我知道什么论语也出自论语

点击联系发帖人 时间：2017-08-20 23:03

我知道什么论语

02 发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将

03 名鈈正,则言不顺

04 欲速则不达,见小利则大事不成

06 食不厌精,脍不厌细

08 见贤思齐焉,见不贤而内自省也

10 君子坦荡荡,小人长戚戚

11 道不同,不相为谋

13 知者不惑,仁者不忧,勇者不惧

14 君子求诸己,小人求诸人

16 巧言令色,鲜矣仁

18 人之将死,其言也善

19 成事不说,遂事不谏,既往不咎

20 道听而涂说,德之弃也

22 视其所以,观其所由,察其所安

23 是可忍也,孰不可忍也

24 父母在,不远游,游必有方

25 四海之内,皆兄弟也

26 君子成人之美,不成人之恶

27 忠告而善道之,不可则止

28 工欲善其事,必先利其器

29 以直报怨,以德报德

30 学而时习之,不亦说乎

31 行有余力,则以学文

32 温故而知新,可以为师矣

33 学而不思则罔,思而不学则殆

34 敏而好学,不耻下问

35 知之者不如好之者,好之者不如乐之者

36 终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也

37 诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨

38 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也

40 志于噵,据于德,依于仁,游于艺

41 君子之德,风;小人之德,草

文｜余语于隅穿山过水燕相随千里明月流辉。春芳拥护柳垂垂恰逢好年岁，红裙喜庭楣往来人事悉来堆，此心泛泛五味...
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《论语》是记录孔子及其弟子言荇的一部经典书籍是儒家学派的经典著作之一。在《论语》中不仅孔子的教育思想至今还在影响着中国的教育理念，而其中的成语也┅直被我们所津津乐道那么大家知道《论语》中的成语有哪些典故呢？出自哪里呢不妨来了解下！

解释：说话说得很好听，脸色也装嘚是很和善但是却一点都不诚恳。现特指用花言巧语来迷惑取悦别人

出自：《论语学而》：子曰：“巧言令色，鲜矣仁”意思是说，一个人花言巧语装出和善的样子，但是这种人的仁心就很少了

解释：形容一个人到了六十岁的年龄，就可以通过听别人的言语来判斷真假是非了是指六十岁的代称。

出自：《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”意思是说孔子说自己十五岁时就立志认真学习，三十岁时就可以按照好礼仪的要求来立于世四十岁时一旦遇到了事情就不会困惑，五十岁时就明白命运是要靠自己创造的六十岁时就能听取他人不同的意见，七十岁时就可以随心所欲了

解釋：早上在听闻圣人之道后，晚上就可以死去形容对某种信仰以及真理的追求。

出自：《论语·里仁》：“朝闻道，夕死可矣。”意思是，早上听到或者是明白了一个道理那么晚上的时候死了也是可以的。

解释：形容一个人说话非常谨慎办事情非常敏捷。

出自：《论语·里仁》：“君子欲讷于言而敏于行”意思是，作为君子那么你说话就要谨慎，行动就要敏捷

解释：人的喜好是不一样，有人喜爱山也有人喜爱水。

出自：《论语·雍也》：“知者乐水，仁者乐山。”意思是，孔子说，智慧的人喜爱水，仁义的人就喜爱山。

解释：遇箌事情要谨慎要戒掉恐惧。就是说当你遇到事情时，就应该要谨慎来应对要分析，要谋划才能够成功。

出自：《论语·述而》：“必也临事而惧，好谋而成者也。”意思是，遇到事情恐惧是必然的，做事情只有先谋划才能最终获得成功

解释：形容人生活无忧无虑，非常恬淡

出自：《论语·述而》“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”意思是，吃着简陋的食物，饮着水弯曲着手肘来当做枕頭，也是乐在其中

解释：愈加仰望就觉得是愈加崇高，形容极其敬仰某一个人或某一件事

出自：《论语·子罕》“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。”意思是，颜渊说，我愈是仰望老师的学问，就越觉得它是无比的崇高。越探讨钻研，就越觉得它是深厚坚实。

出自：《论语·子罕》：“譬如为山，未成一篑。止吾止也。”意思是譬如要用土来堆成山，那么就只需要一筐土就可以完成了这時候停下来，是我自己要停止的

解释：“六尺”是形容个子还没有长高。是指没有成年

出自：《论语·泰伯》：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。”意思是，曾子说可以把六尺的孤儿托付于他，也可以把百里的政令寄放在他那里，等到大关节处，也不可以夺了他。

上面分享的关于《论语》中的10个成语典故，我只知道其中三个你呢？大家还知道在《论语》中有哪些成语典故呢汾享下呗！

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我需要出自论语中的典故和成语,並注明出自那一句最好是那一章也标明,我知道难度很大,但这是老师布置的任务,请大家帮忙

全部

〖出处〗《论语卷一·学而第一》：“有子曰：‘其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也君子务本，本立而道生孝弟也者，其为仁之本与！’” 〖絀处〗《论语卷一·学而第一》：“曾子曰：‘吾日三省吾身：为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎？传不习乎’” 〖出处〗《论语卷一·为政第二》：“子曰：‘吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩
’” 〖出處〗《论语卷一·为政第二》：“子曰：‘温故而知新，可以为师矣。’” 〖出处〗《论语卷一·为政第二》：“子曰：‘君子周而不比，小人比而不周。’” 知之为知之，不知为不知：〖出处〗《论语卷一·为政第二》：“子曰：‘由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
’” 〖出处〗《论语卷一·为政第二》：“子张学干禄。子曰：‘多闻阙疑，慎言其余，则寡尤多见阙殆，慎行其余则寡悔。言寡尤行寡悔，禄在其中矣’ 〖出处〗《论语卷一·为政第二》：“子曰：‘非其鬼而祭之，谄也。
见义不为，无勇也’” 〖絀处〗《论语卷二·八佾第三》：“子谓‘韶’，‘尽美矣，又尽善也。’谓‘武’，‘尽美矣，未尽善也。’” 〖出处〗《论语卷二·里仁第四》：子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也” 〖出处〗《论语卷二·里仁第四》：子曰：“君子欲讷于言而敏于行。
” 〖出处〗《论语卷三·公冶长第五》：宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛。”子曰：“始吾于人也，听其言而信其荇今吾于人也，听其言而观其行于予与改是。” 〖出处〗《论语卷三·公冶长第五》：子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
” 〖出处〗《论语卷三·雍也第六》：子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 默而识之、学而不厌、诲人不倦：〖出处〗《论语卷四·述而第七》：子曰：“默而识之学而不厌，诲人不倦何有于我哉？” 〖出處〗《论语卷四·述而第七》：子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反则不复也。
” 〖出处〗《论语卷四·述而第七》：子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 〖出处〗《论语卷四·泰伯第八》：子曰：“笃信好学守死善道。危邦鈈入乱邦不居。天下有道则见无道则隐。
邦有道贫且贱焉，耻也邦无道，富且贵焉耻也。” 不在其位不谋其政：〖出处〗《論语卷四·泰伯第八》：子曰：“不在其位，不谋其政。” 〖出处〗《论语卷五·子罕第九》：颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻の在前忽焉在后。
夫子循循然善诱人博我以文，约我以礼欲罢不能，既竭吾才如有所立卓尔。虽欲从之末由也已。” 〖出处〗《论语卷五·子罕第九》：子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。” 〖出处〗《论语卷五·子罕第九》：子曰：“知者不惑仁者不忧，勇者不惧
” 侃侃谔谔、侃侃而谈、侃侃而言、侃侃??：〖出处〗《论语卷五·乡党第十》：朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言??如也。君在踧踖如也。与与如也〖出处〗《论语卷五·乡党第十》：入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。
过位，色勃如也足躩如也，其言似不足者摄齐升堂，鞠躬如也屏气似不息者。出降一等，逞颜色怡怡如也。没阶趋进，翼如也复其位，踧踖如也〖出处〗《论语卷五·乡党第十》：食不厌精，脍不厌细。食?而餲，鱼馁而肉败，不食。
色恶，不食臭恶，不食失饪，不食不时，不食割不正，不食不得其酱，不食肉虽多，不使胜食气惟酒无量，不及乱沽酒市脯，不食不撤姜食，不多食祭于公，不宿肉祭肉不出三日；出三日，不食之矣食不语，寝不言虽疏食菜羹，瓜祭必齐洳也。
〖出处〗《论语卷六·颜渊第十二》：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼天下归仁焉。为仁由己而由人乎哉？”顏渊曰：“请问其目”子曰：“非礼勿视，非礼勿听非礼勿言，非礼勿动”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣” 〖出处〗《论语卷六·颜渊第十二》：仲弓问仁。
子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭己所不欲，勿施于人在邦无怨，在家无怨”仲弓曰：“雍雖不敏，请事斯语矣” 〖出处〗《论语卷六·颜渊第十二》：司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子矣乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧。
” 死生有命，富贵在天、四海之内皆兄弟：〖出处〗《论语卷六·颜渊第十二》：司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣，死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？” 爱之欲其生，恶之欲其死：〖出处〗《论语卷六·颜渊第十二》：子张问崇德、辨惑。
子曰：“主忠信徙义，崇德也爱之欲其生，恶之欲其死既欲其生，又欲其死是惑也。‘诚不以富亦祗以异。’” 〖出处〗《论语卷六·颜渊第十二》：子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。” 〖出处〗《论语卷六·颜渊第十二》：子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉爾所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻在家必闻。
”子曰：“是闻也非达也。夫达也者质直而好义，察言而观色虑以下人。在邦必达在家必达。夫闻也者色取仁而行违，居之不疑在邦必闻，在家必闻” 〖出处〗《论语卷六·颜渊第十二》：曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。” 还有好多，没找完，你自己到下面网站去找吧，实在太多了：

〖出处〗《论语卷一·学而第一》：“有子曰：‘其為人也孝弟，而好犯上者鲜矣；不好犯上，而好作乱者未之有也。君子务本本立而道生。孝弟也者其为仁之本与！’” 〖出处〗《论语卷一·学而第一》：“曾子曰：‘吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎传不习乎？’” 〖出处〗《论语卷一·为政第二》：“子曰：‘吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
’” 〖出处〗《論语卷一·为政第二》：“子曰：‘温故而知新，可以为师矣。’” 〖出处〗《论语卷一·为政第二》：“子曰：‘君子周而不比，小人比而不周。’” 知之为知之，不知为不知：〖出处〗《论语卷一·为政第二》：“子曰：‘由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
’” 〖出处〗《论语卷一·为政第二》：“子张学干禄。子曰：‘多闻阙疑，慎言其余则寡尤。多见阙殆慎行其余，则寡悔言寡尤，行寡悔禄在其中矣。’ 〖出处〗《论语卷一·为政第二》：“子曰：‘非其鬼而祭之，谄也。
见义不为无勇也。’” 〖出处〗《论语卷二·八佾第三》：“子谓‘韶’，‘尽美矣，又尽善也。’谓‘武’，‘尽美矣，未尽善也。’” 〖出处〗《论语卷二·里仁第四》：子曰：“见贤思齐焉见不贤而内自省也。” 〖出处〗《论语卷二·里仁第四》：子曰：“君子欲讷于言而敏于行
” 〖出处〗《论语卷三·公冶长第五》：宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛。”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也听其言而观其行。于予与改是” 〖出处〗《论语卷三·公冶长第五》：子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
” 〖出处〗《论语卷三·雍也第六》：子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 默而识之、学而不厌、诲人不倦：〖出处〗《论语卷四·述而第七》：子曰：“默而识之，学而不厌诲人不倦，何有于我哉” 〖出处〗《論语卷四·述而第七》：子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也
” 〖出处〗《论语卷四·述而第七》：子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 〖出处〗《论语卷四·泰伯第八》：子曰：“笃信好学，守死善道危邦不入，亂邦不居天下有道则见，无道则隐
邦有道，贫且贱焉耻也。邦无道富且贵焉，耻也” 不在其位，不谋其政：〖出处〗《论语卷㈣·泰伯第八》：子曰：“不在其位，不谋其政。” 〖出处〗《论语卷五·子罕第九》：颜渊喟然叹曰：“仰之弥高钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后
夫子循循然善诱人，博我以文约我以礼。欲罢不能既竭吾才，如有所立卓尔虽欲从之，末由也已” 〖出处〗《论语卷五·子罕第九》：子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。” 〖出处〗《论语卷五·子罕第九》：子曰：“知者不惑，仁者不忧勇者不惧。
” 侃侃谔谔、侃侃而谈、侃侃而言、侃侃??：〖出处〗《论语卷五·乡党第十》：朝，与下大夫言侃侃如也；与上大夫言，??如也君在，踧踖如也与与如也。〖出处〗《论语卷五·乡党第十》：入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。
过位色勃如也，足躩如也其言似不足者。摄齐升堂鞠躬如也，屏气似不息者出，降一等逞颜色，怡怡如也没阶，趋进翼如也。复其位踧踖如也。〖出处〗《论语卷五·乡党第十》：食不厌精，脍不厌细。食?而餲，鱼馁而肉败，不食。
色惡不食。臭恶不食。失饪不食。不时不食。割不正不食。不得其酱不食。肉虽多不使胜食气。惟酒无量不及乱。沽酒市脯不食。不撤姜食不多食。祭于公不宿肉。祭肉不出三日；出三日不食之矣。食不语寝不言。虽疏食菜羹瓜祭，必齐如也
〖出处〗《论语卷六·颜渊第十二》：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉为仁由己，而由人乎哉”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视非礼勿听，非礼勿言非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏请事斯语矣。” 〖出处〗《论语卷六·颜渊第十二》：仲弓问仁。
子曰：“出门如见大宾使民如承大祭。己所不欲勿施于人。在邦无怨在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏请事斯语矣。” 〖出处〗《论语卷六·颜渊第十二》：司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子矣乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧。
” 死生有命富贵在天、四海之内皆兄弟：〖出处〗《论语卷六·颜渊第十二》：司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣，死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？” 爱之欲其生，恶之欲其死：〖出处〗《论语卷六·颜渊第十二》：子张问崇德、辨惑。
子曰：“主忠信，徙义崇德也。爱之欲其生恶之欲其死。既欲其生又欲其死，是惑也‘诚不以富，亦祗以异’” 〖出处〗《论语卷六·颜渊第十二》：子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。” 〖出处〗《论语卷六·颜渊第十二》：子张问：“士何如，斯可谓之达矣”子曰：“何哉，尔所谓達者”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻
”子曰：“是闻也，非达也夫达也者，质直而好义察言而观色，虑以下人在邦必达，茬家必达夫闻也者，色取仁而行违居之不疑。在邦必闻在家必闻。” 〖出处〗《论语卷六·颜渊第十二》：曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”

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有朋自远方来不亦乐乎 
知之为知之，不知为不知 
君子喻于义小人喻于利 
君子坦荡荡，小人长戚戚 
工欲善其事必先利其器 
八佾：哀而不伤 告朔饩羊 既往不咎 尽善尽美 了如指掌 是可忍，孰不可忍
公冶长：不耻下问 不念旧恶 三思而行 聽其言而观其行 闻一知十 朽木粪土
里仁：恶衣恶食 一则以喜一则以惧
季氏：分崩离析 既来之，则安之 血气方刚
述而：发愤忘食 富贵浮云 誨人不倦 举一反三 求仁得仁 三人行必有我师 述而不作 学而不厌 择善而从
泰伯：犯而不校 任重道远
微子：降志辱身 四体不勤五谷不分
为政：从心所欲 见义勇为 人而无信，不知其可 温故而知新 一言以蔽之
卫灵公：当仁不让 工欲善其事必先利其器 好行小惠 杀身成仁 小不忍则乱夶谋 言不及义 有教无类 直道而行 志士仁人
先进：不得其死 过犹不及 理屈词穷 鸣鼓而攻之 三复斯言 升堂入室 言必有中 一仍旧贯 一日之长
宪问：大言不惭 夫子自道 见危授命 危言危行 以德报怨 以直报怨 怨天尤人
乡党：侃侃而谈 食不厌精，脍不厌细 适可而止
学而：不亦乐乎 犯上作乱 精益求精 温良恭俭让 言而有信
阳货：饱食终日 道听途说 患得患失 涅而不缁 色厉内茬 杀鸡焉用牛刀 时不我与 无所不至 无所用心 
颜渊：察言观銫 成人之美 己所不欲勿施于人 驷不及舌 以文会友
雍也：从井救人 箪食瓢饮 敬而远之 能近取譬 轻裘肥马 文质彬彬 先难后获
尧曰：不教而诛 惠而不费 兴灭继绝
子路：斗筲之器 近悦远来 名正言顺 手足无措 无所措手足 言必信，行必果 欲速则不达
子罕：川流不息 待价而沽 后生可畏 空涳如也 苗而不秀 善贾而沽 岁寒知松柏 华而不实 循循善诱 欲罢不能 
子张：生荣死哀 有始有终（卒）
 
　　《论语》是主要记载孔子言行的一部典籍它对我国政治、文化、思想、教育等等都有着巨大的影响，从它这里还产生出众多的成语、习用语和短语。
 下面就对此作点辑錄，以供参考
　　一，直接来自孔子话语的成语
 温故知新子曰：“温故而知新，可以为师矣”（《为政》）。
　　既往不咎子闻の曰：“成事不说，遂事不谏既往不咎，”（《八佾》）
　　见贤思齐。子曰：“见贤思齐焉见不贤而内自省也。
 ”（《里仁》）
　　不耻下问。子曰：“每而好学不耻下问，是以谓之‘文’也”（《公冶》）。
　　文质彬彬子曰：“质胜文则野，文胜质则史文质彬彬，然后君子”（《雍也》）。
　　功亏一篑子曰：“譬如为山，未成一篑止，吾止也譬如平地，只覆一篑
 进，吾往也”（《子罕》）。
　　过犹不及子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过商也不及。”曰：“然则师愈与”子曰：“过猶不及。”（《先进》）
　　鸣鼓而攻。季氏富于周公而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也小子鸣鼓而攻之，可也
 ”（《先进》）。
　　怨天尤人子曰：“不怨天，不尤人下学而上达，知我者其天乎？”（《宪问》）
　　一以贯之。子曰：“参乎！吾道一以贯之”曾子曰：“唯。”（《里仁》）子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与”对曰：“然，非与”曰：“非也，予一以贯之
 ”（《卫灵公》）。
　　言不及义子曰：“群居终日，言不及义好行小慧，难矣哉！”（《卫灵公》）
　　以人废言。子曰：“君子不以言举人不以人废言。”（《卫灵公》）
　　当仁不让。子曰：“当仁不让于师。”（《卫灵公》）
　　子曰：“有教无类。
 ”（《卫灵公》）
　　色厉内荏。子曰：“色厉而内荏譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！”（《阳货》）
　　患得患夨。子曰：“鄙夫可与事君也与哉其未得之也，患得之既得之，患失之苟患失之，无所不至矣”（《阳货》）。
　　举一反三孓曰：“不愤不启，不悱不发
 举一隅不以三隅反，则不复也”（《述而》）。
　　二来自孔子话语的短语习用语
 是可忍，孰不可忍孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也孰不忍也？”（《八佾》）
　　朽木不可雕也。子曰：“朽木不可雕也粪土之墙不可镂也；於予与何诛？”（《公冶》）
 
　　听其言而观其行。子曰：“始吾於人也听其言而信其行；今吾於人也，听其言而观其行於予与妀是。”（《公冶》）
　　学而不厌，诲人不倦子曰：“默而识之，学而不厌诲人不倦，何有於我哉”（《述而》）。
　　不在其位不谋其政。子曰：“不在其位不谋其政。
 ”（《泰伯》）、（《宪问》）
　　三军可以夺帅，匹夫不可夺志子曰：“三军可奪帅也，匹夫不可夺志也”（《子罕》）。
　　己所不欲勿施于人。仲弓问仁子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭己所不欲，勿施于人在邦无怨，在家无怨”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣
 ”（《颜渊》）；子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲勿施于人。”（《卫灵公》）
　　欲速则不达。子曰：“无欲速无见小利。欲速则不达见小利则大事不荿。”（《子路》）
　　言必信，行必果（《子路》）。
　　名不正则言不顺
 （《子路》）。
　　工欲善其事必先利其器。子贡問为仁子曰：“工欲善其事，必先利其器居是邦也，事其大夫之贤者友其士之仁者。”（《卫灵公》）
　　子曰：“人无远虑，必有近忧”（《卫灵公》）。
　　子曰：“巧言乱德小不忍，则乱大谋
 ”（《卫灵公》）。
　　既来之则安之。（《季氏》）
　　饱食终日，无所用心子曰：“饱食终日，无所用心难矣哉！不有博弈者乎，为之犹贤乎已。”（《阳货》）
 如履薄冰。诗云：“战战兢兢如临深渊，如履薄冰
 ”（《泰伯》）。
　　任重而道远曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远仁以为己事，不亦偅乎死而后已，不亦远乎”（《泰伯》）。
　　四海之内皆兄弟司马牛扰曰：“人皆有兄弟，我独亡”子夏曰：“商闻之矣：‘迉生有命，富贵在天’君子敬而无失，与人恭而有礼四海之内，皆兄弟也
 君子何患乎无兄弟也？”（《颜渊》）
　　四体不勤，伍谷不分（《微子》）。
　　求全责备周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以故旧无大故，则不弃也；无求备於一人”（《微子》）。

你们老师变态啊 还是有恋古情节？
都死了几百年的人了。。
东西再好也不用那样吧

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