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请选择考试木秀于林，风必摧之；堆高于岸，流必湍之；人出于众，谗必随之
&文史天地 　在中国传统政治下，文人形成了两种性格，塑成了两副面孔。在皇权至尊，等级森严的封建秩序下，大多数文人唯唯诺诺，一副奴才的嘴脸；少数才子文人，恃才狂放，“才子气”一有机会便表现出来，在封建政治下，他们的悲剧就不可避免了。
　　梁朝著名文学家沈约同梁武帝萧衍是旧交，常在一起切磋文辞，无话不谈，交情算是“很铁”。一天，沈约侍宴宫廷，恰好豫州贡献栗子，栗子大一寸有余，梁武帝很惊喜，与沈约比写关于栗子的典故。沈约比武帝少写了三个。事后，沈约对人说，如果我在武帝面前不谦让，恐怕他会羞死。他记栗子的典故，故意比武帝少三个，已经很懂得君臣尊卑的原则，可惜偏要对人说破，损害了皇帝的尊严。武帝以他不够忠诚，连连派员谴责，活活将他吓死!
　　隋炀帝喜欢舞文弄墨，却最不愿别人比他高一头。有次隋炀帝作《燕歌行》，文士唱和，著作佐郎王胄不知收敛，一时“才气”冲天，诗高炀帝，触犯了暴君“虚荣”的神经。炀帝边诵王胄警句“庭草无人随意绿”边说“还能作此语耶”？将王胄杀害。
　　在传统官僚政治下，官场险恶，倾轧激烈，有时偶不注意，“才子气”发作，也会招致横祸。宋宣和年间蔡居安（即蔡京长子蔡攸）掌管秘书省。夏日，他召秘书省官员于道山食瓜，并令坐客书写关于西瓜的典故。座客不敢尽言，要让蔡居安得个头名。哪知校书郎董彦远不懂得学识能力超过上司乃是犯忌，逞能于一时，连书数事皆所未闻。没几天，就被打发出京城了。不过好在还没有性命之虞，比起沈约、王胄等人的命运好多了。
　　中国传统政治中有一个很大的弊端，就是提倡普遍平庸，反对个别冒尖，所谓“木秀于林，风必摧之；堆高于岸，流必湍之；人出于众，谗必随之”，这种现象“源远流长”，贻害不浅。
文章来源：第151期
作者：刘振修
　　不合所处时代潮流的天才，性情狂怪的巨匠，这就是中国的梵高，徐渭徐文长。
　　生活于明朝中期的浙江绍兴人徐渭，字文长，别号青藤道士、天池生等等。他在一般人的印象里是一个艺术天才，一个怪杰；又是一个疯子，是中国的梵高！徐渭的一生，可谓曲折坎坷，贫困潦倒，加上精神病症的折磨，后只得靠卖画鬻字为生，但仍不足以解饥寒，因为他创新的水墨花卉大写意画法，他书写的重骨不重形的力透纸背的书法，在当时少人问津。他于监狱中创作的《墨葡萄》图中，我们可以听到他当时的哀叹：“笔底明珠无处卖，闲抛闲掷野藤中。”
　　在他病逝了6年以后，他的诗文遗作《阙编》，被著名文学家、公安派领袖袁宏道偶然看到，竟大呼小叫起来，并高估为“明朝第一”！进而动情地写出《徐文长传》。在远离他300年后的大清朝，以诗、书、画称绝的郑板桥大师为表达对他五体投地的钦佩，亲刻一方“青藤门下牛马走”的印章，用来盖在自己的画作上。到了现代，我们的艺术大师齐白石曾以诗言志，也意甘为其“门下走狗”，而追随于九泉之下。
成长于艰难困苦中
　　明正德十六年（1521年），徐渭诞生在一个从贵州病退回绍兴老家的小官员家中。因为父亲的继室苗夫人没有生育能力，前面又有两个大哥哥同苗夫人心理上有隔阂。苗夫人要争口气，便将自己从贵州娘家带来的贴身丫头说给老爷做了妾，这才生下徐渭。徐渭叫苗夫人为“母亲”，叫生母作“姨”。当徐渭来到人世100天时，他的父亲却不幸撒手人寰。操持家务的重担，就落在了“母亲”苗夫人的身上。苗夫人对徐渭寄托着最大的希望，给予了强烈的爱意，但这种爱又带着十分的病态。
　　徐渭虽然出生“低卑”，却聪明早慧。他6岁入私学，读书过目不忘；8岁学作八股文，一天能写出几篇小文章，被老师称赞为神童。10岁那年，因父亲死前分留给他的4名奴仆跑掉了，二哥便带着他去山阴县衙告状。县令刘昺见徐渭在公堂之上大模大样，对答如流，又得知他就是绍兴城出名的神童，顺便问道：“小孩童今年几岁了？现在学什么？”当徐渭回答说学做举业文字已经两年了，刘县令便想当场考一考他，要徐渭以《居其所而众星共之》为题，立即在堂下做文出来，自己则拿起纸状，一边阅览审理。哪知才看了不到20页，徐渭的时文已写就，呈了上来。刘昺对徐文的用语措词非常喜欢，又看到其中的两股文论十分精辟，还对仗工整，不禁提笔批写出许多赞语。临别，刘县令送了上好的纸笔，作为对徐渭的嘉勉。后当徐渭写出《雪词》赋，而轰动绍兴城时，他才年满13岁。
　　也就在这一年，徐渭的大哥在外经商失败亏了老本，还欠下许多债务，无钱寄回家中。苗夫人只得靠四处借债以维持全家生活，不久后因生计无法维持，便狠心卖奴，最后连徐渭的生母也给卖了。这给徐渭幼小的心灵带来了极大的创伤，让他哭昏了三天三夜，粒食未进。从这以后，徐渭时常夜里做恶梦惊叫，并伴有头晕脑胀的毛病。
　　在徐渭成长的过程中，伴随着非同寻常的困苦。身边亲人的先后离去，让他形同一管孤竹，凄凉地苦撑于大地。15岁，“母亲”苗夫人病故；20岁，二哥徐潞死在贵州异乡；25岁，大哥徐淮病死；26岁，妻子潘氏染上肺痨病死，留下不满2岁的长子徐枚。而因大哥的病故，当地豪绅毛氏以徐淮欠下巨额债款之名，强行霸占了他绍兴老家的祖屋。天下之大，竟然没有徐渭的立锥之地！
　　凭借徐渭的才华，他也想参加科举考试进入仕途，大展一番宏图。但若列举徐渭参加科考的经历，那真是太辛酸了！从他17岁参加“童子试”科考不中开始，一直考到41岁，前后共计参加了7次科考，只有两次进入复试，但均以败北而终。不过是20岁那年应乡试未中时，他愤而向县里的主考官致书请求重试，才得以录为县学生员，也即获得秀才的身份。
　　公元1543年，徐渭在乡试中失败后，愤而暂休应举学业，全身心地投入到与绍兴文人谈经论道的交游之中。这其中有他的表兄弟、诗人萧勉，族姊夫、官员兼诗人沈炼，他的老师、哲学家钱楩，书法家兼诗人杨珂，对他后来从事绘画产生重要影响的画家陈鹤，官员兼诗人柳文，进士兼诗人诸大绶等。这些文人们经常聚会于绍兴城的私人府邸，或是酒楼画舫。要么高谈阔论于时事，要么摇头晃脑而联诗；或者纵笔疾书，泼墨丹青。从而掀起了绍兴城里的文化风潮，一时被人们誉称为“越中十子”。
　　绍兴离哲学家兼教育家王守仁的家乡不远，所以阳明之学也风行于浙东一带。徐渭的表兄王畿和族姊夫沈炼均为王学的忠实信徒。受他们的影响，徐渭也师从王畿和季本先生认真学习过一段时间的阳明心学。阳明心学中的心外无物、超俗即俗、知行并进的新思维深深地打动着徐渭，在他的心底开始树立起一种崇尚个人自由，追求个性解放，厌恶教条束缚的信念。而就是这样的一种信念，深深地影响了徐渭一生的立身行事。
　　过后的几年中，徐渭曾到杭州拜会过别号“青门山人”的知名画师沈仕老先生，并向他请教画技。徐渭自己也开始摸索泼墨大写意的花卉画法，虽然算不上成熟，但已表现出惊人的创意，一反当时“形肖而无神”的世俗传统。可以说，那时的徐渭，已经具备了成长为一名大艺术家的相关条件，只需要他努力并坚持不懈。可是徐渭并没有这么看，他给出的自画像却是：
　　九流渭也落何流？戴发星星一比丘。
　　他把自己比喻成一个属于九流的留着头发的和尚。据曾任翰林院编修的陶望龄在《徐文长传》里描述：“徐渭的身材魁梧，肤白肥胖，声音明亮得如同仙鹤在鸣叫；他经常半夜呼啸，引来群鹤共鸣……”
自由出入总督府的怪客
　　徐渭一生，是没有正式进入仕途的。唯一的一次是他37岁之后，受邀到胡宗宪的总督府里做书记员（秘书），但并没有授予任何官职，属于总督“雇养”的门客之一。胡宗宪是一个投笔从戎，能打仗、善权谋的将军，更是位挥霍无度、好坏兼备的两面人。他疯狂巴结赵文华、严嵩等朝中权臣，以他们作靠山，成了严嵩势力圈里窃权罔利的帮凶；但他又能够用妙计诱杀勾结倭匪作乱的海上大寇王直、徐海等，给歹人以沉重的打击。
　　自明朝以来，日本海匪经常出没在我国的沿海地区进行骚扰，并勾结一些国内的黑心海匪，在我海上及沿岸地区进行肆无忌惮的烧杀掠抢。嘉靖31年（1552）之后的短短几年中，我便有几万的军民惨死于他们的刀枪之下。此事使朝野震惊，而同仇敌忾。嘉靖33年，朝廷任命浙江巡府胡宗宪为总督，总揽东南七省的军务，重点是打击海上倭匪。
　　胡宗宪手下缺少写文章的高手，听说徐渭先生甚是了得，便诚聘他来自己幕府里担任书记（秘书）。徐渭就这样正式进入到胡宗宪的幕府中。当时胡宗宪位高权重，整个幕府上下显得十分威严，而胡总督又对其下属管束得极为严厉。那些将吏们参见他时都要跪着讲话，匍匐前行，不敢抬头。但是徐渭却经常身穿麻布长衫，头戴黑头巾，昂首阔步地出入总督府，并毫无顾忌地与胡宗宪纵论天下大事。徐渭的这种风格，反而使胡宗宪大为欣赏，感觉这才是名人高士能够表现出的举止。徐渭也确实出过一些打击倭寇的好主意，可见他并非纸上谈兵的书生。
　　有天，碰巧胡总督的手下先后捉住了一雄一雌的两只白鹿，可把胡宗宪给乐坏了，他决定乘机将这非同寻常的吉祥物献给明世宗嘉靖帝以邀宠，并请徐渭附写《献白鹿表》一并呈皇上。但是胡总督鉴赏能力不高，担心徐渭的文章不能够锦上添花，便又找人写了几篇同样的文章，一起送到京城，并修书给好友董份学士等，请他们从中挑选出最优秀的表文来，结果徐渭之作得到了一致公认。后来果然龙颜大悦，给胡宗宪赏赐丰厚。胡总督当然更加对徐渭另眼相待，徐渭也更加地狂放不羁。
　　有时候幕府里有急件需要徐渭操刀办理，却又上下找不着他，于是派人上街到各处寻觅，结果见徐渭正在酒肆里同几名当地的年青人酣酒狂饮，已经喝得老高了，哪还能办什么事！胡总督听说后，以“名士当如斯”而一笑了之。萧山大捷那次，胡宗宪令取倭寇贼心下酒，又对着20多颗匪首的头颅每个面前喝一大杯，左右人等皆惊恐失色，唯徐渭笑谈自若，把酒助兴。徐渭还多次写诗投赠给吴成器、俞大猷、戚继光等，对他们英勇杀敌的所为表达由衷的赞佩。徐渭曾经跟随胡宗宪奔赴江西，但在途中因脑风旧病的严重复发，不得不独自返回。
　　明嘉靖四十一年，严嵩被削职为民，其子严世蕃因贪赃枉法遭收监、抄家、被诛。胡宗宪也以严嵩死党遭捕入狱，虽嘉靖帝念他剿倭有功将他释放看管，但后又受牵连而死于狱中。此时的徐渭经受着各种巨大的压力。胡宗宪寄给严嵩父子的许多肉麻信件，大多出自他之手。自胡宗宪倒台后，其幕府随之解散，徐渭从此失去了靠山和经济来源，还要面对周围人们的白眼、嘲讽，以及对他操刀捉笔为胡宗宪谄媚严嵩父子的猜疑和议论。徐渭画出了一些造诣相当高的泼墨花卉作品，想换点生活费，但是没有人愿意找他购买。他在当时画的《雪竹图》里，以风雪中挺立的竹枝，象征性地表露了自己在人世中所历经的各种凄风苦雨，并题诗道：
　　独有一般差似我，积雪千丈恨难消。
　　后来有胡宗宪幕府的人士被收监治罪，徐渭在恐惧大祸随时将临、性命朝不保夕的重压下彻底崩溃了。他想用自杀来结束自己的生命，不用别人动手，免得遭受许多意想不到的屈辱。于是他写好了《自撰墓志铭》，算是对自己身后的交待。他的精神越来越恍惚，开始拿起斧子猛击自己头部，使头骨破裂，血流满面；后又拔下墙上的铁钉直撞入耳中，还将自己的肾囊砸碎……
　　徐渭采取的自杀方式，实在是古怪而又残忍。这只能由两种情况作出判断，一是当时徐渭还没有意识到以沉湖了断的方法更简单，二是徐渭确实患有严重的精神分裂症。当这精神病发展到使他穷凶极恶时，他便由自残转向了伤人，竟然怀疑到继任妻子张氏有外遇而将她失手打死，自己也就付出了打入死牢待斩的代价。
大狱里蜕化成的精灵
　　徐渭从此开始了另外一种新的生活。从他成为死囚起，到经过亲朋好友的奔走营救改为终生监禁并解除戴了4年的枷锁，最后在万历元年（1573年）的大赦中重获自由为止，前后计7年的牢狱生涯，其间所经受的苦难是难已想象的。进到死牢后，徐渭也清楚地意识到了自己的下场：不是因病饿而死在狱中，就是等着砍头。
　　将身来在此间，他似乎有了彻悟人世与生死的感觉。人命本来就细如游丝，还朝不保夕，至于那些权势富贵也不过是烟云瞬间罢了！他虽然也曾醉心于禅道，但却收止于佛家寄托来世的平安幸福论。徐渭不由自主地想到了代表魏晋风骨的名士嵇康。其临当就命，索琴而弹，以一曲《广陵散》使身虽亡而清音永存，那是何等卓越的人格！于是，戴着枷锁的徐渭思索着立于不朽的追求。
　　因大哥徐淮是在修道中服食丹药而亡的，徐渭便决心要以自己这么些年来对道家学术的钻研体会，以及修炼内丹术的切身经验，来给被称为“丹经之王”的《周易参同契》重新作注，发表自己的真知灼见。由于手脚不方便，他就一边打腹稿，一边认真修炼内丹。所谓内丹又叫“还丹”，是说把身体当炉用，把体内的所谓“元精”和“元神”引为药，再以“元气”在“炉”里烹炼后聚合结成内丹，此大可强身健体，并延年益寿。从徐渭自残竟不死，后来又曾有十多年不食五谷而以蔬菜喝水养命，却照样体格健硕来看，内丹是有奇效妙用的。
　　在徐渭改死刑为终生监禁，同时解除了身上的和“心上的”沉重枷锁后，他的心情豁然开朗了许多。对《周易参同契》的注释不到半月即完成了，紧接着又开始练习书法。一天午后，狱卒到徐渭的监仓外巡视，看见他赤身弓背伏在地上，拿着一枝笔全神贯注地在比划，动作异常古怪。狱卒在惊诧中感到将会有大事发生，就目不转睛地盯住他。只见徐渭的全身随着笔意运动，时而舒缓时而紧张，屏息片刻后又突然狂叫一声，做出如野马狂奔的姿态，背上的肌肉起伏颤抖，汗似雨下。狱卒认定这是徐渭的精神病又发作了，赶紧上前打开牢门将他拉了起来。当一幅完美的狂草书法作品惊现于两人脚下时，徐渭便得意忘形地怪声狂笑起来！
　　徐渭崇尚书法的骨力和雄放气势，精于对笔墨技法的掌握控制。袁宏道在《徐文长传》里对他的书法称是“确如八法之散圣，字林之侠客”，形象而中肯地道出徐渭不拘常规、放纵恣意的狂放风格。更为可贵的是，徐渭体悟出以书入画的妙境来了，认准中国画是书写出来的。徐渭对书法艺术的体会在于，一是书写中运笔的重要性；二是论书法首在神韵，骨力是其根基；三是强调书法的风格贵在天成，书法也同绘画一样高妙于其中的写意性。
与权贵和世俗传统分道扬镳
　　公元1572年的除夕，是徐渭在同乡好友张天复父子等人的全力营救下假释出狱的好日子。不过，怪人有怪的章法，当张天复和吴景长来接徐渭出去时，他却反而是一脸的不高兴。主要的理由是他的内丹已经修炼得很好了，这出了狱以后丹气将泄，此万万不可！
　　劫后重生的徐渭，心境改造得比过去平和了许多。他在朋友们的帮助下，租了一间不大不小的房子，自命名为“梅花馆”，并风趣地题联道：“无求不着看人面，有酒可以留客谈。”许多过去的文友和一些慕名拜师的青年人来到了“梅花馆”，徐渭整天与他们一起论诗作画，欣赏戏文，切磋技艺。他在赠送给朋友的一副对联里写道：“世间无一事不可求，无一事不可舍，闲打混也是快乐；人情有万样当如此，有万样当如彼，要称心便难洒脱。”
　　值得肯定的是，那种自尊自重的做人骨气，也是徐渭平生难以舍弃的。相反越老越穷，他倒越是傲骨铮铮。张天复的儿子张元忭为营救徐渭出狱，在京城上面也出了不少力，算是徐渭的救命恩人。此时张元忭任职于翰林院编修，写信请徐渭到京城家里来，帮忙处理一些文字上的事务。徐渭也拖着病体来到北京，但他并不是住在张元忭的家中，而是靠近租房住下。有事儿就往张家去，没事儿则留在屋子里绘画写字，为的是想保持自己“平民”身份的尊严和自由。
　　久而久之，身为“京官”的张元忭感到，徐渭大叔言语行为上对自己不够尊重，也不跟门卫打招呼就随意出入张府，还经常酗酒后“上班”，便提醒徐渭要注意遵循一点“礼法”。徐渭一听这视同训斥的话，感觉太伤自尊心了，昂头朝张元忭大喝道：“我徐渭用不着别人拿什么礼法限制，只求活得舒心自在。你父子俩对我有恩，这没错。可不能因这事儿逼我做你的家奴。当初我杀了人，按《大明律》当斩，此不过一刀之痛；可如今按你的‘张律令’，反而要将我凌迟处死不成？”
　　徐渭发完这一番火，摔门径直离去。没过两天，以致旧病复发，饭也咽不下了。他的眼前时常幻现出大黄蛇、绿蜘蛛等怪异现象，并也自认为是真实的，还特意详尽地记叙在书里。大儿子徐枚赶紧将他接回绍兴老家，是年徐渭62岁。
　　为了生计，徐渭手不停笔地绘画写字以出卖。但晚年的他变得特别厌恶权贵与富商。一些精品之作，富贵之人根本求之不得，反而平民百姓可用鱼虾酒菜等换取。徐渭曾也风趣地自嘲是“数点梅花换米翁”。时人对此有过生动的描述，是讲徐渭所卖出的书画作品够饭钱即可，而不再多收。他对富贵之人的吃请一概不去，而当平民百姓的朋友或邻居邀饮酒，则是不醉不归的。
　　有时徐渭还不请自到平民家中，如鸥鸟睡在茶几上，小猪仔般吃东西，若大声直呼其名，他便酒喝得更加痛快，显得格外天真洒脱。遇到徐渭高兴时，即便是调皮小孩或穷歌女，也无论是屠夫或菜贩子，若带上一盆猪血牛杂，或者一提田螺虾蟹，到他家里去敲门做饭，然后对他叫拍要挟，则可要诗得诗，要文得文，要字得字。从上可以了解到晚年徐渭可爱的平民性格，及其给人狂怪刚直的印象。
　　据陶望龄等人记载说，当时有许多本地的达官贵人想拜见一下徐渭竟然不能。一次，有位慕名远来的县官乘虚而入，推门欲进，被徐渭挡在门边上并大叫道：“徐某不在！”其实，以徐渭的才华与名气，只须稍微应酬一下官场里的那些仰慕者，便可得到许多好处和关照，不至于潦倒成要挨饿受冻，还将自己收藏多年的古董一一拿出来变卖糊口。但是，如此这般就不是徐渭了，也就没有泼墨大写意画派立于世界艺术之林了。
　　正是因为他有了这些人世的坎坷磨难，&沉淀在他心中而不可灭失的傲岸之气，这种英雄失路、但又托足天门的极度的悲痛，才促使他的画风忽然上升到一个相当高的层次，而显得格外地不同凡响。此种并非“描典摹古”、矫揉造作的画风，深深影响了其后数百年间的写意派画家。诸如八大山人、石涛、扬州八怪等，无不从他那前无古人的画风中，汲取艺术养料。
　　徐渭的晚年，是精品叠出的收获季节。这其中有《墨花图卷》、《蔷薇芭蕉梅花图》、《花卉杂画卷》、《泼墨十二段卷》等等。他的晚年画作，酣笔放纵，尽情地发挥着写意技法，彰显出水墨淋漓的审美效果。画坛后辈称他的画是减笔大写意，即是对他精炼笔法的客观评价。徐渭将泼墨画技取名为“涂抹”，以大笔蘸水墨直接画出，再补以一些线条飘逸的双勾，使整个画面有着雄浑的气势又不乏神韵。他对于墨与水的控制和利用，已经达到了前无古人、后开新风的地步。他耗尽毕业精力自创出了“蘸墨法”、“积墨法”、“破墨法”、“接墨法”等，为中国画艺术的发展创新作出了不可磨灭的贡献。
　　徐渭的晚年画作，无不表现着他的叛逆性格和超凡脱俗的情怀。如他把芭蕉和梅花画在一起，以蕉青梅白抒发心怀。他并题诗道：
　　芭蕉雪中尽，那得配梅花？
　　吾取青和白，霜毫染素麻。
　　如他以逸笔疏泻而出的墨兰，是他清雅情致的绽放，并题诗曰：
　　兰亭旧种越王兰，碧浪红消天下传。
　　近日野香成秉束，一蓝不值五文钱。
　　徐渭还在他的《松声琴韵图》里，故意将那超然高士手里弹奏的七弦琴画成倒置的，绝妙地寓意出他的反叛精神！
　　因为旧病经常复发，以及贫困，又厌恶世上富贵之流的虚伪庸俗，徐渭索性闭门不出了。他想要彻底告别世俗传统，走上“离经叛道”之路。他自称为“道人”，要修炼内丹，“闭关辟谷”，只吃青菜与喝水。这一炼就是10年，只有笔墨纸砚和清水陪伴着他。
　　历史的使命在他坚忍不拔的追求下得到了完成，阎王爷差遣的小鬼如约而至。对于已经73岁的徐渭似有预感，他颤颤巍巍地从床上爬起，用最后一点墨汁写下相当于自画像的对联：
　　乐难顿断，得乐时零碎乐些。
　　苦无尽头，到苦处休言苦极。
　　徐渭临死，伴有一张小破床，上面铺着薄薄的稻草，除此以外则是他传说属于得道高僧才具有的金黄色的躯体。西方人认为，天才最大的不幸，莫过于生错了时代。但明代文学家袁宏道倒是这样看的：
　　“古今文人所经历的牢骚困苦，还未有像先生这样的。……先生诗文崛起，一扫近代芜秽之习。百世之下，当自有定论，有什么理由说他生错了时代呢？”
　　“几间东倒西歪屋，一个南腔北调人。”这是徐渭的自嘲。既然是住在“东倒西歪屋”里，就不可能按照专制时代的要求而同曲同调；既然成“南腔北调”之人，当不能为世俗所容，便注定了他怪狂一生、落魄而死的命运。
文章来源：第150期
作者：慧 泉
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有句古话“木秀于林，风必摧之；堆高于岸，流必湍之”，你怎么看？（如考生不理解这句话的含义，问“枪打
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有句古话“木秀于林，风必摧之；堆高于岸，流必湍之”，你怎么看？(如考生不理解这句话的含义，问“枪打出头鸟”你怎么看？)
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　　&木秀于林风必摧之，堆高于岸流必湍之&你怎么理解这句话的含义?
　　参考答案一
　　这句话的社会寓意是指，在社会生活中，往往能力出众，成绩显著的人，容易被嫉妒，甚至受到打击、排斥，因此很多人往往会选择选择明哲保身而不愿做枪头鸟。这种现象确实在现实生活中存在，无法回避，但这种观点本身具有片面性，我们必须要正确认识和对待它。
　　首先，我们必须看到，自然现象毕竟不能完全正确反映所有的社会事实。如果大家都这样考虑问题，在工作中，所有人都只顾安守本分，不思进取，不敢创新;在危难的时候，没有人敢于做秀木，敢于承担责任，那么单位就不会有进步，永远处于落后挨打状态。
　　另一方面，如果秀木很秀，不仅不会倒于狂风暴雨中，而且能够庇护树林中的其他树木的话，那么秀木就值得我们的推崇和信仰。国家的经济发展就需要多一点这样的秀木，发展壮大起来。我国改革开放以来，首先发展东部沿海地区，东部地区经济发展起来了，现在就加大对西部的财政和资金力度，通过东部带动西部经济，促进国家共富的伟大事业的发展。
　　另外，我们必须清晰的认识到，木秀于林风或许会摧，堆高于岸流或许湍，但是，只要我们坚定自己的立场，兢兢业业，奋斗不息，就可以做到让大风摧不倒，大水冲不垮!就如二战时期，正因为苏联拥有强大的军事政治经济基础，美国才不敢打苏联的主意。毛遂自荐才能出人头地，一个人要做到非常优秀，才能毅然立于社会、才不会遭人非议、永远立于不败之地。
　　作为我自己，在学习和工作中，我会努力奋进，不断从各方面完善自己，努力争取好的表现、敢于创新、敢于担当大任，起模范先锋作用，为单位、社会和国家做出贡献。同时要带动其他成员，不断开拓创新，努力争优创优，在人民、国家、社会遇到危难的时候，要有担当感，勇于承担责任。
　　这句话从侧面提醒我们，做人应该宽容，既要包容他人的错误，更重要的是还要包容他人的优点，学会懂得和人分享自己的成绩。同时，也提醒我们，在面对机遇的时候，要敢于创新;面对危难的时候，要勇于负责，敢于担当。只有这样，我们才有可能成为一个对社会、对国家有用的人才。
　　凡事都具有两面性，因此我们必须辩证客观地去对待每一件事。我们既要勇于不断进取，敢于承担责任，努力做优秀的人才;同时也要注意把握好分寸，做事不能过于锋芒毕露，并且团结好各方力量，处理好人际关系，先进带后进，才能成为一个受人尊敬爱戴的人才，永远立于社会的不败之地。
　　参考答案二
　　这名话的本意是指：林子中的好树木，风会首先摧它，河岸上突出的地方，水会首先冲击它。这句话寓意是：
　　(1)一方面，能力出众者，权力大职责也大，往往一出现重大问题，责任就会降临其身上。如我国的东莞和浙江等地，凭借改革开放的先机和各具优势的经济发展模式，经济高速发展一直在全国起着示范先锋的带头作用，然而，金融危机最先受到冲击的是他们。树大必然先招风，这时事物发展的必然规律。
　　(2)另一方面，由于个人的才能过于出众，往往只会考虑到个人的利益，而忽略了集体和大局，独善其身却不懂得如何团结下属、集体，不得人心。往往会遭人厌恶，排斥甚至打击。就如一个地方的经济首先发展起来，如果不带动其他地方经济的发展，就会导致贫富差距加大，引起社会仇富心理，导致各种社会问题发生等等。
　　(3)在社会生活中，能力出众，成绩显著的人，往往容易遭人嫉妒， 树大会招风，同事间的相处会比较容易出现矛盾和冲突。这种现象确实在现实生活中存在，无法回避，关键是正确对待它。
　　1、一方面，不能因为怕枪打出头鸟，而不敢展示自己的才能，不敢创先争优。首先要做好自己，努力干好本份工作，还要发挥榜样和带头作用，在工作中，敢于创新和承担责任。努力为单位、社会和国家贡献自己的聪明才智。
　　2、另一方面，如果取得了成绩，要谦虚谨慎，不能居功自傲，因为成绩中包含了领导的培养、同事的支持、团队的合作。取得成绩以后要继续发扬谦虚做人，踏实做事的良好作风，并且要善于团结好同事，打好人际关系，坦诚将自己的成绩荣誉归功集体。
　　3、如果自己的同事能力出众，我绝不会嫉妒他，而是向他请教和学习，见贤思齐。如果有同事议论自己，我不会斤斤计较，并给予包容、宽容。并努力修补同事之间的关系，主动化解矛盾。同时，把同事的批评作为警示，反思自我。
（编辑：吉林华图）
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