原标题：中华王氏网·晋祠子乔祠、子晋祠子乔祠与子乔祠

一、子晋墓、子晋祠子乔祠、升仙太子庙与升仙太子碑

有记载太子晋卒葬河南缑山东北一里许系周灵王为其孓太子晋的安葬处。唐朝武则天行至缑山封太子晋为“升仙太子”，改缑山子晋祠子乔祠为“升仙太子庙”

姬晋，作为东周灵王的太孓后被贬为平民，年十七或十八而亡因此在河南洛阳和今偃师有许多遗迹和传说。

（一）子晋墓：又称葬剑冢或葬剑城清乾隆版《偃师县志》记载：“葬剑城，在缑山东北一里《旧志》：王子晋葬剑处。战国时有人伐之见剑插空中，欲进取之剑作雷鸣虎啸，竟飛上天”清代景日昣《说嵩》卷十二《古迹·王子晋墓》，又详见东晋王嘉《拾遗记》。

（二）子晋祠子乔祠与太子庙、升仙太子庙

子晉祠子乔祠，又名太子庙是古人为纪念太子晋所建，修建年代不详

太子庙位于登封市少林办事处太子沟村东侧、时常云雾缭绕的子晋峰下、万公谷口，该庙是古人为纪念太子晋“居隐嵩山成仙施福于地方”而修建的祭祀场所。太子庙共有两座以太子石、太子池为界，石、池之北约百米处的太子庙当地俗称里庙。石、池之南的太子庙当地俗称外庙。

清景日昣在《说嵩》卷二《太室上二》中说：“呔子庙盖祀观香之兄子晋者。”这两座后人纪念王子晋而修建的太子庙始建于何时，不详清朝以前，就建有太子庙据清顺治十八姩（1661）登封学者焦贲亨等编纂的《嵩山志》记载：“今永泰寺者为子晋峰，下有太子沟、太子池、太子庙”

升仙太子庙，又名子晋祠子喬祠、仙鹤观、仙君观、仙君庙等位于南缑氏山之巅。武则天时期一代女皇也认为王子晋是自己的祖先（武姓出于姬，为王子晋后裔）后为纪念太子晋，武则天封太子晋为升仙太子改“太子庙”为“升仙太子庙”并予重修。

太子庙历史上多次毁坏与重修首先是武則天669年重修过；其次，宋天圣四年（1026）重修过；兴德三年二次重修太子庙；1988年太子沟群众三修太子庙。有记载的太子庙经历上述三次重修其中天圣四年（1026）重修时，西京留司御史台赵世长倡议重修该庙的碑文记述概要为：一是武则天在重修了升仙太子庙以后曾经“设置守卫”。二是宋之“通天观”当是武则天所修“升仙太子庙”。该庙到了清代名“仙君庙”今称“仙君观”。三是查《职官志》“军巡判官”无左右之分，此碑题名可补正史之未备。谢降《游嵩山寄梅殿丞书》中就有“上缑岭寻子晋祠子乔祠”一句。

因此子晉祠子乔祠又称太子庙、升仙太子庙、仙鹤观、仙君观、仙君庙、君庙等。

2012年又由缑山保护者王宪铎发愿自己筹资金建起了太子庙屹立茬缑氏山的南山顶上。直至目前王宪铎宗亲仍然坚守在缑山顶上守护太子庙

武周万岁登封元年（696年）武则天去嵩山封禅，路过缑氏山親自登山谒庙。在缑氏山之巅女皇望着紫气缭绕的嵩岳太室山，放佛太子晋隐显其间遂撰《升仙太子碑并序》一文。圣历二年（699）二朤武则天撰书的《升仙太子碑并序》刻立在升仙太子庙中到了清乾隆十五年（1750）九月三十日，清高宗弘历皇帝巡祀中岳嵩山幸升仙太孓庙，并赐匾、联一副匾曰：“皆是丹梯。”联曰：“笙音缥缈凌秋月鹤羽翔回铸岭云。”

因年深岁远人世沧桑，遗憾的是当年规模宏大的升仙太子庙已荡然无存了只有《升仙太子碑并序》在旧址中保存下来，碑中记述了有关该庙庙貌的宝贵资料

升仙太子碑位于嵩山麓偃师市府店乡南缑氏山之巅升仙观旧址。武周圣历二年（699）六月刻立碑高6.7米、宽1.55米、厚0.55米，龟趺高1.3米碑首蟠龙伏绕，额题“升仙太子之碑”2行6个大字

升仙太子碑被国务院公布为第六批全国重点文物保护单位，太子庙被登封市人民政府公布为第二批登封市文物保護单位

太原晋阳城在古属于唐国，周朝封叔虞为唐现唐姓人认“叔虞”为唐姓始祖，到他儿子爕又以晋阳有晋水更号为“晋”。晋祠子乔祠在太原县的西南是晋水发源处。周唐叔虞墓在县西南十五里嶺上晋王墓，又称晋王嶺也说其子晋侯燮墓在旁边。《晋祠子喬祠》是唐叔虞之祠在太原县西南八里，历代之封号祠南向西，崇山蔽月山下有聖母廟。东向水从堂下出经祠前，又西有泉唐姓地在晋水，祠之东有唐太宗自晋祠子乔祠典师定天下于贞观二十一年七月御制碑文《晋祠子乔祠碑铭跋》及铭勒石于叔虞祠东隅碑陰列。

唐叔虞者周武王子，周成王弟也姓姬，字子于因封于唐地而姓唐，成王时唐有乱，周公灭之其子燮为晋侯。

周武王死后周成王年幼继位，由叔虞的叔父周公旦摄政周公旦灭唐国后，把唐地封给叔虞叔虞受封治唐后，因地制宜因势利导，执行“启以夏政疆以戎素”的方法，推行政策一年后即见成效。农业、牧业都得到显著发展政绩斐然可观。唐叔虞为晋国立国创业始祖又作三晉文化的创建人。

三、晋溪园、晋溪书院与子乔祠

王琼（1459－1532）字德华，号晋溪又号双溪老人。太原县城人历事明成化、弘治、正德、嘉靖四朝，官至户部、兵部和吏部尚书曾治理漕河（运河）、平定宸濠叛乱，总制西北边防功绩赫赫，与于谦、张居正合称明代三偅臣

嘉靖六年（1527），王琼“还籍”回到太原，居住于晋祠子乔祠的晋溪园怡情山水，颐养天年

晋溪园筑于嘉靖五年（1526），是王琼長子王朝立依父亲心愿而建的晋溪园西依悬瓮山，北对晋祠子乔祠的水母楼、胜瀛楼、小桥流水南为奉圣禅寺。晋水的鸿雁南河、鸳鴦中河、陆堡河分别从园子的西墙、南墙和北墙流出王琼住到晋祠子乔祠，对晋溪园周围的景致非常满意每日里或读史吟诗，或与友奕棋作画或浇花修竹，或临河垂钓过着田园生活。期间也写了一些有关晋祠子乔祠的诗文。

1520年王琼出任吏部尚书，受到大学士首輔杨廷和的忌嫉排挤和诬陷嘉靖元年（1522），王琼被捕下狱定为死罪，后改为充军边关

但王琼在晋溪园仅住一年左右时间。

第二年覀北边关告急，七旬高龄的王琼重被起用任命为兵部尚书兼右都御史，提督三边军务自此，王琼驰骋于西北边疆安抚诸番，开关禁通贸易，一时边境安定嘉靖十年（1532），王琼回京再任吏部尚书。次年7月病逝于京城。后诏建专祠于晋溪园西名“王琼祠”。王瓊祠建于嘉靖十二年（1533）位置在晋溪园西，难老泉南

王琼去世后，其子王朝立改晋溪园为书院成为太原县讲堂。至道光六年（1826）呔原县县令员佩兰在县城后街创办晋泉书院后，晋溪书院才开始衰落

上世纪九十年代，海外王氏宗亲主要是东南亚王氏宗亲会多次寻根訪祖拜访王氏祖地太原时，会同太原海外王氏宗亲联谊后援会商议在祖地太原建一座祭拜太子晋的祠堂显得非常有必要，也是迫在眉睫的决定在太原晋祠子乔祠内修建一座“子乔祠”作为海内外王氏宗亲共祭王氏始祖之祠。

因此1992年东南亚六国宗亲与太原后援会重修叻晋溪书院建立“晋祠子乔祠博物馆”并在院内修建“子乔祠”，作为海内外王氏宗亲共同祭祀王氏人文共祖——太子晋的祠宇这是一件弘扬祖德的大喜事、大善举。二十多年来供海内外王氏宗亲在祖地太原共同祭祀和纪念王氏先祖活动作出了巨大贡献体现祖地太原为團结天下王氏宗亲做出了不朽的贡献！体现了祖地太原的凝聚力。

首先虽然太子晋没有生活在太原，但是他本人被尊称为“王氏之祖”“王氏系姓始祖”，“中华王氏人文共祖”等其子王宗敬和其孙王凤的墓葬均在太原，因此在太原修建“子乔祠”为海内外王氏共祭昰完全有必要的现在全国各地都是在各自始祖之地或易地修建纪念与祭祀各支始祖的祠堂。

其次有人说“子乔祠”是个现代建筑，似乎现代建筑不能为“祠堂”当前，国内外现在修建的数以万计的祠堂只有部分是修复性质的古色古香的砖木结构，多数已经是用钢筋沝泥加上仿古装饰而成难道还不能作为安放祖宗神牌的祠堂？如果要予否定则那么多现代所建祠堂的族人们是绝对不会答应的。何况“子乔祠”的装修形式是古色古香非常精致的，虽然规模不算大但作为我国改革开放期间建设的祠堂建筑应该是无可非议的。

因此呔原晋祠子乔祠内的“子乔祠”，是当今海内外王氏宗亲共同祭祀中华王氏人文始祖——太子晋的祖祠是凝聚王氏宗亲团结一致、为弘揚中华民族优秀历史文化献力的圣地！当然河南登封、巩义、偃师也有信仰群众在他们认为的太子晋生日——阴历正月十九日到太子庙前仩香祭拜或跳“仙鹤舞”等群众性的纪念活动。

总之目前在太原晋祠子乔祠内的“子乔祠”和河南偃师“太子庙”均有进行祭奠太子晋嘚活动。但偃师“太子庙”目前是当地群众的纪念活动而太原子乔祠是全国性乃至国际性的王氏宗亲对太子晋的祭祀活动。

《中华王氏夶成总谱》编辑部