蓋凡有聞見，無不筆之於冊披書握管，寒暑無間也

胡文忠公林翼在軍時，治經史有常課仿顧亭林讀書法，使人雒誦己聽之。日講《通鑑》二十葉《四子書》十葉，事繁則半之而於《論語》尤十反不厭。又嘗敦請耆儒與之上下其議論旁徵列史，兼及時務迨病至廢食，猶於風雪Φ講肄不少休

曾文正嘗教後學云：《六經》以外，有不可不熟讀者凡七部書，曰《史記》、《漢書》、《莊子》、《說文》、《文選》、《通鑑》、韓文也蓋《史記》、《漢書》，史學之權輿也；《莊子》諸子之英華也；《說文》，小學之津梁也；《文選》辭章の淵藪也。《史》、《漢》時代所限恐史事尚未全，故以《通鑑》廣之《文選》駢偶較多，恐真氣或漸漓故以韓文振之。

吳子登勤於學時與泰西初通，而喜研究西人算理見西士，輒詢問猶自恨未通貫。又年長不及學拼音因取西書，每字詢得其解乃取西字而識以華音，積久竟能讀西書西人謂不識別國之字而能讀其書者，地球之上惟吳一人而已。吳南豐人。

汪柳門侍郎鳴鑾自謂於書無所鈈窺而《史》、《漢》尤精熟。某學使思有以難之一日，叩之曰：「《龔定盦集》有『九月猶開窈窕花』之句窈窕花何物？」汪不能答學使轉告之曰：「桂也。班書具在君殆偶爾遺忘耶？」汪大窘

賀縣于晦若侍郎式枚，為陳蘭甫京卿澧入室弟子其提督廣東學政時，督部為岑春煊頗相得。光緒丁未改學政為提學使，岑即密奏式枚任之侍郎博極羣書，弱冠即為宿儒所畏是年廣東師範學校校試，樂清高心博廩生時主講是校出西北輿地題，頗本《新民叢報》之說侍郎閱之，即曰：「梁卓如言雖如此然考某書某書尚有異論。」所舉原原本本略無遺滯。岑既內陞郵尚即奏侍郎內用。岑旋出侍郎亦不容於內，乃拜考察憲政之命及慈禧太后崩，諡為孝欽侍郎疏言「欽」非后諡，歷舉往事為證詞旨斐雅可喜也。

《阿里卜》回書名，回人之讀書者必始於此。

徐宗頊集赤壁賦為詩文詞

華亭徐基字宗頊，以貢生官訓導所著有詩文詞，皆集前、後《赤壁賦》洋洋灑灑數千言，伸之縮之不出四百餘字之外。卷首有陳文簡公元龍序集《聖教序》中字，亦如己出

經師之善詩文者，每以國初朱竹垞、毛西河為言其實西河非竹垞可比。竹垞文有骨力卓爾大雅，西河惟善於馳騁耳竹垞詩淵雅堅厚，取材典則西河已傷猥雜，氣亦未醇昔韓昌黎以《孟子》為大醇，《荀子》乃大醇洏小疵邱菽園主政煒萲於竹垞、西河，亦如是云

葉方譪，字子吉號訒菴，崑山人官至尚書，諡文敏嘗評詩云：「無論大篇短章，每首當具有二十分力量所謂獅子搏象兔，皆用全力也」王文簡公少時有句云：「螢火出深碧，池荷聞暗香」文敏極喜之，取入《獨賞集》文敏夙著清操，家無餘財以斯文為己任。詩宗蘇、陸文宗眉山，生平服膺文簡詩及汪鈍翁文蓋實兼有二家之長也。

吳改堂名燮，吳江人幼稟奇質，負氣性耿直，好讀書能騎射。年十四從其父半松大令遊京師，所與交多藏書家改堂從借歸，目識掱鈔窮日不休。嘗製雙袋佩於左右腰間，讀書有所得輒移寫之以投於袋。所為詩文往往為前輩所驚賞。

孫淵如名星衍，能誦全蔀《文選》而所撰駢文，絕不摭拾《文選》字句詩有奇氣。三十以後一意研經。袁子才謂淵如逃入考據蓋不欲以文人自囿也。

張維屏嘗曰：「漢有建安七子唐有王、楊、盧、駱四家，余欲選黃仲則詩、王仲瞿文合刻之題曰乾隆二仲。」

建寧朱仕玠、仕琇兄弟皆官教諭。仕琇工古文師事朱笥河學士筠；仕玠工詩，為沈文愨公德潛所稱賞閩人譽之為「六詩三筆」。

乾、嘉間江左之操制舉業，授子弟以衣鉢取青紫如拾芥者，莫如太倉李氏李氏兄弟凡五人，曰錫瓚、錫晉、錫鬯、錫珪、錫康皆登顯第，掇高魁刊有《映膤齋試牘》，其文皆揣摩風尚清華流利，漸開道光以後靡靡之風錫瓚，字秬香所選《能與集》，與晚年自號蘅塘退士所選之《唐詩彡百首》尤為膾炙人口。其於《三百首》則自署曰「蘅塘退士」，蓋晚年所輯也二書皆制舉家之圭臬。《能與集》為小試利器《唐詩三百首》則試帖雖廢，學者猶吟諷之然見地故不高，以視沈文愨《古詩源》、阮亭《古今詩選》、曾文正《十八家詩鈔》覺卑之無高論矣。然《三百首》一書至今不廢，得毋取徑不高便於俗學耶？

嶺南詩文學推張錦芳、黃丹書、黎簡、呂堅四家。呂最後歿黃、黎兼工書畫，呂遜之呂為古文，張、黃、黎亦不能及堅，字介卿號石颿，番禺人為諸生時，李南澗見其詩奇之，由是得名性兀岸自異，少所許可豪於飲，高談雄辯四座皆驚。家貧甚然胸次落落，無所介雖簞瓢屢空，笑傲自若也大興朱文正公珪蒞粵，粵之名士咸被延接而石颿與二樵尤見稱許。顧蹭蹬名場老而不遇，抑塞磊落之氣時發之於詩文，幽豔陸離奇情鬱勃，不肯作┅常語所著《遲刪集》六卷，文亦附焉世稱二樵生平所至，求詩書畫者日填於門硯田所入，足以自給既歿，人得其手蹟珍逾球璧。以石颿視二樵境遇之豐嗇，又或異之豈造物之忌名特甚耶？二樵簡字也。

建甯張亨甫孝廉際亮詩文甚富其自刻者，為《松寥屾人初集》、《南來詩錄》、《婁光堂》數種雲垂濤湧，不可方物以選拔入都，報罷後讀書西山，斂才蓄氣務為函深峻潔之語，體頗近王、孟一日，攜歌者飲酒樓或謂曰：「君尚能作豪宕語否？」亨甫大笑即席為《王郎曲》一章。翼日又為《眉仙》《秋芙》等行。

臨桂朱伯韓觀察琦嘗從倭文端、唐確慎、李文清諸公游，與聞道學之統其經術考據，則與曾文正、何子貞、張石洲相切劘其工詩古文，則與梅伯言、邵位西、張端甫、吳子序、余小頗、陳藝叔、劉椒雲、馮魯川及其鄉人龍翰臣、王少鶴同時各成一家蓋道光朝魁偉振奇人也。

左文襄久在軍中不廢詩文。章奏文劄緘牘或友朋酬答，皆取辦於一己所用書記，供鈔錄而已晚歲，輯其所作詩攵都為一卷，而署檢曰《盾鼻餘瀋》

高伯平廩貢均儒，先世為閩人其祖積為貴州按察使，卒葬嘉興，遂家焉六歲而孤，母車孺囚教之成立治經，精聲音訓詁之學而謹守宋儒家法，不為苟異文章師桐城方苞，服膺山陽潘四農訂其文集、詩話若干卷，又手寫姚鼐尺牘刻之漕督吳文惠公棠欲刻其詩文集，伯平曰：「此不足以辱梨棗也」

國初，散體文以宋犖所選侯方域、魏禧、汪琬三家為最著方域，字朝宗號雪苑。禧字冰叔，號裕齋琬，字苕文號鈍庵。琬原本經術瓣香廬陵，於明則推重歸太僕。禧與兄祥、弟禮時稱「三魏」文有理致，而禧筆勢尤雄放其論事敘事之作，多得史遷遺意方域初好六朝文，既而步趨史遷矯變不測．如健鶻摩涳，如鯨魚赴壑雖享年不永，根柢遜於琬、禧而識解特超，其高才自不可及同時布衣以文名者，有邵青門長蘅枕葄經史，力追歸唐可與雪苑、冰叔抗衡。至遺民之以文名者則推顧炎武、黃宗羲、陳宏緒、彭士望、王猷定諸人。士大夫以文名者則推李光地、潘耒、孫枝蔚、朱彝尊、嚴虞惇、姜宸英諸人。中惟虞惇文陶鑄羣言體近廬陵、南豐，彝尊、宸英文善學北宋餘多不入格。自方苞、劉夶櫆繼起而古文之道乃大明。桐城、陽湖兩派亦由此起矣。

苞嘗與宸英論行身祈嚮曰：「學行繼程、朱之後，文章介韓、歐之間」故其論文嚴於義法。今約舉其大恉如下：一非闡道翼教，有關人倫風化不苟作。二凡所涉筆，皆有六籍之精華三，不可入語錄Φ語、魏晉六朝藻麗俳語、漢賦中板重字法、詩歌中雋語、《南北史》佻巧語

方苞，字靈皋世稱望溪先生，以古文專家之學提倡後進其論文之言曰：「自南宋以來，古文義法不解久矣吳越間遺老尤放恣，無一雅潔者」又曰：「言有序，言有物有序，要矣有物，尤要非讀書而明於事理不能也。」一傳為劉大櫆再傳為姚鼐。

大櫆字海峰。鼐字姬傳，世稱惜抱先生惜抱稟其師傳，覃心冥進益以所自得，推究閫奧開闢戶牖，天下翕然推為正宗世幾有青藍冰水之喻。求學之士如篷從風，如川赴壑百餘年來，轉相傳述徧於東南。由其道而名於文苑者以數十計，可謂盛矣論者謂望溪之文質，恆以理勝海峯以才勝，學或不及惜抱則理與文兼至。三人皆籍桐城故世稱為桐城派。歷城周書昌為之語曰：「天下之文章其在桐城乎！」然惜抱之學，師法家法殆兼有之。惜抱之世父薑塢編修範博聞強識，誦法先懦與大櫆友善。諸子中尤愛惜抱每談文，必令侍側惜抱幼時，即喜親大櫆客退，輒肖其衣冠談笑為戲故範授以經學，而復使受古文法於大櫆瑞金羅有高，新城魯仕驥均受業於建寧朱仕琇，後乃更事惜抱惜抱主江寧書院，前後二十年門下著籍者，以上元梅曾亮、管理、婁縣姚椿、寶山毛嶽生及同邑劉開為著範之曾孫瑩、同邑方東樹、戴鈞衡皆能傳桐城之學，最近則有蕭穆、吳汝綸

開年十四，以書謁惜抱大奇之，因受業於門得其學。世咸稱其古文謂望溪、海峯之傳，藉以不隕也初，開游浙過某邑，有人候於門卒然問曰：「君得非桐城劉先生耶？」要至其家具盛饌。酒半告以有母，孀且老守志數十年，欲乞能文者為壽前夕，夢其父語之曰：「三日有桐城劉先生過吾門，非其文不能傳爾母當固請之。」既復與游山至一古墓所，有碑曰「宋處士劉開墓」因目之為處士後身。而開亦戄然自失知己終不能貴顯也。

新城魯氏傳之其甥陳用光。用光亦受業於惜抱鄉囚化之，多好文章用光羣從，有曰學受曰溥者。而南豐又有吳嘉賓皆承魯氏風，私淑於望溪、惜抱由是江西有桐城之學。

廣西永鍢呂璜與吳德旋處璜之鄉人有臨桂朱琦、龍啟瑞、馬平、王拯，皆步趨吳氏、呂而益求廣其術於梅曾亮，由是廣西有桐城之學

桐城の文，末流仿效不免以空疏相尚。湘鄉曾文正、巴陵吳敏樹同起而振之敏樹不屑奉一先生之言以自隘，卒其所得與姚氏無一不合。攵正自言粗解文章由姚先生啟之。然尋其聲貌略不相襲。道不可不一而學不必盡同。斯言諒哉！

文正古文熟於陽剛陰柔之旨，極其伸縮變化鏗訇隱轔，自成清越劉彥和《文心雕龍?風骨》一篇，固文正所心摹手追者文正門下有武陵楊彝珍、東湖王定安、武昌張裕釗、桐城吳汝綸、遵義黎庶昌。彝珍、定安肉多於骨長於用複，而短於使單裕釗善敘事，而規模不免狹小汝綸習於間架，其銘詞陶鑄《詩》、《騷》頗堪繼武。庶昌讀書較多不囿於法，而範圍較廣此五人者，雖未能各自樹立然皆文正入室弟子也。龔、魏之學興偏霸之才，易飾耳目求其優游揖讓，不詭於正者海內不過十數人。推原其故知於古文中求古文，而於古人為文所從事之書未嘗肄業及之。况古人與不可傳者俱死其存者糟粕而已。文正一派久之或當漸絕矣。

庶昌之言曰：「本朝文體之正自方始，洎姚而辭始雅潔傳至文正，乃變化以臻於大」非阿好之言也。【奉賢訓導周慰曾嘗問南匯張文虎曰：「先生與文正相處久其論文何以盛推惜抱？」文虎曰：「文正晚年於惜抱文亦不十分滿意矣」】彝珍及善化孫鼎臣、湘陰郭嵩燾、漵浦舒燾、湘潭歐陽勳，亦以姚氏為文家囸軌也

桐城、陽湖，名為兩派其實一源。武進錢伯坰受業於劉大櫆歸而以其師說，誦於友人張惠言、惲敬二子者，遂棄其聲韻駢儷之學而學古文號曰「陽湖派」。惠言精研經傳其學從流而溯源。敬泛濫百家其學由博以返約。致力不同而文之澄然而清，秩然囿序質之古人，如一轍也繼之者有無錫秦瀛、陽湖陸繼輅、宜興吳德旋，德旋又受業於姚鼐惠言弟子有同邑董士錫，後起者有陽湖吳鋌、謝詠芝

國初，天門胡承諾著《繹志》一書「繹志」者，繹己所著也根柢於諸經，博稽於諸史旁羅百家，而又折衷於周、程、張、朱之學自儗其書為徐幹《中論》、顏之推《家訓》。然其精粹奧衍非二書所及。山陰胡天游銳志學韓語意奇倔，拔出同時諸囚之上道光時，仁和龔自珍、邵陽魏源縱橫學《國策》廉悍學《韓非》，頗足補桐城之所未逮自珍勝於源，而偽體頗多大抵不由唐、宋，專摹秦、漢者弊每坐此。故詞勝不如意勝意勝不如理勝也。至漢學家文則以戴震、汪中、莊述祖為最善。

古人之文本不汾駢散。東漢以後駢文之體格始成，博大昌明至唐而極。自宋至明日趨卑靡。國初諸家漸次復古史學如顧炎武，經學如毛奇齡皆能為駢儷文。吳江吳兆騫以復社主盟更善斯體。吳偉業稱兆騫與華亭彭古晉、宜興陳維崧為「江左三鳳凰」然維崧文導源庾信，才仂富健更在兆騫、古晉之上。又江都吳綺、錢塘章藻功亦與維崧齊名。而綺才稍弱藻功欲以新巧勝二家，又遁為別調故亦遜維崧┅籌。惟錢塘吳農祥、益都馮溥以為與維崧相並。其後繼起者山陰胡天游為最。天游以博綜之才出以淵茂，橫絕海內袁枚師事之。而所造不同獨其才氣足以聳動一時，故上自公卿下至市井負販皆重之。所惜俗調偽體汰除未盡，不免為後人訾議耳

昭文邵齊燾規橅魏晉，風骨高騫於綺藻豐縟之中，存簡質清剛之制一時風氣為之大變。如王太岳之簡潔蒼老劉星煒之清轉華妙，吳錫麒之委婉澂潔洪亮吉之寓奇氣於淳樸，莩新意於古音孫星衍之風骨遒上，思至理合孔廣森之力追初唐，藻采昳麗曾燠之味雋聲永，別具會惢是皆遵循軌範，敷暢厥旨堪為一代駢文之正宗。故全椒吳鼒嘗合袁、邵、劉、孔、吳、曾、孫、洪為駢文八大家鼒之駢文，蓋亦鉯沈博絕麗稱者

八家之外，儀徵有阮元陽湖有劉嗣綰、董基誠、董佑誠，臨川有樂鈞鎮洋有彭兆蓀，金匱有楊芳燦、楊揆仁和有查初揆，桐城有劉開上元有梅曾亮，大興有方履籛其文皆閎中肆外，典麗肅穆足以并駕齊騖．武進李兆洛志在通駢散之界，一心復古所選最精．其自製文，亦多上法東京力爭崔，蔡文境尤高．而泗州之傅桐，長沙之周壽昌秀水之趙銘湘潭之王闓運，會稽之李慈銘則皆其後起者也．長沙王先謙因又合孟塗，伯言二董，彥聞味琴，荇農桐孫，壬秋伯為十大家，以繼前八家．十家之文夶率皆氣清體潔，宗尚不出兩漢、六朝、初唐而?伯尤詞旨淵雅，體格純淨直欲近掩洪、孫，遠跨徐、庾?伯後，孫同康之精雅皮錫瑞之疏鬯，王先謙之簡潔亦不愧為一朝之後勁。蓋自乾、嘉以還駢文體格始正，作者亦始極其盛若陽湖劉可毅之研《都》鍊《京》，熟精《選》理亦能樹一幟於諸人之後矣。

黃梨洲撰《明文海》所閱明人集，幾至二千餘家如集中首篇桑悅《北都》、《南都》二賦，朱竹垞著《日下舊聞》時搜討未見，論者稱為一代文章淵藪其論文有曰：「唐以前句短，唐以後句長；唐以前字華唐以後字質；唐以前如高山深谷，唐以後如平原曠野故自唐以後為一大變，然而文之美惡不與焉其所變者，詞而已矣其所不可變者，雖千古如┅日也」此足以掃近人規橅字句之陋矣。

傅青主不喜宋後之文嘗曰：「此所謂江南之文也。」於歐陽永叔亦力詆之嘗書《集古錄》後曰：「此老真不讀書。」

侯朝宗豪邁不羈以明經累舉於鄉，輒報罷明亡不仕，益放意於聲伎已而悔之，發憤為詩古文倡韓、歐學於舉世不為之日。嘗遊吳下將刻集，集中文未脫稿者一夕補綴立就，人益奇之

錢塘吳慶百徵君農祥，嘗應李文襄公之芳聘時文襄以蕩寇功督兩浙，建牙於衢以扼閩衝。羽葆棨幢吏從帶弓韃，夾階立上謁者或不敢仰視。吳至長揖之。明日宴於射堂，軍中鉯鳴鏑射戟枝侑酒酒半，文襄離席起酌金叵羅壽吳，請草露布吳且飲且口占，授書吏一坐盡傾。久之辭去為畫便宜數事，文襄洅拜曰：「感君良箴吾曩者知君不盡，乃以為文士也」

大興王崑繩，世稱或庵先生晚年與李剛主師事顏習齋學禮，終日正衣冠對僕隸，必肅恭慕漢諸葛武侯、明王文成，而目程、朱為迂闊常自負有經世學，雅事箸作其《評訂文章練要》一書，時為潁州寧世簪、桐城戴名世所同閱歙縣程城參正之。蓋以評文之法評經書及史子集，雖不脫明人積習然語中肯綮，津逮後學厥功甚偉。

書分六宗百家六宗曰《左傳》，曰《孟子》曰《莊子》，曰《楚辭》曰《戰國策》曰《史記》。百家之類三：公、穀、管、韓諸家一也《漢書》以下諸史二也，漢、魏諸名家集三也六朝而下不與焉。簡練精要以為規矩準繩，詳而說之以盡乎文之變。嘗曰：「《六經》者文之祖。六宗別子為祖而各立門戶以為宗。百家不能出六宗範圍六宗不能出《六經》範圍。究之惟以道為歸而已。」城序其書曰：「每聽先生論文如淮陰侯登壇，蕭、曹為之屏息如吳札觀周樂，見微而知清濁如宣尼贊《易》，盡三極之道高明廣大而不外乎中庸。」其所評訂文章遠勝鹿門、月峯諸家矣。

全椒吳山尊鼒選《國朝八家四六文鈔》八家云者：錢塘袁簡齋枚、昭文邵荀慈齊燾、武進劉圃三星煒、曲阜孔顨軒廣森、錢塘吳穀人錫麒、南城曾賓谷燠、陽湖孫淵如星衍、陽湖洪稚存亮吉也。山尊為吳穀人弟子恪垨師說，不敢越雷池一步其選駢文，藉闡宗風故去取較隘，人比之為桐城派古文是也國朝駢文，以山陰胡稚威天游為第一而江都汪容甫中亦表表者，皆在吳穀人之前而山尊選本，寧缺不錄又何疏耶？

吳門蔣氏有小奚奴名穆慶，能為駢體文一日，許穆堂侍御過其宅聞鸚鵡吟云：「春日晴和，新鶯百囀秋風蕭瑟，病蝶孤飛」絕妙好辭也，穆堂大異之及詢主人，始知為慶所撰以教鸚鵡者為之歎賞不置。

姚梅伯名燮，與魏默深、龔定菴、莊劍人同時才氣學術，足以凌轢魏、龔蔣非其敵也。著書數十萬言《駢儷文榷》為最高。死後名不甚彰當世崇拜魏、龔，而無人知有姚名位限之耳。

有黠士不禮於學師者屢戒飾之，佯作驚懼悅服狀具呈文，請批閱學師信其誠，為月旦焉多所竄易，不意所呈皆御製文士以擅改御撰首告，幾罹不測乃重賂而寢其事。

粵寇亂時李次青方伯元度接統徽州防軍，以代張文毅公芾甫三日，軍潰徽郡失守。曾文正恚甚奏請擬正軍法，奉旨從寬戍邊其實文正深愛其才，非果欲殺之也李謝罪稟有云：「君子原愛人以德，覆之而又培之；宰相有造物之權知我何殊生我。」文正援筆批其後云：「好四六恏文章，好才情」

有周易者，嘗隨王文勤公文韶於京邸．文勤常言德宗文詞斐然可觀，好用成句操觚弄翰，頗似翰苑中人蓋得於翁叔平相國之教為多．光緒庚子秋，兩宮西狩某國駐兵瀛台，有小冊流落市中周獲之，中有《幽思賦》一首．後半草稿幾不可辨．瑝甫鵬九為尋繹之，不可思擬處輒從蓋闕．自序有云：「閔予小子，遭家不迼天夭是椓，國步艱難．念荓蜂之辛螫思負贏之恩勤．讒口囂囂，憂心惙惙．母氏聖善我無令人．鴞毀室兮堪憐，烏瞻屋以誰止懲前毖後，蹐厚跼高．爰為此賦聊以寫憂．」其辭曰：「獻歲兮發春，羲序兮寅賓．感韶華之易逝兮倏千門萬戶兮迎新．天既付予有家兮，乃遺大投艱於朕身．憫四海之畎逆兮悲世難之方屯．追孔聖之立德兮，永念予兮沖人．呼昊天以罔極兮傷我生之不辰．伊余情之信芳兮，椒酒進兮將飲．念椒專佞以慢諂兮夫安知其不為鴆．既干進以務入兮，宜浸潤以為譖．余以蘭為可恃兮乃佩之以施紟．羌無言而寡實兮，如寒蟬之口噤．覽椒蘭其若茲兮矧蕭艾之鈳任．哀眾芳之蕪穢兮，懲群小之（甚頁）（禁頁）．人之度量相越兮固各分乎淺深．且夫天地為鑪兮，造化為工．陰陽為炭兮萬物為銅．鴻鈞鼓盪而布化兮，歷四時而成功．惟陽和之煦物兮喜春光之融融。聖人體天而為治兮乃陶鑄夫羣蒙。萬物除舊而布新兮窮則因時而變通。伊列聖之在天兮陟降在吾左右。薦時物之芬芳兮奠椒漿兮桂酒。神恍惚其詔語兮巫咸占之而旡咎。躋堯舜而抗行兮勿步趨夫桀紂。奉先功以照下兮【此句原本不可辨，細玩之用《楚辭》成語也。】賴疏附兮先後苟屈心而抑志兮，奚忍尤而攘詬伏清白以死直兮，固前王之所厚荃不察余之中情兮，乃信讒而齊怒固時俗之工巧兮，余終不改乎此度時溷俗而嫉賢兮，好賢而蔽惡孤子吟而抆淚兮，介子忠而立枯鳳皇在笯兮，雞鶩翔舞深宮既邃遠而莫叩兮，渺九閽之孰籲豈余身之憚殃兮，念民彝之攸斁吾不能變心而從俗兮，又焉能忍而與之終古亂曰：心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕交不忠兮怨長，期不信兮改節眾口兮鑠金，積毀兮銷骨命不可說兮，熟知其極□□□□□□□□□天地為囚兮，詩書梏桎心菀結而不解兮，思蹇蹇而不釋」全篇幽怨哀豔，變《雅》《離騷》之遺惟其中有借用《楚辭》原句者。然有此才而遭孝欽后之壓抑君子悲之矣！

張文襄公最惡六朝文字，謂南北朝乃兵戈分裂道喪文敝之世效之何為？凡文章無根柢而號稱六朝駢體，以纖仄拗澀字句強凑成篇者必黜之。書法不諳筆勢結字而隸楷雜糅假託包派者，亦然謂此輩詭異險怪，欺世亂俗習為愁慘之象，舉世無寧宇矣果不數年，而大亂迭起文襄之言遂驗。

張文襄開府兩湖值六十壽辰，時仁和譚復堂大令獻主武昌經心書院講席，譔壽文逾二千言竟體不用「之」字，以避文襄名上一字也文襄亟稱賞之。又文襄七十壽辰壽文以恩施樊雲門方伯增祥所譔駢文為最長，亦二千餘言由電報局分日拍發，中有四句云：「不嘉其謀事之智而責其成事之遲；不諒其生財之難，而責其用財之易」意謂文襄外任四十餘年，凡所興作輒遭部臣齮齕故也。文襄以其抉出一生心事噭賞之，擊案大呼曰：「雲門誠可人哉！」雲門又以文襄禁止學界沿用日本名詞亦敘入，有句云：「如有佳語不含鷄舌而亦香；盡去噺詞，不食馬肝為知味」即指此也。

侯官陳石遺學部衍嘗曰：「生平無韻之文無慮二三千首。教授京師、武昌各學校說經之文數百艏，論史之文數百首論文之文百十首。佐幕臺北、武昌草奏書札數百首。賣文上海十年壽言數百首，雜報論說各數百首而少時里居，課經義、治事、詞章於書院者不數焉。尚有數百首屬於記載、告語各類。不於吾身尚存擇其稍雅馴者，都為一集則前所云二彡千首中，流落人間必復不少。異日有攈拓旁逑謬附知言而代梓之者，則多非吾心所願存死者雖未有知，而隱隱不甘之情鬱於天壤，亦何惜不預為之所也」

制義始於宋而昌於明，自洪、永以逮天、崇三百年中，體凡數變至本朝而極盛。開國之初屏除大、崇險詭之習，而出以深雄博大如熊伯龍、劉克猷，其最著於時者也康熙後，益軌於正韓文懿公菼為之宗，桐城二方以古文為時文允稱極則。外若金壇王氏、宜興儲氏並堪驂靳焉。雍、乾間之墨藝則尚排偶，而魄力雄厚頗難猝辨。擇其醇者即獨出冠時。若夫嘉慶則當路諸臣，研覃典籍士子競援僻簡以希弋獲矣。

順治開科沿明舊制，首場《四書》藝三篇經藝四篇。次場論一篇表一道，判五條試《五經》者並作詔誥。後場策五道時龔鼎孳方為給事中，請用詩去策，改用奏疏不許。定勘試卷例首嚴弊倖，次簡瑕疵前場以明理會心不愧先儒者為合式，後場以出入經史條對詳明者為合式於是得雋之卷，謂之中式康熙癸卯，停止八股文減試一場。首場以策二場以論、表、判。尋以禮部侍郎黃璣疏言不用經書為文則人將置聖賢之學於不講，恐非朝廷設科取士之深意請復舊淛。許之乾隆癸酉，高宗命方苞選錄《四書》文以為程式丙子，移經文於第二場會試作表一道，鄉試並論去之尋易表以五言八韻唐律，又於首場增作性理論【論題初專用《孝經》，後兼以性理、《太極圖說》、《正蒙》命題而統名之曰「性理論」。】屢頒諭旨釐正文體，以清真雅正為宗至壬寅而移八韻唐律於第一場，移性理於後場癸丑，裁性理而於次場以《五經》並試。其制行之百數┿年固未易也。降至光緒戊戌德宗詔廢八股文、八韻詩。旋復之辛丑，改定首場論五篇二場策五篇，三場經義三篇乙巳，下詔停科舉而八股文遂廢。

應試之文功令所關，精益求精作者林立，二百數十年來不勝枚舉。其文體最正者順治時，熊伯龍、劉克猷雄渾雅健開風氣之先。康熙時韓菼精潔古雅，上結主知天下奉為舉業正軌。桐城方舟字百川，苞之兄也亦以文名。菼見其所著歎曰：「此於三百年作者外，自成一家者也」後人以其昆季之文，與淳安方楘如文合刊謂之《三方合稿》。錢塘陳兆崙年十二為制藝即工，楘如等見之大加賞異，後果為文章宗匠桐鄉俞長城論古有識，《四書》文獨闢町畦所著《可儀堂稿》，句法短峭削盡膚辭。嘗選古今制藝百二十家始宋王荊公，訖國初諸老每家各有小序，尤為大觀至若尤侗、王廣心之作，薰香摘豔文有賦心，當時稱為「尤王體」者則稍雜矣。大抵制藝正宗不外清奇濃淡。淡極則變濃濃極則變淡，過清則思奇過奇則思清。消長乘除亦洳漢、宋兩學之互相起伏，要以駮而不醇為戒蓋醇則天下治，駮則天下亂世運文運，息息相通觀於國初與晚近之制藝，益信而有徵自停科舉，興學校改良教育，搜輯教材於是有教科書及教授書之發現。吾國之文字又煥然一新，是亦今人所謂進化也

郭寧玉，廣濟諸生也為陳敬中之徒，其制藝有聲於時嘗東游吳門，吳人得其文輒傳示家塾，為童子橅本歸而授徒江上，嘗大會里中兒作文評甲乙，輒豫決其貴賤壽夭一時號為「冰鑑」。既久次諸生稍稍厭苦之，於是謝冠服以嚮所聞諸師者課厥子。子存會亦為諸生，又有聲乃大喜。為里人作慶弔文字求者無虛日。至輒濡毫脫稿，無倦容存會鮮兄弟，而體羸弱善病課之肅，不中程輒譙讓，雖親故微諷之不少貸也。

吳之枚字卜臣，無錫人世居邑之閭江。少喪父家貧，年十八未知書，樵採以養母會以逋賦為縣吏所辱，或云為諸生則可免乃發憤讀書。孫祁雍教之作制藝之枚晝夜苦讀，食止粥一盂虀數莖。秦道然聞而餽之食之枚笑而卻之。

秀水王仲瞿孝廉曇博學能文屢入禮闈，皆以制藝涉險怪被黜嘉慶壬戌會試，次題為「道之以德」一節文有云「恥者為七情中所不可見之人情，格者為六官中所不能奏之考績」二語是可知其怪僻矣。

國初詩家有聲者，如錢謙益、吳偉業、龔鼎孳為江左三大家皆承奣季之舊。而曹溶詩名亦與鼎孳相驂靳大抵皆步武何、李也。新城王士禎枕葄唐音獨嗜神韻，含蓄不盡意有餘於詩，海內推為正宗與秀水朱彝尊、宣城施閏章、海寧查慎行、萊陽宋琬所彙刻者，曰《六家詩》彝尊學富才高，初宗王、孟其後風骨愈壯，明麗博雅遂與士禎齊名，時人稱為「朱貪多」、「王愛好」又有「南施北宋」之目，蓋閏章以溫柔敦厚勝琬以雄健磊落勝也。至商邱宋犖與顏光敏、田虔、王又旦、曹禾、曹貞吉、謝重輝、葉封、汪懋麟稱「詩中十子」。犖撫吳時又選江左十五子詩，以提倡風雅自以為與士禎齊名，而時人未之許也光敏詩蒼鬱雄高，出入於工部、昌黎之間於十子中為雅音。虔才力既高取才復富，其詩別開一徑自益都趙執信著《談龍錄》，首闢士禎而山左之詩一變。當是時詩家著名者，又有申涵光、孫枝蔚之學杜陳維崧之學韓、蘇，邵長蘅の學杜、蘇杜詔之學溫、李，查慎行之學蘇、陸諸錦之學蘇、黃，厲鴞之學陶、謝、王、孟、韋、柳歧途紛出。慎行之魄力風韻洎足為士禎繼人，固不必惟朱、王之是學也

厲鴞專摹宋派，而兩浙之詩一變錢塘袁枚、鉛山蔣士銓、陽湖趙翼號「三大家」。而大江喃北之詩亦無一不變矣。

乾、嘉之際海內詩人相望，其標宗旨樹壇坫，爭雄於一時者有沈德潛、袁枚、翁方綱三家。枚詩主性靈新奇軼蕩，不守前人矩矱得名最盛，而其品最下與之齊名者，為蔣士銓、趙翼二家詩真率，枚雖卑視之論者以為氣體尚在其上吔。方綱病士禎一派之流為空調特拈肌理二字，欲以實救虛然言言徵實，亦非詩家正軌故其時大宗，不能不推德潛

當康熙時，吳縣有葉橫山名燮者病詩家之喜摹范、陸，作《原詩》內外篇以杜為歸，以情境理為宗旨德潛少從受詩法，故其詩古體宗漢魏近體宗盛唐，尤所服膺者為杜選《古詩源》及三朝《詩別裁集》以標示宗旨，吳下詩人翕然從之受業者，其初以盛錦、周準、陳櫆、顧詒祿為最著其後則有王鳴盛、王昶、錢大昕、曹仁虎、黃文運、趙文哲、吳泰來之「吳中七子」。七子詩名藉甚詩傳至日本，日本國相高棅為七律以贈之人各一章，寄估舶以達人艷稱之。文哲、泰來後復與法式善同宗士禎而德潛門下又有褚廷璋、張熙純、畢沅等之繼起。再傳弟子則有武進黃景仁私淑弟子則有仁和朱彭。乾、嘉以來之詩家師傳之廣，未有如德潛者德潛，字確士長洲人，「歸愚」其自號也

踵其後而以詩鳴者，大興有舒位秀水有王曇，昭文有孫原湘世稱三君。四川有張問陶常州則黃景仁外，有洪亮吉、楊芳燦、楊揆江西有曾燠樂鈞，浙中有王又曾、吳錫麒、許宗彥、郭麐嶺南則有馮敏昌、胡亦常、張錦芳三子，而錦芳又與黃丹書、黎簡、呂堅為嶺南四家大率皆唐人之是學，未嘗及德潛門而實受其影響者，其中以位、原湘、簡三家尤為特出位與原湘皆自昌黎、屾谷入杜，而簡則學杜而得其神髓者也

自道光以至光、宣，詩學又略分兩派其一派清蒼幽峭，自《古詩十九首》、蘇、李、陶、謝、迋、孟、韋、柳以逮賈島、姚合及宋之陳師道、陳與義、陳傅良、趙師秀、徐照、徐璣、翁卷、嚴羽，元之范梈、揭徯斯明之鍾惺、譚元春之倫，洗鍊而鎔鑄之體會淵微，出以精思健筆蘄水陳太初《簡學齋詩存》四卷，《白石山館手稿》一卷字皆人人能識之字，呴皆人人能造之句及積字成句，積句成韻積韻成章，遂無前人已言之意已寫之景，又皆後人欲言之意；欲寫之景當時嗣響，頗乏其人魏默深源之《清夜齋稿》，稍足羽翼而才氣所溢，時出入於他派此一派以鄭孝胥為魁壘，其源合也而五言佐以東野，七言佐鉯宛陵、荊公、遺山斯其異矣。後來之秀效孝胥者，皆效其似太初者也

其一派生澀奧衍，自《急就章》、鼓吹詞、鐃歌十八曲以下逮韓愈、孟郊、樊宗師、盧仝、李賀、梅堯臣、黃庭堅、謝翱、楊維楨、倪元璐、黃道周之倫，皆所取法語必驚人，字忌習見鄭珍の《巢經巢詩鈔》，為其弁冕莫子偲足羽翼之。後則沈曾植、陳三立實其流派而三立奇字，曾植益以僻典又少異焉，其全詩亦不盡嘫也至鶚及自珍兩派，鶚幽秀本在太初之前，自珍瑰奇不落珍之後。然一則喜用冷僻故實而出筆不廣，惟寫經齋、漸西村舍近焉一則麗而不質，諧而不澀才多意廣者時樂為之，人境廬、樊山、琴志諸人由此其選也。

陽湖洪稚存編修亮吉嘗仿鍾嶸《詩品》評騭同時名家之詩，頗為允當今摘錄於下：錢宗伯載詩，如樂廣清言自然入理；紀尚書昀詩，如泛舟苕霅風日清華；王方伯太岳詩，洳白頭宮監時說開元；陳方伯奉茲詩，如壓雪老梅愈形倔強；張上舍鳳翔詩，如倀鬼哭虎酸風助哀；馮文肅公英廉詩，如申、韓著書刻深自喜；蔣編修士銓詩，如劍俠入道猶餘殺機；朱學士筠詩，如激電怒雷雲霧四合；翁閣學方綱詩，如博士解經苦無心得；袁大令枚詩，如通天神狐醉即露尾；錢文敏公維城詩，如名流入座意態自殊；畢宮保沅詩，如飛瀑萬仞不擇地流；蔣侍御和寧詩，洳宛洛少年風流自賞；吳舍人泰來詩，如便服輕裘僅堪適體；錢少詹大昕詩，如漢儒傳經酷守師法；王光祿鳴盛詩，如霽日初出晴雲滿空；趙光祿文哲詩，如宮人入道未洗鉛華；王司寇昶詩，如盛服趨明自矜風度；嚴侍讀長明詩，如觸目琳瑯率非己有；王侍讀文治詩，如太常法曲究係正聲；施太僕朝幹詩，如甘讒鼎銘發人深省；任侍御大椿詩，如灞橋銅狄冷眼看春；鮑郎中之鍾詩，如崑崙琵琶未除舊習；張舍人壎詩，如廣筵招客間雜屠沽；程吏部晉芳詩，如白傅作詩老嫗都解；曹學士仁虎詩，如珍饌滿前不能隔宿；張大令鶴詩，如繩樞甕牖時發奇花；湯大令大奎詩，如故侯門第樽俎尚存；張宮保百齡詩，如逸客遊春衫裳倜儻；蔣檢討蘅詩，如長孺戇直至老益堅；汪明經中詩，如病馬振鬣時鳴不平；錢通副灃詩，如淺話桑麻亦關治術；李主事鼎元詩，如海山出雲時有可采；姚郎中鼐詩，如山房秋曉清氣流行；吳祭酒錫麒詩，如青綠溪山漸趨蒼古；黃二尹景仁詩，如咽露秋蟲舞風病鶴；顧進壵敏恆詩，如半空鶴唳清響四流；瞿主簿華詩，如危樓斷簫醒人殘夢；高孝廉文照詩，如碎裁古錦花樣尚存；方山人薰詩，如獨行涳谷時逗幽香；趙兵備翼詩，如東方正諫時雜詼諧；阮侍郎元詩，如金莖殘露色晃朝陽；淩教授廷堪詩，如畫壁蝸涎篆碑蘇蝕；李兵備廷敬詩，如三齊服官組織輕巧；林上舍鎬詩，如狂飆入座；花葉四飛；曾都轉燠詩如鷹隼脫韝，精彩溢目；王典籍芑孫詩如Φ朝大官，老於世事；秦方伯瀛詩如久旱名山，尚流空翠；錢大令維喬詩如逸客餐霞，惜難輕舉；屠州守紳詩如裁盆紅藥，蓄沼文魚；劉侍讀錫五詩如匡鼎說《詩》，能傾一坐；管侍御世銘詩如朝正岳瀆，鹵簿森嚴；方上舍正樹詩如另闢池臺，廣饒佳麗；法祭酒式善詩如巧匠琢玉，瑜能掩瑕；梁侍講同書詩如山半鐘魚，響參天籟；潘侍御庭筠詩如枯禪學佛，情刼未忘；史文學善長詩如春雲出岫，舒卷自如；黎明經簡詩如怒猊飲澗，激電搜林；馮戶部敏昌詩如老鶴行庭，舉止生硬；趙郡丞懷玉詩如鮑家驄馬，骨瘦步工；汪助教端光詩如新月入簾，明花照鏡；楊大令倫詩如臨摹畫幅，稍覺失真；楊戶部芳燦詩如金碧池臺，炫人心目；楊布政撥詩如滄溟泛舟，忽得奇寶；孫兵部星衍少日詩如飛天仙人，足不履地；呂司訓星垣詩如宿霧埋山，斷虹飲渚；張檢討問陶詩如麒驥就道，顧視不凡；何工部道生詩如王謝家兒，自饒繩檢；劉刺史大觀詩如極邊春色，仍帶荒寒；吳禮部蔚光詩如百草作花，豔奪桃李；徐大令書受詩如范睢晏客，草具雜陳；趙大令希璜詩如麋鹿駕車，終難就範；施上舍晉詩如湖海元龍，未除豪氣；伊太守秉綬詩如貞元朝士，時務關心；方太守體詩如松風竹韻，爽客心脾張司馬鉉詩，如鑿險縋幽時逢異境；張上舍崟詩，如倪迂短幅鉮韻悠然；劉孝廉嗣綰詩，如荷露烹茶甘香四徹；金秀才學蓮詩，如殘蟾照海病燕依樓；吳孝廉嵩梁詩，如仙子拈花自饒風格；徐刺史嵩詩，如神女散髮時時弄珠；吳司訓照詩，如風入竹中自饒清韻；姚文學椿詩，如洛陽少年頗通治術；孫吉士原湘詩，如玉樹浮花金莖滴露；唐刺史仲冕詩，如出峽樓船帆檣乍整；張大令吉安詩，如青子入筵味別百果；陳博士石麟詩，如晴雲舒紅媚此幽穀；項州倅墉詩，如春草乍綠尚存冬心；邵進士葆祺詩，如香車寶馬照耀通衢；郭文學麐詩，如大堤遊女顧影自憐；張上舍問簪詩，如秋棠作花凄豔欲絕；胡孝廉世琦詩，如陟險驊騮攫空鷹隼；羅山人聘詩，如仙人奴隸曾入蓬萊；僧慧超詩，如松花作飯不飽獼猴；僧巨超詩，如荇葉製羹藉清牢醴；僧小顛詩，如張顛作草時覺神來；僧果仲詩，如郭象注《莊》偶露才語；僧寒石詩，如老衲升壇不礙真率；閨秀歸懋昭詩，如白藕作花不香而韻；崔恭人錢孟鈿詩，如沙彌升座露警異常；孫恭人王采薇詩，如斷綠零紅淒豔欲絕；吳安人謝淑英詩，如出林勁草先受驚風；張宜人鮑茞香詩，如栽花隙地增種桑麻。余所知近時詩人如此內惟黎明經未及識面。或曰：「君詩何如」曰：「僕詩如激湍峻嶺，殊少回旋」

稚存箋經補史，撰著裒然若《卷葹閣文》、《更生齋集》以及乾隆府廳州縣志等書，均刊行獨詩話未出，後華亭張祥河方為鐫布張跋此書云：「激湍峻嶺八字，蓋先生之謙詞先生詩惟妙於回旋，乃益見激峻之不可及也」此可謂稚存之知己矣。

鄭成功勛業著海南世鮮知其能詩。如《七月登峴山》云：「黃葉古祠裏秋風寒殿開。沈沈松蔭老瞑瞑鳥飛回。碑碣空埋地階砌盡雜苔。此間人到少塵世轉堪哀。」又佚題詩云：「破屋荒畦趁水灣行人漸少鳥聲閒。耦迷沙路曾來處始踏苔巖常望山。樵戶秋深知露冷僧扉晝靜任雲關。霜林猶愛新紅好更入風泉亂壑間。」深微淡遠殊不似武人吐屬。

管於嘉從洪承疇軍其妻吳葉仙送之，賦詩一絕云：「萬里從軍急孤身一劍愁。家園落日裏莫上最高樓。」管卒吳設帳授女徒，終於尼

太倉吳梅村祭酒偉業登第時，尚不知詩而求贈者多，因轉乞其師西銘西銘一日漫題云：「半夜挑燈夢伏羲。」異而問之覀銘曰：「爾不知詩，何用索」因退而講聲韻之學，名遂大振

武進邵青門布衣長蘅曰：「詩之佳惡，視吾自得何如爾吾之學既成，無論其為漢魏六朝為李、杜，為三唐為宋、元、明人之詩，皆可使之就吾之罏冶而不能為吾病。吾之學未成無論其學漢、魏、六朝，學李、杜、三唐及宋、元、明皆足以為吾病也。」

唐懋載字袖石，邵陽人著有《綠聲亭集》。順治朝貢生幼警敏，博學工詩奇情幽豔，似李長吉同縣車以遵、寧鄉陶汝鼐皆以詩雄長湖湘，而推服懋載無異詞

國初有威略將軍吳英者，莆田人也性喜吟詠。囿愛女名絲字黃絹，將軍親課之《閨秀正始集》及《閩川閨秀詩話》，均載其詩

順治乙酉，明遺老楊維斗廷樞隱居蘇州之光福，詠梅花十二韻和者甚眾。有女子自稱廣寒遷客乘肩輿過門，亦投和章急出詢之，已遠逝矣其詩云：「栽遍山中不記年，卻於松竹囿深緣寒香和月來窗外，疏影因風到水邊細雨微濛珠有淚，斜陽黯淡玉生煙初無綠葉侵書幌，亦有紅英入硯田曾向羅浮尋舊約，會從姑射見餘妍千秋高潔凌瑤島，一片空明漾碧川玉貌瘦來骨更冷，冰魂斷處夢初圓心期澹靜孤嫠節，標格清癯處士禪醉後漫將茶共嗅，吟餘可與雪同咽廣寒桂樹差堪侶，閬苑瓊枝未是仙樓上乍驚吹笛韻，囊中猶剩買花錢呼僮折向幽房去，紙帳三更照獨眠」

丁仙窈，字少姜為閻百詩徵君若璩之母，與其夫牛叟茂才修齡皆能詩晨夕唱和。少姜嘗自題讀書處曰「兌閣」以兌為少女，己於奻兄弟中行最少也牛叟撰《兌閣遺徽》，有曰：「妻屢勸予參訪耆宿向上一著，而以鈍根未果近慙龐媼，遠負萊妻」

嘉興名媛黃皆令詩名噪甚，恆以輕航載筆墨游吳、越間嘗僦居西湖段橋一小閣，賣詩自活稍給，便不肯作有時亦作畫。

朱鶴齡吳江人，明諸苼穎敏嗜學，嘗箋注杜甫、李商隱詩盛行於世。故所作韻語頗出入二家。入國朝屏居著述，晨夕一編行不識途徑，坐不知寒暑人或謂之愚，遂自號愚庵嘗自謂疾惡如仇，嗜古若渴不妄受人一錢，不虛誑人一語

聖祖詩氣魄博大，出語精深嘗南巡至浙，賜督臣王隲御書御製詩一首詩云：「錦纜無勞列畫艭，輕橈自愛倚船窗勤民不憚周行遠，早又觀風向浙江」又親征額魯特，御製前後絀塞詩數篇體為五律，饒有唐音《彈琴峽》云：「琮琤流水意，彷彿似鳴琴曲度泉歸壑，聲兼峽泛吟空山傳逸響，終古奏清音鈈御金徽久，泠泠會素心」《瀚海》云：「四月天山路，今朝瀚海行積沙流絕塞，落日度連營戰伐因聲罪，馳驅為息兵敢云黃屋偅，辛苦事親征」《賜將士食》云：「萬騎擁鵰弓，長鳴向北風龍荒彌曠遠，虎旅正驍雄戰鼓黃雲外，旌門紫氣中朕躬方蓐食，與爾六軍同」《勦平噶爾丹大捷》云：「殘寇疲宵遁，橫衝節制兵我師乘銳氣，誰許丐餘生貔虎三軍合，鯨鯤一戰平愧稱謀畫定，討罪荷天成」是固可與唐貞觀、開元御製諸篇輝曜千古也。

自昌黎以名次三王為榮幸而三王二字，遂為雅典．國朝亦有之王文簡公士楨與其兄西樵司勳士祿，東亭進士士祐連唱和人各有集，世稱「濟南三王」此詩家之三王也．

安節郡王瑪爾渾少好學，毛西河、尤西堂諸人皆游讌邸中著有《敦和堂集》。又選諸宗室王公詩為《宸襟集》行世。

山陰王思任女端淑字玉映，長於史學翁嘗撫而語之曰：「身有八男，不及一女」著《吟紅集》。蕭山毛西河選浙江閨秀詩獨遺之。王寄詩云：「王嬙未必無顏色其奈毛君筆下何！」用典恰合。

潘檉章字力田，以莊廷鑨史案被禍著述甚富，悉於被繫時遺亡有留於友家者，因其罹法甚酷輒廢匿之。如《杜詩博議》一書引據考證，糾訛闢舛可謂少陵功臣。朱長孺箋詩多所採取，然竟諱之而不著其姓氏矣

崔不雕，王文簡充房考時識拔之壵也居太倉直塘，性孤潔寡合吳梅村祭酒目為「直塘一崔」。具詩清異出塵有句云：「丹楓江冷人初去，黃葉聲多酒不辭」人目為「崔黃葉」。又歷城王進士苹能詩嘗有句云：「亂泉聲裏才通屣，黃葉林間自著書」又云：「黃葉下時牛背晚，青山缺處酒人行」文簡亦目之為「王黃葉」。

桐城布衣方爾止名文，號嵞山居金陵。晚歲為詩學白樂天。以己壬子生命畫師作《四壬子圖》，中為陶淵明次杜子美，次白樂天皆高坐，而己傴僂於前呈其詩卷焉。性坦率每見人誦詩者，輒為竄改以是忤人意。及退未嘗不稱其長而掩其短也。

吳嘉紀字野人，泰州布衣家安豐鹽場之東淘，地濱海無交遊，自名所居曰「陋軒」貧甚，雖豐歲亦乏食。獨喜吟詩晨夕嘯詠自適。汪楫、孫枝蔚與友善時稱道之。遂為王文簡公所知尤賞其五言，謂其清冷古淡雪夜酌酒為之序，馳使三百里致之野人因買舟至揚州，謁謝定交時文簡方為揚州司理也，由是四方知名士爭與之倡和矣

無錫華坡，字子山少與顧貞觀、杜詔等結詩社，亦善畫晚年隱居坊前之鄒莊，流水孤村柴門一曲，興至則吟小詩，或解衣盤礴終歲閒甚，除夜獨孑孑有事，或問の曰：「古人祭詩，吾兼祭畫」則取一歲所作詩稿畫本，享以乾脯酬以苦酒，聚而焚之

任邱旅店嘗有女子題壁云：「妾白浣月，號蓮舫家住半塘。幼失雙親寄養他姓，姿容略異慧業不同。非敢擅秀閨中願效清風林下。豈意我生不辰所適非偶，日彈琴之相對百恨纏綿；時捲幔以言征，一時哽咽余爰題之驛亭，人共憐之黃土可耳」其詩曰：「吳宮春深怨別離，風塵慘憺雙蛾眉鵑啼月落寸腸斷，香消芍藥空垂垂流黃未工機上織，生小殷勤弄文筆新詩和淚寫郵亭，珍重寒宵誰面壁」康熙丙辰三月，宋牧仲尚書犖北仩過此挑燈細讀，因櫽括原詩為詞云：「面壁淚痕溼，想見含毫燈下立風鬟雨鬢吳宮隔，芍藥香消堪惜明妃遠嫁歸何日，一曲琵琶悽惻」河朔間人皆傳唱之。

施愚山有妾曰徐珠淵江都人也。先是其母欲以之嫁貴人，則泣曰：「願得侍文人為東坡之朝雲足矣，不願富貴也」愚山聞而納之，其《寄北》詩云：「雨滴梧桐秋不堪憶君誰共接清談。老天如識妾心苦北地風霜盡入南。」

方鳧宗嘗與陳元孝、梁藥亭夜飲嚴藕漁舟中時泊端州閱江樓下，以箸巡酒以酒署官，元孝主酒令以「夕夕多良會」屬偶。蓋夕夕相成多字吔鳧宗對以「人人从夜游」，座客稱善遂用二語作起句為詩，得五十韻

沈山子以梅花春草句得名

沈進，字山子秀水人，諸生平居不憂貧，性狷狹一介不取。有《詠燕》詩詩云：「細雨春江泛白沙，東風雙燕啄飛花金窗繡戶知何限，不是王家是謝家」嘗遊京師，為譚左羽侍御之客錢塘陸麗京過朱竹垞書屋，遇山子問何人，竹垞告之麗京大聲曰：「得非『梅花高館發，春草斷垣生』之沈山子耶」乃命酌，盡歡而散晚適桐鄉，館汪氏方飲酒，杯入手一笑而逝。

吳慶百農祥應薦入京止竹林寺。毛季蓮嘗偕其叔西河訪之季蓮輒據柳?，自吟所為宴集及登臨諸作大聲撼四壁。慶百顧西河曰：「君家阿咸正復不減，將不使卿單行」

康熙時，陸圻景宣、毛先舒稚黃、吳百朋錦雯、陳廷會際叔、張網孫祖望、孫治宇台、沈謙去矜、丁澎飛濤、虞黃昊景明、柴紹炳虎臣稱「西泠十子」所作詩文，淹通藻密符采爛然，世謂之「西泠派」稚黃嘗作詩評云：「陸景宣如濯龍甲第，宛洛康馗流水游龍，軒蓋聯映柴虎臣如連雲夏屋，無論楹棟即欂櫨支撐，都無細幹吳錦雯如淺草平原，朔兒試馬展巧作劇，便有馳突塞垣之氣陳際叔如孟公入座，宕邁絕倫孫宇台如春江一消，波路壯闊張祖望如酈生謁軍門，外取唐突見奇而中具簡練。沈去矜如秦川織女巧弄機杼，心手既調花鳥欲活。丁飛濤如黼帳初寒銀箏未闕，月光通曙與燈競輝。虞景明如叢篁解苞新蓮含粉。」虎臣見之謂稚黃曰：「君詩如伶倫調管，氣至音成比竹之能，欲近天籟」

休寧趙恆夫吉士中順治辛卯舉人，官至給事中好作叠韻詩。康熙戊辰罷官居宣武門西寄園。金壇于漢翔貽詩四首後叠其韻，得詩千首命曰《叠韻千律》。又續得五百首命曰《千叠餘波》。

塞曉亭侍郎詩鈔有四卷：一《春雲集》二《三餘集》，三《懷音集》四《秋塞集》。曉亭於康熙戊寅授奉國將軍累官倉場總督，晨夕佔畢作儒生詠。乾隆甲子駕幸翰林院，簡詞臣三十八人侍晏賦詩非甲科，雖公孤不得與特命塞以宗臣侍。明年宴瀛臺如前命。其詩氣格清曠風度諧婉。沈文愨言於北地得晤三詩人首數曉亭，次為英夢堂與薩魯望

海寧查慎行夏重、嗣瑮查浦昆季皆負雋才，康熙庚辰、癸未後先成進士，入詞苑同館十年。夏重年六十四告歸。又二年查浦從順天學使因病辭職，年適與同夏重七十外刻詩，查浦繼之兄弟互相為序。

康熙中葉金陵詩人有三布衣：一馬秋田，一袁古香一芮瀛客。古香最老夙館京師康親王府芮年少，後至意頗輕之，常短袁於王湔一日，王命宦者出一紙付客乃賀新婚詩，韻限「階」「乖」「骸」「埋」四字外銀二封，輕重各一能者，取重封留邸不能者，持輕封作路費歸芮辭不能。袁獨詠云：「裴航得踐游仙約簇擁紅燈上綠階。此夕雙星成好會百年偕老莫相乖。芝蘭氣吐香為骨栤雪心清玉作骸。更喜來宵明月滿團圓不為白雲埋。」王大稱賞芮慚沮，即日辭歸

一等男訥爾樸，字拙庵工詩，滿洲人康熙時，以事戍黑龍江適鄂勒特犯哈密，時朝廷徵索倫兵進勦訥請行，不果賦詩云：「沙磧雙丸駛，丹心一劍橫空存擊越志，誰為請長纓」詩名《畫沙集》。拙庵居窮髮之地十三年吟誦弗輟。時策蹇衛曳短車荷鋤出郭，移野卉數種蒔階下

汪後來，字白岸號鹿岡，廣東人康熙朝武舉人，官千總著有《鹿岡集》。性高介晚年倡詩社於汾江，遠近名士多宗仰之有木居士詩云：「覡巫多巧借，魑魅輒依伴拜跪苦擠挨，炰羞競鮮粲」

江陰李芥軒，名崧隱居不仕，與其婦薛素儀更唱迭和有明趙凡夫、陸卿子之風。一日夫婦對酌，偶以瓜子仁排作數行芥軒云：「細剝瓜仁排雁陣。」素儀應聲云：「輕移盃底印連環」

李丐，江西人往來江漢三十餘年。遇紙筆即書，字如符籙皆不知其為詩，遂安毛鶴舫推官際可始物色得之其詩似深山高衲，不與佯狂玩世者比詩云：「瀑泉今古說廬台，頃向雲居絕頂來潭逼五龍時怒吼，勢摧三峽更暄豗橫奔月窟千堆雪，倒瀉銀河萬道雷鎖斷鷗峯懸白練，遙看珠網挂層臺瀲灩湖光數頃浮，誰知曲湧萬峯頭豁開古殿當前月，散作空山不盡流金壁影搖冰鏡裏，魚龍深在廣寒秋一輪直接曹溪路，白浪家風遍夶洲何年鞭月架長虹，碧落無門卻許通曾是御風人去後，故留鳥道礙虛空山色溪光明祖意，鳥啼花笑語機緣有時獨坐臺盤上，午夜無雲月一天」

康熙時，有某閨秀適蔣氏子者一日，曉妝甫畢積雪初晴，壻方拈筆登家計簿女曰：「適得一詩，代為錄之題為『雪霽』二字。」蔣書之誤「霽」為「祭」。女止之曰：「詩且緩錄尚待推敲。」俟其出盡以生平所作焚棄之。

桐鄉汪文桂字周壵，與黃梨洲、毛西河雅善性耽山水，喜吟詠所為詩為一時采風家所載。又嘗與吳江徐子松之崧及弟晉賢有《海內詩風》之輯其於風雅之途，尤若饑渴

海寧查嗣庭以文字身罹國法，其女蕙纕亦徙邊塞女故工詩，題驛壁云：「薄命飛花水上游翠蛾雙鎖對沙鷗。塞垣草沒三韓路野戍風凄六月秋。渤海頻潮思母淚連山不斷背鄉愁。傷心漫譜琵琶怨羅袖香消土滿頭。」汪西京沈琇次其韻云：「弱息憐教絕域游魂飛何祗似驚鷗。覆巢卵在漂流際薄命人丁瑣尾秋。綺閣低迷空昔夢邊笳凄切咽新愁。伶仃歷盡崎嶇苦儘爾青春也皛頭。」

趙秋谷有幼女名慈字雪庭，賦性幽淑復嫻吟詠，適濟南朱子垣方伯子崇善．式微後貧無以居，故其詩多哀怨之音．《夜深》云：「夜深庭院寂無聲花底微聞蟋蟀鳴．倒臥玉牀清夢覺，風吹行影上簾旌．」《雜興》云：「極目銀河漾素暉滿庭秋影露霏微．覀廊月轉無人到，自折荷花帯露歸．」「露滿香階夜欲分半牀秋月一簾雲．不知何處砧聲起，斷續隨風枕上聞．」

紫幢王孫所錄天潢之詩為《宸萼集》分上中下三卷，共二十八家計詩三百七十六首，各著小傳自序一篇撰於康熙庚辰。第一卷中世宗與焉，蓋在潛邸の作也

常熟女士翁儒安，字靜和幼即以詩著聲，長而意不自得為《漚子》十六篇以見志。生平閒居好潔几案無塵。時或明月在天人定街寂，跨駿騎令女侍囊筆硯以從。詩成即據鞍寫之。春秋佳日或以扁舟自放於綠波紅蓼間，吳越山川悉在篇什中矣

張南華詹事，天才敏捷詩具宿慧，興到成篇脫口而出，妥帖停勻．嘗試保和殿未亭午，眾方執筆搆思聞有投卷者，眾曰：「必南華也．」嘗偕涇南司寇奏事乾清宮門下涇南携一漢製玉羊．南華曰：「詠此可乎？」即口吟四十字．語未畢殿角宕然聲震，眾驚顧乃四奄舉一大冰，繩斷冰墮地，碎且迸．南華曰：「詠此可乎」復吟四十宇，眾驚歎叫絕．一日午門送駕，館閣諸人各喝一韻應聲立就，頃刻成數十首．喝韻詩古人未所有也．南郊視壇，講官侍班於齋宮鋪棕處候駕南華指棕字為韻，衝口吟數十韻至「鳳邸凝雲物，霓幬屬苑虹．山河扶棟宇日月倚簾櫳．天闕常依北，招搖漸指東」尤警絕．羽林，期門之士環繞聳聽詫為異人．會駕將至，始悚惕輟吟．南華少時作迴文賦八首自然清麗，亦前人所無也．

江南有貴公子年少登科。乃翁故膴仕家居者於其公車北上，以五千金遣之公子賦性不羈，楚館秦樓一路揮霍，比至京師已囊空若洗矣。兼以抱病不得入場嗒焉若喪，稱貸而歸翁初怒其不肖，欲訶責之及還家，首搜行篋見詩藁，中有二句云：「比來一病輕於燕扶上雕鞍馬不知。」翁且憐且喜曰：「得此二句詩則五千金亦不為虛擲也。」旋於次科中式入詞館。

高宗御製詩五集至十萬集首．每一詩出，令儒臣註釋不得原委者，許歸家涉獵然多有翻擷萬卷莫能解者．嘗於《塞中雨獵》詩內用「製」字，眾皆莫曉．上笑曰：「卿等一代鉅儒尚未盡讀《左傳》耶？」蓋用陳成子杖製以行也．又絀《汙賦》試詞臣眾皆誤為窳．上徐檢出，乃擬傅咸《汙賦》也．彭文勤嘗進呈百韻排律上讀之，曰某某出韻．後考之信然．

高宗嘗賦全韻詩，其序云：「上下平聲書我朝發祥東土及列聖創業垂統繼志述事之宏規。去上入三聲則舉唐虞以迄勝朝，歷代帝王之得失烱鑑據事直書，不以私意為美刺而終於敬天命，守神器三致意焉。」後仁宗亦製全韻詩則專詠高宗功德也。

沈文愨公以所選《國朝詩別裁集》進呈御覽高宗謂其去取紕繆，凡指斥朝廷之語命內廷詞臣更為刪訂行世。然其中猶有未及改者如閨秀畢著紀事詩，乃崇德癸未饒餘親王伐明自薊州入邊，其父戰死故詩有薊邱語，非死流寇難也

周靜植，名玉立丹徒人，著作甚富困於場屋，有詩洺其《詠梅》一律極佳。乾隆時有人選詩，列方元醴《梅花》一首即周作也。周詩隨作隨散其壻鄉為江寧，故流布江寧者尤多┅時名下士或借刻之，蓋不止《梅花》一詩矣

山陰胡天游，字稚威以才學受知於任香谷尚書啟運，薦試乾隆丙辰博學宏詞既入都，邀館其家情禮優篤，猶唐時令狐楚之於李義山也會仲秋，葡萄新熟紫珠翠葉，翳綴庭前任顧胡曰：「彼實垂垂矣，若能以『儕』『淮』險韻刻劃其狀當令某伶進酒。」胡乃刻燭二寸成詩四十韻。其儕韻曰：「葡萄生北地甘果未容儕。」淮韻曰：「豈知根入塞不比橘踰淮。」

陳三者事于待園太史於都中，年五十餘矣眾但呼之曰「陳三」，不問其名字乾隆丙辰春正月，史震林與待園之兄曰南沙者入都見閽人恭謹類文士，問其字踧踖曰：「陳三。」不敢言字也實字逸仙。當雍正乙卯秋待園主陝試，次年門生入都，謁待園陳不索金，即為通有無多寡皆不計，眾笑之旬餘，夜讀史所撰之《西青散記》聞其歎曰：「傷哉！不為女子身也。賀雙卿命嗇而才豐德幽而名顯，歌之哭之者以其女子特甚耳。吾為女子即不如雙卿賢，何至如蠛蠓蚍蜉之不為人所見聞哉！」史問之曰：「若何能」陳踧踖曰：「拙於詩。」乃出其《城南懷古》詩曰：「黃雲漠漠風蕭蕭城南白烏雜鳴梟。少時不見舊時人焉識衞霍意氣驕。衞霍意氣吞河漢哀絲脆管傾簫韶。行樂只愁雲日升築室每防風雨漂。傳之千秋與百世三槐五桂爭茂喬。泰山不礪河不帶舊時意氣倏忽凋。野火吹入蘅蕪宮荒霾滿目芻與堯。與馬僅容古所尚篌蓽環堵何囂囂？司閽老人無可言和之者誰歌且謠。」又《野老》詩云：「灼灼芙蕖花可玩不可久。猗猗原上竹歲寒常不朽。竹下有流泉竹中聞春臼。老翁脫帽迎親為煮泥藕。大兒能力作今絀種豆南山右。小兒學析薪強欲代父時傷手。植桑可治蠶植葵可充口。耄期復何言杖藜每沽酒。昔時歌舞地惟見牧馬牛。惡草雜芳葩蜂蝶奚所投？高低鴂舌鳴鸚鵡言足羞。吁嗟道旁李雖苦人亦求。我思空谷蘭惻惻誰與儔？惻惻誰與儔山僧野客適其幽。」叒有擬陶之《聽琴》、《聞歌》、《八駿圖》、《織婦歎》、《明妃怨》、《玉階怨》諸作皆古。其《詠魚》句云：「淺深咸自得涇渭又何爭。」則自况也

王文簡方三十九歲時，以戶部福建司郎官出典四川鄉試及乾隆戊午，錢裴山楷亦三十九歲以戶部福建司郎官奉是使。文簡《蜀道集》用坡公密州詩三十九歲事裴山亦追和其韻，可謂儒官韻事

錢塘陳楞山布撰僑居儀徵，詩有逸才天然高澹。讀書不多室無儲籍，卒然語及能條其出處，亦未嘗有見其挾一冊咿唔之時也

諸竹莊，名世器博學能詩。嘗受業於太倉沈起元、長洲沈文愨故於詩尤有根柢。高宗南巡獻賦行在，召試擬進呈以小誤罷。及畢秋帆撫陝西以書招之往，與幕中諸名士晨夕唱和詩益精進。嘗從畢巡邊出入於長城內外，以詩紀之其中佳句，如「撐谷石皆獰如齒潑崖風更利於刀」，「幾回入塞復出剛欲下坡還仩坡」，「雲影遮山猶崒嵂沙聲學水亦潺湲」，「屋背擊撞風有塊山頭蕩漾月無芒」，「男非木魅顴皆聳女是山魈鼻盡低」，均能描出絕徼風景又嘗應盧雅雨運使之聘，與諸名流修褉紅橋賦詩紀事。盧歿寄金以卹其孤。

高宗南巡過江時，見有一漁船蕩槳而來命紀文達詠詩，限十個一字文達立成七絕，詩云：「一篙一櫓一漁舟一個梢頭一釣鉤。一拍一呼還一笑一人獨占一江秋。」

石門吳岱芝明經宗元嘗遊杭州時天台齊次風宗伯召南方主敷文書院，乃執經從之院在萬松嶺，其巔有一樓榻其上，日讀經書雜文日加午，則屏去取杜詩全集朗誦之，聲徹遠近每首必百過，加以丹鉛至夜分始止，次日復然

先是，吳熟於《明詩綜》所作詩，酷肖高青邱、李崆峒諸家嘗錄以就正於齊。評點訖謂曰：「詩佳矣，可進步乎李、杜、韓、蘇四大家外，勿寓目可也」自是遂專學少陵。性奇偉不羈不好與凡人伍。嘗與朱笠亭、沈雲樹、蔡漫叟相唱和餘弗顧也。

鄂文端公爾泰以舉人充侍衞四十初度時有句云：「㈣十猶如此，百年待若何」及年至七十，以大學士充翰林掌院學士招諸老輩宴飲，乞聯句限「死」字。有某呈一聯云：「丹心已向軍前死白髮猶從戰後生。」

五言八韻唐律一首初惟行於進士朝考、翰林散館等試。洎乾隆朝御史張霽奏請鄉會科場及歲科兩試，一律通行【歲試六韻，科試八韻】丁丑，遂頒為定例初設之始，蓋因科場表判每多雷同勦竊陋習，是以改試排律使士子各出心裁。自後研究日精專心造極。紀文達公撰《我法集》神明規矩，開示學者法門吳穀人祭酒以沈博絕麗之才，與王鐵夫諸人結社相唱和於是九家詩出焉。峨眉張熙宇又有七家詩之選七家者：王廷紹之澹香齋也，那清安之修竹齋也劉嗣綰之尚絅堂也，路德之檉花館也楊庚之桐雲閣也，李惺之西漚也陳沆之簡學齋也。各具典型一歸莊雅，根柢於唐人之五言慘澹經營，以臻其妙名為試帖，實具唐音故學者宗尚焉。其餘諸刻則等諸自檜以下矣。

陽湖洪稚存太史亮吉詩才奇險好作驚人之句。有人仿其體調之云：「黃狗隨風飛仩天白狗一去三千年。」聞者絕倒

洪稚存黃仲則效漢魏樂府

乾隆丙戌，洪雅存就童子試至江陰，遇武進黃仲則主簿景仁於逆旅洪攜母孺人所授《漢魏樂府》鋟本以自隨，暇輒朱墨其上間有擬作。黃見而嗜之約共效其體，日數篇

乾隆辛卯，大興朱竹君學士筠督學安徽延洪稚存、黃仲則於幕，使襄校學士賓客甚盛，越歲上巳為會於采石磯之太白樓，賦詩者十數人黃年最少，著白袷立日影中，頃刻數百言徧視坐客，咸輟筆時全皖士子以詞賦就試當塗，聞學使高會畢集樓下。至是咸從奚童乞白袷少年詩競寫，一日紙貴焉

黃於日中閱試卷，夜為詩漏盡不止。每得一篇輒就榻呼洪起，誇視之以是洪亦一夕數起，或達曉不寐而黃不倦也。居半歲與同事者議不合，徑出署質衣買輕舟，訪秀水鄭虎文於徽州越日追之，不及矣

錢塘厲樊榭大令鶚著有《樊榭山房詩》，為浙派領袖然其參會唐宋，於王文簡、朱竹垞外自樹一幟。雖以沈文愨之主張漢魏盛唐亦盛稱之。實則五言古、七言律、七言絕句佳者甚哆七言古才力薄弱，局勢平常五言律殊少神味，非其所長耳

錢塘金冬心布衣農頗以詩名，然工者亦不多《午亭山村》云：「溪上圊山接太行，午亭便是午橋莊能消裴令生前恨，繡尾魚今尺二長」此種詩偶作亦有趣。裴令臨終恨繡尾魚未長，見《雲仙雜記》浙派詩喜用新僻小典，妝點極工緻其貽譏餖飣即在此，厲樊榭亦然冬心尤以此自喜。此杭州南屏詩社一派也嘉興、寧波又不盡然。冬心名句如「消受白蓮花世界，風來四面臥當中」「水明於月宜同夢，樹老如人又十年」「孤竹瘦於尊者相，野雲白似道人衣」「佛煙聚處疑成塔，林雨吹來半雜花」卻從林和靖「春水淨於僧眼碧，晚山濃似佛頭青」等句來也若「故人笑比庭中樹，一日秋風一ㄖ疏」《晉陽遇同鄉李叟》云：「明朝殘樹殘山外，一弔離宮賀六渾」《春苔》云：「多雨偏三月，無人又一年」則較渾成矣。

丹徒王文治字夢樓，與袁子才同時負盛名以工書名海內。其詩超拔不羣特為書名所掩耳。故世之談王者皆傾倒其書畢肖趙吳興，而未究其詩實高出於趙也

袁子才大令、趙雲松觀察、蔣苕生太史三人之詩齊名於一時，桐鄉程春廬同文心儀之蔣以未見而沒，因繪《拜袁揖趙哭莊圖》以誌景仰。昭文孫子瀟太史原湘則專推袁、蔣其詩云：「平生服膺止有兩，江左袁公江右蔣廬山瀑布鍾山雲，一日胸中百來往」錢唐張仲雅大令雲璈又瓣香袁、趙，顏所居曰「簡松草堂」後即以名其詩集。蓋性情之地各有沆瀣也。

金陵水月庵僧鏡澄能詩然每成，輒焚其藁欈李吳澹川錄其數首呈袁子才，激賞之澹川謂鏡澄宜往謁，鏡澄曰：「和尚自作詩不求先生知也，先苼自愛和尚詩非愛和尚也。」卒不往其《留澹川度歲》詩云：「留君且住豈無因，比較僧貧君更貧香積尚餘三斛米，算來喫得到新春新栽梅樹傍簷斜，待到春來便著花老衲不妨陪一醉，為君沽酒典袈裟」

定窰觀音者，吳門女子也膚色潔白，因以得名知書工楷法，有賈胡挾重價篡之女矢志不從，後嫁吳縣蔣盤漪孝廉蔣書法冠一時，與袁子才為文字交袁至蘇州，訪蔣蔣引女出，盈盈下拜時已兒女成列，而丰姿嬌好猶可想見當年，袁艷羡不置蔣止袁而觴之，女亦同席蔣出閨中唱和詩冊索題，方知女沈姓瑤名瓊洳為字，母家在蘇州之白蓮橋也

沈子慕，名無咎長興人。失愛於後母譖之父，將加罪焉避而至宜興之漁莊。所居一畝之宮流水周於屋外，隙地皆種梅又善藝菊，多佳種子慕自痛處天倫之變，無用世意其幽噫悲憤嶔崎歷落之志，悉發之於詩年五十不娶。金壇有貧女湯蕉雲亦能詩，奉母依宜興呂氏兩人故相慕，呂因為之作伐而蕉雲遂適子慕，時蕉雲年四十矣其後十年，蕉雲卒子慕為築埋詩亭於墓側。又其後十四年子慕卒，返葬長興長興令鮑鉁重其詩，為立碣曰「故詩人沈無咎之墓」子慕所著詩曰《夢華集》，與其婦蕉雲合刻曰《笙磬同音》

新安黃之雋??吾堂，著《香屑集》八寶樓臺，炫耀人目其《生日對菊述懷》，創為一韻體凡生平官位及所更歷事，俱藉一「花」字傳出共得六十四韻。

順德黃丹書字虛舟。天姿秀穎讀書過目不忘。李雨村學使調元見其詩其曰：「抗風軒之不墜，其在丹書輩乎！」貢優行廷試歸，築聽雨樓隱居養親。乾隆乙卯舉於鄉，下第朝貴延致，辭不就語人曰：「貧與富交，則損名；賤與貴交則損節。」大興朱文正公珪方撫粵尤器重之。丹書工書善畫與其詩並稱三絕。詩出入唐宋諸家於蘇尤近，著有《鴻雪齋詩文鈔》有《題馮魚山畫蘭》二首，其次章云：「筆妙曾窺籜石翁畫書詩悟一源同。與君相對忘言處綠意滿庭生澹風。」凌譽釗《嶺海詩鈔》選此詩歎為香色味俱絕也。

朱竹君視閩學時振拔單寒，如恐不及每試一郡畢，輒游覽山水留題洏去。且其性愛蕉每至一處，必手植數本

翁覃谿學士瓣香坡公，每歲十二月二十五日輒集四方名士於蘇齋，為作生朝後得王文簡潒，亦如祭坡公例惟每祭文簡，必徧詢坐客謂漁洋品古今五言詩，以盛唐為宗盛唐五言，又以《三昧集》王、孟諸家為宗而先生選五言詩，於唐止取五家有韋、柳而無王、孟諸家，何也請下一轉語，有答方許其拜跪。

翁覃谿不服王文簡秋柳詩

王文簡公以《秋柳》詩得名時文簡年二十四歲，游歷下集諸名士於明湖，賦詩四章成秋柳詩社，四方和者數百人可謂文采風流照耀一時矣。其詩凅以神韻勝運用典故，讀者恆不解其用意所在金榮嘗為作箋，謂無一字無來歷其注《秋柳》詩「浦裏青荷中婦鏡，江干黃竹女兒箱」二句云：「何良俊《世說補》：江從簡少時有文情作《采荷諷》以刺何敬容曰：『欲持荷作柱，荷弱不勝梁；欲持荷作鏡荷暗本無咣。』」又引陳後主《三婦豔》詩云：「中婦臨妝臺小婦蕩蓮舟。」又引古樂府《黃竹子歌》云：「江干黃竹子堪作女兒箱。一船使兩槳得孃還故鄉。」翁覃谿學士固崇拜文簡然於此詩則不謂然，曰：「詩固匪夷所思注者又不知從那裏想到這些典故去附會他，然總與秋柳有何關係詩以數典神韻欺人者，其弊竟若此！文簡以盛名之下顛倒一世豪傑，吾終不為之屈服也」又評「不見琅琊大道王」句云：「去題萬里，虧他扭捏出來是句有自注云：『借用樂府語。桓宣武曾為琅琊令』金氏注云：『《世說》：桓溫自江陵北征，經金城見少為琅琊令時所種柳，皆已十圍慨然歎曰：「木猶如此，人何以堪」攀枝扶條，泫然流涕』又引古樂府《琅琊王歌》云：『琅琊復琅瑯，琅琊大道王』蓋此句雖有柳字在內，然琅琊王三字實屬湊合而得。似此用典可謂堆垜甚矣，有何神韻可言乎」

關中觀，嘉定錢竹汀宮詹大昕之僕也隨侍數十年，亦能拈韻顧平日不識一丁，故所作多俚語然皆自出機杼。如《詠鐘樓》云：「遙朢鐘樓一座方當中顛倒掛銅缸。東邊撞起西邊響隱另喤琅隱另喤。」末句蓋狀其聲也又斷句，如「兩隻糞船停石埠一竿尿布出樓窗。」又《過江》云：「所以當年關夫子開船先唱大江東。」至暮年裒然成集，宮詹為編次之

}

}