百里之堤毁于蚁穴"这句话中的"蚁"是指什么"蚁

西遇记叩问青海三段——青之形

车头破开一片湛蓝。背后阴云避压,一片混沌又屏气静止住。不知白光从哪个方向刺穿车窗,某个瞬间亮瞎了三人的眼。冲入银线辐射的一块圣域里,光芒的尽头是迷茫。想来天国肯定是白色的,但想不到光的尽头竟是盲目和虚无。
一路往西还不想归西,急速避开光剑。“啊~又是一段坦途?”“呵呵…”“我也呵呵…”
四轮飞转带起一尾尘。 脉东西向间断、拉伸、延展,聚拢、分散。平坦?却实为山脉有所阻断,无法看到这地域的尽头,又妄图想让视线翻越,却只能受限于目之所及大块疆土的山峦边界,无奈靠想象定位出来,个人不过是一粟蝼蚁。

遥远的山尖逐渐被灰白色如化掉冰激凌一样覆盖欲滴,仔细辨别不是冰雪而是破碎砂石,砂石没能下冲继续吞噬,整排山体的腰身仍通体或墨绿。突然被自然的鬼斧劈开一扇大的切面,露出红色的血肉。前人太富有浪漫主义情怀“丹霞夹明月,华星出云间”去比拟命名,塞外霜雪丝毫没能减少赏风赏月的情志。但实感更偏向上古神话“盘古开天”里的描写:盘古垂死,“气成风云。声为雷霆。左眼为日。右眼为月。四肢五体为四极五岳。血液为江河。筋脉为地里。肌肉为田土。发为星辰。皮肤为草木。”一段一段的丹霞山体,更似是被细腻剖开纹理矫健的肌肉,带着并不殷红的血,以及透明轻薄的筋膜,在这荒原大地麻木地弹拨着寂寥,却隐忍又彰显着力道。

“外星人遗址?!”“哪里?”“路牌上写的。”捕捉到一下闪过的路标画图“外星人遗址距离20公里”,三人明里调侃一番,暗里只觉这种荒野无人的地界实在再发生什么都不稀奇。
盘古的皮肤越来越缺少毛发的覆盖。零星的几颗草慢慢也被黄色啃噬。阴晴未定,天地似乎只剩银黄两色。大手笔的涂抹不如说是肆意挥霍着金砂。龙骨般的山脉不知什么时候被抽去,视觉开阔到抓不到一个可以落脚的点。山替代成小丘,零星被削平了顶的小丘,平顶的小丘连着两三块,像倒扣的碗一起向上吐着碟状的云层,等待着什么降落;又或者一长排如同堤坝,不知阻拦了哪路风神。

越西行越凄凉,荒野无人。吼叫一声只是浪费气力,却又不敢随意吼叫。两根柱子“**有限公司*”就那么拉开一辆车的距离,左右突兀的插在松软的砂土里,没有围栏没有路。其实又到处都可以走,但诡秘的气场好似圈出了结界,让人无法靠近一步。放眼过去没有门没有车没有建筑,只有土。
“南八仙路。”老田左右望望停下了车。“没人,不知道神仙在没?”无人区其实更准确的应该叫无法区。随你唱念坐爬打滚疯跑。不用考虑什么见不见得了人,反正没人。没信号。失联,没人知道。
车跑一两小时,连一个凸起的山包都没了,什么都没了,整个世界都被磨平。均匀的就像图纸上画了一条横线一分为二,一半天一半黄。

一个废弃的三层小楼积木一样立在什么都没的戈壁上,不知远近相当突兀。阴晴不定的光线打照下,明暗的特别诡异。这地方倒不怕有狗追,能跑的飞的都应该是不会有的,真飞出来东西大概都不会有实体。匆匆停下,远观一会,嘀咕一会,就算没有任何围栏的敞开怀抱,也没能引诱到三人去一探究竟。一阵阴风穿过,转身没骨气的爬过条土垄,灰溜溜迅速上车跑路。
遥远的天跟地相接线上鼓起一个小黄包,一溜小黄包。太远,反而可全观。阵势很长,连着一条伸到天尽头,直到看不到的地方。心下顿生疑惑,“不是山吧?”“反正肯定不是人造的。”
随着不断靠近,戈壁那滚滚的黄土上仍毫无任何生机。转了个岔口,一溜黄土包三维纵深摊开到眼前。远看原来只得最外侧,完全是“横看成岭侧成峰”。进入其中,看似无序的风蚀土丘和凹地,错落相间数量惊人,让三人傻了眼。土丘统一的,一个方向的坡度陡峭,相对另个方向的坡度平缓。逐渐更深入便完全无法分辨来路。
从缓坡的一边爬上一座丘顶,放眼望去, 小异又各具形态的土丘林立铺开了不知方圆多少。土质有点软,上面有零星白色大概是盐碱,看似没多高的顶上一直刮着大风,差点把人吹翻下去,另一边又是峭壁,腿软,用力站定。

三人如入一座幻象的迷宫,一个走不出的阵。白昼下还能兴奋的比划哪个山包像 ,哪个山包像人脸。入夜月黑,似人似兽,影影绰绰,疾风啸叫,毛骨悚然,阴魂厉鬼越联想越颤抖。数千年也不晓得迷失在此处的人有几多,白骨灰烬不知向谁索命便一直徘徊游移,跟着风扯一把,让生人没防备一起坠入轮回。
书上说,千年前的河海沉积物抬高的地面风化形成“雅丹”,这个巨大的脑补过程,脑容量“滴滴”提示不足,迅速卡碟当机。直接接受感官冲击,人云亦云,未知是修炼还是成仙途径,“南八仙路”连接着“魔鬼城”,惊悚悬疑,各种故事不需要人讲,站着风声就能吹进脑中。
兴奋被冷静替代,迷失需要找回安全。“大漠孤烟直”多么惊人的美妙,那完全是因为彻底茫然里居然发现指路之人。
寻着脚印和车辙印,三人分散了又摸索着汇合。心里松口气,感谢现代文明,一条通天大道一路向西。

龙形龙脉,龙脊龙骨,纵横东西,不知来处。
千堆云牵千堆山,堆叠磨平。青白赤金 调一。
千古风扯千股魂,鼓动压制。喜怒哀惧百感交集。

浣,以夜半扇蚊的神爪之功,跳跃于镜头和纸沿之间;


游吟喵,闭目冥想的假装思潮涌动,渐渐进入梦乡;
唠呱犬,敲一天和尚念一天钟,为这个窝带去一点段子。
乐趣的PopArt,冥想的游吟,共同的嘀咕嘀咕。
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文昌市锦山镇有群众睹告记者,当天有一名初中刚结业的男孩,自称被神仙附体,传达饱吹只要他“收功”便可以或许治疑问杂症;方圆百里的群众如蚁附膻,每天去看病的有远200人,以致有戳隅鼻港远讲而去的。男孩战他的家属历去看病的人免费,每天支进颇歉。7月25日,北国皆市报记者切身登梅势访,一探那名“通神男孩”抵章锋里容。

  上百人期待拜睹“通神男孩”

  7月25日上午战26日上午,北国皆市报记者战报料人一止按照线索去到文昌市锦山镇查询址岫壬访。初到文昌市锦山镇时,记者背路人稀查那名“通神男孩”时,当天许多人皆对那名“通神男孩”略知冶

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大涞源方言,你会说么?

枯出 不平展(有皱纹)

圪当儿 高梁秸最上一节

俺们 我们(除去听话者)

不大叉叉儿 一般的或着不多的

涞源地处河北的西部,山西的东边,长城北的南边,长城南的北边.是河北平原文化与晋陕黄土高原文化、长城内文化与长城外文化的十字交汇处。加之涞源是个交通枢纽,东西连京晋,南北通冀蒙,"路当要冲,人文络绎",从而使得多元文化有更多的的机会在涞源交汇融合。行政区划隶属的变化也深刻影响了涞源的风俗等区域文化。涞源历史上曾长时间隶属蔚州,后又隶属山西大同府,清雍正年间又划归直隶易州。同一行政辖属范围内的文化有趋同性。晋冀文化对涞源都有较大影响。"十里不通风,百里不通俗"。"凡民之禀五常之性,而有刚柔缓急声音不同,系水土之风气,故谓之风;好恶取舍动静无常,随君上之情欲,故谓之俗。(《汉书.地理志》)意思是说,由于自然条件之不同而形成的习尚叫"风",由于人文环境不同形成的习"俗"。

"士习谨醇无他好,以务农为本。士民之女,耻为人妾媵"。(《广昌县志》光绪版)

"人多农桑,士敦礼义,仕宦矜气节"。(《广昌县志》乾隆版) "地近边陲,赋勇悍"(《直隶易州志》) "山高水激,人性勇健,喜淳信义。"(《蔚州旧镇志》) 这是对涞源民风的概括。 而涞源方言词汇的博杂,风味饮食的多样,民间艺术的独特都充分显示着其多元文化融汇的关城文件的特征。

涞源方言属北方方言河北次方言。由于地形复杂其语言差异较大,可大致分为四个区片:县城语片、王安镇语片、银坊语片、东团堡语片,各语片内部也有差异。近年来,由于教育、广播电视、交通、贸易、旅游业的发展,青年人语音与普通话逐渐接近。但中老年人和广大农村人口中,仍保留着典型的涞源方言特点。

各方言区片中,以县城一带方言使用面积广、人口多,是涞源的代表方言。其特点如下:

(1)zh、ch、sh和z、c、s不分,含糊不清,偏向于z、c、s、r读作舌尖前浊擦音[z]。前鼻音归入后鼻音,en、in、uen、n、un读作eng、ing、ucng、ung。

(2)在一部分普通话开口呼零声母前添一个n。如:安、挨、爱、袄、偶、弄、饿。

(4)"而、耳、二、儿"发音特别。据《河北方言概况》一书中称,为涞源方言所独有。

(5)文白异读。老年人中比较普遍。中、青年人中,一些常用口语字也有文白异读,如"学"、"色"、"耕"等。其中有的文白异读字在就、当地区也较为普遍。)

(6)涞源话中将普通话中不读阴平的字归入阴平法、发、笔、北、百、迫、福、幅、铁、得、德。

(7)有些字阳平读作上声,如:惩、职、扛等

(8)有些字阳平读作去声,如:逐、驯、乐等。

(9)个别字读音与普通话不同,如:奶、哥、姑、吐、医、谷、骨。 王安镇语片、银坊语片,声母、韵母发音与普通话基本相同,只是在声调上与普通话有所差异,和县城语片相比,更接近于普通话。东团堡语片,声母、韵母系统跟县城语片相同,声调不同。(走马驿、南城子、南马庄一带,声母、韵母、声调与县城一带一致,只是有个别口语特点,划为县城语片)。

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