几首巴赫的康塔塔&BWV4&BWV56&BWV80&BWV82&BWV140&BWV147
英国巴赫合唱团的音乐会
德意志童声合唱团音乐会
几首巴赫的康塔塔 BWV4 BWV56 BWV80 BWV82 BWV140
Cantata一词在拉丁语中的原意是“歌唱，赞美”，英语等其他西方语言也大多原样地使用了这个词。
康塔塔的起源于十六世纪末的意大利，以声乐为主，到了17世纪初叶，发展出伴有鲁特琴、低音伴奏的奏鸣曲形式，演唱也由一般独唱发展到多声部的形式。在教会演唱的称之为宗教康塔塔，其余的称之为世俗康塔塔。
巴赫的康塔塔，充分体现了和声的发展，即使到了18世纪中叶为止，在当时和声所能达到的水平，其成果也是要归功于巴赫，他甚至被贝多芬称之为“和声的创造者”。
在巴赫看来，音乐是他通向天国，与上帝对话的云梯。音乐本身就是天堂的奇迹。音乐方式，是通过隐蔽的理性的方式使人感觉上帝的存在。
聆听巴赫的康塔塔音乐，可以感受到数学的逻辑。研究巴赫的权威、著名管风琴家施魏策尔认为，巴赫的音乐是一种像宇宙本身一样不可思议的本体现象。
巴赫一生大约创作了总数4—5套的康塔塔，总计在 300首左右，除散佚的以外，现在留下来的大约还有有200多首康塔塔。
以下推荐几首巴赫的康塔塔乐曲。
巴赫 - 第4号康塔塔《基督躺在死亡的枷锁上》BWV4
巴赫的这首作品，BWV4，可能作于 1708年。是为复活节的第一天而创作的。
这首康塔塔是根据当时德国路德宗教会从1542年左右始经常在教会中咏唱的一首《基督躺在死亡的枷锁中》众赞歌而创作的，该众赞歌的歌词也就是这部康塔塔的歌词。这首康塔塔共分8段，第1段是似“交响乐”的序曲，其它7段，每段都是原众赞歌的一节，共7节。其内容叙述耶稣基督为了将人类从罪恶中拯救出来而受难受死再而复活的全过程。
1.小交响曲;
2.合唱：基督躺在死亡的枷锁上;
3.二重唱：因为人都犯罪，没有人能逃避死亡;
4.男高音：上帝的儿子基督来到人世;
5.合唱：在死亡与生命之间展开了重要的战争;
6.男低音：上帝的羔羊被挂在十字架上;
7.二重唱：欢呼耶稣基督复活;
8.合唱：我们在复活日，因相信基督复活，基督就是我们的生命，哈利路亚。
巴赫 - 第46号康塔塔《我愿背起我自己的十字架》BWV56
巴赫于日在莱比锡圣&托马斯教堂，为圣灵降临节(复活节后50天)而作。
这部作品的词与曲密切相关，如第1
段中词‘背负”(Tragen)出现时，曲调是每两个音一度一度地向下进行，巴赫以此表示背负十字架行进。又如第2段“我的一生好像在海中航行”，助奏的大提琴以琶音表示水浪的波动。全首康塔塔的主旨是“从没有希望的死亡，过渡到回到上帝的怀抱中而快乐地接受死亡”。
作品分为5段，除最后第5段是以合唱形式演唱外，其它4段都是独唱:
1.男低音独唱：“我愿背负我自己的十字架。”
2.男低音独唱：“我的一生好像在海中航行，”
3.男低音独唱：“最后，最后，我的负担已经结束”
4.男低音表示勇往直前宣叙调。
5.合奏合唱四声部众赞歌：“我愿背负我自己的十字架”。
巴赫 - 第82号康塔塔《我满足了》BWV82
作于日“圣母行洁净礼日”的节日礼拜。纪念圣母玛利亚在生下耶稣后的40天，前往耶路撒冷圣殿，将她的儿子耶稣献给上帝的一种礼仪。
巴赫创作的康塔塔中，这一首专为男低音独唱而作。全曲共3个独唱歌调，被两个宣叙调分开，一共5段。歌词如下：
1.歌调：我满足了，我已经接收了我的救主，我信仰的希望。进入我渴慕的怀抱中，我满足了。我的信心促使主耶酥进入到我心中，现在我只希望，甚至今日，找就结束我的属世生命。
2.宣叙调：我满足了，我唯一的希望，就是主耶稣属于我，而我也属于他。我以信心紧紧依附于主耶民，像西缅一样，已经看见永生的快乐。让我和西缅一起进入水生，啊!因为主已将要从人生的桎梏中解脱了出来。啊!如果现在就是要我离开这个世界的时候，我要快乐地向这个世界宣布：我满足了!
3.歌调：困乏的眼睛，安睡吧!平静地、安适地闭上眼睛吧!世界，我将不会长久停留在这里，世上没有什么可使我的灵魂得到安慰!我在世界上只能忍受。但在上主的怀中，我能望见，甜蜜的快乐，安静的休恬。
4.宣叙调：我的上帝，何时才能将你的荣华展示给我?现在就展示吧!叫我平安地离开人世，使我的肉体躺卧在寒沙的墓地中。而我的灵魂安息在你的怀中，我就要离开这世界，世界：再见!
5.歌调：我快乐地迎接我肉体的死亡;啊!但愿现在我就能逃脱痛苦与患难，逃脱这使我被捆绑的世界。
巴赫 - 第80号康塔塔《我们的上帝是坚固的堡垒》BWV80
巴赫为纪念马丁&路德的宗教改革日（10月31日）而作，首演于1724年。作品选用马丁&路德所作的一首众赞歌《我们的上帝是坚固的堡垒》的歌词和旋律，配以和声，因此这部作品也称为《宗教改革清唱剧》。
据说马丁&路德写此诗时，曾亲自感觉到魔鬼向他进攻，所以巴赫在第一段歌词“恶魔盘踞世上，仍谋兴波作浪”处，以音乐表现出恶魔兴波作浪的情景。这首诗被称为“德国历史上最伟大的圣诗”，称为“宗教改革的战歌”。其歌词来自于杨荫浏先生1933年的翻译,译成的中文为：
1.上主是我坚固保障，庄严雄伟永坚强，上主是我安稳慈航，助我乘风冲骇浪，恶魔盘踞世上，仍谋兴波作浪，猖狂狡猾异常，怒气欲吞万象，世间唯它猛无双。
2.我若但凭自己力量，自知断难相对抗，幸有神人踊跃先登，率领着我往前方，如问此人是谁，乃是万军之将，又是万有君王，自古万民共仰，耶稣基督名浩荡。
3.魔鬼虽然环绕我身，向我尽量施侵凌，我不惧怕因神有旨，真理定能因我胜，幽暗之君虽猛，不足令我心惊，他怒我能忍受，日后胜负必分，主言必使他败走。
4.此言权力伟大非常，远胜世上众君王，圣灵恩典为我所有，因主耶稣在我方，亲戚货财可舍，渺小浮生可丧，它虽残杀我身，主道依然兴旺，上主国度永久长。
巴赫 - 第140号康塔塔《我满足了》BWV140
巴赫的第一百四十号康塔塔，全名为《醒来吧，一个声音在高喊》，一般称作《醒来吧》。这首康塔塔系为三一节（5月28日五旬节后的那个周日）后第二十七个星期天而创作。讲述了10
个少女拿着灯半夜去迎接新郎的故事。这10个少女中，5个聪明的准备了灯油，另5个愚笨的没有准备;新郎来了，没准备的5人去买灯油，回来时天国的大门已经关上了。巴赫为这一天的布道，选择菲力普&尼可莱所作的赞美诗《醒来，一个声音在高喊》作为他创作的基础。
共7个乐章：
1.赞美诗幻想曲，歌词大意为：醒来，一个声音在高喊—守夜人站在高高的塔端。醒来，耶路撒冷城，现在已是半夜，他们用宏亮的声音召唤我们：聪明的贞女，你们在哪里?欢呼吧，新郎快要来看你，起来，拿起你们的明灯，哈利
路亚，你要前去迎接他，准备举行婚礼。
2.男高音的宣叙调，歌词大意是：他来了，他来了，新郎来了。锡安山的女儿们，出来吧，他从天国赶来，来到你们居住的地方。新郎来了，他像鹿，像一只小鹿，跳跃在山间，给你带来婚礼的盛宴。醒来，欢欢喜喜，迎接这位新
郎。看哪，他来了。
3.女高音和男低音二重唱(咏叹调)，歌词大意是：女高：你何时到来，我的救世主?男低：我来了，是你约定的一位。女高：我拿着点燃的灯等待着你，把天国盛宴的大门敞开，来吧，耶稣。男高：我敞开天国盛宴的大厅，我来了，
来了，可爱的人儿。
4.赞美诗，歌同大意为：锡安山听到守夜人在歌唱，她醒来后快快起床，她的心里欢乐舒畅，她的朋友来自天堂，灿烂辉煌，真挚诚恳，优雅温柔。她的灯闪闪发亮，她的星冉冉升上，来吧，荣耀的君主，主耶稣，上帝之子，和撒
那;我们相随去那欢乐的殿堂，把主的晚餐分享。
5.男低音的宣叙调，歌词大意为：向我走来吧，我的新娘!我发誓，永远忠于你，在我心上，在我怀中，我向你保证，还要驱散你心中的忧愁，亲爱的人儿，忘却你不得不经受的，极度痛苦，你可以在我的左边安息，在我的右边接吻
6.女高音和男低音的二重唱(咏叹调)，歌词大意为：女高：我的朋友，我的!男低：我是你的!两人合唱：别让任何事分开真正的爱情。女高：我和你，你和我。两人合唱：我们得在天国的玫瑰花丛中，欢天喜地，尽情欢乐。
7.赞美诗，歌词大意为：向你歌唱赞美诗，用人和天使的语言，用精美的琴和镲伴奏。十二颗珍珠镶嵌在，你的城门上，我们伴随着，在你王位上飞翔的天使，从未有人见过，从未有人听过我们所享受的如此欢乐，依—噢，依—噢，让我们永远享有这美妙的欢乐。
第147号康塔塔之《耶稣，是我们仰望的喜悦》BWV147之六（或之十）
《心、口、行止与生活》为巴赫所作的康塔塔系列中的教会清唱剧，在巴赫的作品中编号为147（BWV
147）。此作品由10首乐曲组成，于1723年的7月2日在莱比锡首度演出。本部作品中以第6首合唱最广为人知，二十世纪初英国的女钢琴家蜜拉·海丝改编了此首圣咏曲改编为钢琴小品，取名为《耶稣，是我们仰望的喜悦》,或者翻译成《耶稣，世人期待的喜悦》。
有人曾经访问小泽征尔，请他推荐一首古典音乐的入门曲。他说:"那就听听这首《耶稣，是我们仰望的喜悦》吧，如果听过两、三遍仍旧无法对它引起共鸣，那么，你大可以放弃欣赏古典音乐。"
以下是巴赫第147号康塔塔之第六首的歌词：
喜悦哪，我已有了耶稣，
噢，我多么坚定地将祂持守,
这样祂要叫我心里喜悦，
即便我本疾病忧愁。
我有了耶稣，祂也爱着我
为着祂的缘故献身给我。
啊，我不要再离弃耶稣，
即使要我因此心碎死去。
网上关于钢琴曲《耶稣，人们仰望喜悦》出至于清唱剧《心、口、行止与生活》的第几首，有两说，一为第六首（维基百科），一为第十首，第十首的歌词如下：
耶稣，众望喜悦，
我心的安慰与鲜血，
耶稣战胜一切忧愁，
祂便是我生之力量，
我双眼的喜乐并光明，
我灵魂的珍宝并福佑；
我因此不要叫耶稣离开
我的心灵与仰望。
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