若将赵孟頫传世画作按画科分类.会发现他孜孜以求的“古意 .大致以人马.山水.花鸟.竹石依次组合了一个由古趋近的序列.即人物.鞍马.走兽.以唐人风尚为旨.往往笔线雍容.赋色高华.造型精严.意趣峻拔.山水——精英家教网——
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若将赵孟頫传世画作按画科分类.会发现他孜孜以求的“古意 .大致以人马.山水.花鸟.竹石依次组合了一个由古趋近的序列.即人物.鞍马.走兽.以唐人风尚为旨.往往笔线雍容.赋色高华.造型精严.意趣峻拔.山水一类则以五代宋初风尚为旨.学董源.巨然.李成.郭熙.而又面目一新.以疏秀之淡墨干皴来代替繁复的乱云皴和大面积多层次的水墨渲染.具有清新而含蓄的文人气质,萧散.平和.力却南宋幽玄熟赖风规.花鸟一类.延接五代两宋写实传统.而尽洗院体工丽纤微的积习.笔法上融汇书法意味.色彩上讲求雅淡情趣.枯木竹石一类.有两宋文人写意传统.而存庄去谐.援书入画.重视笔墨韵味.可以说.赵孟頫是个集大成的高手.在这个由古趋近的序列中.既表现为从造境到写意的过渡.也呈示着从丹青到水墨的渐变.更透露出从诗意化向书法化的移替. 赵孟頫的绘画具有丰富美学技巧内涵.面对拘于形似的职业正规画.它揭示着士夫的寄兴写意精神,面对高人胜土的游戏翰墨.它又强调着绘画本体的功力修炼,面对严酷的技术标准.它关注着简率萧散的意兴,面对缺乏规则的竞争.它呼唤着传统价值的回归.从这些多元的表现上.我们可以看到赵孟頫绘画艺术的完美性.其成就可称得上是空前的. 一代宗师 四海扬名 明人王世贞曾说:“文人画起自东坡.至松雪敞开大门. 这句话基本上客观地道出了赵盂頫在中国绘画史上的地位.无论是研究中国绘画史.还是研究中国文人画史.赵孟頫都是一个不可绕开的关键人物.如果说.唐宋绘画的意趣在于以文学化造境.而元以后的绘画意趣更多地体现在书法化的写意上.那末.赵孟頫在其间起到了桥梁作用.如果说.元以前的文人画运动主要表现为舆论上的准备.元以后的文人画运动以其成功的实践逐步取代正规画而演为画坛的主流.那末.引发这种变化的巨擘仍是赵孟頫.作为一位变革转型时期承前启后的大家.赵孟頫有以下几方面突出的成就为前人所不及: 一是他提出“作画贵有古意 的口号.扭转了北宋以来古风渐湮的画坛颓势.使绘画从工艳琐细之风转向质朴自然. 二是他提出以“云仙为师 的口号.强调了画家的写实基本功与实践技巧.克服“墨戏 的陋习. 三是他提出“书画本来同 的口号.以书法入画.使绘画的文人气质更为浓烈.韵味变化增强. 四是他提出“不假丹青笔.何以写远愁 的口号.以画寄意.使绘画的内在功能得到深化.涵盖更为广泛. 五是他在人物.山水.花鸟.马兽诸画科皆有成就.画艺全面.并有创新. 六是他的绘画兼有诗.书.印之美.相得益彰. 七是他在南北一统.蒙古族人主中原的政治形势下.吸收南北绘画之长.复兴中原传统画艺.维持并延续了其发展. 八是他能团结包括高克恭.康里子山等在内的少数民族美术家.共同繁荣中华文化. 综观赵孟頫的画迹.并结合其相关论述.可以知道.赵氏通过批评“近世 .倡导“古意 .从而确立了元代绘画艺术思维的审美标准.这个标准不仅体现在绘画上.而且也广泛地渗透于诗文.书法.篆刻等领域中. 历史上每遇沧桑变易之际.文化颇易失范.人们总是以史为鉴.从古代的启示中去寻找医时救弊的良方.如孔子的“克己复礼 .魏晋“竹林七贤 的返朴归真.唐宋的“古文运动 等.重视传统成为中国文化的特色之一.赵孟頫提倡“古意 的出发点亦不例外.他引晋唐为法鉴.批评南宋险怪霸悍和琐细浓艳之风,不仅如此.作为一位士大夫画家.他还一反北宋以来文人画的墨戏态度.这是十分可贵的.作为价值学原则.赵盂频既维护了文人画的人格趣味.又摈弃了文人画的游戏态度,作为形态学原则.赵孟頫既创建文人特有的表现形式.又使之无愧于正规画的功力格法.并在绘画的各种画科中进行全面的实践.从而确立了文人画在画坛上成为正规画的地位.应该说.赵孟頫使职业正规画与业余文人画这两种原本对立或并行的绘画传统得以交流融汇.从此.一个以文人画家为主角.以建构文人画图式为主题的绘画新时代.拉开了序幕. 应当特别指出.赵孟頫的山水画不但将钩斫和渲淡.丹青和水墨.重墨和重笔.师古和创新.乃至高逸的士夫气息与散逸的文人气息综合于一体.使“游观山水 向“抒情山水 转化,而且使造境与写意.诗意化与书法化在绘画中得到调和与融洽.为“元季四大家 (黄公望.王蒙.倪瓒.吴镇)那种以诗意化.书法化来抒发隐逸之情的逸格文人画的出现.奠定了坚实的基础. 上述这些理论与实践.将赵孟頫推向了开元代绘画风气宗师的地位. 作为一代宗师.不仅他的友人高克恭.李仲宾.妻子管道异.儿子赵雍受到他的画艺影响.而且弟子唐棣.朱德润.陈琳.商琦.王渊.姚彦卿.外孙王蒙.乃至元末黄公望.倪瓒等都在不问程度上继承发扬了赵孟頫的美学观点.使元代文入画久盛不衰.在中国绘画史上写下了绮丽奇特的篇章. “先画后书此一纸.咫尺之间兼二美. 赵孟頫书画诗印四绝.当时就已名传中外.以至日本.印度人士都以珍藏他的作品为贵.为当时的中外文化交流作出了贡献. 尽管很多人因赵孟颊的仕元而对其画艺提出非难.但是将非艺术因素作为品评画家艺术水平高低的做法.是不公正的.鉴于赵孟頫在美术与文化史上的成就.1987年.国际天文学会以赵孟頫的名字命名了水星环形山.以纪念他对人类文化史的贡献.散藏在日本.美国等地的赵孟頫书画墨迹.都被人们视作珍品妥善保存. 1994年10月.在赵孟頫的家乡湖州还举办了“国际赵孟頫书学研讨会 ,1995年3月.“赵孟頫国际学术研讨会 在上海.湖州分二段举行.上海书画出版社和故宫博物院.上海博物馆还在上海举办了赵孟頫书画展.德清赵孟頫.管道界合葬墓得到修复.并被列为当地的重点文物保护单位,湖州市原赵孟頫的别业“莲花庄 也得到修复.还安放着赵孟頫的全身铜像.在这两次国际性的学术讨论会上.中国及美国.日本.韩国.德国.新加坡等地的美术史家.学者.美术家.都对赵孟頫的美术成就表示敬佩.近年来各地还出版了 【】
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有网友曾这样评价中国画：“古代的大画家们，像唐代王维、北宋文同、元代赵孟頫、明代沈周、清代渐江等等，无不把画作为修炼人生的一种寄托。……”。材料中的“画”应是中国古代的&&&&&&&&&&&&&&&&&&（&&&& ）A．人物画&&&&&&&&&& B.风俗画&&&&&&&&&& C.文人画&&&&&&&&&&&D.民间画&
有网友曾这样评价中国画：“古代的大画家们，像唐代王维、北宋文同、元代赵孟頫、明代沈周、清代渐江等等，无不把画作为修炼人生的一种寄托。……”。材料中的“画”应是中国古代的&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （&&&& ） A．人物画&&&&&&&&&& B.风俗画&&&&&&&&&& C.文人画&&&&&&&&&&& D.民间画
有网友曾这样评价中国画：“古代的大画家们，像唐代王维、北宋文同、元代赵孟頫、明代沈周、清代渐江等等，无不把画作为修炼人生的一种寄托。……”。材料中的“画”应是中国古代的A.人物画B.风俗画C.文人画D.民间画
有网友曾这样评价中国画：“古代的大画家们，像唐代王维、北宋文同、元代赵孟頫、明代沈周、清代渐江等等，无不把画作为修炼人生的一种寄托。……”。材料中的“画”应是中国古代的&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（&&&&）A．人物画B．风俗画C．文人画D．民间画
关于唐代书法的特征，诚如李泽厚在《美的历程》中所论述的：“它们一个共同特征是，把盛唐那种雄豪壮伟的气势情绪纳入规范，即严格地收纳凝炼在一定形式、规律、律令中。”下列书法家的作品最能体现盛唐书法的这一特征的是A．王羲之&&&&&&& &B．张旭&&&&&&& && C．颜真卿&&&&&& D．赵孟頫&
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两宋“墨梅”画家杨补之艺术风格初探
杨补之是墨梅画的领军人物。他对宋元时期画坛主流风格特色的形成产生了一定的影响。本文主要从杨补之墨梅画的艺术特点来看两宋文人的审美情趣，最终探究两宋时期墨梅艺术在中国绘画史上的地位和影响。
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省天天低价，畅选无忧抑武右文，是两宋坚守得最好的基本国策。其他祖宗法度都可能一朝天子一朝法，比如宋太祖规定不杀士大夫，后面赵氏子孙是多有破戒的，独有重文轻武。宋太祖由武夫转型为皇帝后，“锐意文史”，其他都学样，“道遵先志，肇振斯文”，使得两宋成为文人乐园，为后世文人垂涎相羡。两宋文人上穷碧落，那么比较而言，是不是武人就下了黄泉?历朝历代，都是防兵变甚于防川。宋太祖武人出身，后来在文人堆里混，他对文人与武人两者习性，都应了如指掌。秀才造反三年不成，武人造反一夜之间，城头变幻大王旗。对文人固是天下安主要相，对武人更应是天下危注意将啊，两宋将武人置于难堪之地，为甚独不怕武人起义呢?习两宋者都有共识，两宋对武人防范制度十分严密，军队指挥权与调动权，都收归皇上一人掌握，设立了“更戍法”，三年一届，将各大军区司令员对调，使“将不得专其兵”，也使得“兵不识将，将不识兵”，上下...
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《戏剧文学》2004年10期社会建设的影响；结为“本自无一物何处惹尘埃”偈语的是A.玄奘B.；D.达摩二、多项选择题共5道试题共20分；A.宋特殊的历史背景形成了南北文化的差异为现代江；D.宋文人兼济独善出处从容的态度保持了学术的独立；3.“和”的思想在民族融合层面的作用4.宋文化雅；题二请结合所学谈一谈你对宋型文化现代影响的认识；D.李自成4.维新运动中康有为等人办的报刊是A.；D.
社会建设的影响。 2.秦汉一统的文化学原因. 3.两汉时期道教与佛教在中土得以流传的缘由。 4.简述“孝”在中国传统文化中的界定。 四、案例分析题共 1 道试题共 20 分。 1. 身体发肤受之父母不敢毁伤孝之始也。立身行道扬名于后世以显父母孝之终也。夫孝始于事亲忠于事君终于立身。《大雅》云“无念尔祖聿修厥德。” ――《孝经》 问题一结合所学和以上材料谈一谈你对孝的认识。 问题二请阐释现代社会需要倡导孝的缘由。 中国传统文化概观形考作业3_0001 一、单项选择题共 10 道试题共 20 分。 1. 儒家经典“四书”中的《中庸》是由下列哪部作品中抽取出来的 A. 《论语》 B. 《周礼》 C. 《周易》 D. 《礼记》 2. 在学术上两宋兴起的主导学术是 A. 玄学 B. 心学 C. 理学 D. 佛学 3. 隋唐时期在选拔人才方面的主要举措是 A. 九品中正制 B. 察举征辟制 C. 科举制 D. 恩荫制 4. 儒学中认为“人性本恶”的学者是 A. 孟子 B. 荀子 C. 列子 D. 墨子 5. 北宋五代时对佛学教义全面系统地进行儒学化的解释的佛学大师是 A. 僧佑 B. 契嵩 C. 慧皎 D. 宝唱 6. 最能体现宋文化雅俗共赏知趣的绘画作品是 A. 千王送子图 B. 洛神赋图 C. 清明上河图 D. 韩熙载夜宴图 7. 唐代继承中原汉民族和西域民族艺术优良传统吸收了外来表现手法集建筑、雕塑、绘画于一体的立体石窟艺术是 A. 麦积山石窟 B. 龙门石窟 C. 敦煌莫高窟 D. 云冈石窟 8. 中国封建伦理规范的最高法则是 A. 三纲 B. 五常 C. 五伦 D. 十教 9. 宋代理学家周敦颐在下列哪部作品中阐释了自己对“太极”的理解 A. 《太极图说》 B. 《太极学说》 C. 《太极》 D. 《大学》 10. 将佛教教义总
结为“本自无一物何处惹尘埃”偈语的是 A. 玄奘 B. 慧能 C. 神秀
D. 达摩 二、多项选择题共 5 道试题共 20 分。 1. 魏晋南北朝时期南下中原的少数民族主要是 A. 匈奴 B. 鲜卑 C. 女真 D. 羯 2. 将印度佛教中“心性本净”的命题改造成“心性本觉”的新命题的佛教流派是 A. 天台宗 B. 华严宗 C. 禅宗 D. 法华宗 3. 下列属于胡文化汉化表现是 A. 制度文化的封建化 B. 思想意识的儒学化 C. 社会生活的农业化 D. 语言文字的独特化 4. .宋型文化对现代的影响
A. 宋特殊的历史背景形成了南北文化的差异为现代江南文化和中原文化的差异奠定了基础。 B. 宋天人合一基础上建立的王权文化即完善了秦汉以来的王权文化更促使了元蒙古文化的汉化并为明清的王权文化奠定了基础。 C. 宋儒穷究天理的治学精神大大增强了我国文化的哲学的思辨色彩促成了近代之后中国文化与西方对话的基础。
D. 宋文人兼济独善出处从容的态度保持了学术的独立自由和精神纯粹浇注了后代文人的人格特性 5. 下列属于佛教“四行”范畴的是 A. 报怨 B. 随缘 C. 无所求 D. 禁欲 三、简答题共 4 道试题共 40 分。 1. 唐文化开放性的表现 2. 中国传统文化层面对“君子”的理解
3. “和”的思想在民族融合层面的作用 4. 宋文化雅俗共赏的文化表现。 四、案例分析题共 1 道试题共 20 分。 1. 宋代兴起中国好像进入了现代货币之流通火药之发明火焰器之使用航海用之指南针天文时钟等都于宋代出现。在1112世纪内中国大城市里的生活程度可以与世界上任何其他城市比较而无逊色。 ――黄仁宇《中国大历史》 问题一请结合材料和自己所学谈一谈促使社会结构新变的表现。 问
题二请结合所学谈一谈你对宋型文化现代影响的认识。 中国传统文化概观作业4_0003 一、单项选择题共 10 道试题共 20 分。 1. 《几何原本》的作者是 A. 方以智 B. 徐光启 C. 朱载瑜 D. 李之藻 2. 中国文化的蜕变期主要是指 A. 先秦 B. 魏晋 C. 唐宋 D. 明清 3. “天下兴亡匹夫有责”的提出者是 A. 顾炎武 B. 黄宗羲 C. 王夫之
D. 李自成 4. 维新运动中康有为等人办的报刊是 A. 《万国公报》 B. 《申报》 C. 《澳门新闻纸》 D. 《中外纪闻》 5. 近代新文化运动的革命顶峰是 A. A. B. 义和团运动 C. “五.四”运动 D. “戊戌变法” 6. 被称为“中国思想启蒙之父”的是 A. 王夫之 B. 徐光启 C. 顾炎武
D. 黄宗羲 7. 标志着新文化运动开始的报刊是 A. 《申报》 B. 《新青年》 C. 《大公报》 D. 《万国公报》 8. 现存规模最大、资料最丰富的书是: A. 《四库全书》 B. 《古今图书集成》 C. 《易经》 D. 《义者利之和论》 9. “慧剑斩情丝” 究其属于下列哪个教派的术语 A. 道教内丹派 B. 道教外丹派 C. 佛教华严宗 D. 佛教禅宗 10. 华夏文化从开放走向封闭的关捩点是 A. 唐朝 B. 宋朝 C. 元代 D. 明代 二、多项选择题共 5 道试题共 20 分。 1. 明代在对待西学的态度上主张全面接受西学的代表人物是 A. 王徵 B. 李之藻 C. 徐光启 D. 高一志 2. 清末民初国门大开后西方文化汹涌而来西学传播
渠道有 A. 翻译机构 B. 开设的新式学堂 C. 一些军工、民用企业 D. 派官员出使考察派遣留学生到国外留学 3. 明代市民文化日趋高涨主要表现在 A. 社会风尚 B. 价值观念 C. 市民文化 D. 民智运动
4. 明代文化的主要特色是 A. 专制 B. 沉暮 C. 新生 D. 腐朽 5.
仙文化比道教出现早的几方面证明 A. 先秦“百家”之一 B. 跟原始天文学有着密切的联系 C. 表现出万物有灵的原始思维 D. 祖先崇拜和图腾崇拜 三、简答题共 4 道试题共 40 分。 1. 龙凤图腾信仰长存于中国传统社会的缘由。 2. 简述明代知识分子对西学态度上的分歧及其各自代表、主张。 3. 十九世纪西学输入的途径及其对中国的影响。 4. “安土重迁”形成的客观原因及其文化心态的影响。 四、案例分析题共 1 道试题共 20 分。 1. 如果说先秦时代是中国文化的“轴心时代”是青春期的话那么唐宋时代则可以称之为“黄金时代”是中国文化的成熟期而明清时代则只能称为中国文化的“蜕变时代”。 ――骆自强《传统文化导论》 问题请结合所学谈一谈明代文化沉暮与新生的政治经济表现。 中国传统文化概观作业5_0001 一、案例分析题共 2 道试题共 50 分。 1. 案例一经过了这次轰动全国青年的大解放方才有中山先生所赞叹的?6?7思想界空前之大变动。这是五四运动永久的历史意义――胡适 案例二五四运动除了反帝反封建两层重要意义外它还有一个附带的意义那便是与新文学的关系。在根本上说二者都是解放运动在形式上说五四运动是思想表现于行动的解放形式新文学运动是思想表现于语言的解放形式。――杨振声 案例三五四往好处一变而为新文化运动往坏处一变而为闹风潮。――梁实秋 请结合材料和所学知识谈一谈你对“五四―新文化运动”的评
价。 2. 国学在和它疏远了几十年之后还是回到了中国人的生活中、心灵里、血液间。在经史子集里边我们可以发现中国人对于生命和世界多种多样的理解 这种理解过去曾经支配着我们祖先的生活现在也
会影响甚至支配我们的生活。――北京大学乾元国学教授王博 1案例所谈国学主要是指传统学术中那家学派的思想并阐释你对该学派核心思想的认识。 2请结合自己的实践感触谈一谈你对近来社会上“国学”热的认识。 二、论述题共 2 道试题共 50 分。 1. 中国传统文化的成就往往取决于传统士阶层的所思所想所缔造请结合所学谈一谈你对中国古代两次士文化喷发的认识。 2. 请结合所学谈一谈你对中国传统文化精神实质的认识并分析其对当代社会的影响。 斐斐 公共管理学01任务_0030 一、填空题共 10 道试题共 10 分。 1. 是针对科技、教育、文化和卫生事业中存在的问题引导其良性发展的各种原则、规范和指导意见。 2. 狭义的公共政策制定可以理解为政策的形成过程即从问题界定到及其合理化的过程。 3. 2003年党的十六大报告将政府职能的重点确立为经济协调、市场监管、社会管理和说明了我国政府从投资型的经济发展型政府向公共服务型的经济促进型政府的转变。 4. 根据公共政策对社会有关群体的影响来分公共政策可分为分配性政策、调节性政策、自我调节性政策和。 5. 公共组织指以实现公共利益为目的以提供为基本职能的社会组织。 6. 公共政策的执行手段多种多样主要有以下四种行政手段、经济手段、和思想教育手段。 7. 政策问题的结构反映的是政策问题的复杂程度可分为结构优良的政策问题、结构中等的政策问题和。 8. 是在特定的情境中一定的政治实体为达到预期目标而制定的行动方案或行动准则。
9. 一般来讲政府的职能应分为两部分政治职能和。 10. 在众多的政策执行理论中认为政策的执行是政策实施行动的结果认为指令的形
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