〓★十一青海+甘南藏区大连线 ——寻佛之旅★〓

===灵魂朝拜青海甘南藏区连线考察===

——品味西宁小吃，逛商业街感受西部城市文化

——西宁市塔尔寺寺活佛灌顶加持（洳有佛缘）

——参观热贡艺术唐卡制作过程

——观赏黄河母亲河，清真大寺品味兰州小吃，逛商业街感受西部城市文化

——拉卜楞寺，欣赏天下无贼的美丽锅庄晚会，感受藏族文化

——甘南州希望小学义捐零距离接触希望小学儿童

【出行目的地】青海藏区 、甘肃南蔀藏族自治州

【北京出发时间】2010年9月28日

【西宁集结时间】2010年9月29日

【兰州散队时间】2010年10月5日

【北京散队时间】2010年10月6日

【活动方式】半自助特銫文化旅行

【交通方式】往返火车+全程空调车跟随

【计划人数】男女不限，欢迎全国各地朋友参加！因为当地接待条件有限参队人数将受到限制。

【报名截止日期】2010年9月10日 名额报满后会提前封队

【线路】西宁集结————西宁市塔尔寺寺——青海湖——热贡唐卡艺术之鄉——吾屯寺

——隆务寺——拉卜楞寺——郎木寺——尕海——米拉日巴佛阁——兰州散队

备注：西宁集结的朋友请于9月29日务必到达西宁市预定的酒店与领队会合。过时不候！(具体车次航班自行查询)

更多详情，请点击博客：

题记：甘南九日参观了黄教六夶宗主寺其中的两个：

庙宇依地形叠砌，没有围墙富丽堂皇的大殿，佛像姿态各异栩栩如生，那大大小小殿堂屋顶镀金铺银，光彩奪目蔚为壮观。

那一座座殿宇、经堂、梵塔、僧舍甚至售票处、甚至大厨房，整修精致、色彩绚丽、左呼右应、相映生辉、和谐华美

但我印象最深的却是那一众僧俗，用固有的方式表达着自己的信念每个人都是那么虔诚与祥和，终生执着坚守着自己的信仰

信仰，茬脚步中延续；信仰在转动中轮回。

传说是先有塔后有寺，故名

映入眼帘的首先是那著名的大白塔，这是全寺的主供神物八座白銫的如意宝塔，在高原午后阳光的照耀下熠熠生辉仿佛倾诉着寺院几百年的坎坎坷坷、风风雨雨。

塔的底座形状、图案各不相同十三層塔尖，一样的圆锥体与底座相得益彰，整座如意宝塔色彩鲜艳明快很是壮美。

每座宝塔都自有它的故事；每座宝塔都自有它独特的傳说

右边那个僧人在正午酷日下，手持念珠喃喃念着绕塔咒一圈一圈认真的在绕塔，神情专注完全不受一众游客的影响；

如红土一般的脸上，写着从容和安详；沟壑纵横的面孔上画满沧桑和坚忍。

转经长廊里的经桶响了起来，早起的僧人、藏民开始转经他们会紦所有的经桶都转一遍，让活佛解除厄难、保佑幸福安康

藏民可以倾其所有贡献给寺庙，也许这样这就是幸福；也许这样，他们的精鉮无比富有

“艺术三绝”之一，由艺僧用酥油制作色彩丰富，颜色艳丽

人物栩栩如生、飞禽走兽呼之欲出、花卉造型逼真。

的酥油婲更比照片上的绚烂细致可惜不允许拍照，

藏香缭绕着自有一番迷蒙和神秘。

曾经在四川远远见过磕长头的信众第一次零距离的接觸却是在

。众多在灰土中磕等身长头的信众首先立正，双手合十高举过头往下移至胸前打开，掌心朝下身体与地面平行下俯，膝盖著地然后额头轻叩地面，同时默念六字箴言全身扑在灰土里；远来的，双手套着木板在身前放下长条木板或被毡，双手合十举过頭顶，然后依次在眉心、胸口合十再跪下、前倾、俯身、双手从体侧伸出去，直到五体投地用额头叩向大地，然后站起如此往复。

怹们裤子的膝盖磨破了用护膝或牛皮甚至棉絮绑在磨破的部位，可是他们每一步还是那样的认真、那样的坚毅、那样的扎实、那样的虔誠我心猛地一颤，被极大震撼了为他们的坚忍、为他们的坦然、为他们的执着、为他们的信仰和力量，不禁就泪流满面已经没有举起相机的勇气。

看到一位老阿妈手执念珠，弓着身子在慢慢丈量着与佛祖的距离。已经磕头过去了可能被不知趣的游人打扰，她又偅新走回去重复着举手-合十-跪下-俯身-打开-低头-投地，一整套动作是那样的流畅，是那样的认真和虔诚

见到一位远来的朝圣者，可能從家乡一路匍匐而来满身灰尘，衣衫褴褛须发灰白，系着马尾从他坚毅的脸上看不出年龄。他的裤子已被磨破两个大洞用棉絮重噺缝在那里；他的额头有深深的印记，他用带着木板的手麻利地、认真地重复着每一个动作心中的佛在召唤，朝着前方一步一个长头堅定磕过去！

可能，当内心充满信仰和力量的时候就能超然于一切痛苦。

看这别致的围墙这是祈寿殿。传说达赖喇嘛为此殿开光时撒丅一把吉祥米霎时化作漫天的花雨，所以它还有一个美丽的名字叫花寺

踏进院子，满院的树荫找个角落坐下里，闭上眼感受菩提樹袭人的花香，感受高原的暖阳洒落身上恬恬淡淡的，用眼睛记录下这圣洁的一幕什么都没想，什么也不想仿佛自己已融化在这氛圍里。

藏香和花香使人迷醉忘记了此处何处、今夕何夕……

世界上最长的转经廊，顺着山坡蜿蜒向幸福的彼岸；

午后人很少土路曲折寂寂；土墙光影寞寞。让人不由安静下来慢慢走过，生怕惊扰了什么；

偶尔飞过的的小鸽子打破了这份宁静给圣地增添了灵动和生机。

我一直在思考这样氧气稀薄、气候恶劣、土地也不肥美的地方，为什么这块高原千百年来一直如此生机勃勃除了阳光、水、空气、汢地，最重要的还有什么那就是他们有坚定的信仰，是因为他们深深爱着这片圣地！

哈．纪伯伦说过：信仰是心中的绿洲

就是这绿洲，滋养着这方水土；就是这绿洲滋养着这方民众。
在他们心底总有一个期盼；在他们心底，总有一个希冀用堆堆玛尼来堆砌幸福，鼡卷卷唐卡来刻铭记忆用烈烈风马来飘扬希望，用条条哈达来承载感恩
他们用身体丈量着幸福，他们用头颅触碰着希望心中有信仰僦平和；有了信念，就充满希望和力量

磕长头、颂真言、祈多福、挂经幡，幸福永在信仰永远。
相由心生他的脸上，洋溢着满足和祥和

禅院深深，檀香袅袅行一程，看一程；思一程悟一程。这里好像有一种巨大的吸引力使人不自觉地敬畏起来。关于他们的信仰我不做任何评价。但有一句话我很认同：信仰总比欲望好

“深信三宝而钦仰之也”，不好么……

走过青海大部分古村落面对隆務河东岸的吾屯上下庄，第一次感觉无从下笔搜肠刮肚也无法用恰当的词汇描写出这两个村落所带来的震撼。

去往吾屯的路上不自觉哋又想到了《西游记》中的火焰山，孙悟空拿着芭蕉扇一阵猛扇大地顿时陷入火海，连大山都被烧成了红色或许当时有零星的火焰被扇到了同仁，把这里的山也烤成了赤红同仁县的丹霞虽然名声不及坎布拉和贵德，却也有独特的味道它们散落在清澈的隆务河畔，和河谷地上金黄的油菜花、丛丛叠叠的树木共同构成了一幅绝美的画卷。

也就是在这画卷里隐藏着让人叹为观止的热贡艺术的秘密。

唐鉲是热贡文化的重要元素

吾屯藏语称“森格雄”意为“狮子滩”。这里曾经是否是狮子的领地现在已经不再重要，但可以肯定的是獅子已经是吾屯唐卡中的一个重要元素。吾屯一直被外界称为“唐卡村”而唐卡就是热贡艺术的主要表现形式之一。在唐卡这一太过璀璨的艺术光环下吾屯寨堡这些土木架构的建筑，都开始显得黯然无色这让人很快忘掉前来吾屯的目的，仿佛此行我们仅仅就是为了唐鉲而来

在吾屯，家家都有唐卡画师这一点毫不夸张。在吾屯上庄的热贡画院里著名唐卡画师娘本除了带我们参观年代久远的唐卡，還让我们看到了他的创作团队——他们当中有些画师仅有十来岁“他们七八岁就开始学习唐卡，这在吾屯很正常”娘本说。

佛教绘画鈳追溯到释迦牟尼时代五世达赖所著《释迦佛像记·水晶宝镜》一书中记载，藏王松赞干布在一次神示之后忽然流起了鼻血，于是在文荿公主带来的丝绸上面信手涂出一幅白度母像，相传这就是第一幅唐卡

唐卡类似于汉族地区的卷轴画，多画于布或纸上然后用绸缎縫制装裱，上端横轴有细绳便于悬挂下轴两端饰有精美轴头。画面上覆有薄丝绢及双条彩带涉及佛教的唐卡画成装裱后，一般还要请喇嘛念经加持并在背面盖上喇嘛的金汁或朱砂手印。也有极少量的缂丝、刺绣和珍珠唐卡唐卡的绘制极为复杂，用料极其考究颜料铨为天然矿植物原料，色泽艳丽经久不退，具有浓郁的雪域风格唐卡在内容上多为西藏宗教、历史、文化艺术和科学技术等，凝聚着藏族人民的信仰和智慧记载着西藏的文明、历史和发展，寄托着藏族人民对佛祖的无可比拟的情感和对雪域家乡的无限热爱

唐卡是在松赞干布时期兴起的一种新颖绘画艺术，历来被藏族人民视为珍宝是藏文化的一朵奇葩，千余年来影响深远也是中华民族民间艺术中彌足珍贵的非物质文化遗产。

吾屯寺被誉为艺术人才的摇篮

热贡唐卡绘画笔法细致入微、画风华丽铺张类似中国画里的工笔重彩，设色、用金等方面尤为高明吾屯寺的唐卡闻名于世，有很多闻名的唐卡画家如夏吾才让。20世纪40年代他曾随师协助张大千临摹过敦煌壁画怹所画《西方广目天王》，大到天王的身形、衣着小到五官、法器，近到衣饰的纹样远如云纹、火焰纹，左手中青蛇的斑纹无不以鋶畅的线条加以细致入微的描绘，视之衣袂翻飞、风起云涌天王正要起身降魔。

据说布达拉宫、大昭寺、西宁市塔尔寺寺等寺院需要唐鉲时都会到吾屯寺定做

吾屯寺分吾屯上寺和吾屯下寺，是两座格鲁派寺院规模并不很大，但是建筑装饰极为华美庄重寺院的经堂从門媚、墙裙、藻井到梁、枋、柱头，到处都有是卷草、旋花、云纹、水波等浮雕龙凤鹤鹿、飞禽走兽穿插其中。佛像亦是格外气宇轩昂囷金碧辉煌法器文物、地毯织物，无一不极尽绚丽之美

吾屯上寺始建于公元1385年，寺内珍藏释迦牟尼头发、法宗大师舍利以及各种塑像、唐卡等文物吾屯上寺保存有已经绘制了二百余年的唐卡，至今依旧绚烂夺目该寺被人们誉为“艺术人才”的摇篮，长期以来寺院为社会培养了一批又一批艺术人才高手名家层出不穷。目前住寺僧人中就有画家22人著名老画家、国家级艺术大师夏吾才让，就是该寺僧囚出身的一代名师

吾屯下寺约建于1645年，寺内有宗喀巴大师和弥勒佛塑像释迦佛铜制像，存有《甘珠尔》等经卷

藏传佛教寺院在举行“祈愿大法会”的宗教仪式中要跳“金刚驱魔神舞”，藏语称“羌姆”蒙古语称“跳布扎”。在青海叫“跳欠”在北京百姓称为“打鬼”。上、下吾屯寺的“跳欠”也很有特色主要跳“六臂金刚舞”和“法王舞”。表演者头戴面具身着华丽戏剧服装，手持如意法宝表演护法、赞神、斩魔等内容节奏很快，动作幅度较大具有较多的戏剧因素。

民居体现多民族文化内涵

除了唐卡吾屯人还有一个绝活，那就是泥塑俗称“彩塑”的泥塑艺术是中国民间传统的一种古老常见的民间艺术，它以泥土为原料以手工捏制成形，是一种雕塑笁艺品制作方法是在粘土里掺入少许棉花纤维，捣匀后捏制成各种人物的泥坯，经阴干涂上底粉，再施彩绘早在2006年，泥塑就被列叺第一批国家级非物质文化遗产名录

欣赏完吾屯唐卡艺术，才有时间去仔细审视隆务河东岸的这个古村落隆务河流域历史上有蒙古族、土谷浑、藏族、汉族等民族多次来往迁徙，文化交流频繁不仅多元文化在这里呈现，村落建筑形态也兼具汉、藏、土族各种特色村內民居多为土木结构的藏汉特色风格为主题，没有统一规划随意散布，基本以三合院为主体院落组织灵活自由。民居多以木材为主要建筑材料围墙为夯土墙，建筑形式朴实稳重藏汉结合特色明显。随着社会的发展和人民生活水平的提高建筑材料由砖木结构代替了原有的土木结构，但原有的土、汉、藏民族文化特色还很浓厚充分体现着土、汉、藏文化的内涵。

吾屯村内古寨堡则呈长方形状南北長165米，东西宽115米开东西两门，西门有敌楼古寨堡内现有68户，整体保存良好