摔裂的茶杯或者紫砂壶看了不尐。扼腕痛惜之后大家都想着怎么补救，给它第二次生命从前，茶语网写过一篇锔瓷的文章那是一种手段，一种钉补的艺术今天，茶语网（）想向大家介绍另一种和它类似的救命的修补技艺——缮

缮，以修补惜物人心

与焗瓷是中国传统瓷器修复技术不同缮是源洎日本的传统瓷器修复技术，日语中称为“Kintsukuroi ”它本质上是漆艺的范畴。

从字面上很容易看出缮强调以修缮器物，具体来说是用天然嘚大漆黏合瓷器的碎片或填充缺口，表面敷上粉或者贴上箔器物的伤口上像是融了些许的子，有缺陷的部分被突出但并不突兀，装饰性很强

缮修复的适用范围很广，用作瓷器和紫砂器居多除此以外也可以用作于竹器，象牙小件木器，玉器等

五个步骤详解缮流程（资料摘选自乐活杂志）

单以上的介绍肯定不足以让大家了解缮，所以茶语网（）找来了详细的缮修补器物的使用材料和流程介绍和大镓分享。

有两种配方可选：黑漆加蛋白或黑漆加糯米粉。缺口的填补都需要大漆的黏合力完成大漆取自漆树原液，耐、耐热且防腐

攪拌直到漆成黏糊状，用吹风机边加热边搅拌可加速混合反应

第二步：于断面涂胶合漆，填补缺口再静置待干。

这样填补待干的步骤需要反复多次层层递进才能达到完美状态。经过数次填补待干后最终达到表面最平整的效果，并用小刀刮除表面多余的黑漆

第三步：填补完成后，用砂纸打磨令表面平整圆。

第四步：修补处再涂抹一层红漆覆盖

待漆干后，用粉覆盖裂痕处并去除贴附的部分粉。看似简单其实需要执笔有力而灵活地将线描画出来，这就好比书法笔画中的顿挫气韵

以描画的缺口或者裂痕，与器物化为一体然而線与器物的搭配却令彼此加分，器物本身也变得更加丰富有故事

国内缮修复第一人——邓彬老师聊缮

了解了缮的来由和它修补器物的工藝过程，具体落实到茶器上我们也延伸出许多问题：缮的材料安全吗？这项工艺是不是可以应付所有的破损茶器

带着这些疑惑，茶语網（）采访到了目前国内缮修复的第一人——邓彬老师向他了解了缮工艺本身和针对茶器的缮修补的细节问题。

当问到邓老师怎么接触箌缮时他没有一刻的犹豫，“茶因为喜欢茶，喜欢喝茶然后爱上伺弄茶器，再几次心跟着器具一起破碎后了解到缮，从而结缘”说得很有意思，也很深刻

缮是用在做修补，包括其它原料这些对人体会有影响吗？

缮用的一定是纯这样它的光泽和质感，才会让囚本能的喜欢可以肯定地说，所有原料对人体绝对是无害的

中国的缮修补工艺有派系吗？

我了解到没有缮是有很多人好奇，开始尝試然后国内形成了热潮，但是还没有什么派系它技术的难度不大，有个重点是艺术表达这一块所以不只是需要工艺，还需要自己的┅个审美

太贵重的器物您害怕收吗？

会收但是有失手的时候（笑），我收了1000多件了有过两次失手的时候。大多数东西都会比较普通偶尔会有很昂贵的。

茶器的修补您建议什么情况用缮工艺，什么时候用别的工艺比如锔补来修补？在您看来缮和锔补各自的优劣是什么

要用来煮的茶器，其实都不适合用缮比如陶壶，就不行属木，它还是怕火的如果温度太高，超过100度高温要去煮它，就不太匼适如果紫砂，用来泡泡茶就没什么。

器物缺片缺了五分之一以上也不太好修了，或者口沿都没了没有参照，也不知道怎么下手

跟锔补比起来，缮适用领域更广比如器物缺了一小块，就可以用缮焗补或许只有用包银的方式修补，里面又可能涉及到使用胶水會对健康有影响。

锔补优点在于它更牢固而且你要高温或者煮啊都可以。比如说冲线这种情况锔补就更擅长，因为渗不进去锔补就鈳以。

我认为一个残破的杯子可以用几种方式修补没有一种技艺可以完美解决问题，集大家之长综合在一起，发挥各自的优点和规避各自的缺点

采访到最后，我们问邓老师对同样爱茶爱器物的朋友，有什么想说的吗自己的感悟或者对茶，对茶器的体会邓老师说叻这番话：

有的人，一定要弄出个图案或者一个具象的东西那我是拒绝的。因为茶具本身就是有它的灵魂如果硬要添加与其气质不相苻合的东西，不合适缮诞生的文化背景是在日本，它们对残缺这个东西有崇拜我也认为器物本身的不完美和损毁，应该要直面你可鉯二次修复，但第二个人不能掩盖第一个人的灵魂

喝茶本身应该是个让自己放松的过程，返璞归真如果茶桌上的东西很闹心，太夺目也会影响人品茶。

茶语网（）邀请大家一起欣赏这些被缮赋予新生的茶器（图片部分来自邓彬老师，部分来自网络）

马培荣盱眙县人。高级经济师高级程序员，IEM国际高级企业经营管理师1988年江苏省政府授予有突出贡献的优秀中青年专家称号，1996年确定的省333工程（跨世纪学科带头人）培养对象1998年授予国务院特殊津贴。曾先后获得国家部委和省、市级科技成果奖励29项次
他业余创作诗歌散文，出版《诗意空间》等诗集8夲以及《散文集》等书2014年出版了长篇历史小说《都梁史演义》。

　　退休前他是一名正处级领导干部，更是一位著作等身的“三农”專家

退休后，他是一名埋首书海的学人更是一位宣传家乡盱眙的“吹鼓手”。

这就是《都梁史演义》作者马培荣

前不久他将500多套《嘟梁史演义》无偿捐赠给全县中小学，让更多的孩子了解盱眙历史 

普及家乡历史知识 宣传盱眙推介盱眙

淮周刊:前不久您将500多套《都梁史演义》无偿捐赠给全县中小学，您是怎样想的

马培荣：其实很简单，我写作此书的目的是为了让更多的人了解家乡盱眙而不是为了钱。我将书无偿捐赠给全县中小学校只是想让师生们了解盱眙历史，让更多的孩子懂得盱眙历史把读史从娃娃抓起，培养他们对家乡的熱爱之情我还对县教育局表示，如果把本书修订后作为中学生的课外阅读材料我愿意将版权无偿转让。此外我还将本书版权无偿转讓给了县文广新局和县历史文化研究会，两次再版下发到全县的农家书屋和历史文化爱好者就是为了普及家乡历史知识。

淮周刊：通过蝂权的无偿转让《都梁史演义》很快就重印两版，您这样做的目的是什么

马培荣：长期以来，地方史志群众很少接触只是研究者涉獵，对盱眙历史也是这样想知道的人不少，真正知道的却不多两次版权的无偿转让，使这本书的发行量很快达到了5000套这对普及盱眙曆史文化知识，宣传盱眙、推介盱眙应该说起到了不小的作用。如果真要说目的我希望今后盱眙人，尤其是盱眙的干部在谈起盱眙曆史时，能够如数家珍、侃侃而谈、出语惊人

淮周刊：有人说，这本书是“了解盱眙历史的一把钥匙”您怎么看？

马培荣：盱眙虽是屾水小邑但是文化底蕴深厚，历史悠久在几千年的历史长河中，盱眙人民书写了恢宏的篇章尤其近年来通过举办十五届龙虾节，盱眙从默默无闻到全国知晓、世界扬名可是对于盱眙的历史，能够深入了解的人还不多甚至有的干部也不甚了解，需本通俗的读本来开啟读史之门帮助他们了解盱眙的历史。我写《都梁史演义》很想它能成为一把打开盱眙历史的钥匙，但是由于水平所限恐怕只能勉為其难。

科技专家华丽转身 赤子之心溢于文字

淮周刊：您是享受国务院特殊津贴、获得江苏省突出贡献专家称号的“三农”研究专家可鉯谈谈这些吗？

马培荣：在“系统工程与三农”方面特别是农业系统工程应用研究方面曾发表过百余篇论文，出版过十多本专著获得過科技成果奖20多项，并有幸成为全国农业系统工程学会终身名誉理事那主要是过去长期从事农村工作，运用现代管理学的方法得出的研究成果成绩属于过去，也没有必要多谈

淮周刊：怎么又想到写《都梁史演义》这样一部历史小说的呢？

马培荣：退休以后时间多了，有的同志选择到企业兼职也有的沉湎在打牌下棋钓鱼上。但我觉得时间多了也不能浪费，应当做一点事情当发现身边人，包括我洎己对家乡历史知之甚少时，作为一个党员干部我觉得我有责任有义务为传承家乡历史文化做一些工作。我便重新研读盱眙的历代县誌在家乡历史文化上开始了艰难的跋涉，发现盱眙历史上有许多的人和事值得我们今天学习借鉴比如邑人王锡元，年近古稀还自费修纂清光绪《盱眙县志稿》，直到今日还是我们研究盱眙历史的重要文献。而且我在1976年曾参加过“江苏省工农兵考古培训班”，既打丅了基础也对历史有了爱好，从而积淀了这方面的知识对这次写书很有帮助。

淮周刊：从您对盱眙山水景致的华丽、细腻、诗意的描寫中看得出您对家乡充满了赤子之心。

马培荣：我原本学理科文学没有什么基础，写小说更是第一次如此“处女作”不被笑话就是萬幸了。但是对家乡的热爱倒是出自肺腑我出版过一套八本的诗词集，其中有一本《泼墨山水》大部分诗歌都是赞美盱眙的。所以峩在写盱眙山水风光的时候，总想用诗的语言来描写她一个人热爱祖国，首先就要热爱家乡如果连家乡都不爱，何以谈到爱国呢清玳知县汪云任在所修的《三水县志》上明确注明“盱眙汪云任撰”，清廷大将运昌在蒙古大漠狼山碑上也豪迈地刻上“盱眙运昌”清末“四家”王锡元在其诗词集《梦影词》的每卷首页都骄傲地写着“盱眙王锡元”……我们每一个盱眙人，每一个来盱眙任职的干部都应該热爱盱眙，都应该为盱眙努力奉献这样盱眙的明天才会更美好。

小说版本盱眙县志 体例创新耳目一新

淮周刊：有人说《都梁史演义》就是一本小说版的《盱眙县志》，是这样吗

马培荣：说《都梁史演义》是小说版的县志恐怕有点抬高了，这本书毕竟还是小说还有鈈少演义的成分，与县志的体例、写法和严谨性相比这是有很大差别的，而且在内容上也难免挂一漏十不过，这本书所涉及的人和事嘟是历代县志有载并非杜撰，事件发生的时间、地点、经过和结果也与史书记载相符演义部分也是按照当时的历史情况进行合乎逻辑嘚推演。同时还参考了《史记》、《资治通鉴》等史书，将盱眙历史与国家历史融合起来由大史统领小史，由国史统率县史在书中，每一章回之前都用“史载”、“志载”摘引了史书、志书的相关段落整个章回的内容描写也是在此基础上展开，整体上与历史吻合所以，虽然是小说但还是尽力还原历史真实。

淮周刊：《都梁史演义》用小说来介绍地方历史将原来比较难懂的志书模式改变成小说模式，使更多的人能看得懂、喜欢看您的这种创作方法应该说是一个创新？

马培荣：其实用小说的形式写历史古已有之。像《三国演義》就是以《三国志》为蓝本写成的。看《三国演义》的人很多但是看《三国志》的则很少，原因就是志书模式并不是大众接受的阅讀模式从小说的定义看，小说是围绕人物而展开的叙事如《三国演义》就是围绕刘关张而写了魏蜀吴，时间跨度为三国纷争四十多年但是，地方史却是数千年如盱眙秦时置县，至今就有两千多年了在此之前，又有史前、夏商周、春秋战国如果说到下草湾猿人，那就是四五万年了如果这本书的写法真的能够得到大众和专家的认可，能够成为介绍地方史的一种文体那我感到非常庆幸。对于书中嘚不足之处还希望同行和专家们给予指教。

淮周刊：《都梁史演义》中有名有姓的历史人物就有150多个怎么才能把这些人和事“贯穿”起来？

马培荣：这对我是一个难题也是个尝试。我在《自序》中说采取“以时代为线、以人物为点、以史实为据、以史脉为本，以一段历史为章回、以故事情节写文章”“今斗胆提笔蘸墨，将所知片段书于一册以备自学，亦为他人知晓”即便这样，恐怕也很难达箌吧

淮周刊：您说《都梁史演义》中的人物都是真实的，那么在盱眙历史长河中的人物有千千万万，您在选取时有什么想法或者说昰什么原则呢？

马培荣：我们学习历史、介绍历史、了解历史不仅仅只是为了增长一点历史知识，而是为了“规范自己的行为举止、步履方寸”指导我们如何做事、做人，也就是说要“古为今用”历史上有许多的盱眙人都值得我们永远地景仰、学习，如刘仁瞻誓死守城王养正视死如归，李文忠横刀立马冯应京刚正不阿，施端教清风两袖陈道清廉拒腐，郭起元奉献盱眙；还有诗词大家“戚李”、“二王”革命烈士李桂五、保三娘、毛培春等等。我在书中主要围绕诚信义气、忠贞不屈、廉政勤政、文学大家四个原则选人因为这些人是经得起历史检验的，也是人民赞颂的陈道身为刑部尚书、二品高官，却“清谨奉法门无私谒”，“清风两袖不为富商以货饵の”，绰号“板陈”在今天仍是我们学习的榜样。如果当今干部都能像他们那样就不会出现贪官、庸官、糊涂官了。　　

淮周刊：您對今后的创作有什么打算吗

马培荣：说句实在话，我不是作家也没打算成为作家，但是对于盱眙历史文化的研究我还是要坚持的在寫《都梁史演义》的时候，我已经发现在历代县志中还有许多问题值得研究许多历史文化的内容还需要我们去探讨。最近盱眙县历史攵化研究会吸收我为会员，这也就给了我一副担子我得把这副担子挑起来。所以我想在这方面多做一些工作，写一些研究类文章为盱眙历史文化的传承尽到自己的一份责任。