吴旭 宋林点评刘禹锡的诗歌作品【杂谈吧】_百度贴吧
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吴旭 宋林点评刘禹锡的诗歌作品
在读了的作品后，连连赞叹。刘禹锡的山水诗，改变了大历、贞元诗人襟幅狭小、气象萧瑟的风格，而常常是写一种超出空间实距的、半虚半实的开阔景象，吴旭和宋林认为在这静谧空灵的山光水色中融入了诗人的主观情感，构成了一种恬静平和的氛围。不过，虽然刘禹锡说过“能离欲则方寸地虚”，但是他积极参与永贞革新，其实还是要在社会中实现人生理想，吴旭和宋林觉得他的性格也比较倔强，受道家影响，诗中倒是常常表现出高扬开朗的精神。由于有了含蓄深沉的内涵、开阔疏朗的境界和高扬向上的情感，刘禹锡的诗歌便显得既清峻又明朗。 刘禹锡又多次贬官南方，这也是民歌盛行的地方，所以刘禹锡常常收集民间歌谣，学习它的格调进行诗歌创作。吴旭和宋林认为刘禹锡不但没有悲观，而是积极学习新事物，这一点值得吴旭和宋林学习。
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吴旭宋林对于林语堂的了解有多少？
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吴旭宋林认为刘禹锡说过“能离欲则方寸地虚”，但是他积极参与永贞革新，其实还是要在社会中实现人生理想。
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&刘禹锡（772－842），字梦得，(今属河南)人，唐朝文学家，，政治家，自称是汉，曾任，是集团的一员。元九年(793)登进士第，后因王叔文事贬为朗州(今属湖南)。元和十年(815)召还，又贬刺史。晚为太子宾客，加检校。禹锡在朗州，曾仿民歌为新词。有《刘宾客集》。唐代中晚期著名，有“”之称，中唐文学的代表人物之一。他的家庭是一个世代以儒学相传的。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来失败被贬为朗州司马（今）。据湖南常德历史学家、收藏家先生考证刘禹锡被贬为朗州司马其间写了著名的“”。
唐代中晚期著名
，文学家，哲学家
《》《登长安楼遥赠乐天》
刘禹锡刘禹锡，字梦得，汉族，唐朝著名诗人，文学家，哲学家，彭城（今徐州）人，祖籍洛阳。刘禹锡与白居易并称“刘白”。曾任太子宾客，世称刘宾客。与柳宗元并称“刘柳”。晚年住在洛阳，与白居易唱和较多，时称“刘白”。贞元九年，擢进士第，登，从事淮南幕府，入为监察御史。王叔文用事，引入禁中，与之图议，言无不从。转，判盐铁案。叔文败，坐贬朗州刺史。在贬官期间，在扬州碰到白居易，白居易写了，刘禹锡作答谢白居易，再遭贬朗州司马。落魄不自聊，吐词多讽托幽远。蛮俗好巫，尝依之旨。倚其声作《》十余篇，武陵溪洞间悉歌之。居十年，召还。将置之郎署，以作看花诗涉，执政不悦，复出刺播州。以母老为言，改连州，徙夔、和二州。久之，征入为主客郎中。又以作重游玄都观诗，出分司东都。度仍荐为礼部郎中，集贤直学士。度罢，出刺苏州，徙汝、同二州，迁太子宾客，分司东都。禹锡素善诗，晚节尤精。不幸坐废，偃蹇寡所合，乃以文章自适。与白居易颇多，居易尝叙其诗曰：与白居易唱和，世称他们“刘白”。白居易称之为“诗豪”。彭城刘梦得，诗豪者也。其锋森然，少敢当者。又言其诗在处应有神物护持，其为名流推重如此。会昌时，加检校礼部尚书。卒年七十二，赠户部尚书。诗集十八卷，今编为十二卷。关于刘禹锡的祖籍，多有争议，一说是洛阳人，一说是彭城（今）人，自言出于中山（今)。据查有关史料，刘禹锡为匈奴后裔，其七世祖刘亮仕于北魏，随魏孝文帝迁都洛阳，始改汉姓。父刘绪因避安史之乱，东迁嘉兴，刘禹锡出生于此地，因此刘禹锡“家本荥上，籍占洛阳”。关于说其“彭城之人”，经查此说，出自白居易、等人之口，那不过是随顺当时“姓卯金者咸彭城”（《史通·邑里》）的习俗罢了。因此“刘禹锡彭城人”说法是不确切的。刘禹锡图片(3)说刘禹锡是定州人、中山人以及中山无极人，还得从他七世祖刘亮说起。周汉时期，定州、无极是冀州的属地，无极同时也是定州的属地。刘亮曾任冀州刺史、散骑常侍等职，后北魏迁都洛阳，刘亮全家也随之迁至洛阳。据集部别集类：“书禹锡本传，称为彭城人，盖举郡望，实则中山无极人，是编亦名中山集，盖以是也。”此外清及《中国历史人物辞典》和《中国历史名人辞典》等也都有刊载。经过反复查证和咨询有关专家，刘禹锡祖籍确认为无极，是有据可依的。现存古本主要有三种：①清代避暑山庄旧藏宋绍兴八年(1138)董刻本，题为，属小字本，今有。又淳熙十三年(1186)陆游据董本重刻，称“浙本”。明清以来通行的刻本，基本上属于这个系统。②日本平安福井氏崇兰馆所藏宋刻本，题为，属蜀大字本，今有董康影印本、商务印书馆缩印本。③北京图书馆所藏宋刻残本《刘梦得文集》一至四卷，建安。明、清两代的毛晋、惠栋、何焯、冯浩、黄丕烈等人曾对刘禹锡集作过初步的校勘工作，但多数是抄本，流传不广。现通行刘禹锡集版本：本《刘梦得文集》，本《刘宾客文集》，本《刘宾客文集》。此外，尚有校点本。 刘禹锡的生平事迹，见于新、旧本传，唐韦绚编（一称《刘公嘉话录》），记录了刘禹锡晚年有关创作、学问等方面的谈话，颇具资料价值。今人著有《刘禹锡年谱》，对刘禹锡的生平和各种史料多有考订。被选中人教版8年级上册22课《陋室铭》，上海九年教育课本七年级第二学期12课。
刘禹锡及其诗风颇具独特性。他性格刚毅，饶有之气，在忧患相仍的谪居年月里，确实感到了沉重的心理苦闷，吟出了一曲曲孤臣的哀唱。但他始终不曾绝望，有着一个斗士的灵魂；写下《元和十年自朗州承召至京戏赠看花诸君子》、《重游玄都观绝句》以及、、《飞鸢操》、等诗文，屡屡讽刺、抨击政敌，由此导致一次次的政治压抑和打击，但这压抑打击却激起他更为强烈的愤懑和反抗，并从不同方面强化着他的诗人气质。他说：“我本，平生多感慨”(《谒柱山会禅师》)。这种“感慨”不仅增加了其诗耐人涵咏的韵味，而且极大地丰富了其诗的深度和力度。刘禹锡的诗，无论短章长篇，大都简洁明快，风情俊爽，有一种哲人的睿智和诗人的挚情渗透其中，极富艺术张力和气势。诸如“朔风悲老骥，秋霜动。……不因感，安能激壮心”(其二)、“马思边草拳毛动，雕眄青云睡眼开。天地肃清堪四望，为君扶病上高台”（）这类诗句，写得昂扬高举，格调激越，具有一种振衰起废、催人向上的力量。至于其七言绝句，也是别具特色，如：“莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。千淘万漉虽辛苦，。”(《浪淘沙词九首》其八)“塞北梅花羌笛吹，淮南桂树。请君莫奏前朝曲，听唱新翻。”(其一)就诗意看，这两篇作品均简练爽利，晓畅易解，但透过一层看，便会领悟到一种傲视忧患、独立不移的气概和迎接苦难、超越苦难的情怀，一种奔腾的生命活力和弃旧图新面向未来的乐观精神，一种坚毅高洁的人格内蕴。再如他那首有名的：，我言。晴空一鹤排云上，。全诗一反传统的悲秋观，颂秋赞秋，赋予秋一种导引，表现了诗人对自由境界的无限向往之情。胸次特高，骨力甚健。刘禹锡早年随父寓居嘉兴，常去吴兴拜访作为江南著名禅僧兼诗僧的皎然和灵澈，据其《澈上人文集纪》自述，当时他“方以执笔砚，陪其吟咏，皆曰孺子可教”，这一早年经历对其后来的影响很深。那么，皎然、灵澈的诗歌主张是怎样的呢？皎然有论诗，特别注意两方面，一是主张苦思锻炼，要求诗人在对词句加以精心锤炼之后复归自然，他认为这种自然才是诗的极致；二是极重视诗歌意蕴深远而气韵朗畅高扬的境界，认为“取境偏高，则一首举体便高，取境偏逸，则一首举体便逸”。而这“境”即意境来自创作主体的心境，“真思在杳冥，浮念寄形影”（《答俞校书冬夜》），即诗人主观心境与审美观念乃是最重要的。灵澈没有诗论传世，但据权德舆《送灵澈上人庐山回归沃州序》说，他“心无而迹寄文字，故语甚，如不出常境，而诸生思虑终不可至……知其心不待境静而静”；又说他常“拂方袍，坐轻舟，溯沿镜中，静得佳句，然后深入空寂，万虑”，可见灵澈也重视在主体的静默观照中赢得意境的空灵深邃，而且语言也是追求自然的。这些见解一方面受到大历、贞元诗风影响，讲究字词锤炼，不露痕迹，一方面则来源于佛教重视“心”即主观体验感受的思想。刘禹锡深信佛教，得其中三昧，在很多年以后他还说，写诗的人应该“片言可以明，可以役万景”（《董氏武陵集纪》），前句即指语言的简练与含蓄，后句即指主体的观照与冥想。所以他一方面重视通过锤炼与润饰使诗歌的语言既精巧又自然，而反对多用眼，提出“为诗用僻字，须有来处…… 后辈业诗，即须有据，不可率尔道也”（《刘宾客嘉话录》）；另一方面，他又极重视主体的观照与冥想，在《秋日过鸿举法师寺院便送归江陵诗引》中他曾说： “能离欲则虚，虚而万景入；入必有所泄，乃形于词。……因定而得境，故翛然以清；由慧而遣词，故粹然以丽。”定，是排除杂念的观照，慧，是一种灵感的获得。这样写出来的诗，便能容纳更丰富的内涵，有着更深的意境。因此，刘禹锡的诗大多自然流畅、简练爽利，同时具有一种空旷开阔的时间感和。像他的名句如“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波”（），“，病树前头万木春”（《酬乐天扬州初逢席上见赠》），都是他对历史、人生进行沉思之后的一种感悟。这种感悟以形象出现在诗里，不仅有开阔的视界，而且有一种超时距的跨度，显示出历史、现实、未来在这里的交融。刘禹锡的咏史诗十分为人称道。这些诗以简洁的文字、精选的意象，表现他变化之后的沉思，其中蕴涵了很深的感慨，如、、、等都是名篇。越中蔼蔼繁华地，秦皇峰前禹穴西。湖草初生边鹰去，山花半谢杜鹃啼。（）朝服归来昼，上更无兄。凌寒却向山阴去，衣绣郎君雪里行。（）刘禹锡的山水诗，也改变了大历、贞元诗人襟幅狭小、气象萧瑟的风格，而常常是写一种超出空间实距的、半虚半实的开阔景象，如“水底远山云似雪，桥边草如烟”（《和牛相公游南庄醉后寓言戏赠乐天兼见示》），“野草芳菲红锦地，游丝缭乱”（《春日书怀寄东洛白二十二杨八二庶子》）。再如《望洞庭》：刘禹锡湖光秋月两相和，潭面无未磨。遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。在这静谧空灵的山光水色中融入了诗人的主观情感，构成了一种恬静平和的氛围。不过，虽然刘禹锡说过“能离欲则方寸地虚”，但是他积极参与永贞革新，其实还是要在社会中实现人生理想；他的性格也比较倔强，所以尽管受佛教徒影响，他却不像后期的白居易那样，时而满足，时而颓废，诗中倒是常常表现出高扬开朗的精神。如《秋词》二首之一：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。刘禹锡故居[3]晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”《同乐天登栖灵寺塔》：“步步相携不觉难，九外倚栏杆。忽然语笑半天上，无限游人举眼看。”都有一种高扬的力量。由于有了含蓄深沉的内涵、开阔疏朗的境界和高扬向上的情感，刘禹锡的诗歌便显得既清峻又明朗。 此外还应该提到他受民歌影响所写的一些诗篇。皎然、灵澈等人生活在民歌兴盛的吴地，而在禅宗看来，民歌率直自然、活泼朴素，正是语言的极致，所以他们也曾汲取民歌的特色来写诗，这无疑对刘禹锡有一定影响；刘禹锡又多次贬官南方，这也是民歌盛行的地方，所以刘禹锡常常收集，学习它的格调进行诗歌创作，如：，最高格。刘禹锡传毛衣新成雪不敌，众禽喧呼独凝寂。孤眠，久立潺潺石。前山正无云，飞去入。诗以隐喻方式写自己孤高的情怀，但用的是轻快的民歌体。还有一些完全仿照民歌的作品，如《竹枝词》、、、《蹋歌词》等，都很朴素自然、清新可爱，散发着民歌那样浓郁的生活气息，以下两首尤为传神：江南江北望烟波，入夜行人相应歌。传情竹枝怨，水流无限月明多。（《堤上行》三首之二），闻郎岸上唱歌声。，道是无晴却有晴。（《竹枝词》二首之一）
汉寿城春望刘禹锡汉寿城边野草春，荒祠古墓对荆榛。田中烧刍狗，行人看石麟。华表半空经霹雳，碑文才见满埃尘。不知何日东瀛变，此地还成要路津。刘禹锡被贬后没有自甘沉沦，而是以积极乐观的精神进行创作，积极向民歌学习，创作了《秋词》等仿民歌体。 一度奉诏还京后，刘禹锡又因诗句“里桃千树，尽是刘郎去后栽”触怒新贵被贬为刺史。后被任命为江州刺史，在那里创作了大量的。名句很多，广为传诵。824年夏，他写了著名的：西塞山怀古楼船下益州，金陵王气黯然收。千寻沉江底，一片降幡出石头。人世几回伤往事，。今逢四海为家日，。这首诗为后世的文学所激赏，认为是含蕴无穷的杰作。 后来，经多次调动，刘禹锡被派往担任刺史。当时苏州发生水灾，饥鸿遍野。他上任以后开仓赈饥，免赋减役，很快使人民从灾害中走出，过上了安居乐业的生活。苏州人民爱戴他，感激他，就把曾在苏州担任过刺史的、和他合称为“三杰”，建立了。也对他的政绩予以褒奖，十分赞赏，并赐给他。刘禹锡晚年回到，任太子宾客加检校，与朋友交游赋诗，生活闲适。死后被追赠为。其诗现存800余首。其学习民歌，反映民众生活和风土人情的诗，题材广阔，风格上汲取巴蜀民歌含蓄宛转、朴素优美的特色，清新自然，健康活泼，充满生活情趣。其往往以寓言托物手法，抨击镇压的权贵，涉及较广的社会现象。晚年所作，风格渐趋含蓄，讽刺而不露痕迹。词作亦存四十余首，具有民歌特色，刘禹锡在洛阳时，与白居易共创词牌。刘禹锡死后，被葬在了（今）。刘禹锡还写了一本医书，名叫。但原书已亡佚，为明清医书中所辑录而成。乌衣巷朱雀桥边野草花，。，。这首诗，是刘禹锡组诗之一，其以的手法描写贵族的盛衰变化，而后两句，千载传诵，脍炙人口。通常，这后两句诗的解释是:从前在王谢世族广厦华堂中筑巢燕子，则因为那些第宅已经了，所以只好飞到普通老百姓家去筑巢了。此处，通过燕子筑巢的变化来反映人事变化，让人不禁感慨人世之沧桑。此外，在《岘庸说诗》中另有说法，云:“若作燕子他去，便果。盖燕子仍入此堂，王谢零落，已化作寻常百姓矣。如此则感慨无穷，用笔极曲。”这里，提出了“王谢堂”与“寻常百姓家”是两码事还是一码事的问题，但感慨系之，似亦无关大局。但是，离奇怪诞的是，有人曾从此诗本事上偷梁换柱，别出奇说。刘斧《青琐摭遗》引宋《六朝事迹》云:“，金陵人，世以航海为业。一日，海中失船，泛一木登岸，见一翁一妪，皆衣皂。至所居，乃也，以女妻之。既久，榭思归，复乘云轩泛海。至家，有二燕栖上，榭以手招之，即飞来臂上，取片纸书小诗，系于燕尾，曰:‘谈到上来，至人终日苦怜才；云轩飘去无消息，临风几百回。’及来春，燕复飞来，榭见身上有诗云:‘昔日相逢皆，如今睽远是生离；来春纵有相思字，三月天南无’。至来岁，燕竟不至。因目榭所居为乌衣巷，故刘禹锡有诗云‘……乌衣巷口……’也。”这样，以“木”字偏旁换“言”字偏旁而以榭代谢，则分明是王姓，两家族族姓便轻松地变成“王榭”一人；加之又塞进了子虚乌有的燕翼传书，使原本寄帅古兴怀感慨的诗意彻底变了味，变成了刘禹锡追恋旧欢的情歌。倘此偏偏又被素有称谓的刘禹锡闻见，真不知其感慨又将如之何？奈之何？
《陋室铭》《陋室铭》山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，。苔痕上阶绿，。谈笑有鸿儒，往来无。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。，。孔子云：“？”《陋室铭》出自卷六O八。《陋室铭》已选入7年级下册语文课本第22课。“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来发展成一种文体。《陋室铭》图片(3)译文：山不在于高，有仙人（居住）就成了名山；水不在于深，有龙（居住）就成了有灵气的水了。这是一间简陋的屋子，只是我的品德高尚（就不感到简陋了）。苔藓痕迹碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入竹帘里。到这里谈笑来往的人都是博学而又品德高尚的人，谈笑交往的人里没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的古琴，阅读泥金装饰的佛经。没有（嘈杂）的音乐扰乱耳朵，也没有官府的公文使我的身体劳累。诸葛庐和都很简陋，因为居住的人有名，所以才受到人们的敬仰。孔子说：“有什么简陋呢？”字词解释1.选自。陋室，简陋的屋子。铭，古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来发展成一种文体。2.斯：这。3.馨：香气，古代常用来形容人的品得高尚。4.鸿儒：指学识渊博的人。5.白丁：原指，这里指没有学问的人。6.素琴：不加装饰的琴。7.金经：泛指佛经。或：用泥金（用金箔和胶水制成的金色颜料）书写的佛经。8.丝竹：泛指乐器，这里是奏乐的声音。9.案牍：官府的文书、公文之类。10.劳形：使人劳累。形，身体。11.何陋之有：有什么简陋呢？出自：“子欲居九夷。或曰：‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”刘禹锡作品《秋风引》何处秋风至，萧萧送雁群。朝来入庭树，孤客最先闻。《堤上行》酒旗相望大堤头，连樯堤上楼。日暮行人争渡急，桨声幽轧满中流。《秋词》一， 【悲寂寥】：悲叹萧条空寂。我言。晴空一鹤排云上，。陋室铭内景之刘禹锡立像《秋词》二山来霜，数树深红出浅黄。试上高楼清入骨，岂如春色嗾人狂。《登长安》白鹭似游魂，犹忆旧言酒中春。仆虽凌乱不知意，仍尊楼主是天人。《再游玄都观》百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处，。《望洞庭》湖光秋月两相和，刘禹锡诗词图片(3)潭面无未磨。遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。《春词》新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁。行到中庭数花朵，蜻蜓飞上。《步虚词》一阿母种桃云海际，花落子城二千岁。海风吹折最繁枝，跪捧琼盘献天帝。《步虚词》二华表千年一鹤归，凝丹为顶雪为衣。星星仙语人听尽，却向五云翻翅飞《抛球乐》一刘禹锡乌衣巷五色绣团圆，登君。最宜红烛下，偏称落花前。上客如先起，应须赠一船。《抛球乐》二春早见花枝，朝朝恨发迟。及看花落后，却忆未开时。幸有，一杯君莫辞。《纥那曲》杨柳郁青青，竹枝无限情。周郎一回顾，听唱声。《踏歌词》一日暮江南闻竹枝，南人行乐北人悲。自从雪里唱新曲，直到三春花尽时。《踏歌词》二出大堤平，堤上女郎连袂行。唱尽新词欢不见，红窗映树鹧鸪鸣。《踏歌词》三好经过，镫下妆成。为是襄王故宫地，至今犹自细腰多。《踏歌词》四新词宛转递相传，振袖倾鬟风露前。月落乌啼云雨散，陌上拾。《忆江南》一，多谢洛城人。弱柳从风疑举袂，丛兰裛露似沾巾，独坐亦含颦。《忆江南》二春去也，共惜艳阳年。犹有桃花流水上，无辞竹叶醉尊前，惟青天。《潇湘神》一湘水流，湘水流，刘禹锡诗意图九疑云物至今秋。若问二妃何处所，零陵芳草愁。《潇湘神》二斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思。楚客欲听，潇湘深夜。《西塞山怀古》王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟，到乡翻似。，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。《蜀先主庙》气，千秋尚凛然！势分，业复。得相能开国，生儿不象贤。凄凉蜀故伎，来舞魏宫前。《答乐天所寄咏怀，且释其枯树之叹》衙前有乐馔常精，宅内酒任倾。自是官高无狎客，不论年长少欢情。骊龙颔被探珠去，老蚌胚还应月生。莫羡三与李，桂花成实向秋荣。
浪淘沙九首
其一九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。如今直上银河去，同到牵牛织女家。其二洛水桥边春日斜，碧流清浅见琼砂。无端陌上狂风急，惊起鸳鸯出浪花。其三东流虎眼纹，清淮晓色。君看渡口淘沙处，渡却人间多少人。其四头浪飐沙，青楼春望日将斜。刘禹锡衔泥燕子争归舍，独自不忆家。其五濯锦江边两岸花，春风吹浪正淘沙。女郎剪下，将向中流定晚霞。日照澄洲江雾开，淘金女伴隈。其六美人首饰侯王印，尽是沙中浪底来。其七八月涛声吼地来，头高数丈触山回。须臾却入海门去，卷起似雪堆。其八莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。千淘万漉虽辛苦，吹尽黄沙始到金。其九流水淘沙不暂停，前波未灭后波生。令人忽渚，回唱迎神三两声。
竹枝词九首
其一头春草生，白盐山下蜀江清。南人上来歌一曲，北人莫上动乡情。其二红花满上头，蜀江春水拍山流。似郎意，水流无限似侬愁。其三江上朱楼新，瀼西春水縠纹生。桥东桥西好杨柳，人来人去唱歌行。其四日出三竿春雾消，江头驻兰桡。凭寄狂夫书一纸，家住。其五两岸山花似雪开，家家满银杯。昭君坊中多女伴，外踏青来。其六城西门前，年年波浪不能摧。懊恼人心不如石，少时东去复西来。其七瞿塘嘈嘈，人言道路古来难。长恨人心不如水，等闲平地起波澜。其八苍苍烟雨时，清猿啼在最高枝。个里愁人肠自断，由来不是此声悲。其九山上层层桃李花，云间烟火是人家。银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畲。
竹枝词一首
，闻郎江上唱歌声。，道是无晴却有晴。
杨柳枝词九首刘禹锡作品其一塞北羌笛吹，淮南桂树。请君莫奏前朝曲，听唱新翻。其二南陌东城春早时，相逢何处不依依？皆夸好，须得垂杨相发挥。其三轻遮翡翠帏，龙池遥望麴尘丝。御沟春水相晖映，狂杀儿。其四中莺乱飞，。城东桃李须臾尽，争似垂杨无限时？其五前初种时，美人楼上支。如今抛掷长街里，露叶如啼欲恨谁？其六炀帝行宫滨，数株残柳不胜春。晚来风起花如雪，飞入宫墙不见人。其七御陌青门拂地垂，千条万条丝。如今绾作，将赠行人知不知？其八城外春风吹酒旗，行人挥袂日西时。长安无穷树，唯有垂杨管别离。其九轻盈袅娜占年华，舞榭妆楼处处遮。春尽絮飞留不得，随风好去落谁家？
刘禹锡纪念馆自唐代以来，明代、都对进行过扩建和重建。1986年，陋室由安徽省、拨款修葺。同年，陋室经省人民政府批准为省级重点，占地50多亩。2008年，斥资千万元改造刘禹锡故居。刘禹锡写过一文就是写其故居从主题看，《陋室铭》通过对居室 交往人物生活情趣的描绘，极力形容陋室不陋，《陋室铭》一文表现了作者不与世俗同流合污。“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字叫做“铭”。从立意看，《陋室铭》以。并以的方式，只字不提陋室之"陋"，只写陋室"不陋"的一面，而"不陋"是因为""，从而自然地达到了抒怀的目的。这篇铭文运用托物言志的表现方法，通过赞美简陋的居室，表达了作者不慕荣利，保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。《陋室铭》原文：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，。苔痕上阶绿，。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。，。孔子云：？”从这篇文章，我们可以看出作者追求之高雅，精神之富有，使人感受的是陋室不陋，就是直接描写陋室的词句“苔痕上阶绿，草色入帘青”，也让人体会不到一点“陋”意，给人更多的则是郁郁葱葱的青草掩映下的小屋，充满了勃勃生机。真是陋室不陋。
一代死后，被葬在了（今郑州荥阳）。荥阳市政府在的基础上，耗巨资建设了占地280多亩的大型文化主题公园----，并免费向市民开放。 刘禹锡墓位于荥阳市城东二(今)刘村南高地上，古称檀山。墓北距郑州至上街公路约70米，坐北面南，有圆形土冢，冢高约7.5米，周长约20米。据民国《荥阳县志》载：“刘禹锡墓在檀山。”乘车路线：郑州市区坐车到汽车西站，乘坐1路车（或乘坐11路至终点站，转乘7路），到荥阳市郑上路与京城路交叉口下车，乘坐1路公交车至终点站，即刘禹锡公园（310国道与京城路交叉口）
刘禹锡纪念馆坐落在连州中学的刘禹锡纪念馆，飞檐斗拱，采用的支柱，无不透露出中国古典式宫廷建筑风格，显得古色古香。古朴雄伟的纪念馆经精心布展后显得魅力四射：灯光、壁画、诗词、铜像等场景的搭配，烘托出一种丰富多彩的历史厚重感。
原文系郡望[1] ，祖亮迁[2] 。洛河南[3]，书生本山东[4]。庚与白同年，诗与白齐名[5]。徐中皆避难，洛下成老伴[6]。父绪事浙西，少年客[7]。母封，不乐江淮间[8]。从此离徐泗，空留声名传[9]。刘梦得，锋森然[10]。注释[1] “其先贾夫人，封，谥曰靖，子孙因封为中山人也”出自。[2]“七代祖亮，事北朝为刺史，遇迁都洛阳，为北部都昌里人”出自《子刘子自传》。[3]唐朝时，洛阳、均属于河南道。[4]金代前，山东，泛指、华山或太行山以东的广大地区。刘禹锡有“我本”，“某山东一书生”的诗文。[5]刘禹锡与同年（772年）出生，并称“”。[6]白居易在出生不久，河南一带便发生了战事，白居易的父亲先后由宋州授徐州彭城县彭城县令() ，一年后因白季庚坚守徐州有功，升任徐州别驾，为躲避徐州战乱，他把家眷送往安居。刘禹锡“家本荥上，籍占洛阳”，“父讳绪，亦以儒学，天宝末应进士，遂及大乱，举族东迁，以违患难”，父亲曾于徐州，母亲封为彭城县，见于《子刘子自传》。刘禹锡与白居易诗交34年，是“同年同病同心事”的“洛下老伴”，人生履历有惊人的相似。[7]后为浙西从事，刘禹锡在《金陵五题并引》中自称：“余少为江南客”，表明刘禹锡少年随父寓居江南。刘禹锡书法[7][8]卢氏：“吾不乐江淮间，汝宜谋之于始”，证明了刘母卢氏被封彭城县太君，在江淮间生活过且水土不服。见于《子刘子自传》。[9]刘禹锡一家“居数月而罢徐泗”，没有为徐州留下诗篇，只有白居易的那句评价证明他来过。[10]居易尝叙其诗曰：“彭城刘梦得，诗豪者也。其锋森然，少敢当者”（）。作者观点，，祖上，自号，第一次以诗的逻辑提出了“诗豪刘禹锡的郡望是中山，原籍是洛阳，祖居是荥阳，出生地在彭城（今徐州），寓居所在江南（嘉禾驿）”的观点。
中唐诗人刘禹锡“诗豪”之誉，出于其诗友白居易。白居易在《刘白唱和集解》中说：“彭城刘梦得，诗豪者也，其锋森然，少敢当者。予不量力，往往犯之。夫合应者声同，交争者力敌，一往一复，欲罢不能。繇是每制一篇，先相视草，视竟则兴作，兴作则文成。一二年来，日寻笔砚，同和赠答，不觉滋多。”正如李白之“诗仙”、杜甫之“诗圣”、“”，“诗豪”一词也同样凝练和代表了刘禹锡的创作特点。
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