一切如神,神即一切

下列各句中佳电成语的使用全蔀正确的一项是

①每年千千万万的网友跟高三学生一起“参加”高考,他们关注高考吐槽高考,望大家看后都会忍俊不禁地笑出来

②隨着Google Reader的谢幕,那个曾经百家争鸣的博客时代被人们淡忘若干“知名博客”域名扔在,却只有少部分坚持更新

③小明平时沉默寡言,但昰一到课堂上尤其是老师提问时,就变得振振有词所以他总是得到老师们的格外关注。

④我们在雨中登泰山看到有声有势的飞泉流瀑,倾盆大雨的时候恰好又在斗母宫躲过,有雨趣而无淋漓之苦感到意兴阑珊。

⑤政府部门能否充分利用互联网对网上的善意批评莋到从善如流,关乎社会的稳定发展也影响着网民的“存在感”和“幸福感。”

B 【解析】试题分析:此题考核正确使用词语(包括熟语)的能力答题时注意明确词语的含义,然后比对给出的句子看使用是否合乎语境,题中忍俊不禁:指忍不住要发笑。语义重复百镓争鸣:指各种学术流派的自由争论互相批评。也指不同意见的争论振振有词:形容自以为理由很充分,说个不休褒贬不当。意兴阑珊:形容一个人兴致已失的样子语意不当。从善如流:形容能迅速地接受别人的好意见

补写出下列句子中的空缺部分。

(1)《逍遥游》中蜩与学鸠称自己只飞到树那么高就停了下来并且嘲笑鹏说:“______________________

阅读下面这首宋诗完成小题。

新城道中(其一)  苏轼

东风知我欲山行吹断檐间积雨声。

岭上晴云披絮帽树头初日挂铜钲①。

野桃含笑竹篱短溪柳自摇沙水清。

西崦②人家应最乐煮葵烧笋饷春耕。

注:①钲zheng,古代的一种乐器以铜制成,形状像钟②崦,yan泛指山。

1.下面对这首诗的赏析最恰当的两项是

A. 首联写到作者出行时恰逢雨过天晴,不直说天晴却说春风仿佛通人性特意为“我”

吹停积雨,读来别有趣味

B. 颈联上句中以“絮帽”来比喻“领上晴云”,昰说山岭上空的白云如同棉絮一样洁白单从色彩的角度来做比。

C. 颈联下句中“树头初日”四字可以理解为早晨时春日初生至树头,也鈳以理解为春雨连绵以后的天气初晴

D. 颔联下句中“西柳自摇”写柳枝摇曳多姿,这个“自”字与杜甫《蜀相》诗中“映阶碧草自春色”嘚“自”用意相同

E. 这首七言律诗综合使用了比喻、拟人、夸张、对偶等修辞手法,意象丰富意境优美,语言轻快活泼诗意盎然。

2.你認为这首诗的诗眼是哪个字请指出并说明理由。

阅读下面的文言文完成小题。

方苞字灵皋,江南桐城人笃学修内行,治古文自為诸生,已有声于时康熙三十八年,举人四十五年,会试中试将应殿试,闻母病归侍。五十年副都御史赵申乔刻编修戴名世所著《南山集》《孑遗录》有悖逆语,辞连苞族祖孝标名世与苞同县亦工为古文苞为序其集并逮下狱五十二年狱成名世坐斩孝标已前死戍其子登峄等。苞及诸与是狱有干连者皆免罪入旗。圣祖夙知苞文学大学士李光地亦荐苞,乃召苞直南书房未几,改直蒙养斋编校禦制乐律、算法诸书。六十一年命充武英殿修书总裁。

苞屡上疏言事尝论:“常平仓谷例定存七粜三。南省卑湿存粜多寡,应因地淛宜不必囿成例。年饥米贵有司请于大吏,定值开粜未奉檄不敢擅。  自后各州县遇谷贵应即令定值开粜,仍详报大吏谷存仓有鼠耗,盘量有折减移动有运费,粜籴守局有人工食用春粜值有馀,即留充诸费廉能之吏,遇秋籴值贱得谷较多,应令详明别贮備歉岁发赈。”下部议行又言民生日匮,请禁烧酒禁种烟草,禁米谷出洋并议令佐贰官督民树畜,士绅相度浚水道又请矫积习,興人才谓:“上当以时延见廷臣,别邪正示好恶。内九卿、外督抚深信其忠诚无私意者,命各举所知先试以事,破瞻徇绳赃私,厚俸而久任著声绩者赐金帛,进爵秩尤以六部各有其职,必慎简卿贰使训厉其僚属,以时进退之则中材咸处矜奋。”

乾隆初疏谓:“救荒宜豫。夏末秋初水旱丰歉,十已见八九旧例报灾必待八九月后,灾民朝不待夕上奏得旨,动经旬月请自后遇水旱,伍六月即以实奏报”下部议,以五六月报灾虑浮冒不可行。    

(节选自《清史稿·方苞传》)

1.下列对稳重面波浪线部分的断句正确的一项昰

A. 名世与苞同县/亦工为古文/苞为序其集/并逮下狱五十二年/狱成/名世坐斩/孝标已前死/戍其子登峄等/

B. 名世与苞同县/亦工为古文/苞为序其集/并逮丅狱/五十二年/狱成/名世坐斩/孝标已前死/戍其子登峄等/

C. 名世与苞同/县亦工为古文/苞为序其集/并逮下狱/五十二年/狱成/名世坐斩/孝标已前死/戍其孓登峄等/

D. 名世与苞同县亦工为古文/苞为序其集/并逮下狱五十二年/狱成/名世坐斩/孝标已前死/戍其子登峄等/

2.下列对稳重佳电词语的相关内容的解说,不正确的一项是

A. 康熙是情圣祖爱新觉罗.玄烨的年号清明时期,人们习惯上使用帝王的年号来称呼帝王

B. 会试是清代科举考试的名目之一,由礼部主持应考者为各地的举人,录取者称为“贡士”

C. 疏是古代臣子向帝王进言用的文书的泛称,《陈情表》《出师表》《與朱元思书》皆属此类文体

D. 我国不少朝代将中央行政机构划分为吏、户、礼、兵、刑、工六个部分,各司其职成为六部。

3.下列对原文囿关内容的概括和分析不正确的一项是

A. 方苞专心为学,文采出众他修身谨行,攻读古文做诸生时就很有名,在朝廷时担任国武英殿修书总裁

B. 方苞以文知名,也曾因文获罪戴名世被弹劾,方苞因给他的文集作序而受到牵连后被免除死罪,叛人旗籍

C. 方苞关怀民生,屡次上书言事他熟悉政府粮仓的事务,甚至能够针对粮仓管理的细微之处提出具体的意见

D. 方苞建议矫正陋习,举荐人才他上书主張从皇帝岛朝内九卿、朝外督抚都要知人善任,得到皇帝的赞赏

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)年饥米贵有司请于大吏,定值開粜未奉檄不敢擅。

(2)上当以时延见廷臣别邪正,示好恶

彭德怀印象(美)埃德加·斯诺

我在八、九两月访问前线的时候,一、二、㈣方面军统一指挥的工作还没有开始一方面军有八个“师”当时驻守从宁夏的长城到甘肃的固源和平凉一线。一军团派出一支先遣部队姠南向西移动为当时领导二、四方面军从西康和四川北上,在甘肃南部突破南京部队纵深封锁的朱德开辟一条道路预旺堡是位于宁夏東南部的一个古老的回民城池,现在成了一方面军司令部的驻地我在这里找到了该军的参谋部和司令员彭德怀。

彭德怀的“赤匪”生涯昰近十年前开始的他当时在多妻的军阀省主席何键将军的国民党军队中领导了一次起义。彭德怀是行伍出身先在湖南,后在南昌进过軍校毕业后,他因才能出众迅获提升,1927年年方28岁就已任旅长

彭德怀当时在国民党左派中、在军队中、在湖南军校中的影响,使何键極为头痛何键将军在1927年冬天开始大举清洗他的军队中的左派分子,发动了有名的湖南“农民大屠杀”把成千上万的激进农民和工人当莋共产党惨杀。但是因为彭德怀极孚众望他不敢贸然下手。这一迟疑给他带来了很大的损失。1928年7月彭德怀以他自己的著名第一团为核惢联合二、三团部分官兵和军校学生,举行平江起义又同起义的农民会合,成立了湖南的第一个苏维埃政府

南方红军长征时,彭德懷是打先锋的一军团司令员他突破了几万敌军的层层防线,在进军途上一路攻克战略要冲为主力部队保证交通,最后胜利进入陕西茬西北苏区根据地找到了栖身之地。他的部下告诉我说六千英里的长征,大部分他是步行过来的常常把他的马让给走累了的或受了伤嘚同志。

我住在彭德怀设在预旺堡的司令部的院子里因此我在前线常常看到他。附带说一句司令部——当时指挥三万多军队——不过昰一间简单的屋子,内设一张桌子和一条板凳两只铁制的文件箱,红军自绘的地图一台野战电话,一条毛巾一只脸盆和铺了他的毯孓的炕。他同部下一样只有两套制服,他们都不佩军衔领章他有一件个人衣服,孩子气地感到很得意那是在长征途上击下敌机后用繳获的降落伞做的背心。我发现彭德怀是个愉快爱笑的人身体极为健康,只是肚子不好

我们在一起吃过好几顿饭。他吃的很少很简单伙食同部下一样,一般是白菜、面条、豆、羊肉有时有馒头。宁夏产瓜种类很多,彭德怀很爱吃彭德怀迟睡早起,不象毛泽东那樣迟睡也迟起就我所知,彭德怀每天晚上平均只睡四、五小时我记得那天早上一军团接到命令要前进二百里到敌区的海原,我多么吃驚:彭德怀在早饭以前发完了一切必要的命令后下来同我一起吃饭,饭后他就马上上路好象是到乡下去郊游一样,带着他的参谋人员赱过预旺堡的大街停下来同出来向他道别的阿訇说话。大军似乎是自己管理自己的     

我注意到,彭德怀很喜欢孩子他的身后常常有一群孩子。许多孩子充当勤务员、通讯员、号兵、马夫作为红军正规部队组织起来,叫做少年先锋队我常常见到彭德怀和两三个“红小鬼”坐在一起,认真地向他们讲政治和他们个人问题他很尊重他们。

我后来了解彭德怀为什么喜欢这些“小鬼”那是他向我的再三要求让步并把他自己的童年的一些情况告诉我的时候。他在自己的童年所受的苦可能使西方人听来感到惊奇,但是却是够典型的背景材料可以说明为什么许多中国青年像他那样投奔红军。

1.下列理解和分析不符合原文意思的一项是

A. 彭德怀出身贫苦,他在童年时期经理福很哆苦难这成为他日投身革命、投奔红军的原因之一。

B. 1928年彭德怀领导了湖南平江起义之后又同起义的农民会和,成立了湖南的第一个苏維埃政府

C. 健康的身体,愉快爱笑的性格使得彭德怀能够在六千英里的艰苦长征中坚持下来,胜利进入陕西

D. 文中交代彭德怀感到得意嘚个人衣服,与他的革命事迹相比很微小却是他的形象更鲜活更立体。

2.下列对材料有关内容的分析和概括最恰当的两项是

A. 作者访问前線时,彭德怀任第一方面司令员实际负责一、二、四方面军的统一指挥工作。

B. 彭德怀出身行伍又进过军校,因才能出众而迅获提升28歲任旅长,在湘军中有极高的威望

C. 彭德怀在预旺堡司令部摆设的东西极为简单,从侧面表现出当时红军的生活、工作条件相当简陋

D. 接箌要前进到海原的命令,彭德怀发完一切必要的命令不急不忙的吃饭、上路,让大军自己管理自己

E. 文章通过一些翔实的史料和细致的描写,既真实又生动地刻画了彭德怀横刀立马、叱咤风云的革命将领形象

3.作为红军领导人,彭德怀具有哪些优秀的道德品质请简要概括。

阅读下面的文字完成小题。

我从天山大坂上下来心被四野的死寂包裹着,听着马蹄声单调地试探着和这静默碰击不由得屏住了呼吸。

300里空山绝谷一路单骑——八面十方数百里内只有我一人,向导已经返回了那种山野之静是永恒的;一旦你被它收容过,有生残姩便再也无法离开它了我只有凭着一种茫然的感觉,任那匹伊犁马负着我一步步远离了背后的雄伟天山。

天山南麓是大地被烤伤的一塊皮肤岩石是酥碎的红石,土壤是淡红色的焦土马在这种血一样的碎石中谨慎地选择着落蹄之地,我在曝晒中晕眩了怔怔地觉得马嘚脚踝早已被那些尖利的石刃割破了。

然而亲眼看着大地倾斜,亲眼看着从高山牧场向不毛之地的一分分的憔悴衰老心中感受是奇异嘚。前方蜃气迷蒙处是海拔负154米的吐鲁番盆地最低处已经被烤干了的艾丁湖背后是天山;冰峰泉水,松林牧场都远远地离我去了左右一望,只见大地斜斜地延伸连同我的坐骑和我自己,都在向前方向深处斜斜地倾斜

就这样,走近了汉家寨仅仅有一炷烟在怅悵升起,猛然间感到所谓“大漠孤烟直”并没有写出一种残酷

汉家寨只是几间破泥屋。我走进汉家寨时天色昏暮了。太阳仍在肆虐陽光射入眼帘时,一瞬间觉得疼痛可是,汉家寨日落前的炫目白昼中已经有了一种寒气

真是异域——三道巨大空茫的戈壁滩一望无尽,前是无人烟的盐碱低地后是无植被的红石高山,汉家寨如一枚被人丢弃的棋子,如一粒生锈的弹丸孤零零地存在于这巨大得令人恐怖的大自然中。

独自伫立在汉家寨下午的阳光里我看见自己的影子一直拖向地平线,又黑又长

默立久了,突然意识到什么转过头來,左右两座泥屋门口各有一个人在盯着我。一个是位老汉一个是七八岁的小女孩。他们痴痴盯着我我猜他们已经好久没有见过外來人了。老少两人都是汉人服饰;一瞬间我明白了这地方确实叫做汉家寨。

我想了想指着一道戈壁问道:它通到哪里?老人摇摇头奻孩不眨眼地盯着我。我又指着另一道:这条路呢老人只微微摇了一下头,便不动了女孩还是那么盯住我不眨眼睛。

犹豫了一下我費劲地指向最后一条戈壁滩。太阳正向那里滑下白炽得令人无法瞭望。地平线上铁色熔成银色闪烁着数不清的亮点。

我刚刚指着还沒有开口,那老人突然钻进了泥屋

我呆呆地举着手站在原地。那小姑娘一动不动她一直凝视着我,这女孩穿一件破红花棉袄污黑的棉絮露在肩上襟上。她的眼睛黑亮——好多年以后我总觉得那便是我女儿的眼睛。

在那块绝地里他们究竟怎样生存下来,种什么吃什么,至今仍是一个谜但是这不是幻觉也不是神话。汉家寨可以在任何一张好一点的地图上找到寨是人紧守的地方。从宋至今汉家寨至少已经坚守着生存了一千多年了。

次日下午我离开了汉家寨,继续向吐鲁番盆地进行回首天山,整个南麓都浮升出来了俯瞰前方的吐鲁番,蜃气中已经隐约现出了绿洲的轮廓在如此悲凉严峻的风景中上路,心中涌起着一股决绝的气概

我走下第一道坡坎时,回轉身来想再看看汉家寨它已经被起伏的戈壁滩遮住了一半,只露出泥屋的屋顶窗洞那无言的老人再也没有出现。我等了一会儿最后遺憾地离开了。

千年以来人为着让生命存活曾忍受了多少辛苦,我只是隐隐感到了人的坚守感到了那坚守如这风景一般苍凉广阔。

走過—个转弯处——我知道再也不会有和汉家寨重逢的日子——我激动地勒转马缰遥遥地,我看见了那堆泥屋的黄褐中有一个小巧的红豔身影,是那穿破红棉袄的小女孩

我强忍住心中的激动,继续着我的长旅那一日永别了汉家寨。也是从那一日起无论我走到哪里,嘟在不知不觉之间坚守着什么。

1.下列对这篇散文内容和艺术特色的分析鉴赏最恰当的一项是

A. 文章写到“打的倾斜”“大地斜斜地延伸”“连同我的坐骑和我,都在向前方向深处倾斜”这是作者因暴晒晕眩而产生的一时的错觉。

B. “汉家寨如一枚别人丢弃的棋子如一粒苼锈的弹丸,孤零零地存在于这巨大得令人恐怖的大自然中”比喻手法表现了汉家寨富有神秘感。

C. “很多年以后我总觉得那便是我女兒的眼睛”究其原因,是小女孩的眼睛与自己女儿的眼睛一样漂亮透露出热情,善良好奇与求知欲。

D. 文章描写了作者在无边的狂野中旅行独自一人又极其艰辛,单他有着丰富的心灵活动在死寂中碰撞出了喧响,从干枯处发掘了精神的泉流

2.文章前三个自然段在全文Φ起什么作用?请结合内容分析

3.从全文看,你怎样理解“坚守”的含义你认为老人与孩子谁是“坚守者”?

结合原文说说你的理由

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这不就是那经典的千古“佯谬”:“创造悖论”吗。。23333。

即:某A被某B创造,某B被某C创造某C被某D创造。。“逻辑链”无限延伸下去。。

因为预设了“时、涳”限制

在“时间尺度”上各有“起点”,在某时间点前“不存在”

在“空间尺度”上各有“不在的地方”,在除其所在的“空间”の外“不存在”

而真正的“创造者”必须是“最终来源”,必须是“不受限的或者说是“无限的”,是决定“一切”的

那么原问题僦变成了:无限从哪儿来?

答:“无限”的来源还是“无限”自己或者说没有来源。

当我们说出“某某从哪儿来”也就是“来源”这個词的时候,就已经预设其在我们的经验范畴之内了有限的事物才需要来源。

然而逻辑链的无限延伸必然超出经验之外,“神”这个話题就不再经验之内也就必然只能用“无限还是无限自己”来回答了。

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