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试析唐代咏物诗的创作特色
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试析唐代咏物诗的创作特色
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3秒自动关闭窗口刘大林――说马
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人类所曾做到最高贵的征服，就是征服了这种豪迈、彪悍而最俊美的动物――马。古人认为马有龙相，凡六尺以上为马八尺以上为龙。马的体态匀称高大动作优美，是所有动物中的佼佼者，它英俊、潇洒、挺拔，是上苍给予人类的尤物，备受人们的喜爱，自从人类有了马，马就成为了人类不可分离的朋友，在人类发展的历史进程中，马的作用比任何其它驯养动物的作用都要突出，在农业生产，运输、征战、竞技、娱乐等方面都起着重要的作用，几千年来马和人类的生活联系得非常紧密，是和人类关系最密切的动物之一，是人类忠实的伙伴，历代以来马为人类的发展做出了很重大的贡献。
从旧石器时代开始在岩洞壁画，甲骨文、青铜器上都能见到它，在先秦时代青铜器 驹尊和秦始皇陵出土的大批陶马俑等，在西汉时期霍去病墓前的《马踏匈奴石雕》，东汉青铜器《马踏飞燕》。《昭陵六骏》是古代纪念性雕刻的杰作。昭陵为唐太宗李世民的陵墓，位于陕西省醴泉县九旧剑デ嗍〉癜仓糜诹昴辜捞沉解小Ｕ蚜炅ビ商拼幕婊笫Α⒔ㄖ藿逞直疽谰萏铺谀险鞅闭降牧プ锘婊谒募嗬硐掠傻笔庇判愕窨陶呔牡窨潭伞
六骏名为：什伐赤、青骓、特勤骠、飒露紫、拳毛m
、白蹄乌。根据葛承雍教授的新诠释，六骏命为分别源于突厥语或突厥官号。唐朝初年，从外域贡马、俘获战马、互市买马和随官厩马四个途经进入胡马，大都来自突厥或突厥汗国控制下的西域诸国，六骏中至少有四骏属于突厥马系中的优良品种。什伐赤是突厥高级官号“设发”命为的坐骑。青骓来源于突厥文CLN，是指来自西方大秦的骏马。特勤骠的“特勤”是突厥常用的一个官衔。飒露紫还原为“沙体略”，含义“勇健者的紫色骏马”。拳毛m应源于“权于麾”国大良马。白蹄乌应是一匹冠以“少汗”荣誉性专名的坐骑。
六骏与李世民的征战经历和战绩联在一起。什伐赤，纯赤色，李世民骑此马与王世充、窦建德大战，赞之曰：“e涧未静，斧钺申威。朱汗骋足，青旌凯归。”青骓，苍白色杂毛，李世民也骑此马与窦德大战虎牢关，赞之曰：“足轻电影，神发天机。策兹飞练，定我戍衣。”特勤骠，毛白黄里泛有白斑，李世民骑此马沿汾水北上，与宋金刚战于河东，赞之曰：“应策腾空，承声半汉。人险摧敌，乘危济难”。飒露紫，纯红色马，李世民骑此马与王世充激战于洛阳城外，赞之曰：“紫燕超跃，骨腾神骏。气三川，威凌八阵。”拳毛m，黄毛，黑嘴头，李世民骑此马与刘黑闼激战于洛水，赞之曰：“日精按辔，天驷横空。孤矢载戢，氛埃廓清”白蹄乌，毛色纯黑，四蹄皆白，李世民骑此马与薛仁杲大战，赞之曰：“倚天长剑，追风骏足。耸辔平陇，回鞍定蜀。”唐太宗亲自撰写《六马图赞》碑竖在昭陵后山。
《昭陵六骏》石雕先琢石如屏风，每方高约1.7米，宽约2米，浮雕骏马体形只比真马略小。飒露紫细腻反映了前胸中箭，大将邱行恭拔箭相救的瞬间情景。拳毛m和特勤骠作缓步行进的姿态，其他三匹骏马四足飞腾奔驰，烈昂和喘息的神态跃然石壁上。每匹马的造型，骨骼粗壮，雄美强劲，姿态生动，折射出唐朝盛世的精神气势。
马在人类的发展历程中起到了极为特殊的作用，它也曾是军队战斗力甚至是国力的象征，也曾是一种至高无上的尊贵标志。人们把它视为民族的偶像，人们把它作为鼓历人民团结进取走向胜利的精神力量，马的竞争意识强，勇往直前，从不退缩马的动态瞬息万变，且富有强烈的节奏感。它的肌肉、骨骼及形体结构，比起任何动物都要健美挺拔，还有先天赋予的一副丰美秀长的马鬃和闪亮的毛皮使得它更增一层骏美、轩昂、潇洒的风姿。它奔跑之时犹如飞箭又是那样气势磅礴，诗人曾用“来如奔电去如飞，一日千里能追风，漠漠空川望不尽，电光掣过须臾间，”来赞叹马奔跑之神速。同时，马还是一种十分富有情感的动物，有惊恐急躁和亲热等表情，又有活泼、沉静、温顺的等秉性，它忠于主人，吃苦耐劳，热爱故土。中国许多赞誉性的成语都与马有关，如龙马精神、马到成功、汗马功劳、一马当先、老马识途、马不停蹄、万马奔腾等来赞誉马的精神和风采。先天赐赋予马骏美、轩昂的风姿，就连汉字里的“骄”都以马作偏旁，可见古代人们对马喜爱之深。
普氏野马被认为是马的祖先，数千年前被人类驯化。它们也被称为蒙古马，濒临灭绝，属国家一级保护野生马，该物种历史上曾分布于我国新疆北部准噶尔盆地北塔山及甘肃与蒙古国交界的马鬃山一带的干旱荒漠地带，是目前地球上唯一生存的野马，现野外种群已灭绝。截至目前普氏野马全球人工圈养或半圈养的状态下生存的普氏野马约1000余匹，数量比大熊猫还要稀少，目前主要由人工饲养，我国自20世纪80年代末期起，陆续从欧洲、美国等国家引回人工圈养，通过人工繁育扩大了其种群，并于2001年在新疆首次实施了野马效归自然活动，甘肃敦煌西湖国家级自然保护区是普氏野马的原生地之一，2010年9月“甘肃濒危动物研究中心”，选调7匹进入成年的普氏野马试验性放归行动。在2012年7月已成功繁育出首只小马驹。
其著名的大型马种英国的夏尔马，它的地面高（从地面到肩部最高点），达1.7米，体态高大，性情温顺，身体健壮，体力超凡。阿拉伯马也是世界上著名的马种之一，（地面高约1.5米）。由于沙漠恶劣环境的影响，有一种非凡的气质，四肢灵巧强健。英国纯种马，（地面高在1.6米以上），体态轻盈，腹部收得很紧，四肢修长，高大健美，身体各部比例匀称，非常适于高速奔跑的优良的赛马。美国萨德勒马，（地面高也在1.5米以上），步态高，适合表演，其次还有众多良马如：伊犁马、奥尔罗夫马、阿勒 马、巴里坤马、焉耆马。新疆的焉耆马名扬天下，形体高大、匀称，肌腱圆浑饱满，身姿矫健挺拔，四肢灵活强壮，一日可行三百里，以耐力和善走著称，曾有焉耆马胎里走之说，享有“龙驹”美誉。
马的头部骨多肉少，棱角分明，是表达神态最重要的部分，它在愤怒时收起耳朵，紧张时张开鼻孔，顾盼时目光含情，耳朵小而锐，所谓“竹批双耳峻”是由软骨组成，可以前后灵活转动。目似悬铃，嵌于眼眶中，炯炯有神，灵气逼人，古人用“眼有紫焰双瞳方”、“紫瞳焰焰双明珠”来描绘骏马的双目。鼻孔圆，因剧烈的运动而大开，成筒状。嘴唇可上下开合，翻动，有时上唇上翘，露前牙。马的耳、目、鼻、口，都会运动随情绪而变化，表情丰富。
公马颈厚，肩宽，周身肌肉突出，体态雄健，发性时躬首，趴蹄喷鼻、吐气，有一种桀骜难驯的气概。母马体态优美、轻盈。小马腿长，关节大，蹄小、耳大、口鼻小，鬃尾短，脑门大而圆，活泼可爱。马的颜色种类很有多种，常见的有白色、红色、褐色、枣红色、赤棕色、黑色、青灰色等，也有几种颜色杂合的和有些圆形斑纹，许多马的头和足部有白色，称为“玉面霜蹄”。通身一体色，而脑有白鼻梁的被看作是良马的标志。马的鬃毛长短差别很大，有自然长成，也有人工修剪，长的鬃尾可直拖地面，而短的短得像拖把，鬃尾都是表现马运动姿态优美的重要部分，诗人赞美鬃尾曰：“骏尾萧稍朔风起，雾鬣风鬃八尺骄。”
自古西域出骏马，在我国西部，天山、阿尔泰山、昆仑山脉草原地带的哈萨克、蒙古族、柯尔克孜、塔吉克等彪悍的马背民族，每个人都善于骑马，个个都身手不凡，叼羊、赛马、马上角力等竞技都充分显示他们的骑术。这些豪放的民族的心目中神圣的朋友就是骏马，骏马便是这些民族的骄傲。
乌孙马的后代是由哈萨克马同奥尔洛夫马、顿河马杂交培育出来的，它劲作敏捷，步伐稳健。唐代诗人李白《天马歌》赞乌孙马的风姿：
天马来出月支窟，背为虎文龙翼骨。
嘶青云，振绿发，兰筋权奇走灭没。
腾昆仑，历西极，四足无一蹶。
鸡鸣刷燕晡秣越，神行电迈蹑恍惚。
天马呼，飞龙趋，目明长庚臆双凫。
尾如流星首渴乌，口喷红光汗沟朱。
曾陪时龙跃天衢，羁金络月照皇都。
逸气棱棱凌九区，白璧如山谁敢沽。
回头笑紫燕，但觉尔辈愚。
边陲良骥多在河西祁连山繁殖生息。元独守三年（公元前120年），汉武帝从古渥洼池（今敦煌南湖乡营盘水库一带）得良马，认为是太一神所赐，作《太一之歌》。
太一贡兮天马下，沾赤汗兮沫流赭。
骋容舆兮万里，今安匹兮龙为友。
汉书记载的大宛汗血马堪称天马，“神马从西天而降”，这是汉武帝卜卦得到的爻文。古代我国西北一些少数民族地区，如乌孙、匈奴和后来的突厥等，都产良马中亚一些地区。如康居（疆域在今楚河，塔拉斯河流域），大宛（今在土库曼斯坦）产马出名。唐代诗人杜甫对大宛马的赞誉，“胡马大宛名，锋棱瘦骨成，竹披双耳峻，风入四蹄轻，所向无空阔，真堪施死生，骁腾有如此，万里可横行”。
丝绸之路畅通，西域良马通过河西进到中原。汉武帝重金购大宛汗血马不得，派贰师将军李广利发兵围攻大宛，得大宛马三千多匹，建立了一支强悍的骑兵。《汉书?张骞传》载：“初，天子……得乌孙马，名曰天马。及得宛汗血马，益壮，更名乌孙马曰西极马，宛马曰天马云。”太初四年（公元前101年），汉武帝写《天马之歌》：
天马来兮从西极，经万里兮归有德。
承灵威兮障外国，涉流沙兮四夷服。
《汉书?礼乐志》郊祀歌更扩充为天马行空的描写：
天马来，历无草，经千里，循东道。
天马来，执徐时，将摇举，谁与期？
天马来，开远门，竦予身，逝昆仑。
天马来，龙之媒，游阊阖，观玉台。
天马行空，从此，河西出现与天马有关的古迹，如肃南马蹄寺、敦煌月牙泉、阳关附近的古渥洼池，甘肃还有一些地方有候马亭废址。武威雷台出土的铜奔马，集良马优点于一身，形神兼美，成为传世之艺术瑰宝。
陇右是古代王朝最早牧养官马之地。周朝时，孝王召秦祖非子“使立马“于渭水之间，马大蕃息。北魏主拓跋焘“以河西水草丰美，用为牧地，畜甚蕃息，马至二百余万匹”。汉唐以来，陇东、陇南、陇中遍布马苑，并向河西发展。酒泉城西北丁家闸西凉墓的壁画中，有绘红鬃赤尾的天马，昂首上驰，飞腾于群山之上，搏击风云，气势磅礴。通渭马营为明苑马寺的养马地，当时诗人王秉宪诗中描写马苑风光：“按辔闻嘶系柳条”。
明代在临洮、岷县、临夏设茶马司，主要用茶换取良马河曲马、胭脂马。河曲马又叫乔科马。胭脂马产于康乐县胭脂川一带。相传，汉末关云长所乘的赤兔马就产此地，由此胭脂马名闻遐迩。这种马耐高寒、耐粗饲，性格温顺，毛色清亮，体态俊秀，灵活敏捷，乘挽兼用。在丝绸之路古驿站岔口驿马，灵敏易驯，耐力强，挽乘兼用。岔口驿走马更有特色。这种马出生后，既能走对侧快步，成年后对侧快步如飞，乘骑平稳舒适。山丹养马历史悠久。解放后建立的山丹军马场以当地蒙古马为基础，引进新疆伊犁马和苏联顿河马，经30多年杂交培育而成良种山丹马。这种马体形结构匀称，粗壮结实，雄健骠悍，耐粗饲，适应性好，速度和持久力俱优，是驮、乘、挽兼用的良骥。
汉唐以降，历代都有画马名家，载入丹青史册。而且流传着不少画马的轶文逸事。唐代有位鞍马高手叫韩擀，据说，唐明皇曾钦命他师法当时的画马名家陈闳画马，结果韩擀所画之马与陈闳的马却风格迥异。皇帝怪罪下来，韩擀回皇上：“臣自有师，陛下内厩之马，皆臣之师也”。
在开元、天宝年间，政局稳定，经济、文化繁荣。玄宗好大马，御厩之马至四十万，西域大宛，岁来有献。这时的马与初唐时节筋骨强悍的战马不同，而是以体膘肥硕为美，韩擀笔下的马正是内厩圈养的膘肥体壮的高头大马的写照。犹如唐代以丰腴为美的美人一样。是时代的审美好尚使然。
到了宋代，社会风气崇文抑武，画马大家李伯时笔下的马也流露出优雅、娴静、潇洒的神态。正如元代画马大家赵子昂仿伯时画马诗云：“太平时节巡游少，立仗归来饱春草。老向天闲无战功，马自不逢人（白hao）”。在艺术家的画笔下，马不但有自然属性的美，也内涵着社会文化及审美观念赋予的美。
现代画马大师徐悲鸿笔下的马，劲健洒脱、骨力追风，具有“所向无空阔”“万里可横行”的气概。他的马多与民族解放战争联系起来，他在自己画马上题：“鄂北大捷豪兴勃发”。“哀呜思战场，迥立向苍苍。”。1949年全国解放他又在一幅画马上题道：“山河百战归民主，铲除崎岖大道平”。“借马寓意，抒发情怀。”
唐代画马高手韩干的《神骏图》，韦偃画了数千余匹千姿百态骏马《牧马图》，宋代李公麟的《五马图》，元代赵孟\的《浴马图》，明代仇英的《秋园猎骑图》，清代王致诚的《十骏图》等，都充分表现了骏马的各种风姿和神韵。
由此可见马是中国历代艺术家最热衷的题材之一，当你见到那英俊、轩昂、雄健、潇洒的马匹，就会亢奋，它激发人们奋进。
巴尔札克曾说过“世界上有三种最美，奔驰的骏马，鼓满风的帆，翩翩起舞的少女。”而马才是我梦中最美的神，在我的心中，马不是马，而是时代的精灵，是志在四方的猛士，是闪电，是霹雳，是上天下地横绝六合冲开一切险阻开通前进道路的力量，作为一名以马为题材的画家，面对这雄美的骏马怎么能不产生强烈的创作激情？骏马的精神鼓舞我用酣畅飞扬的笔墨努力去画出马的优美神韵、雄健气质、轩昂风彩，奋勇向前的精神。&&
(责编：周婉婷、焦隆)
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