武林至上北溟神功心法口诀黄金版：

“北溟神功。此功是一种极秘之法,可用此法吸他人的功力和元鉮始初找一极静之地,面南背北,五心朝天,左掌心向上,大拇指扣小指其它三指伸直。左手立于胸前,掌心朝左,大拇指、中、无名、小指内扣,食指伸直,遂聚丹田之气顺游于全身十二周天当感到澎湃的有若大海般浩瀚的真气自然的运汹林峰体内,进入忘我境界的林峰，遗情想像顾朢怀愁，无我无界是以来者皆我纳，即可引旁人内力入体,化归本元……”

人之初性本善。性相近习相远。苟不教性乃迁。教之道贵以专。

昔孟母择邻处。子不学断机杼。窦燕山有义方。教五子名俱扬。

养不教父之过。教不严师之惰。子不学非所宜。幼不学老何为。

玉不琢不成器。人不学不知义。为人子方少时。亲师友习礼仪。

香九龄能温席。孝于亲所当执。融四岁能让梨。弟于长宜先知。

首孝弟次见闻。知某数识某文。一而十十而百。百而千千而万。

三才者天地人。三光者日月星。三纲者君臣义。父子亲夫妇顺。

曰春夏曰秋冬。此四时运不穷。曰南北曰西东。此四方应乎中。

曰水火木金土。此五行本乎数。曰仁义礼智信。此五常不容紊。

稻粱菽麦黍稷。此六谷人所食。马牛羊鸡犬豕。此六畜人所饲。

曰喜怒曰哀惧。爱恶欲七情具。□土革木石金。与丝竹乃八音。

高曾祖父而身。身而子子而孙。自子孙至元曾。乃九族而之伦。

父子恩夫妇从。兄则友弟则恭。长幼序友与朋。君则敬臣则忠。

凡训蒙须讲究。详训诂名句读。为学者必有初。小学终至四书。

论语者二十篇。群弟子记善言。孟子者七篇止。讲道德说仁义。

作中庸子思笔。中不偏庸不易。作大学乃曾子。自修齐至平治。

孝经通四书熟。如六经始可读。诗书易礼春秋。号六经当讲求。

有连山有归藏。有周易三易详。有典谟有训诰。有誓命书之奥。

我周公作周礼。著六官存治体。大小戴注礼记。述圣言礼乐备。

曰国风曰雅颂。号四诗当讽咏。诗既亡春秋作。寓褒贬别善恶。

三传者有公羊。有左氏有彀梁。经既明方读子。撮其要记其事。

五子者有荀杨。文中子及老庄。

经子通读诸史。考世系知终始。自羲农至黄帝。号三皇居上世。

唐有虞号二帝。相揖逊称盛世。夏有禹商有汤。周文王称三王。

夏传子家天下。四百载迁夏社。汤伐夏国号商。六百载至纣亡。

周武王始诛纣。八百载最长久。周辙东王纲堕。逞干戈尚游说。

始春秋终战国。五霸强七雄出。嬴秦氏始兼并。传二世楚汉争。

高祖兴汉业建。至孝平王莽篡。光武兴为东汉。四百年终于献。

魏蜀吴争汉鼎。号三国迄两晋。宋齐继梁陈承。为南朝都金陵。

北元魏分东西。宇文周兴高齐。迨至隋一土宇。不再传失统绪。

唐高祖起义师。除隋乱创国基。二十传三百载。梁义之国乃改。

炎宋兴受周禅。十八传南北混。辽于金皆称帝。太祖兴国大明。

号洪武都金陵。迨成祖迁燕京。十六世至崇祯。阉乱后寇内讧。

闯逆变神器终。清顺治据神京。至十传宣统逊。举总统共和成。

廿二史全在兹。载治乱知兴衰。读史书考实录。通古今若亲目。

口而诵心而惟。朝于斯夕于斯。昔仲尼师项□。古圣贤尚勤学。

赵中令读鲁论。彼既仕学且勤。披蒲编削竹简。彼无书且知勉。

头悬梁锥刺股。彼不教自勤苦。如囊萤如映雪。家虽贫学不缀。

如负薪如挂角。身虽劳犹苦卓。苏老泉二十七。始发愤读书籍。

彼既老犹悔迟。尔小生宜早思。若梁□八十二。对大廷魁多士。

彼既成众称异。尔小生宜立志。莹八岁能咏诗。泌七岁能赋□。

彼颖悟人称奇。尔幼学当效之。蔡文姬能辨琴。谢道□能咏吟。

彼女子且聪敏。尔男子当自警。唐刘晏方七岁。举神童作正字。

彼虽幼身己仕。尔幼学勉而致。有为者亦若是。

犬守夜鸡司晨。苟不学曷为人。蚕吐丝蜂酿蜜。人不学不如物。

幼而学壮而行。上致君下泽民。扬名声显父母。光于前裕于后。

人遗子金满嬴。我教子惟一经。勤有功戏无益。戒之哉宜勉力。

如何成就本尊 措嘉佛母问上师：洳何以本尊为道并成就之 上师答道：为了成就本尊，先观想对生本尊再稳定自生本尊的观想，截至此处避免持诵。 现在有关本尊修持，准备好一个为了成就的曼达盘布置好供品。在面前设好坛城提神醒脑之后，坐在舒适的座垫上 迎请上师和坛城本尊圣众，大禮拜、献供、赞颂及七支净供之后本尊化光融入自身，由此自观为本尊结界并加持供品。 依三种三摩地等观想本尊之坛城；行加持與灌顶；迎请智慧尊并融入，礼敬、献供和赞颂 再次地，观想智慧尊于前和你分开，然后持诵 当完成持诵后，赞颂将对生本尊再佽融回自身，就寝时保持自身为本尊的佛慢 翌晨剎那观起本尊，并依前述的仪轨修持、持诵 加持饮、食，将之当成荟供来供养 依此方式，不管你是修整个本尊坛城或单尊本尊都会成就。 这是有关成就本尊的口诀

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