寻找这个情侣头像的另一半，万分感激！找到的朋友请把网址留给我。再次谢谢！
<img onerror="imgDelByClass('comimg_box');" class="piczoom mpic" alt="寻找这个
全部答案（共3个回答）
你可以重新找个一对的，或者用你们俩自己照片
这张图片的精髓就是没有另一半，因为另一半想象比看到更好，哈哈！
您是指空间头像还是情侣主页的那个专有框框？那个框框的确可以换很多花纹的。
如果是那个框框的话：
1.手机进入您的空间主页(不是个人中心哦)
2.点击网名旁边的“...
你搞错了，里面两个都是女生！！！笨蛋，听谁说的！？
答: 产妇能每天用WiFi上网吗？老婆怀孕了，每天用手机连接WiFi上网，请问能不能每天使用？
答: 买路由肯定可以,拿一根网线建个局域网也应该可以
答: 门户网站
门户（portal）。原意是指正门、入口，现多用于互联网的门户网站和企业应用系统的门户系统。
这里是一个应用框架，它将各种应用系统、数据资源...
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这个不是我熟悉的地区
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　　上世纪80年代初，年逾古稀的曹禺已是蜚声海内外的戏剧大家。有一次美国同行阿瑟·米勒应约来京执导新剧本，作为老朋友的曹禺特地邀请他到家做客。午饭前的休息时分，曹禺突然从书架上拿来一本装帧讲究的册子，上面裱着画家黄永玉写给他的一封信，曹禺逐字逐句地把它念给阿瑟·米勒和在场的朋友们。这是一封措辞严厉且不讲情面的信，信中这样写道：“我不喜欢你解放后的戏，一个也不喜欢。你的心不在戏剧里，你失去伟大的通灵宝玉，你为势位所误！命题不巩固、不缜密、演绎分析也不够透彻，过去数不尽的精妙休止符、节拍、冷热快慢的安排，那一箩一筐的隽语都消失了……”　　阿瑟·米勒后来撰文详细描述了自己当时的迷茫：“这信对曹禺的批评，用字不多但却相当激烈，还夹杂着明显羞辱的味道。然而曹禺念着信的时候神情激动。我真不明白曹禺恭恭敬敬地把这封信裱在专册里，现在又把它用感激的语气念给我听时，他是怎么想的。”阿瑟·米勒的茫然是理所当然的，毕竟把别人羞辱自己的信件裱在装帧讲究的册子里，且满怀感激念给他人听，这样的行为太过罕见，无法使人理解与接受。但阿瑟·米勒不知道的是：这正是曹禺的清醒和真诚。尽管他已经是功成名就的戏剧大家，可他并没有像旁人一样过分爱惜“自己的羽毛”——荣誉和名声。在这种“傻气”的举动中，透露的实质是曹禺已经把这种羞辱演绎成了对艺术缺陷的真切悔悟。此时的羞辱信对他而言已经是一笔鞭策自己的珍贵馈赠，所以他要当众感谢这一次羞辱。　　漫漫人生路，我们可以把它视为人生大课堂，所不同的是，有些课程你自身无法作出选择。出身的富贵与否、智力的高低之分、相貌的动人抑或丑陋，这先天的因素可以命名为“必修课”，因为它无法由我们自身定义与逆转。而其它后天须面对的成长环境或人生际遇，我们可以把它命名为“选修课”——这样的课程你可以在行动中彰显自我的意愿与态度，按自己的方式选择这一门“课程”的完成程度。顺义而行，羞辱无疑就是人生的一门选修课，心胸狭窄者把它演绎成包袱，而豁达乐观者则会把它看做是“激励”的别名，感谢羞辱，从羞辱中提炼出自身的短处与缺陷，用羞辱激励完善自我——曹禺就是最好的佐证。
赵局长是市文化局局长，不过年过六旬，已经退休了。虽然退休了，可他还保持着上班时的仪表，西服革履，衣冠楚楚，很像个有钱人。
这天，赵局长在文化中心参加完活动，一个人刚走到马路上，忽然就给一个尼姑拦住了。“阿弥陀佛”
赵局长站下后这才看她。这尼姑有三十来岁，眉眼鼻子的倒也整齐，人也不黑也不胖。可是赵局长没有心思观赏这个，温和地问她要干什么？
尼姑又呼了个阿弥陀佛，别的话也没说，随手把一方黄色布片抖开在他面前。赵局长也把目光移到了布片上。
布片上写着：九峰山清水庵于日，遭雷火焚毁，为修复庵堂，恳请各方施主伸出援手，施舍一份善心。阿弥陀佛！
赵局长明白了，这是个吆捐的。赵局长又把目光移到尼姑的身上，可是越看越觉得这个尼姑不像真的。赵局长在文化部门干了一辈子，又当了十多年局长，对宗教文化也有所研究，和尚尼姑也接触了不少。在他接触的这些僧尼身上，他都能看到了一种僧尼的气度，可是这个看起来似乎没有，十有八九是个假的。现在社会上有些人不走正道，专走歪门邪道，甚至利用人们尊重宗教的心里，假扮僧尼，以修缮寺庙，塑造佛身为借口，到处骗捐，给宗教界抹了黑。
明白了这些，赵局长也没搭茬儿，转身要走，可是尼姑拦着不让他走，还一把抓住了他的衣袖。赵局长有点生气，随手一甩，没想到把尼姑甩倒地上。赵局长一看尼姑倒了，赶紧伸手去拉她，可她坐在地上就是不起来，打腻，还呜呜地哭了起来，边哭还边数叨。
围观的人越来多，尼姑越哭越痛，话越说越白，越说越深：“施主无礼，干吗欺负我们当姑子的，我们姑子都是清白之身，施主这样，叫我们以后怎么去见佛祖啊……” 尼姑的话弄得赵局长脸上一阵青一阵红的，好像他连尼姑的“便宜”都沾了。
围观的人们一会儿看尼姑，一会儿看他，谁都不说一句话，这叫赵局长更难堪了，脑袋嗡嗡直响。尼姑呢，还继续数叨：“你不施舍也没啥，干吗……”这句话一下子提醒了赵局长。他也更明白了，她就是个假尼姑，是个骗子，我叫稽查队来抓她。想到这儿就掏手机，可手机还没掏出来，尼姑的又一句话，让他的手又停住了。因为他听得明白，眼下已经不是什么真尼姑假尼姑的问题了，而是男人和女人的问题了，她又哭又闹的，怎么说得清楚呀，稽查队来了和她对质呀，不是更难堪吗。赵局长无奈地摇摇头改了主意，说：“你不就要我捐钱吗，我捐。”说着就从兜里掏出了100元钱递到她面前。
尼姑一看，止住了哭声，可看到只有100元，就又说：“你把贫尼都这样了，还不知骨折没骨折呢！”
嫌少！赵局长能听不明白吗，皱了皱眉头又掏出了100元。尼姑这才接了。
赵局长满肚子是气，对着尼姑说道：“胡搅蛮缠！”说完，回身走了。
尼姑看着他的背影，忽然跟了一句：“谁胡搅蛮缠了，我还没要你名誉损失费呢。”
一句话噎得赵局长差点没跌倒。
不过，这个尼姑第二天，就给“请”进了派出所，现了真身。
　　上世纪80年代初，年逾古稀的曹禺已是蜚声海内外的戏剧大家。有一次美国同行阿瑟·米勒应约来京执导新剧本，作为老朋友的曹禺特地邀请他到家做客。午饭前的休息时分，曹禺突然从书架上拿来一本装帧讲究的册子，上面裱着画家黄永玉写给他的一封信，曹禺逐字逐句地把它念给阿瑟·米勒和在场的朋友们。这是一封措辞严厉且不讲情面的信，信中这样写道：“我不喜欢你解放后的戏，一个也不喜欢。你的心不在戏剧里，你失去伟大的通灵宝玉，你为势位所误！命题不巩固、不缜密、演绎分析也不够透彻，过去数不尽的精妙休止符、节拍、冷热快慢的安排，那一箩一筐的隽语都消失了……”　　阿瑟·米勒后来撰文详细描述了自己当时的迷茫：“这信对曹禺的批评，用字不多但却相当激烈，还夹杂着明显羞辱的味道。然而曹禺念着信的时候神情激动。我真不明白曹禺恭恭敬敬地把这封信裱在专册里，现在又把它用感激的语气念给我听时，他是怎么想的。”阿瑟·米勒的茫然是理所当然的，毕竟把别人羞辱自己的信件裱在装帧讲究的册子里，且满怀感激念给他人听，这样的行为太过罕见，无法使人理解与接受。但阿瑟·米勒不知道的是：这正是曹禺的清醒和真诚。尽管他已经是功成名就的戏剧大家，可他并没有像旁人一样过分爱惜“自己的羽毛”——荣誉和名声。在这种“傻气”的举动中，透露的实质是曹禺已经把这种羞辱演绎成了对艺术缺陷的真切悔悟。此时的羞辱信对他而言已经是一笔鞭策自己的珍贵馈赠，所以他要当众感谢这一次羞辱。　　漫漫人生路，我们可以把它视为人生大课堂，所不同的是，有些课程你自身无法作出选择。出身的富贵与否、智力的高低之分、相貌的动人抑或丑陋，这先天的因素可以命名为“必修课”，因为它无法由我们自身定义与逆转。而其它后天须面对的成长环境或人生际遇，我们可以把它命名为“选修课”——这样的课程你可以在行动中彰显自我的意愿与态度，按自己的方式选择这一门“课程”的完成程度。顺义而行，羞辱无疑就是人生的一门选修课，心胸狭窄者把它演绎成包袱，而豁达乐观者则会把它看做是“激励”的别名，感谢羞辱，从羞辱中提炼出自身的短处与缺陷，用羞辱激励完善自我——曹禺就是最好的佐证。
　　上世纪80年代初，年逾古稀的曹禺已是蜚声海内外的戏剧大家。有一次美国同行阿瑟·米勒应约来京执导新剧本，作为老朋友的曹禺特地邀请他到家做客。午饭前的休息时分，曹禺突然从书架上拿来一本装帧讲究的册子，上面裱着画家黄永玉写给他的一封信，曹禺逐字逐句地把它念给阿瑟·米勒和在场的朋友们。这是一封措辞严厉且不讲情面的信，信中这样写道：“我不喜欢你解放后的戏，一个也不喜欢。你的心不在戏剧里，你失去伟大的通灵宝玉，你为势位所误！命题不巩固、不缜密、演绎分析也不够透彻，过去数不尽的精妙休止符、节拍、冷热快慢的安排，那一箩一筐的隽语都消失了……”　　阿瑟·米勒后来撰文详细描述了自己当时的迷茫：“这信对曹禺的批评，用字不多但却相当激烈，还夹杂着明显羞辱的味道。然而曹禺念着信的时候神情激动。我真不明白曹禺恭恭敬敬地把这封信裱在专册里，现在又把它用感激的语气念给我听时，他是怎么想的。”阿瑟·米勒的茫然是理所当然的，毕竟把别人羞辱自己的信件裱在装帧讲究的册子里，且满怀感激念给他人听，这样的行为太过罕见，无法使人理解与接受。但阿瑟·米勒不知道的是：这正是曹禺的清醒和真诚。尽管他已经是功成名就的戏剧大家，可他并没有像旁人一样过分爱惜“自己的羽毛”——荣誉和名声。在这种“傻气”的举动中，透露的实质是曹禺已经把这种羞辱演绎成了对艺术缺陷的真切悔悟。此时的羞辱信对他而言已经是一笔鞭策自己的珍贵馈赠，所以他要当众感谢这一次羞辱。　　漫漫人生路，我们可以把它视为人生大课堂，所不同的是，有些课程你自身无法作出选择。出身的富贵与否、智力的高低之分、相貌的动人抑或丑陋，这先天的因素可以命名为“必修课”，因为它无法由我们自身定义与逆转。而其它后天须面对的成长环境或人生际遇，我们可以把它命名为“选修课”——这样的课程你可以在行动中彰显自我的意愿与态度，按自己的方式选择这一门“课程”的完成程度。顺义而行，羞辱无疑就是人生的一门选修课，心胸狭窄者把它演绎成包袱，而豁达乐观者则会把它看做是“激励”的别名，感谢羞辱，从羞辱中提炼出自身的短处与缺陷，用羞辱激励完善自我——曹禺就是最好的佐证。
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