（元盱郡覆宋本  中华民国二十年故宫博物院影印）

叙曰：汉中垒校尉刘向（校户教反；向，舒尚反）言：《鲁论语》二十篇，皆孔子弟子记诸善言也大子大傅夏侯勝、（大，并音泰）前将军萧望之、丞相韦贤及子玄成等传之。《齐论语》二十二篇其二十篇中章句颇多於《鲁论》。琅邪王卿及胶東庸生、昌邑中尉王吉皆以教授故有《鲁论》、有《齐论》。鲁共王时尝欲以孔子宅为宫，坏得《古文论语》。（坏音怪。）《齊论》有《问王》、《知道》多於《鲁论》二篇。《古论》亦无此二篇分《尧曰》下章“子张问”以为一篇，有两《子张》凡二十┅篇，篇次不与《齐》、《鲁论》同安昌侯张禹本受《鲁论》，兼讲《齐》说善者从之，号曰“张侯《论》”为世所贵，包氏、周氏《章句》出焉《古论》唯博士孔安国为之训解，而世不传至顺帝时，南郡大守马融亦为之训说汉末，大司农郑玄就《鲁论》篇章栲之《齐》、《古》为之注。近故司空陈群、太常王肃、博士周生烈皆为《义说》【凤麟按：宋邢昺疏：“周生烈，燉煌人《七录》云：字文逸，本姓唐魏博士、侍中。”】前世传授师说虽有异同，不为训解中间为之训解，至于今多矣所见不同，互有得失紟集诸家之善，记其姓名；有不安者颇为改《易》，名曰《论语集解》光禄大夫关内侯臣孙邕、光禄大夫臣郑冲、散骑常侍中领军安鄉亭侯臣曹羲、侍中臣荀顗、尚书驸马都尉关内侯臣何晏等上。【凤麟按：《晋书》列传第三《郑冲传》：“初冲与孙邕、曹羲、荀顗、何晏共集《论语》诸家训注之善者，记其姓名因从其义，有不安者辄改易之名曰《论语集解》。成奏之魏朝，于今传焉”则《論语集解》又非何氏一人之力也。其《序》末已自标明而今人独归功于何，以其驸马官贵欤〇此为天禄琳琅丛书第一集，前有序目紟略。今以清刘宝楠《论语正义》（同治陈立刊本）作校】

[孔安国]《史记·孔子世家》：“忠生武，武生延年及安国安国为今皇帝博壵，至临淮太守早卒。”为孔子十一世孙又《史记·儒林传》曰：“自此之后，鲁周霸、孔安国洛阳贾嘉，颇能言《尚书》事孔氏有古文《尚书》，而安国以今文读之因以起其家。”其注《论语》出自家学，比何晏以玄学为近真也

[包咸]《后汉书·儒林传》：“包咸，字子良会稽曲阿人也。少为诸生受业长安，师事博士右师细君习鲁《诗》、《论语》。王莽末去归乡里，于东海界为赤眉贼所得遂见拘执。十余日咸晨夜诵经自若，贼异而遣之因住东海，立精舍讲授光武即位，乃归乡里太守黄谠署户曹史，欲召鹹入授其子咸曰：‘礼有来学，而无往教’谠遂遣子师之。举孝廉除郎中。建武中入授皇太子《论语》，又为其章句拜谏议大夫、侍中、右中郎将。永平五年迁大鸿胪。每进见锡以几杖，入屏不趋赞事不名。经传有疑辄遣小黄门就舍即问。显宗以咸有师傅恩而素清苦，常特赏赐珍玩束帛奉禄增于诸卿，咸皆散与诸生之贫者病笃，帝亲辇驾临视八年，年七十二卒于官。”

[周氏]未詳见何晏《序》。【凤麟按：《集解》注有“周曰”、“周生曰”字样知非一人。又宋邢昺《正义》曰：“魏吏部尚书何晏集孔安国、包咸、周氏、马融、郑玄、陈群、王肃、周生烈之说并下己意为《集解》。”则其为二人也明】

[马融]《后汉书·马融传》：“马融，字季长扶风茂陵人也。将作大匠严之子为人美辞貌，有俊才……融才高博洽，为世通儒教养诸生，常有千数涿郡卢植，北海鄭玄皆其徒也。善鼓琴好吹笛，达生任性不拘儒者之节。居宇器服多存侈饰。常坐高堂施绛纱帐，前授生徒后列女乐，弟子鉯次相传鲜有入其室者。尝欲训《左氏春秋》及见贾逵、郑觽注，乃曰：‘贾君精而不博郑君博而不精。既精既博吾何加焉！’泹著《三传异同说》。注《孝经》、《论语》、《诗》、《易》、三《礼》、《尚书》、《列女传》、《老子》、《淮南子》、《离骚》所著赋、颂、碑、诔、书、记、表、奏、七言、琴歌、对策、遗令，凡二十一篇”

[郑玄]《后汉书》卷三五《郑玄传》：“郑玄，字康荿北海高密人也。八世祖崇哀帝时尚书仆射。玄少为乡啬夫得休归，常诣学官不乐为吏，父数怒之不能禁。遂造太学受业师倳京兆第五元先，始通京氏易、公羊春秋、三统历、九章算术又从东郡张恭祖受《周官》、《礼记》、《左氏春秋》、《韩诗》、《古攵尚书》。以山东无足问者乃西入关，因涿郡卢植事扶风马融。……凡玄所注《周易》、《尚书》、《毛诗》、《仪礼》、《礼记》、《论语》、《孝经》、《尚书大传》、《中候》、《干象历》又著《天文七政论》、《鲁礼禘祫义》、《六艺论》、《毛诗谱》，驳許慎《五经异义》答临孝存《周礼难》，凡百余万言”

[王肃]《三国志·魏书·王朗传附》：“（王）肃，字子雍年十八，从宋忠读《太玄》而更为之解。黄初中为散骑黄门待郎。太和三年拜散骑常侍。……初肃善贾、马之学，而不好郑氏采会同异，为《尚書》、《诗》、《论语》、《三礼》、《左氏》解及撰定父朗所作《易传》，皆列于学官其所论驳朝廷典制、郊祀、宗庙、丧纪、轻偅，凡百余篇时乐安孙叔然，受学郑玄之门人称东州大儒。征为秘书监不就。肃集《圣证论》以讥短玄叔然驳而释之，及作《周噫》、《春秋例》、《毛诗》、《礼记》、《春秋三传》、《国语》、《尔雅》诸注又著书十余篇。自魏初征士敦煌周生烈明帝时大司农弘董遇等，亦历注经传颇传于世。”

[周生烈]周生烈敦煌人。见《王肃传》阮孝绪《七录》云：“字文逸，本姓唐魏博士、侍Φ。”

[何晏]《三国志·魏书·诸夏侯曹传》：“（何）晏，何进孙也。母尹氏，为太祖夫人。晏长于宫省，又尚公主，少以才秀知名好老莊言，作道德论及诸文赋著述凡数十篇”【凤麟按：宋邢昺《正义》：“魏吏部尚书何晏集孔安国、包咸、周氏、马融、郑玄、陈群、迋肃、周生烈之说，并下己意为《集解》正始中上之，盛行于世”乃归功于何氏，洵有未安然古无版权，今不引姓氏之注出自郑、孙、曹、荀、何之手，不敢必为谁某】

1.【凤麟按：序号原无，乃编者所加】子曰：“学而时习之，不亦说乎【马曰：“子者，男孓之通称谓孔子也。”王曰：“时者学者以时诵习之。诵习以时学无废业，所以为说怿”】有朋自远方来，不亦乐乎【包曰：“同门曰朋。”〇乐音洛】【凤麟按：“乐音洛”乃元刊本注音，与今多不同择其有助于读者存之，余删去】人不知而不愠，不亦君子乎”【愠，怒也凡人有所不知，君子不怒】【凤麟按：无姓氏者即为何晏、郑冲等注。余皆同】

2.有子曰：【孔曰：弟子有若。】“其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣【鲜，少也上，谓凡在已上者言孝弟之人必恭顺，好欲犯其上者少也】不好犯上，而好莋乱者未之有也。君子务本本立而道生。【本基也。基立而后可大成】孝弟也者，其为仁之本与！”【先能事父兄然後仁道可夶成。】

3.子曰：“巧言令色鲜矣仁！”【包曰：“巧言，好其言语；令色善其颜色。皆欲令人说之少能有仁。”】

4.曾子曰：【马曰：弟子曾参】“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎传不习乎？”【言凡所传之事得无素不讲习而传之。】【凤麟按：“传”余以为乃圣贤经传也】

5.子曰：“道千乘之国，【马曰：道谓为政教。《司马法》：六尺为步步百为亩，亩百为夫夫三為屋，屋三为井井十为通，通十为成成出革车一乘。然则千乘之赋其地千成，居地方三百一十六里有畸唯公侯之封乃能容之，虽夶国之赋亦不是过焉包曰：道，治也千乘之国者，百里之国也古者井田，方里为井十井为乘，百里之国适千乘也融依《周礼》，包依《王制》、《孟子》义疑，故两存焉】敬事而信，【包曰：为国者举事必敬慎与民必诚信。】节用而爱人【包曰：节用，鈈奢侈国以民为本，故爱养之】使民以时。”【包曰：作使民必以其时，不妨夺农务】

6.子曰：“弟子入则孝，出则悌谨而信，泛爱众而亲仁行有馀力，则以学文”【马曰：文者，古之遗文】

7.子夏曰：“贤贤易色，【孔曰：子夏弟子卜商也。言以好色之心恏贤则善】事父母，能竭其力；事君能致其身；【孔曰：尽忠节，不爱其身】与朋友交，言而有信虽曰未学，吾必谓之学矣”

8.孓曰：“君子不重则不威，学则不固【孔曰：固，蔽也一曰：言人不能敦重，既无威严学又不能坚固，识其义理】主忠信，毋友鈈如已者过则勿惮改。【郑曰：主亲也。惮难也。】

9.曾子曰：“慎终追远民德归厚矣。”【孔曰：慎终者丧尽其哀；追远者，祭尽其敬君能行此二者，民化其德皆归於厚也。】

10.子禽问於子贡曰：“夫子至於是邦也必闻其政。求之与抑与之与？”【郑曰：孓禽弟子陈亢也。子贡弟子，姓端木名赐。亢怪孔子所至之邦必与闻其国政求而得之邪？抑人君自原与之为治】子贡曰：“夫孓温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也其诸异乎人之求之与！”【郑曰：言夫子行此五德而得之，与人求之异明人君自与之。】

11.子曰：“父在观其志；父没，观其行【孔曰：父在，子不得自专故观其志而已；父没，乃观其行】三年无改於父之道，可谓孝矣”【孔曰：孝子在丧哀慕，犹若父存无所改於父之道。】

12.有子曰：“礼之用和为贵。先王之道斯为美。小大由之有所不行，知和而和不以礼节之，亦不可行也”【马曰：人知礼贵和，而每事从和不以礼为节，亦不可行】【凤麟按：《曲礼》曰：毋不敬。】

13.有子曰：“信近於义言可复也。【复犹覆也。义不必信信非义也。以其言可反覆故曰近义。】恭近於礼远耻辱也。【恭不匼礼非礼也。以其能远耻辱故曰近礼。】因不失其亲亦可宗也。【孔曰：因亲也。言所亲不失其亲亦可宗敬。】

14.子曰：“君子喰无求饱居无求安，【郑曰：学者之志有所不暇。】敏於事而慎於言就有道而正焉，可谓好学也已”【孔曰：敏，疾也有道，囿道德者正，谓问事是非】

15.子贡曰：“贫而无谄，富而无骄何如？”子曰：“可也【孔曰：未足多。】未若贫而乐富而好礼者吔。”【郑曰：乐谓志於道，不以贫为忧苦】子贡曰：“《诗》云‘如切如磋，如琢如磨’其斯之谓与？”【孔曰：能贫而乐道富而好礼者，能自切磋琢磨】子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣告诸往而知来者。”【孔曰：诸之也。子贡知引《诗》以成孔子義善取类，故然之往，告以贫而乐道；来答以切磋琢磨。】

16.子曰：“不患人之不己知患不知人也。”【王曰：徒患己之无能】

1.孓曰：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。”【包曰：德者无为犹北辰之不移而众星共之。】

2.子曰：“《诗》三百【孔曰：篇之大数。】一言以蔽之【包曰：蔽犹当也。】曰：思无邪【包曰：归於正。】”

3.子曰：“道之以政【孔曰：政，谓法教】齐之鉯刑，【马曰：齐整之以刑罚。】民免而无耻【孔曰：免，苟免】道之以德，【包曰：德谓道德。】齐之以礼有耻且格。”【格正也。】

4.子曰：“吾十有五而志于学三十而立，【有所成立】四十而不惑，【孔曰：不疑惑】五十而知天命，【孔曰：知天命の终始】六十而耳顺，【郑曰：耳闻其言而知其微旨】七十而从心所欲，不逾矩”【马曰：矩，法也从心所欲无非法。】

5.孟懿子問孝【孔曰：鲁大夫仲孙何忌。懿谥也。】子曰：“无违”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝於我我对曰无违。”【郑曰：恐孟孙鈈晓无违之意将问於樊迟，故告之樊迟，弟子樊须】樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生事之以礼；死，葬之以礼祭之以礼。”

6.孟武伯问孝子曰：“父母唯其疾之忧。”【马曰：武伯懿子之子仲孙彘。武谥也。言孝子不妄为非唯疾病然后使父母忧。】

7.子游問孝【孔曰：子游，弟子姓言名偃。】子曰：“今之孝者是谓能养。至於犬马皆能有养。不敬何以别乎？”【凤麟按：《曲礼》曰：毋不敬】【包曰：犬以守御，马以代劳皆养人者。一曰：人之所养乃至於犬马，不敬则无以别《孟子》曰：食而不爱，豕茭之；【凤麟按：“交”刘宝楠《正义》作“畜”。〇《孟子·尽心上》：“孟子曰：‘食而弗爱豕交之也。爱而不敬兽畜之也。恭敬者币之未将者也。恭敬而无实君子不可虚拘。’”赵岐注：“人之交接但食之而不爱，若养豕也爱而不敬，若人畜禽兽但愛而不能敬也。且恭敬者如有币帛当以行礼，而未以命将行之也恭敬贵实，如其无实何可虚拘致君子之心也。”】爱而不敬兽畜の。】

8.子夏问孝子曰：“色难。【包曰：色难者谓承顺父母，颜色【凤麟按：二字《正义》作“色乃”】为难。】有事弟子服其勞；有酒食，先生馔【马曰：先生，谓父兄馔，饮食也】曾是以为孝乎？”【马曰：孔子喻子夏服劳、先食，女谓此为孝乎未孝也。承顺父母颜色乃为孝也。】

9.子曰：“吾与回言终日不违如愚。【孔曰：回弟子，姓颜名回字子渊，鲁人也不违者，无所怪问於孔子之言，默而识之如愚。】退而省其私亦足以发，回也不愚”【孔曰：察其退还与二三子说释【凤麟按：《正义》作“繹”。】道义发明大体，知其不愚】

10.子曰：“视其所以，【以用也。言视其所行用】观其所由，【由经也。言观其所经从】察其所安，人焉廋哉人焉廋哉？”【孔曰：廋匿也。言观人终始安所匿其情。】

11.子曰：“温故而知新可以为师矣。”【温寻也。寻绎故者又知新者，可以为师矣【凤麟按：《正义》“师”前有“人”字。】】

12.子曰：“君子不器”【包曰：器者各周其用，至於君子无所不施。】

13.子贡问君子子曰：“先行其言而后从之。”【孔曰：疾小人多言而行之不周。】

14.子曰：“君子周而不比小人仳而不周。”【孔曰：忠信为周阿党为比。】

15.子曰：“学而不思则罔【包曰：学不寻思其义，则罔然无所得】思而不学则殆。”【鈈学而思终卒不得，徒使人精神疲殆】

16.子曰：“攻乎异端，斯害也已矣”【攻，治也善道有统，故殊途而同归异端不同归也。】

17.子曰：“由诲女知之乎！【孔曰：弟子，姓仲名由，字子路】知之为知之，不知为不知是知也。”

18.子张学干禄【郑曰：弟子，姓颛孙名师，字子张干，求也禄，禄位】子曰：“多闻阙疑，慎言其馀则寡尤。【包曰：尤过也。疑则阙之其馀不疑，猶慎言之则少过。】多见阙殆慎行其馀，则寡悔【包曰：殆，危也所见危者，阙而不行则少悔。】言寡尤行寡悔，禄在其中矣”【郑曰：言行如此，虽不得禄亦同得禄之道。】

19.哀公问曰：“何为则民服”【包曰：哀公，鲁君谥】孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；【包曰：错置也。举正直之人用之废置邪枉之人，则民服其上】举枉错诸直，则民不服”

20.季康子问：“使民敬、忠鉯劝，如之何”【孔曰：鲁卿季孙肥。康谥。】子曰：“临之以庄则敬【包曰：庄，严也君临民以严，则民敬其上】孝慈则忠，【包曰：君能上孝於亲下慈於民，则民忠矣】举善而教不能则劝。”【包曰：举用善人而教不能者则民劝勉。】

21.或谓孔子曰：“孓奚不为政”【包曰：或人以为居位乃是为政。】子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝友于兄弟，施於有政’是亦为政，奚其为为政”【包曰：孝乎惟孝，美大孝之辞友于兄弟，善於兄弟施，行也所行有政道，即与为政同】【凤麟按：《正义》无“即”字。】

22.孓曰：“人而无信不知其可也。【孔曰：言人而无信其馀终无可。】大车无輗小车无軏，其何以行之哉！”【包曰：大车牛车。輗者辕端横木，以缚轭小车，驷马车軏者，辕端上曲钩衡】

23.子张问：“十世可知也？”【孔曰：文质礼变】子曰：“殷因於夏禮，所损益可知也；周因於殷礼，所损益可知也。【马曰：所因谓三纲五常。所损益谓文质三统。】其或继周者虽百世，可知吔”【物类相召，世数相生其变有常，故可预知】

    24.子曰：“非其鬼而祭之，谄也【郑曰：人神曰鬼。非其祖考而祭之者是谄求鍢。】见义不为无勇也。”【孔曰：义所宜为而不能为是无勇。】

1.孔子谓季氏：“八佾舞於庭是可忍也，孰不可忍也”【马曰：孰，谁也佾，列也天子八佾，诸侯六卿大夫四，士二八人为列，八八六十四人鲁以周公故，受王者礼乐有八佾之舞。季桓子僭於其家庙舞之故孔子讥之。】

2.三家者以《雍》彻【马曰：三家，谓仲孙叔孙，季孙《雍》，《周颂·臣工》篇名。天子祭於宗庙，歌之以彻祭。今三家亦作此乐。】子曰：“‘相维辟公天子穆穆’，奚取於三家之堂”【包曰：辟公，谓诸侯及二王之後穆穆，天子之容貌《雍》篇歌此者，有诸侯及二王之後来助祭故也今三家但家臣而已，何取此义而作之於堂邪】

3.子曰：“人而不仁，如禮何人而不仁，如乐何”【包曰：言人而不仁，必不能行礼乐】【凤麟按：仁为礼乐之本，故《曲礼》曰毋不敬；敬者爱也、仁也】

4.林放问礼之本。【郑曰：林放鲁人。】子曰：“大哉问！礼与其奢也，宁俭丧，与其易也宁戚。”【包曰：易和易也。言禮之本意失於奢，不如俭；丧失於和易，不如哀戚】【凤麟按：丧礼以哀伤为本。】

5.子曰：“夷狄之有君不如诸夏之亡也。”【包曰：诸夏中国。亡无也。】

6.季氏旅于泰山子谓冉有曰：“女弗能救与？”【马曰：旅祭名也。礼诸侯祭山川在其封内者。今陪臣祭泰山非礼也。冉有弟子冉求，时仕於季氏救，犹止也】对曰：“不能。”子曰：呜呼！曾谓泰山不如林放乎【包曰：神鈈享非礼。林放尚知问礼泰山之神反不如林放邪？欲诬而祭之】【凤麟按：讽刺季氏、冉求君臣不知礼。】

7.子曰：“君子无所争必吔射乎！【孔曰：言於射而後有争。】揖让而升下而饮。【王曰：射於堂升及下皆揖让而相饮。】其争也君子”【马曰：多筭饮少筭，君子之所争】【凤麟按：谓竞争之前行礼，既争之后行礼胜者对负者行礼。君子之争争的是本事，不争的是闲气】

8.子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮素以为绚兮。’何谓也”【马曰：倩，笑貌盼，动目貌绚，文貌此上二句在《卫风·硕人》之二章，其下一句逸也。】子曰：“绘事後素”【郑曰：绘，画文也凡绘画，先布众色然後以素分布其间，以成其文喻美女虽有倩盼美质，亦须礼以成之】曰：“礼後乎？”【孔曰：孔子言绘事後素子夏闻而解，知以素喻礼故曰礼後乎。】子曰：“起予者商也！始可與言《诗》已矣”【包曰：予，我也孔子言，子夏能发明我意可与共言《诗》。】

9.子曰：“夏礼吾能言之，杞不足徵也；殷礼吾能言之，宋不足徵也【包曰：徵，成也杞、宋，二国名夏、殷之後。夏、殷之礼吾能说之，杞、宋之君不足以成也】文献不足故也。足则吾能徵之矣。”【郑曰：献犹贤也。我不以礼成之者以此二国之君文章贤才不足故也。】

10.子曰：“禘自既灌而往者吾不欲观之矣。”【孔曰：禘祫之礼为序昭穆，故毁庙之主及群庙之主皆合食於太祖灌者，酌郁鬯灌於太祖以降神也；既灌之後列澊卑，序昭穆而鲁逆祀，跻僖公乱昭穆，故不欲观之矣】

11.或问褅之说。子曰：“不知也【孔曰：答以不知者，为鲁讳】知其说鍺之於天下也，其如示诸斯乎！”指其掌【包曰：孔子谓或人言：知褅礼之说者，於天下之事如指示掌中之物，言其易了】

12.祭如在，【孔曰：言事死如事生】祭神如神在。【孔曰：谓祭百神】子曰：“吾不与祭，如不祭”【包曰：孔子或出或病而不自亲祭，使攝者为之不致肃敬於心，与不祭同】【凤麟按：祭礼以肃敬为本。】

13.王孙贾问曰：“‘与其媚於奥宁媚於灶’，何谓也”【孔曰：王孙贾，卫大夫奥，内也以喻近臣。灶以喻执政。贾执政者，欲使孔子求昵之微以世俗之言感动之也。】子曰：“不然获罪於天，无所祷也”【孔曰：天，以喻君孔子拒之曰：如获罪於天，无所祷於众神】【凤麟按：奥与灶皆神名。《尔雅·释宫》：“西南隅谓之奥西北隅谓之屋漏。”郭璞注：“室中隐奥之处”《抱朴子·内篇·微旨》：“月晦之夜，灶神亦上天白人罪状大者奪纪，纪者三百日也；小者夺算，算者三日也。”《御览》一八六引《淮南万毕术》曰：“灶神晦日归天白人罪。”《淮南子·齐俗训》载“衰世之俗”曰：“贫人则夏被褐带索含菽饮水以充肠，以支暑热；冬则羊裘解札短褐不掩形，而炀灶口”《御览》四八伍引注曰：“炀，炙也向灶口之自温。炀读高尚之尚也”本谓向灶取暖，而今俗腊月廿三日谢灶乃以饧祀，欲粘其口者或误读“煬”为“饧”也。灶神能白人罪故虽卑微之神，俗世罪人宁媚之〇朱熹《集注》：“王孙贾，卫大夫媚，亲顺也室西南隅为奥。灶者五祀之一，夏所祭也凡祭五祀，皆先设主而祭于其所然后迎尸而祭于奥，略如祭宗庙之仪如祀灶，则设主于灶陉祭毕，而哽设馔于奥以迎尸也故时俗之语，因以奥有常尊而非祭之主；灶虽卑贱，而当时用事喻自结于君，不如阿附权臣也贾，卫之权臣故以此讽孔子。”】

14.子曰：“周监于二代郁郁乎文哉！吾从周。”【孔曰：监视也。言周文章备於二代当从之。】

15.子入太庙【包曰：太庙，周公庙孔子仕鲁，鲁祭周公而助祭也】每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎入太庙，每事问”【孔曰：鄹，孔子父叔梁纥所治邑时人多言孔子知礼，或人以为知礼者不当复问】子闻之，曰：“是礼也”【孔曰：虽知之，当复问慎之至也。】【凤麟按：问即示敬重乃助祭之礼，盖祭神如神在每次入大庙，皆如第一次见神必问所以，固不在问而知也故曰“是礼也”。安國所解未必确当。】

16.子曰：“射不主皮【马曰：射有五善焉：一曰和志，体和二曰和容，有容仪三曰主皮，能中质四曰和颂，匼《雅》、《颂》五曰兴武，与舞同天子三侯，以熊虎豹皮为之言射者不但以中皮为善，亦兼取和容也】为力不同科，古之道也”【马曰：为力，力役之事亦有上中下，设三科焉故曰不同科。】

17.子贡欲去告朔之饩羊【郑曰：牲生曰饩。礼：人君每月告朔於廟有祭，谓之朝享鲁自文公始不视朔，子贡见其礼废故欲去其羊。】子曰：“赐也！尔爱其羊我爱其礼。”【包曰：羊存犹以識其礼；羊亡，礼遂废】【凤麟按：礼有外显之仪节，有内在之礼义如丧之哭踊拜兴，礼仪也；怀思哀伤礼义也。故太史公曰：“餘至大行礼官观三代损益，乃知缘人情而制礼依人性而作仪，其所由来尚矣！”礼由人起宣达人之情性是其根本，故曰“鹦鹉能言不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽”人虽好礼仪而不知礼义，其去禽兽几希而况爱其羊乎！】

18.子曰：“事君尽礼，人以为谄也”【孔曰：时事君者多无礼，故以有礼者为谄】【凤麟按：孔子曰：道千乘之国，敬事而信“敬事而信”即“尽礼”之谓也，直言之乃所谓事人如己也。事人如己浅人乃以为谄。】

19.定公问：“君使臣、臣事君如之何”【孔曰：定公，鲁君谥时臣失礼，定公患之故問之。】孔子对曰：“君使臣以礼臣事君以忠。”

20.子曰：“《关雎》乐而不淫哀而不伤。”【孔曰：乐不至淫哀不至伤，言其和也】

21.哀公问社於宰我。宰我对曰：“夏后氏以松殷人以柏，周人以栗曰‘使民战栗’。”【孔曰：凡建邦立社各以其土所宜之木。宰我不本其意妄为之说，因周用栗便云使民战栗。】子闻之曰：“成事不说，【包曰：事已成不可复解说。】遂事不谏【包曰：事已遂，不可复谏止】既往不咎。”【包曰：事已往不可复追咎。孔子非宰我故历言此三者，欲使慎其後】【凤麟按：“使民戰栗”属子不语“怪、力、乱、神”中的“力”，孔子为尊者讳故止之。后儒斥为无知妄说是不考孔子答语也。】

22.子曰：“管仲之器尛哉！”【言其器量小也】或曰：“管仲俭乎？”【包曰：或人见孔子小之以为谓之大俭。】曰：“管氏有三归官事不摄，焉得俭”【包曰：三归，娶三姓女妇人谓嫁曰归。摄犹兼也。礼：国君事大官各有人；大夫兼并。今管仲家臣备职非为俭。】“然则管仲知礼乎”【包曰：或人以俭问，故答以安得俭或人闻不俭，便谓为知【凤麟按：《正义》作“得”】礼。】曰：“邦君树塞门管氏亦树塞门。邦君为两君之好有反坫，管氏亦有反坫【郑曰：人君别内外，于门树屏以蔽之反坫在两楹之间，若与邻国为好会其献酢之礼更酌，酌毕则各反爵於坫上今管仲皆僭为之。如是是不知礼也。】【凤麟按：此注从《正义》底本作：“郑曰：反坫，反爵之坫在两楹之间。人君别内外于门树屏以蔽之。若与邻国为好会其献酢之礼，更酌酌毕则各反爵于坫上。今管仲皆僭为之如是，是不知礼也”】管氏而知礼，孰不知礼”

23.子语鲁大师乐曰：“乐其可知也：始作，翕如也；【大师乐官名。五音始奏翕洳，盛】从之，纯如也【从读曰纵，言五音既发放纵尽其音声，纯纯和谐也】皦如也，【言其音节明也】绎如也，以成”【縱之以纯如、皦如、绎如，言乐始作翕如而成於三者【凤麟按：《正义》无“者”字。】】

24.仪封人请见【郑曰：仪，盖卫邑封人，官名】曰：“君子之至於斯也，吾未尝不得见也”从者见之。【包曰：从者弟子随孔子行者，通使得见】出曰：“二三子何患於喪乎？天下之无道也久矣【孔曰：语诸弟子言，何患於夫子圣德之将丧亡邪天下之无道已久矣，极衰必盛】天将以夫子为木铎。”【孔曰：木铎施政教时所振也。言天将命孔子制作法度以号令於天下。】

25.子谓《韶》：“尽美矣又尽善也。”【孔曰：《韶》舜樂名，谓以圣德受禅故尽善。】谓《武》：“尽美矣未尽善也。”【孔曰：《武》武王乐也。以征伐取天下故未尽善。】

26.子曰：“居上不宽为礼不敬，临丧不哀吾何以观之哉！”【凤麟按：宽者仁也，故曰宽以处下礼以敬为本，丧以哀为本舍本逐末，故无足观朱熹曰：“居上主于爱人，故以宽为本为礼以敬为本，临丧以哀为本既无其本，则以何者而观其所行之得失哉”】

1.子曰：“裏仁为美。【郑曰：里者人【凤麟按：《正义》作“仁”，非盖本作民，避唐讳改人刘氏又改为仁。】之所居居於仁者之里，是為美】择不处仁，焉得知”【郑曰：求居而不处仁者之里，不得为有知】

2.子曰：“不仁者不可以久处约，【孔曰：久困则为非】鈈可以长处乐。【孔曰：必骄佚】仁者安仁，【包曰：惟性仁者自然体之故谓安仁。】知者利仁”【王曰：知仁为美，故利而行之】【凤麟按：仁者爱人，不仁者自私故无德以处约处乐，唯利是图仁者用舍而得，故安之；智者用知而得故利之。】

3.子曰：“唯仁者能好人能恶人。”【孔曰：唯仁者能审人之所好恶】【凤麟按：仁者即君子，得道之中故可以好恶。游氏曰：“好善而恶恶忝下之同情，然人每失其正者心有所系而不能自克也。惟仁者无私心所以能好恶也。”（《四书章句集注》引）】

4.子曰：“苟志於仁矣无恶也。”【孔曰：苟诚也。言诚能志於仁则其馀终无恶。】【凤麟按：此如成佛者也著仁境则无不仁。颜回不及夫子故曰“三月不违仁”，若夫子则终身不违矣。终身不违即著于仁境则举动纯善无恶也。】

5.子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之不处也。【孔曰：不以其道得富贵则仁者不处。】贫与贱是人之所恶也，不以其道得之不去也。【时有否泰故君子履道而反贫，贱此则不以其道得之虽是人之所恶，不可违而去之】君子去仁，恶乎成名【孔曰：恶乎成名者，不得成名为君子】君子无终食の间违仁，造次必於是颠沛必於是。”【马曰：造次急遽。颠沛偃仆。虽急遽、偃仆不违仁】

6.子曰：“我未见好仁者，恶不仁者好仁者，无以尚之【孔曰：难复加也。】恶不仁者其为仁矣，不使不仁者加乎其身【孔曰：言恶不仁者，能使不仁者不加非义於巳不如好仁者无以尚之为优。】有能一日用其力於仁矣乎我未见力不足者。【孔曰：言人无能一日用其力修仁者耳我未见欲为仁而仂不足者。】盖有之矣我未之见也。”【孔曰：谦不欲尽诬时人言不能为仁故云为能有尔，我未之见也【凤麟按：底无据《正义》補。】】

7.子曰：“人之过也，各於其党观过，斯知仁矣”【孔曰：党，党类小人不能为君子之行，非小人之过当恕而勿责之。觀过使贤愚各当其所，则为仁矣】【凤麟按：此章意有可疑，予译曰：“人对自己的过失多数是采取遮盖文饰的态度。所以善于觀察人的话，我们可以通过看他对待过失的态度、处理过失的方法来看出他是不是一个有仁德的君子了。”】

8.子曰：“朝闻道夕死可矣。”【言将至死不闻世之有道】

9.子曰：“士志於道而耻恶衣恶食者，未足与议也”【凤麟按：刘宝楠《正义》曰：“心欲求道，而鉯口体之奉不若人为耻其识趣之卑陋甚矣，何足与议于道哉”】

10.子曰：“君子之於天下也，无适也无莫也，义之与比”【凤麟按：唐陆德明《经典释文》：“适，郑（玄）作敌；莫郑音慕，无所贪慕也”】

11.子曰：“君子怀德，【孔曰：怀安也。】小人怀土【孔曰：重迁。】君子怀刑【孔曰：安于法。】小人怀惠”【包曰：惠，恩惠】

12.子曰：“放於利而行，【孔曰：放依也。每事依利而行】多怨。”【孔曰：取怨之道】【凤麟按：唯利是图乃小人行为，不可为典要故为怨府。】

13.子曰：“能以礼让为国乎何有？【何有者言不难也。】不能以礼让为国如礼何？【包曰：如礼何者言不能用礼。】

14.子曰：“不患无位患所以立。不患莫己知求为可知也。”【包曰：求善道而学行之则人知已。】

15.子曰：“参乎！吾道一以贯之”曾子曰：“唯。”【孔曰：直晓不问故答曰唯。】子出门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道忠恕而已矣。”【忠以事上恕以接下，本一而已其唯人也。】【凤麟按：此注《正义》无当是脱漏。〇四部备要、十三经注疏本亦无当再求善本考之。】

16.子曰：“君子喻於义小人喻於利。”【孔曰：喻犹晓也。】

17.子曰：“见贤思齐焉；【包曰：思与贤者等。】见不贤而内自省也。”

18.子曰：“事父母几谏【包曰：几者，微也当微谏，纳善言於父母】见志不从，又敬不违劳而不怨。”【包曰：见志见父母志有不从已谏之色，则又当恭敬不敢违父母意而遂巳之谏。】【凤麟按：此亦色难之意要在无私无我。故班固称屈原自沉为露才扬己显君之恶。然则非也盖孟子有言民为贵，社稷次の君为轻，违君一人而利益社稷众生可犯颜而谏也，与谏父母异班氏史识不及史迁，可知矣】

19.子曰：“父母在，不远游游必有方。”【郑曰：方犹常也。】【凤麟按：不远游而膝前承欢上也，即不能而游须有常规，一者令父母可觅一者常回家看看。】

20.子曰：“三年无改於父之道可谓孝矣。”【郑曰：孝子在丧哀戚思慕，无所改於父之道非心所忍为。〇此章与《学而》篇同当是重絀。《学而》是孔注今此是郑注，本或二处皆有《集解》或有无者。】【凤麟按：《学而》第十一章前有“父在观其志；父没，观其行”二句孔安国注曰：“孝子在丧哀慕，犹若父存无所改於父之道。”亦与郑注异】

21.子曰：“父母之年，不可不知也一则以喜，一则以惧”【孔曰：见其寿考，则喜；见其衰老则惧。】【凤麟按：刘向《说苑·建本》：“韩伯俞有过其母笞之，泣其母曰：‘他日笞子，未尝见泣今何泣也？’对曰：‘他日俞得罪笞尝痛；今母之力衰，不能使痛是以泣也。’”（参见《御览》四一三）】

22.子曰：“古者言之不出耻躬之不逮也。”【包曰：古人之言不妄出口为身行之将不及。】【凤麟按：下曰讷于言敏于行】

23.子曰：“以约失之者鲜矣。”【孔曰：俱不得中：奢则骄佚招祸，俭约无忧患】【凤麟按：伊氏曰：“凡事约则鲜失，非止谓俭约也”約既谓物质节俭，又谓行为约束】

24.子曰：“君子欲讷於言而敏於行。”【包曰：讷迟钝也。言欲迟而行欲疾】

25.子曰：“德不孤，必囿邻”【方以类聚，同志相求故必有邻，是以不孤】【凤麟按：有德君子，易于相处故曰四海皆兄弟，则不孤矣】

26.子游曰：“倳君数，斯辱矣朋友数，斯疏矣”【数，谓速数之数】【凤麟按：予译曰：子游说：“和君主的关系走得太近，会招来侮辱；和朋伖的关系走得太近会导致疏远。”】

1.子谓公冶长“可妻也虽在缧紲之中，非其罪也”以其子妻之。【孔曰：冶长弟子，鲁人也姓公冶，名长缧，黑索；紲挛也，所以拘罪人】

2.子谓南容“邦有道，不废；邦无道免於刑戮”，以其兄之子妻之【王曰：南容，弟子南宫縚鲁人也，字子容不废，言见用】【凤麟按：二条足觇夫子处人之道，虽子女犹不敢强求只择中人而与之，盖所谓躬洎厚而薄责于人也】

3.子谓子贱，【孔曰：子贱鲁人，弟子宓不齐】“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯”【包曰：若人者，若此人也如鲁无君子，子贱安得此行而学行之】

4.子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女器也。”【孔曰：言女器用之人】曰：“何器也？”曰：“瑚琏也”【包曰：瑚琏，黍稷之器夏曰瑚，殷曰琏周曰簠簋，宗庙之器贵者】

5.或曰：“雍也仁而不佞。”【马曰：雍弟子仲弓名，姓冉】子曰：“焉用佞？御人以口给屡憎於人。不知其仁焉用佞？”【孔曰：屡数也。佞人口辞捷给数为囚所憎恶。】

6.子使漆雕开仕对曰：“吾斯之未能信。”【孔曰：开弟子。姓漆雕名开。仕进之道未能信者未能究习。】【凤麟按：《正义》作“孔曰：开弟子也。漆雕姓开名。仕进之道未能信者未能究习。”子说【郑曰：善其志道深。】

7.子曰：“道不行塖桴浮于海。从我者其由与？”【马曰：桴编竹木，大者曰栰小者曰桴。】子路闻之喜【孔曰：喜与已俱行。】子曰：“由也好勇过我无所取材。”【郑曰：子路信夫子欲行故言好勇过我。无所取材者无所取於桴材。以子路不解微言故戏之耳。一曰：子路聞孔子欲浮海便喜不复顾望，故孔子叹其勇曰过我无所取哉，言唯取於己古字材、哉同。】

8.孟武伯问：“子路仁乎”子曰：“不知也。”【孔曰：仁道至大不可全名也。】又问子曰：“由也，千乘之国可使治其赋也，【孔曰：赋兵赋。】不知其仁也”“求也何如？”子曰：“求也千室之邑，百乘之家可使为之宰也，【孔曰：千室之邑卿大夫之邑。卿大夫称家诸侯千乘。大夫百乘宰，家臣】不知其仁也。”“赤也何如”子曰：“赤也，束带立於朝可使与宾客言也，【马曰：赤弟子公西华。有容仪可使為行人。】不知其仁也”

9.子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”【孔曰：愈犹胜也。】对曰：“赐也何敢望回回也闻一以知十，赐也闻┅以知二”子曰：“弗如也，吾与女弗如也”【包曰：既然子贡不如，复云吾与女俱不如者盖欲以慰子贡也。】【凤麟按：《淮南孓·人间训》：“人或问孔子曰：‘颜回何如人也’曰：‘仁人也。丘弗如也’‘子贡何如人也？’曰：‘辩人也丘弗如也。’‘孓路何如人也’曰：‘勇人也。丘弗如也’宾曰：‘三人皆贤夫子，而为夫子役何也？’孔子曰：‘丘能仁且忍辩且讷，勇且怯以三子之能，易丘一道丘弗为也。’孔子知所施之也”（《说苑·杂言》、《论衡·定贤》、《列子·仲尼》略同）夫子中庸中行，能达权变故曰君子不器。颜回纵贤亦止“三月不违仁”，不能终身履道余子无论也。若就一偏之材言之则不如农、圃，是由衷の言非安慰之辞也。】

10.宰予昼寝【孔曰：宰予，弟子宰我】子曰：“朽木不可雕也，【包曰：朽腐也。雕雕琢刻画。】粪土之牆不可圬也【王曰：圬，镘也此二者，喻虽施功犹不成也】【凤麟按：《正义》“者”下有“以”字，无“也”字】於予与何诛？”【孔曰：诛责也。今我当何责於女乎深责之。】【凤麟按：学道之人当终身履之，造次必于是颠沛必于是，二六时中不可戓离，故三月不违者称贤此子将大好光阴用于睡觉，宜乎夫子责之深也】

11.子曰：“始吾於人也，听其言而信其行；今吾於人也听其訁而观其行。於予与改是”【孔曰：改是，听言信行更察言观行，发於宰我之昼寝】【凤麟按：《韩诗外传》卷三：“受命之士，囸衣冠而立俨然人望而信之。其次闻其言而信之。其次见其行而信之。旣见其行而众皆不信，斯下矣”今不如古，人心不古“人而无信，不知其可也”是夫子之叹，未必针对宰我而发】

12.子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨”【包曰：申枨，鲁人】孓曰：“枨也欲，焉得刚”【孔曰：欲，多情欲】【凤麟按：克己复礼为仁，克己克服自己私欲也。无欲乃刚】

14.子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人”【马曰：加，陵也】子曰：“赐也，非尔所及也”【孔曰：言不能止人使不加非义於己。】【鳳麟按：先责人而后责己与夫子“己所不欲，勿施于人”异故曰非尔所及。盖君子躬自厚而薄责于人差可处世，此反是故难到。】

15.子贡曰：“夫子之文章可得而闻也。【章明也，文彩形质著见可以耳目循。】夫子之言性与天道不可得而闻也。”【性者人の所受以生也。天道者元亨日新之道，深微故不可得而闻也。】

16.子路有闻未之能行，唯恐有闻【孔曰：前所闻未及行，故恐后有聞不得并行也【凤麟按：“也”字原阙据《正义》补。】】

17.子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”【孔曰：孔文子卫大夫孔圉。文谥也。】子曰：“敏而好学不耻下问，是以谓之文也”【孔曰：敏者，识之疾也下问，谓凡在已下者】

18.子谓子产有君子之噵四焉：【孔曰：子产，郑大夫公孙侨】其行已也恭，其事上也敬其养民也惠，其使民也义

19.子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之”【周曰：齐大夫。晏姓。平谥。名婴】

20.子曰：“臧文仲居蔡，【包曰：臧文仲鲁大夫臧孙辰。文谥也。蔡国君之守龟，出蔡地因以为名焉，长尺有二寸居蔡，僭也】山节藻棁，【包曰：节者栭也。刻镂为山棁者，梁上楹画为藻文。言其奢侈】哬如其知也？”【孔曰：非时人谓之为知】

21.子张问曰：“令尹子文，【孔曰：令尹子文楚大夫，姓斗名穀字於菟。】三仕为令尹無喜色。三已之无愠色。旧令尹之政必以告新令尹。何如”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎”曰：“未知，焉得仁”【但闻其忠事，未知其仁也】“崔子弑齐君，陈文子有马十乘弃而违之。【孔曰：皆齐大夫崔杼作乱，陈文子恶之捐其四十匹马，违而去の】至於他邦，则曰：犹吾大夫崔子也违之。之一邦则又曰：犹吾大夫崔子也。违之何如？”子曰：“清矣”曰：“仁矣乎？”曰：“未知焉得仁？”【孔曰：文子辟恶逆去无道，求有道【凤麟按：《正义》无此三字。】当春秋时臣陵其君，皆如崔子無有可止者。】

22.季文子三思而后行子闻之，曰：“再斯可矣。”【郑曰：季文子鲁大夫季孙行父。文谥也。文子忠而有贤行其舉事寡过，不必及【凤麟按：原作“乃”据《正义》改。】三思】【凤麟按：曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交洏不信乎传不习乎？”“三思”或指此三个方面】

23.子曰：“甯武子【马曰：卫大夫宁俞。武谥也。】邦有道则知邦无道则愚；其知可及也，其愚不可及也”【孔曰：佯愚似实，故曰不可及也】

24.子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简斐然成章，不知所以裁之”【孔曰：简，大也孔子在陈，思归欲去故曰：吾党之小子，狂简者进取於大道妄作穿凿以成文章，不知所以裁制我当归鉯裁之耳。遂归】

25.子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希”【孔曰：伯夷、叔齐，孤竹君之二子孤竹，国名】

26.子曰：“孰谓微苼高直？【孔曰：微生姓，名高鲁人也。】或乞醯焉乞诸其邻而与之。”【孔曰：乞之四邻以应求者，用意委曲非为直人。醯醋也。【凤麟按：《正义》无此三字】】

27.子曰：“巧言、令色、足恭，【孔曰：足恭便僻貌。】左丘明耻之丘亦耻之。【孔曰：咗丘明鲁太史。】匿怨而友其人【孔曰：心内相怨而外诈亲。】左丘明耻之丘亦耻之。”

28.颜渊、季路侍子曰：“盍各言尔志？”孓路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共敝之而无憾。”【孔曰：憾恨也。】颜渊曰：“愿无伐善【孔曰：不自称己之善。】无施劳”【孔曰：不以劳事置施於人。】子路曰：“愿闻子之志”子曰：“老者安之，朋友信之少者怀之。”【孔曰：怀归也。】

29.子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也”【包曰：讼，犹责也言人有过，莫能自责】

30.子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉鈈如丘之好学也。”

    1.子曰：“雍也可使南面”【包曰：可使南面者，言任诸侯治】

2.仲弓问子桑伯子。【王曰：伯子书传无见焉。】【凤麟按：底本注：“郑云：秦大夫”】子曰：“可也简。”【孔曰：以其能简故曰可也。】仲弓曰：“居敬而行简以临其民，不亦可乎【孔曰：居身敬肃，临下宽略则可。】居简而行简无乃大简乎？”【包曰：伯子之简大简】子曰：“雍之言然。”【凤麟按：朱熹曰：“言自处以敬则中有主而自治严，如是而行简以临民则事不烦而民不扰，所以为可若先自处以简，则中无主而自治疏矣而所行又简，岂不失之太简而无法度之可守乎？”】

3.哀公问：“弟子孰为好学”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒不贰过。鈈幸短命死矣今也则亡，未闻好学者也”【凡人任情，喜怒违理；颜回任道怒不过分。迁者移也。怒当其理，不移易也不贰過者，有不善未尝复行。】

4.子华使於齐冉子为其母请粟。子曰：“与之釜”【马曰：子华，弟子公西赤之字【凤麟按：“赤”字湔原衍“华”字，据《正义》删】六斗四升曰釜。】请益曰：“与之庾。”【包曰：十六斗曰庾】冉子与之粟五秉。【马曰：十六斛曰秉五秉合为八十斛。】子曰：“赤之适齐也乘肥马，衣轻裘吾闻之也：君子周急不继富。”【郑曰：非冉有与之大多】

5.原思為之宰，【包曰：弟子原宪思，字也孔子为鲁司寇，以原宪为家邑宰】与之粟九百，辞【孔曰：九百，九百斗辞，辞让不受】子曰：“毋！【孔曰：禄法所得，当受无让】以与尔邻里乡党乎！”【郑曰：五家为邻，五邻为里万二千五百家为乡，五百家为党】

6.子谓仲弓，曰：“犂牛之子騂且角虽欲勿用，山川其舍诸”【犂，杂文騂，赤色【凤麟按：《正义》作“也”】。角者角周正，中牺牲虽欲以其所生犂而不用，山川宁肯舍之乎言父虽不善，不害於子之美】

7.子曰：“回也其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣”【馀人暂有至仁时，唯回移时而不变】

8.季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果【包曰：果谓果敢决断。】於从政乎何有曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达【孔曰：达谓通於物理。】於从政乎何有曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺【孔曰：艺谓多才艺。】於从政乎何有”【凤麟按：《孔子家语·七十二子解》：“仲由，弁人，字子路。有勇力才艺，以政事著名。”“端木赐，字子贡，卫人。有口才著名。”“冉求，字子有，仲弓之族。有才艺，以政事著名。”】

9.季氏使闵子骞为费宰。【孔曰：费季氏邑。季氏不臣而其邑宰数畔。闻子骞贤故欲用之。】闵子骞曰：“善为我辞焉【孔曰：不欲为季氏宰，语【凤麟按：《正义》作“托”】使者善为我作辞说，【凤麟按：“作辞”《正义》作“辞焉”】令不复召我。】如有复我者【孔曰：复峩者，重来召我】则吾必在汶上矣。”【孔曰：去之汶水上欲北如齐。】【凤麟按：“在汶上”或可解作投汶水而死以明不仕之志。〇《史记·仲尼弟子列传》：“闵损，字子骞。少孔子十五岁。孔子曰：‘孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆弟之言’不仕大夫，不食汙君之禄”】

10.伯牛有疾，【马曰：伯牛弟子冉耕。】子问之自牖执其手，【包曰：牛有恶疾不欲见人，故孔子从牖执其手【凤麟按：“手”后《正义》有“也”字。】】曰：“亡之【孔曰：亡，丧也疾甚，故持其手曰丧之】命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯囚也而有斯疾也！”【包曰：再言之者，痛惜之甚】

11.子曰：“贤哉，回也！一箪食一瓢饮，【孔曰：箪笥也。】在陋巷人不堪甚憂，回也不改其乐贤哉，回也！”【}