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二规教言论第二课讲记
第二节课思考题 5、有些人拼命地追求美名，却始终也得不到， 这是为什么？对此你有什么感想？ 6、 什么样的人是诸天护法所厌离的？你具备几 条？ 7、如果自己遇到诸多不顺，是该怨天尤人，还 是应自我检讨为什么？顶礼本师释迦牟尼佛！ 顶礼文殊智慧勇士！ 顶礼传承大恩上师！ 无上甚深微妙法 我今见闻得受持 百千万劫难遭遇 愿解如来真实义为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！ 是故凡自知事始，悉为美名而奔走， 哎呀美名虽悦意，然愈追逐愈远离。凡夫人从懂事开始，各个为了追求美名而 四处奔走。美名虽然是人们极其向往的，但如 果自己没有福报和功德，再怎么样拼命追求，-1-也像孩童追逐彩虹一样，越追越遥远。 这个道理， 从我们的亲身体会也可以了解： 小时候上幼儿园，小朋友都想得到小红花和老 师表扬；上了学以后，不管是小学、中学、大 学，都希望自己表现突出，博得老师同学的认 可，一听到赞美之辞就喜不自禁；到了工作岗 位、组织家庭以后，所做的一切也渴望得到别 人的首肯，若没有达成所愿，就会愤愤不平、 痛苦难当……。 不仅世人对美名赞誉如此执著， 有时候出家人也不例外，但作者在这里说：倘 若没有前世的福报，光是想也不一定能得到。 其实，自己没有德行的话，有地位名声也 不见得是好事。前不久某城市里有个有钱人， 他为了当国土局的局长，给政府捐了一座高楼 大厦，后来政府也予以方便，满足了他的要求。 但没过几天，他就因受贿过多被判无期徒刑， 在铁窗囚牢里度过自己的余生…… 如今“权钱交易”相当严重，有钱人拼命 想把名声搞上去，有名声的人盼望一朝大权在 手，有权的人又想要招财进宝，钱、名、权之 间的关系犹如三角形，要互相观待而安立。许-2-多人自以为聪明，为了权而追求名声，或者为 了钱而追求名声，但最终又获得什么呢？今年 全国县级干部换届，在此过程中，局长想当副 县级干部，副县级干部想当正县级干部，科长 想当副局长……，每个人面前都有一条路，自 己使劲地向前奔。可在奔跑的过程中，有些不 但不成功，反而掉了下去，最后伤心欲绝。 好听的名声，除了看破世间的出家人和修 行人以外，大多数人可能都乐此不疲。现在通 过各种宣传也看得出来，有些人本来没什么功 德，但添枝加叶地渲染夸张，在过失方面相当 严重，却竭尽全力地加以掩饰。这些行为非常 不道德，真正讲道义、有正直品行的人，唯一 追求的就是真理，对非法所得的名声、财产、 地位根本不屑一顾。 当然，若能无勤当中得到名声，这也是自 己的福报所感，随意享用也无可厚非。但如果 前世的福报不具足，或今生的行为不如法，没 有获得所希求的名声也不要过于伤心。彼之理由此宣说，往昔福报浅薄故， 犹如汉茶过滤器，留住垢秽漏精华。-3-为什么世人拼命地追求，却始终得不到所 期盼的名声呢？原因在此作了分析：因为自己 往昔积累的福报不够，再加上今生的行为不如 法，有了这两种原因之后，所求的一切不能如 愿以偿，中间常有泼冷水造违缘的情况。犹如 汉茶过滤器，通过滤网之后，茶的精华全部漏 光，只剩下一些渣滓和不清净的叶子。 现在很多人该希求的真理道义不希求，经 常为了一己私利而造作恶业。从反腐败整顿也 可以了知， 多数人表面上说 “我要为人民服务” ， 佛教徒也是“我要度化众生” ，但实际上除了极 少数的人以外，真正的利他之心早就漏完了， 而坏的一些形象，从他们的言行中处处可见。 比如有些国家公务员，古代人文道德在他们身 上荡然无存，而现代不如法的行为，如抽烟、 喝酒、打麻将、看碟片，他们非常有经验，不 用勤作也可以从语言行为中流露出来，不以为 耻、反以为荣。 我有时候感觉：当今社会物质文明日新月 异，但若没有精神文明的同步发展，物质越发 达，人们的欲望就越强烈，违法乱纪层出不穷。-4-在古代的时候，虽然物质比较落后，但对道德 修养极为重视，起心动念有一定的约束，所以 每个人心里都有一份安宁，生活也过得十分自 在。可是现在呢，包括修行人也是这样，老一 代的修行作风，在年轻人的身上很难发现，精 华差不多都漏完了，释尊传下来的教规教义， 真正能传递给众生、自己也每天修持的修行人 如凤毛麟角，而串习修炼跟修行无关乱七八糟 的做法行为、垃圾知识，这类现象占大多数。 所以， 此颂可谓麦彭仁波切对未来的一种预言， 现在大多数人的行为，的确越来越破烂不堪！父母上师长老等，利己人前不报恩， 护法诸天耻笑彼，失却助伴如僵尸。有些人所做之事极易承办，而有些人却违 缘重重， 这是什么原因呢？因为后者忘恩负义， 护法圣众不愿意帮助他。做任何一件事情，既 需要人的帮助，也需要非人的护持。我们每个 人身上，与生俱来有一些护神，若想承办所做 之事业，必须得到他们和护法天神的帮助。而 如今的人分别念比较多，明白真相的比较少， 凡有所作皆随心所欲， 以致失去了天众的推助，-5-如同一具尸体一样，任何众生都不愿意理。 大家都希望自己修行圆满，或家庭幸福、 工作顺利，但要真正实现的话，离不开诸天的 鼎力相助。而获得他们的帮助，必须要完善自 己的人格，懂得知恩报恩、孝顺父母师长，恭 敬具功德智慧的长老等。 要知道，父母含辛茹苦把我们养育成人， 可谓恩深似海；上师慈悲摄受，以佛法甘露滋 润我们的法身慧命，使自相续中的智慧得以开 发，这种恩德，即使父母老师也无法与之相比； 从小到大我们有不同的老师，他们教授各种知 识，指示正道、明辨取舍，恩德也非常大；在 修行过程中，有些人以财物、智慧帮助我们解 决困难，刚到学院时借住处，没有学佛时给法 本、示佛理，引导我们进入佛门；在工作、家 庭中，我们遇到一些麻烦时，也有人施以援手， 解决燃眉之急……。这些恩德，尽量不要忘记。 有些忘恩负义之徒，对别人的深恩厚德不但不 报答，反而嗤之以鼻，连基本的人格都没有。 这样的人，护法天尊也会嫌弃，生起极大的厌 烦心，最后就像尸体一样，人们都觉得他特别-6-脏，谁都不愿意接近。 当然，自己的福报、能力如果不够，暂时 虽不一定能报恩，但至少也要知恩。上师如意 宝曾说： “在报恩这个问题上，能够衡量一个人 的人格好坏。有些人好像牛粪一样，对他作利 益无所谓，作损害也无所谓，他并非证得了大 菩萨利害无二的境界， 而是根本不知利害取舍。 别人供养他黄金和说他坏话，对他而言没什么 差别，这种人有没有生命也不太清楚。 ”有的人 觉得出家人用不着这样斤斤计较、利害分明， 实际上并不是这样。出家人以嗔心报仇，这是 大乘佛教不允许的，但了知取舍、辨别是非， 这是做人的基本原则。以前上师也特别强调这 方面的教言。 所以，大家最好不要把自己变成尸体，而 应通过各种方式来帮助父母，若将他们引入佛 门、修持佛法，这就是最好的报恩。华智仁波 切在《前行》中引用佛经说： “儿子将父母扛在 左右双肩上，转绕大地承侍，也难以报答父母 之恩。若使父母趋入正法，则能回报恩德。 ” 禅宗中也有公案讲道，黄檗禅师通过给母-7-亲讲佛陀传记种下善根，最终让她转生善趣。 黄檗禅师出家后，远离家乡，一直在寂静的地 方过禅堂生活，30 年中没有回家，但在他内心 深处，非常记挂年迈的母亲。50 岁时，有一次 在参访途中， 他不自觉地就往故乡的方向走去。 多年来，母亲也思念出家的儿子，可是毫无音 讯，每天从早到晚哀伤地哭泣，把眼睛都哭瞎 了。 为了以示思子之心， 母亲就在路旁设个 “司 茶亭” ， 专门招待过往的云游僧， 并为他们洗脚， 以示礼敬。还有一个原因，那就是黄檗禅师左 脚上有颗大痣，她眼睛虽瞎了，但希望凭万分 之一的洗脚机遇，或可认出谁是他的儿子。 （父母对儿女的执著，真是胜过一切！我们在座的人，如果父母仍 然健在，应尽心尽力地孝顺侍奉；如果已经过世，开法会或遇 到佛塔佛像时，则应提一提他们的名字，念《普贤行愿品》作 一些回向。在我们藏地，有些子女特别孝顺，父母死了以后， 每次遇到僧团或上师时，就把父母的名字交给他们。我们小的 时候，知道好多人的父母叫什么，因为他们的子女天天回向。 所以，身为子女的人，今生中要尽量以佛法来报父母的恩德。 ）黄檗禅师当时也很想念母亲，但害怕母亲 对他特别执著，若回家探望，对今后修行恐有-8-障碍。后来得知母亲双目失明，依靠“司茶亭” 来为僧众服务，他返回过两次家，也接受了母 亲的招待。洗脚的时候，他只将右脚给母亲洗， 却不把左脚给母亲。一别三十多年，口音基本 上已改变了，为了给母亲种下善根，他一边让 母亲洗脚，一边向母亲述说佛陀出家的故事。 当他离开时，邻居们实在忍不住，将事实 说了出来： “刚才给你讲佛陀故事的人，就是你 日夜盼望的儿子！ ”母亲听后，几近疯狂般地追 赶，跌跌撞撞地朝码头方向狂奔。在奔跑过程 中，因为看不见路，她不幸掉到水里淹死了。 此时黄檗禅师已上船，且船也开动了，看 到母亲失足落水，返回来救也来不及了。他不 禁悲从中来， 恸哭着说： “一子出家， 九族升天。 若不升天，诸佛妄言。 ”说完之后，即刻乘船返 回，火葬母亲，并说了一首偈颂。在说偈的时 候，乡人都看见他的母亲在火焰中升空而去。 他母亲终于获得了善趣，但有没有往生，历史 上并不明确。 我们现在有些人，不要说 30 年不跟家人联 系，出家三四年就忍不住了，又不想让父母知-9-道自己在哪里，就借别人的手机偷偷打，这种 境界跟黄檗禅师有点差别。但不管怎么样，对 于父母和上师，终生都要有一份感恩之心，这 一点非常重要！鲜廉寡耻且轻视，今生来世之因果， 言谈发誓难足信，见证智者心生厌。如果做事情寡廉鲜耻，并轻视因果，说话 不可靠，经常信口开河，对于这种人，一切“见 证智者”――上师、长老、护法神、诸佛菩萨 等，都会生起厌离心。 有些人对恶业不以为耻，听到别人对自己 的诽谤，无动于衷就像石头一样，觉得根本无 所谓；有些人对业因果、前生后世一点都不信， 没有任何理由，就是矢口否认这些存在；有些 人说话没有可信度，今天说这个、明天说那个， 详细观察时全部是妄语，一句真话都没有，甚 至在三宝面前发誓赌咒，也无所顾忌地背弃誓 言。这些人如同畜生般无惭无愧，令一切智者 心生厌烦。 我们做人必须知惭有愧，且要相信今生来 世的因果。有些人以前做过坏事，现在学了一- 10 -些论典以后，不管是做生意还是与人交往，尽 量痛改前非，忏悔以往的过咎。我觉得这是个 好事，如果什么感觉都没有、什么因果都不信， 所作所为就会无恶不作，前景堪可担忧。 另外，平时说话一定要可信，假如经常说 妄语骗别人，等流果会使自己生生世世变成虚 伪之人。我们不要像有些世间人那样，张口就 说些漂亮话，骗别人还认为了不起，而应变成 如黄金般的人，说话一是一、二是二，不掺杂 任何水分，也不说无实义的废话。尤其是在三 宝面前发誓，或在他人面前赌咒，宁舍生命也 不能背弃誓言。若能具备这些品德，诸佛菩萨、 上师智者都会来帮助你，单位里的领导也会对 你信任有加。所以，我们应该看看自己是不是 这种人。 《二规教言论》文字上没什么不懂的，关 键要把它当作镜子对照自己，看自己具不具足 这些功德、是不是无惭无愧者。有些人今天信 誓旦旦，发誓从今永不再犯，犯了就如何如何， 明天这些承诺就消于法界了。我以前在川医看 病时，有个老年人做胃镜，医生说他的胃全部- 11 -糜烂了，切片都没办法，这种人也像他的胃一 样，已经糜烂了，无可救药了，刚才还说得好 好的，一转脸就什么都不承认，那这种人不是 真正的人。 这些小小的问题，假如你们一生能做到， 对证悟会有很大的帮助。有些人一开口就是空 性，像青蛙一样嘴巴张得大大的，但肚子里全 是泡泡，这种人好高骛远，成天说自己证悟了 空性、现前了光明，但实际上不要说出世间的 境界，就连最基本的人格都没有，经常肆无忌 惮地违背誓言，不信前后世、业因果的存在， 这样的人比青蛙还差！颠倒利害随意行，得势诸天亦役使， 失势恭敬怨敌故，守神战神皆不悦。有些人利害颠倒，不知道谁是恩人、谁是 仇人，对恩人不但不报恩，反而平常视之，而 仇人经常危害自己，却天天帮助他。如果有能 力，把供养的天尊都当仆人来役使，而一旦势 力消尽，即便是怨恨的仇敌，也视之如根本上 师般恭敬。对于这种人，守神战神皆不高兴， 把他甩得远远的，若被这些天尊舍弃，一切所- 12 -作都不吉祥，人们也把他当尸体一样，唯恐避 之不及。 人与人之间还是有很大差别，坏人不管到 哪里，大家都对他不满，什么行为都看不惯， 但若是一个好人，无论在哪个团体、哪个场合， 每个人都会歌功颂德， 把他当作如意宝来对待。 好人能将别人的点滴之恩永记在心，即使有人 伤害他，作为大乘行人，虽不能报仇，但按照 高僧大德的传统，也一定要利害分明。现在有 些坏人，并没有到达亲怨平等的境界，但对别 人的帮助不感恩、对别人的违害不知道，就像 牛粪一样没有感觉。 前段时间， 我家来了一位我们寺院的喇嘛， 他母亲去年死的时候，有人给了他 500 块钱、 30 斤酥油，他觉得这个人的恩德很大，所以这 次那家有人死了， 他主动发愿给念四十九天经。 要知道，给亡人念经不是那么容易的，每天从 天不亮就开始，一直念到晚上天黑之前，天天 如此，特别辛苦。但是他觉得受人之恩，所以 这次情愿来报答他。 这种人真是非常了不起，天尊也愿意加以- 13 -保护。他不一定每天念护法神、求本尊，只要 人做得非常好，诸天护神都会竭力护持。有了 他们的护持，众人看到你的行为，也会觉得非 常顺眼。而有些人的言行举止，平时大家都看 不惯，原因主要是天神战神已经远离。所以， 我们要懂得知恩报恩，对于己有恩之人，千万 不要利害颠倒，否则下场会非常悲惨。 这方面的公案， 《释迦牟尼佛广传》中有很 多，佛经中也有一则故事：有个商主的独生女， 年约 16 岁，长得娇艳动人，她住在宫殿般的房 子里，24 小时有仆人伺候。有一天，一名年轻 的强盗被捕，手脚被绑着赴往刑场。当时，商 主的女儿正好从楼上往下看，看见那个囚犯后 一见钟情，抑制不了自己的欲望，害起单相思 来，开始绝食。父母问她为什么，她说想嫁给 那个囚犯，否则还不如现在死去。无奈之下， 父亲便以 2000 银币贿赂衙役和刽子手，带走了 年轻囚犯。 商主的女儿如愿嫁给囚犯后，为了赢得丈 夫的欢心， 天天把所有贵重的装饰品戴在身上， 并亲手为丈夫做饭。 几天后， 年轻的囚犯想： “什- 14 -么时候才能杀了这无知的女人， 取走她的财物， 好好地享受一番。 ”然后他开始绝食，女人问他 为什么，他说： “我有心愿未了，当被送往刑场 时，我默默发愿：若能获救，将供养劫匪山顶 的神仙。现在我能拥有你这么美丽的妻子，完 全是神仙所赐， 所以我想前去还愿。 ” 女人听后， 欣然为丈夫准备了一切，并穿戴上所有贵重的 装饰品，和他一起上路。 到了山顶后，囚犯对她说： “我并没有什么 供奉要做，只不过想杀了你，带走你所有的饰 物。 ”女人苦苦哀求不要杀她，给她一条生路， 她愿意将所有饰物给他，但囚犯不为所动。女 人想： “这是多么缺德的事情啊！古人说：智慧 不但能煮， 还可以吃。 我得想个办法来对付他。 ” 于是说： “当初我父亲花 2000 银币把你救出来， 我是你的恩人。现在我恳求你，在我临死前向 你礼拜。 ” “好吧！ ”于是她向丈夫礼拜，转绕三 圈后，向四方朝拜，接着说： “你以后再也见不 到我了， 我也见不到你了。 ” 说完上前和他拥抱， 乘他不留意，把他推下了山崖。此时所有的天 神护神，谁都没有加以保护，最后他粉身碎骨。- 15 -可怜的女人万念俱灰，来到一间寺院，恳求住 持收留她，出家成为一名比丘尼，最后精进修 持，证得阿罗汉果。可见，一个人若寡廉鲜耻、 忘恩负义，最后的下场是非常可怕的。 以前在文革期间，有些卑劣之人为了飞黄 腾达，甚至把上师当作奴仆，天天批斗，而自 己为了保全性命，宁愿在敌人面前毕恭毕敬地 顶礼。这种做法是不合理的，我们即使遇到再 大的违缘，也务必要坚强，人格千万不能失去， 没必要向敌人投降。否则，假如佛教遭到违缘， 那时候为了保命， 有些人可能在外道面前皈依。 有些在家人也是如此，自己稍微有点钱、 有点权，就把父母当仆人对待。我看见有些大 老板，家里的佣人就是父母，以前他穷苦潦倒 的时候，仰仗父母的恩德才有了今天，可是现 在一有了权势，就把父母当牛马一样使唤；而 对处处作对的怨敌，他反而卑躬屈膝，整天巴 结供养，人品完全已经颠倒了。对这种人，所 有的天神都不会喜悦，也不会对他进行帮助。 依照高僧大德的这些论典来对照，现在很 多在家人和出家人， 最起码的做人理念都没有。- 16 -这次我为什么要讲《二规教言论》 ，原因也在这 里。这部论典字面上非常简单，谁看了都会明 白，只要有小学文化就可以，但这其中的教言， 自己在现实生活中做到没有？自己到底是人天 见证者远离的对境，还是保护的对境？若是远 离的对境，那再怎么向往快乐也没有用。这是 非常关键的一种做人窍诀！不敬三宝信心微，彼于人前及人后， 为事先后不同故，护法诸天意生厌。有些人对具功德的上师三宝等对境，一点 恭敬心都没有，信心也非常微弱；平时为人处 事非常差，经常阳奉阴违，当面一套、背后一 套；做事情的时候也虎头蛇尾，开头和结尾截 然不同。对于这种人，护法天尊深生厌离，根 本不愿意尽力保护。 现在有些人，当面说得天花乱坠： “您像天 神一样了不起，为您做事是我的荣幸，我一定 全心全意、表里如一地为您奉献，鞠躬尽瘁、 死而后矣。 ”但说完过后，在别人看不见的地方 ――“呸，他是什么东西呀！……”还有一种 人，刚开头做事时，表现得非常积极，似乎很- 17 -有能力、很有忍耐，嘴巴也说得特别漂亮，可 是还没有过两天，他就这个理由、那个理由， 做到一半便中途夭折了。这些人的言行，完全 具足了坏人的征相，令护法诸天生厌烦心。 我们做人的基本原则，应该像古代智者那 样，对上师三宝等应供处心怀恭敬、时时依赖， 具有不共的信心。即使暂时生不起信心，也千 万不要产生邪见，一起邪见就要马上忏悔。同 时，做人切勿表里不一，言行背道而驰， 《格言 宝藏论》中亦云： “心里思维一件事，口上言说 另一事，此乃名为狡猾者，亦是愚人装学者。 ” 一般来讲，我喜欢性格比较直的人，但如 果性格太直了，经常得罪人，也是有点麻烦。 我们那里有个领导，智慧非常不错，在相当范 围内无人能及，但缺点就是人太直了，动不动 就得罪别人，地位始终得不到提拔。他自己虽 然心知肚明，但这种性格也无可奈何。当然， 此处并不是让你指责别人过失时人很直，而是 告诫我们不要当面说得好听， 背后就完全变了。 有些人在领导面前特别规矩， 包括有些修行人， 上课时好像纯金造的佛像一样如如不动，让人- 18 -觉得非常羡慕，但下完课以后，许多举止令人 瞠目咋舌。因此，真正有智慧的人，事前事后 不应该有非常大的变化。 当然，在做事情的过程中，遇到一些不顺， 心里产生厌烦，情绪波动也情有可原，但不管 怎么样，你毕竟已经发愿做这件事，一定要圆 圆满满、善始善终。也只有这样，自己才算是 好人，有了好人的基础，所有的护法神才会时 刻护佑你，让你做事情事半功倍。 原来有个人总抱怨什么都不顺，想让僧众 给他念经，当时一位大德就说： “不要紧，你做 个好人就可以了。 ”这里面还是有甚深的密意。 他前世做了许多坏事，今生也是为非作歹，这 样一来，每天求多少护法神，也不一定保护！ 好，今天讲到这里。文殊师利勇猛智 我今回向诸善根 三世诸佛所称叹 我今回向诸善根 普贤慧行亦复然 随彼一切常修学 如是最胜诸大愿 为得普贤殊胜行- 19 -
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二规教言论专题二规教言论相关贴子片尾　　《序》 　　《二规教言论》所讲述的是如何在贤善人格之基础上更进一步修持佛法的道理，客观、公今天宣讲《二规教言论》。为什么要讲这部论典呢？因为在学《入菩萨行论》的过程中，我发现学佛的同知恩图报就是要知恩报恩。无论从世间的角度还是从出世间的角度来讲，知恩图报都是很重要的，这是高达真堪布：二规教言论 讲记（五） 　　为修持成佛要发殊胜菩提心! 　　为度化一切父母众生要发誓修持成佛! 　　为早日圆成佛道要精进认真闻思修行! 　达真堪布：二规教言论 讲记（五） 　　为修持成佛要发殊胜菩提心! 　　为度化一切父母众生要发誓修持成佛! 　　为早日圆成佛道要精进认真闻思修行! 　达真堪布：二规教言论 讲记（三） 　为修持成佛要发殊胜菩提心! 　　为度化一切父母众生要发誓修持成佛! ∩佛为早日圆成佛道要精进认真闻思修行! 　　达真堪布：二规教言论 讲记（三） 　为修持成佛要发殊胜菩提心! 　　为度化一切父母众生要发誓修持成佛! 　　为早日圆成佛道要精进认真闻思修行! 　　达真堪布：二规教言论讲记（二） 　　为修持成佛要发殊胜菩提心! 　　为度化一切父母众生要发誓修持成佛! 　　为早日圆成佛道要精进认真闻思修行! 　达真堪布：二规教言论讲记（一） 　为修持成佛要发殊胜菩提心! 　　为度化一切父母众生要发誓修持成佛! 　　为早日圆成佛道要精进认真闻思修行! 　　　　 今天接着讲《二规教言论》。 　　无食空腹之痛苦，等同无誉之意苦， 　　何人若有名誉德，彼之财食如泉涌。 　　“无食空腹之痛苦，等同无誉之意二规教言论（2） 第二节课 思考题 5、有些人拼命地追求美名，却始终也得不到，这是为什么？对此你有什么感想？ 6、什么样的人是诸天护法所厌离的？你《二规教言论•集聚天德之宝》是全知麦彭仁波切从诸佛圣者所宣说之广大人规论典中，以摄略方式将重要之义归纳集中而作。 全知麦彭降央南迦嘉措首页上一页12下一页尾页二规教言论相关最新回复贴子热门贴子贴吧热议榜196.03万293.32万390.66万481.84万581.51万673.46万772.48万872.39万972.24万1072.24万专题推荐最新专题贴吧推荐二规教言论专题频道，为您提供优质的二规教言论帖子，在这里您可以找到关于二规教言论非常实用的相关信息及问题，您还可以在二规教言论专题频道进行讨论及网友间的互动。2被浏览80分享邀请回答0添加评论分享收藏感谢收起}