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子曰：“可与言而不与之言,失人.不可与言而与之言,失言.知者不失人,亦不失言.”求这句古文的意思及中心.
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孔子说：“一个人可以和他讲直话,但自己怕得罪人,不对他讲直话,这就对不起人.有些人无法和他讲直话,如果对他讲直话,不但浪费,而且得罪人.所以一个真正智慧的人,应说的时候直说.既不失人,也不失言.”
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子曰：可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。（卫灵公篇8章）可以和他谈却不和他谈，就会失去有用的人；不可以和他谈却和他谈，就会说出不该说的话。智者既不失去有用的人，也不说出不该说的话。该怎麼在对的时候和对的人说出对的话，智者的心当从仁心而来的，什麼是仁心？《书经》等古经中使用「仁」字，一般指「亲爱」，「慈爱」。＂仁＂就是＂爱＂。...
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Copyright (C) 2017 Baidu“能者上 平者让 庸者下”出自哪里？ - 知乎3被浏览3434分享邀请回答22 条评论分享收藏感谢收起知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿...
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知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿...
自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。
眼下，稍有知识、稍有文化、稍有阅历的人，或知道、或听说、或看过“人贵有自知之明”这句古训，不少有志、有识、有为之士，常常用这句古训来警示、提醒、告诫自己。谁是这句古训的版权所有者呢？是老子。“人贵有自知之明”出自《道德经》第三十三章。
老子曰：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。”能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算聪明。能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算刚强。知道满足的人才是富有人。坚持力行、努力不懈的就是有志。不离失本分的人就能长久不衰，身虽死而“道”仍存的，才算真正的长寿。
我体会，在这里，老子论述了个人修养与自我设计的问题，提出了丰富精神生活的一系列观点。与《道德经》第九章、第十章、第十五章、第二十章的写法比较类似，侧重于探讨人生的哲理。老子在本章，全部用的正面直言的文字，与前面几章不同。第十章用问话的形式出现，第二十章以反话形式表达。他认为，一个人倘若能省视自己、坚定自己的生活信念，并且切实推行，就能够保持旺盛的生命力和满饱的精神风貌。“知人者智，自知者明”。能了解、认识别人的人是有智慧的人，能认识、了解自己的人才算是聪明的人。“胜人者有力，自胜者强”。能战胜别人的人是有力的，能克制自己的人则是刚强的。“知足者富，强行者有志”。知道满足的人是富有的人；坚持不懈、持之以恒的人是有志向的人。“不失其所者久，死而不亡者寿”。不丢失本分、不抛弃根本、不离开本源的人，就是能够长久、长存、长在的，就是不衰、不竭、不息的。身躯虽死而“道”仍然存在的，才算真正的长寿。在老子看来，“知人”、“胜人”十分重要，但是，“自知”、“自胜”更加重要。清醒地认识自己、正确地对待自己、认真地把握自己，这才是最聪明、最难能、最可贵的。
清末民初的著名学者梁启超先生说，“人的肉体寿命不过区区数十载，人不可能长生不老，但人的精神则可以永垂不朽，因为他的肉体虽然消失了，而他的学说、他的思想、他的精神却会长期影响当代及后代的人们，从这个意义上讲，人完全可以做到‘死而不亡’”。我体会，梁启超先生的观点，应该是受到老子思想的影响；梁启超先生的评论是对老子思想很好的诠释。
读了老子的这一段话，我有五点体会：
一是“知人”是“自知”的前提 。能了解、认识别人是非常必要的，如果连“知人”的智慧都缺乏、缺少、缺失的人，绝不可能有“自知”的聪明，起码是聪明程度不够。古人云：以铜为鉴，可整衣冠；以史为鉴，可知古今；以人为鉴，可明是非。如果这些做不到，就侈谈“自知”了。严复先生说：“智如烛，明如鉴。”冯达甫先生说：“燃烛点灯，但能照见别人面目，却看不到自己真容。既能照人并能照己的，只有明鉴。故真正高明的人，不在知人，而在自知。”
二是“胜人”是“自胜”的基础。“胜人”需要的是力量、本领、条件；“自胜”需要的是意志、毅力、决心。如果连“胜人”的力量、本领、条件都不具备，即使有意志、毅力、决心，也是难以“自胜”的。冯达甫先生说：“有力即可以胜人，没有极坚强的克制力却不能自胜。不能冲破私心杂念重围，如何谓强！故有当大敌而常胜，临着糖衣炮弹便倒下的，正在于但能胜人，不能自胜。”徐奇清好友说：“我认为‘自胜’是‘胜人’的基础。”
三是“知足”是“自知”的表象。看一个人是否“自知”，首先，观察他是不是“知足”，永不满足的人，贪得无厌的人，毫无止境的人，是无法做到“自知”的。严复先生说：“足而不知，虽富，贫耳！”赵又春先生说：“‘知足’意味着不再向外索取，甚或拒绝接受外来馈赠、赏赐等。”
四是“有志”是“自知”的内核。“自信人生二百年，会当激水三千里”；“世上无难事，只要肯登攀”......有如此志向的人，他绝对不是盲目的、莽撞的、瞎掰的，绝对是“知人”、“胜人”、“知足”的，绝对是“自知”的。严复先生说：“志士界说在此。惟强行者为有志，亦惟有志者能强行。”
五是“强行”是“自胜”的途径。克制自己的欲望、克服自己的缺点、克扣自己的追求，是多么困难的事情，是多么费时的事情，只有坚持不懈、持之以恒，通过“强行”，才有可能实现。蒋锡昌先生说：“四十一章，‘上士闻道，勤而行之’；是‘有志’乃勤勉行道之意。”
总之，我以为，一个人，倘若能够做到“知人”与“自知”相结合，“胜人”与“自胜”相结合，“知足”与“自知”相结合，“强行”与“有志”相结合，那么，他必定是可贵、可敬、可爱的。
冯达甫先生说：“为世立德、立功、立言的人，永垂不朽，才算是寿。”
好友帝卡鄙耳有精彩点评：“死而不亡”......人人求长生，可人人皆学短生之道：酒、色、财、气。道家求的长生不是物欲的长生，求的是“道”的长生。弃了肉体的享乐，达到精神灵魂的长生。老子是长生的，永远陪伴在你我左右。而长生要怎么做呢？知人者，自知、胜人、自胜、知足、强行，便可以打下基础。剩下的，便唾手可得。
好友智深有精彩点评：“胜人”是一种对外的能力，而“自胜”则要控制这种能力地运用，使其合理使用于行善的目的，如此，自己也变得更加强大。在此基础上，对于个人的得失，自然“知足”，其志、其强行亦将不失其所，于是得道者死而不亡。
好友凌波腾紫气有精彩点评：我觉得“自知”容易一些，主要做到二点，一是不妄自尊大，二是不妄自菲薄。“知人”则需要有一定的本事了。
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摘要：Alphabet公司首席执行官知道人工智能将使一些人失业，但总体来说，人类都将从人工智能的发展中获益。虽然会给社会带来阵痛，但这就是潮流，不可逆转。
趋势网(｜)讯：
上个月，当人类与人工智能之间的围棋锦标赛竞赛规则揭晓时，人类代表李世石非常自信地以为这场比赛会以他五局五胜或者五局四胜告终。
考虑到阿尔法狗的算法还只是演进了不到一年的时间，人们以为它只具备围棋三段的水平；而李世石在围棋方面研习了二十余年，已经达到了围棋九段即最高水平，这场比赛的结果看上去似乎毫无悬念，一定会以人类胜利告终。
但是，比赛进行到现在，阿尔法狗已经取得了三局的胜利，比赛仅剩一局，这让人们很清楚地意识到自己低估了人工智能的发展速度。事实上，在仅仅一年的时间内阿尔法狗就取得了围棋三段的成就，这本身就暗示了些什么。
但还是有人对人工智能的力量有所洞见的，那就是之前在谷歌工作，现在为Alphabet的首席执行官，Eric Schmidt。而人工智能，无疑是能保证这家公司继续以期高科技，高智力产品在以后的岁月中服务社会几乎所有领域的创新产品。
在韩国举行的围棋比赛中，Schmidt告诉Telegraph记者说：
&投入在人工智能中的人力、物力、财力是难以衡量的，但最终这些投入将会体现在一切事物上。虽然一开始这个项目很小，只有几百人在为之工作，但现在我们的工作人员有几千。对它的投资意义非凡。这一切并不是浪费，这些所有投入将创造出惠及上亿人的产品与服务。&
是的，就算这一切努力不能立竿见影，只是像谷歌翻译这样的产品，人工智能都提升你每一次使用谷歌的体验，让它逐渐成为我们生活中不可或缺的一部分，即便这一天不能马上到来。
&人工智能将变得更为普及，这一点毋庸置疑。但是那些从事重复的，机械性工作的人，将会因为人工智能受到冲击，我理解这其中的经济原理。但这项科技将惠及全人类，所有蓝星球的居民都将受益，无论是富人还是穷人，受过教育的人还是没受教育的人，智商高的人还是智商低的人，所有的人。实际上，它使得我们的生活更智能化了，所以这一切的发生都是自然不可挡的。&
然而谷歌没有打算成为像亚马逊那样的工作杀手公司，后者大规模地摧毁了传统出版行业，它一直致力于成为科技上的弄潮儿，这一点非常清楚。
DeepMind，阿尔法狗的算法缔造者，现在是谷歌公司的一员。现在该公司正忙于医疗护理项目开发，能使的人工智能和科学家们一起工作，共同解决这一世界第一难题。
但是，现在我们已经知道它的算法能在最最依靠直觉的比赛中胜过人类，那些靠重复工作谋生的人该何去何从呢？而作为一个全球电子化社会，我们又该采取何种行动？
Demis Hassabis，DeepMind成立者，在人工智能安全问题上略有造诣，并且已签署了一份保证该科技不会用于军事目的的公开信。
但这仅仅是人工智能呈现给我们的可怕图景之一，政府与公司需要联手理解我们要采取何种行动来重塑经济。
Schmidt说他知道围绕这一科技所产生的经济影响，下一步，他要着手去解决这些问题吗？
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