女体书法裸体京剧 传统艺术岂能如此“脱俗” -搜狐文化频道
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女体书法裸体京剧 传统艺术岂能如此“脱俗”
时间：日17:58
　　新闻午报
　　女体书法裸体京剧人体水墨
　　■本报记者|王健慧|文
　　日前，某艺术院校老师全裸授课在社会上掀起轩然大波；事隔几日，又爆出一诗人在某朗诵会上当场脱衣“裸诵”。无独有偶，自年初开始“书法家”张强在女性裸背上创作书法，其后有人在展出将人体隐秘处无限放大的影像，而近日，网上开始流传所谓的“裸体京剧”艺术作品……当今艺坛让人越来越看不懂了――为何如今的一些“艺术工作者”那么俗不可耐地一脱再脱，究竟意在何为呢？
　　“人体”能拯救国粹？
　　近日，坊间传闻某酒吧上演了“裸体京剧”，并在网上附有“三打白骨精”、“盘丝洞”、“薛任贵征西里”、“牡丹亭”图片为证。
此后，经证实这并非真的上演“裸体京剧”，而是某摄影师的系列摄影作品。虽然，“裸体京剧”只是以讹传讹的产物，但是那些摄影的确是以京剧造型为载体而创作的。且不论作者的最初动机是什么，但是将京剧形象以如此暧昧，甚至色情的手法表现出来，总让人看了不是个滋味。
　　裸体艺术于中国是西方的舶来品。如今，我们不仅将“性”从人体美中抽离出来，并且要将这样的“人体”艺术嫁接于中国传统艺术的枝叶上，以此期望有所突破，结出果实，岂不是贻笑大方。比如，这个“裸体京剧”系列中的“牡丹亭”图片，画面中的柳梦梅、杜丽娘乍一看，觉得他们和舞台上的表演别无二致，但是仔细一瞧，堂堂书生柳梦梅敞开了衣衫，犹如屠夫，娇滴滴的杜丽娘也时髦地将一只衣角耷拉，裸露香肩，整个画面充满暧昧的色彩。
　　然而，这种对于“性情”的点破，恰恰是一大败笔。京剧的绝妙之处就在于其优美典雅的唱词、华丽精致的戏服和唱念做打的招式，将《牡丹亭》、《西厢记》、《望江亭》等演绎得淋漓尽致，又不失元曲、明清小说对于情爱描写所特有的含蓄、内敛。
　　再看“国粹”―――水墨丹青，现在画水墨画的人越来越少了，因为苦于无法突破前人，于是有人想到了在裸体上作画。如此水墨画就算有所突破了，试问，那些作者是否真的体会到“墨分五色”的妙趣？把国画从宣纸上搬到了人体上，那么其结果只是让国画成了人体的点缀，着重点其实还是那点“暧昧”、那点“难言之隐”。正如许多网友表示，现在许多艺术家喜欢将中西文化拼凑起来，有些可能成功，而有些诸如裸体和京剧的混合，那只能产生毒素，是对中国“国粹”的糟踏。
　　女人裸体就女权了？
　　在种种所谓的裸体艺术展示中，几乎都是女性担当主角。女性的裸体，似乎成为了女性自身意识增强的代言，在更多人眼中这是一种女权意识的苏醒与要求。于是，将自己的难言之隐放大绘画的有之，以自己的裸体作为行为艺术来吆喝的有之……
　　人体艺术评论家陈醉表示，进入文明阶段以来，一切都是以男性的眼光去改变世界，完全形成了女性被欣赏、男性欣赏的观念，而且女性本身也心安理得去做。“尤其是中国妇女，在当代还没有出现像西方女性那样去争取女权的。”
　　来自的张强一直执着于自己的“书法追踪学”，以期进行现代书法的研究创作。今年他在女子的胴体上（其实还是穿着一层薄纱）进行书法创作，据说当时完成后，他竟然兴奋地表示，“这事成了，成了，这是裸体的，当时我的手都在发抖”。
　　据艺术评论家王南溟透露，张强曾经向英国女艺术家提出合作要求，希望在她的裸体上进行书法创作，但是这几位女艺术家旋即提出可以在对方的裸背上进行互动书写，但这一提议却未被张强采纳。“张强成了给现代书法界丢脸的人。说是互动行为，其实是要求女性被动，让他主动；张强以为用了女性就是女性主义主题，其实搞的是男权主义主题。”王南溟说。其实，在女性胴体上大做文章，号称树立新观念，为女性争取权利的伪君子，又岂止张强一人。
　　裸体京剧是种悲哀
　　有人认为这种裸体行为，是一种炒作、恶搞。事实上，行为艺术，也称行动艺术、身体艺术、表演艺术等，国外目前通用的用法是Perfor－manceArt，它是在以艺术家自己的身体为基本材料的行为表演过程中，通过艺术家的自身身体的体验来达到一种人与物、与环境的交流，同时经由这种交流传达出一些非视觉审美性的内涵。
　　记者在采访中发觉，更多的艺术爱好者在观看这些所谓的艺术作品时表示，如果没有裸体，就不能称作行为艺术的话，那么说句老实话，当我看见变味的京剧时，我感到悲哀！
　　还有批评者更是一针见血地指出：“我不明白现在的艺术家是怎么想的，他们可以把他们所做出的一切让常人无法理解，无法接受的一些怪异行为，统统地称为行为艺术。对于这些怪异的行为，我不反对，也没资格去反对。但行为艺术就一定要裸吗？只有裸才能称得上行为艺术吗？如果这样解释合情合理的话，裸体的京剧都可以称为行为艺术，那么国粹和民间艺术还要纸墨笔砚，唱念做打干什么？！
　　传统艺术悄然变质
　　裸体入画、入艺术，并非新鲜事物，古而有之，美术史上最为家喻户晓的就是《大卫》、《掷铁饼者》等。源于古希腊的裸体艺术作品，它们结构准确、造型生动，显示出高贵的单纯和静穆的伟大，表现出古希腊民族的自信、尊严和力量。
　　“这是一种对于力量的赞美，它并不针对某一人物，而是创作了一种美的集合。”美术家协会秘书长朱国荣说。此后，裸体艺术也曾经历了被禁止、被不屑的历程，直到19世纪，安格尔创作的《泉》再次引起轰动。
　　这种理想化的、崇高的、对于人体之美的审美取向被延续下来，并传入中国，又一次经历了碰撞、对抗。我国第一代油画家刘海粟、徐悲鸿都曾画过裸体画，刘海粟创办的上海美专更因采用人体模特写生而轰动一时，议论纷纷。如今，中国油画界写实画派的领军人物靳尚谊、杨飞云、徐芒耀等都创作过大量优秀的人体绘画作品。
　　然而，如今这种以表现肌肉的美感、人体曲线的完美无瑕为目标的绘画创作却在悄然变质。人们不再关心人体之美，而更关注人的难言之隐。于是，“人体艺术”渐渐变成了以“人体”为“载体”的艺术，网上流传广泛的所谓艺术创作的作品就是这些。“其实现在人体对大家已经没有多少神秘感了。”朱国荣说：“走进书店，你会发现那些人体摄影、人体艺术图册，根本无人问津。
　　但是网上流传的这些作品，恰恰与人体无关，而是性的展示。久而久之，‘性’已经从人体美中跳了出来，成为现在一些艺术家的创作卖点。”但是，层出不穷的“怪诞”的裸体创作真能提供给人们艺术享受吗？还是只是满足某些人一时的刺激？
　　短评快
　　行为艺术,
　　还是亵渎艺术？
　　“出位”，来自娱乐圈，就是一些人靠“露点”、“性感”，抓住时机，以娱乐大众为名，谋取出名带来一系列的商业价值。如今，这一招也被美术视觉界也仿效，纷纷要搏“出位”，然而，这一切却是以亵渎艺术为代价。
　　国画画在了女性人体上，书法写在了裸背上，裸体艺术，这个西方艺术的舶来品，被所谓的艺术家轻率地涂抹在我们的“国粹”上，就像一件玉器上了油漆，并非锦上添花，而是玷污。
　　艺术此时早已成了附属品，人的私密被迫成了这场闹剧的主角。这不是在创作行为艺术，而是在玩弄玷污艺术。某些人假借人体艺术之名，而博取的却是自己的名与利。
　　古希腊人曾以裸体艺术张扬民族的自信、尊严和力量，而如今的所谓艺术家却靠裸体来吸引眼球，以此让自己在信息泛滥、缺乏聚焦的娱乐时代脱颖而出，这样的“艺术”不堪入目，这样的行为如同逐臭之蝇，弃之也罢。■王健慧
(责任编辑：李军)
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“裸体京剧” 是创新艺术还是亵渎国粹？
来源：　日　22:36:43　【】
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　　【事件】京剧被称为我国的国粹，自古以来就受到不少人的喜爱和追捧。那如果将传统的京剧和开放的&裸体艺术&相结合的话，会产生怎样的化学效果呢？近日，摄影师刘铮的一组关于京剧的摄影作品在网上疯传，被网友称为&裸体京剧&。原因是这些照片中的人物以京剧为造型，但却都是袒胸露乳。这组照片立即引发了人们对国粹、艺术等问题的思考和讨论。今天我们的话题就是，&裸体京剧&，是创新艺术还是践踏国粹？
　　【主持人亚诚：这是艺术的创新，是开放的思维】
　　1．这组摄影作品，只是利用了京剧元素的人体艺术摄影创作，并非在舞台上的京剧表演。作者将两者巧妙融合，将人间的世俗享乐和情色欲望展现得淋漓尽致，不拙劣，是一个很好的创意。
　　2．艺术是开放的，需要不断创新，有新的东西产生。&裸体京剧&在京剧的传统和现代中是没有的，那是摄影家的一种观念摄影艺术，只是借用了京剧和人体的创作文化元素，&裸体京剧&是从非艺术角度表象的理解，是对刘铮的观念摄影照片的误解和曲解。
　　3．在艺术的创作中，并不是所有的&裸&都是淫秽和色情。在西方文化中，许多艺术品，包括雕塑、画像等都是裸体的，那是一种开放的艺术。刘铮的观念摄影融合了东西方的文化要素和思维方式， 是一种对艺术的探索。
&&&&& 【主持人小婷：是对国粹的践踏，是一种艺术的堕落】
　　1．这种他们自认为创新的形式实在是不配与国粹和艺术相提并论，完全是在考量人民的视觉和道德底线。越穿越少难道就是传统京剧的创新之路吗？
　　2．国粹就是国粹，裸体艺术就是裸体艺术，把京剧和裸体艺术相捆绑在一起，只能是赤裸裸的哗众取宠的商业噱头。京剧作为国粹，要的就是那种古典的优雅，人性的矜持，无需追逐妖媚、&色引&的潮流。裸体作为一门艺术本无可厚非，但是若与庄重的京剧元素配套，即便是再什么故作矜持，也难以摆脱&淫欲&的嫌疑。
　　&3．摄影者之所以会让&旦角&们裸体，无非就是要扒下中国古代正统观念的那层遮羞布，赤裸裸的迎合现代人们的窥淫欲罢了。将京剧与此不伦不类裸体艺术结合到一起，可能短时间上能获取人们的眼球，但从长远看，只能是将国粹京剧导入低级趣味的境地。
　　【结束语】这组作品存在着各种议论和评判也是很正常的，因为艺术的传播渠道、艺术环境和接受的人群都发生了变化。要承受着传统和现代的观念和思维、不同的价值观的评判和碰撞，需要时间去慢慢的检验。艺术的创作需要遵守一定的原则和道德法律底线，但是我们不能简单的给刘铮的观念摄影戴上&裸体&脱俗的帽子，应该客观地宽容对待，更不能完全批判否定了刘铮的观念摄影作品，否定了艺术本身的创新。&
　作者： 　　　编辑：陈怡
新闻许可证：浙新办[2004]44号　网站备案号：
设计维护 最佳分辨率：网友点击排行摄影酷评：“裸体京剧”是艺术还是噱头
中国网 .cn　　时间： 　　
日，新浪网转载了《网络出现裸体京剧剧照被指亵渎国粹》一文，文章来缘于新民网，在我看来，这是媒体为拼凑版面而无话找话，扩大发行并最大化传播，进行炒作，为谁而炒是次要的，重要的是媒体在炒。这篇文章，媒体以社会公器的舆论监督工具的方式，高举社会道德的旗子，读罢不仅感到可笑，顿觉媒体的无知与迟钝，因为文中所说之事太"新"了，"新"得把旧桃当新符。无知的体现之处在于不仅了无新意，还故着纯情及惊讶状，十足一个白痴。
文中引用的照片分别来自刘铮的《三界》和冯海的《游园惊梦》，文章作者既不去注明拍摄者是谁，不仅说明对照片出处缺乏了解，还充分暴露了对当代艺术相关知识的缺位。一桩事，道听途说，不对相关当事人进行采访，也不进行事件深入调查，就冠以"裸体京剧"字样的新闻标题来吸引人们的眼球，实在是轻率且不负责任。 　　
刘铮的观念摄影作品《三界》，其实早在1996年就创作完成了，在1998年，刘铮就携其作品《三界》、《国人》在台北举办过个展；2004年，这组作品也在北京的798"百年印象画廊"展览过。虽然刘铮没有对自己的作品做出具体的分析，但他在办个展时曾经对《三界》有过简略的自述："最初我是要记录中国人的心灵状态，而后却成了我自身心灵的剖析，这是我未曾始料的。《三界》是在我拍摄《国人》中逐渐形成思路的。因为《国人》基于现实的创作，它具有相当的局限性，对于传达我本人的观念存在一些障碍，为了拍摄《国人》，我走遍了中国。在这个过程中我意识到有另外一种形式存在着，它可以让我变得更加自由，这就是后来的《三界》，包括我以后的东西，它是一种更加自由的形式。不管形式如何变化，它都是传达我的想法和我生于中国的感触。" 　　
刘铮，这是一个我们了解不多、但非常有必要去了解的摄影师。在当代艺术界，他比较火；在摄影界，好象他根本就不是摄影人，已经被人排挤到一个"死角"，并不被"组织上"关注。他被称为是一个作品能引起争议的人，毁誉参半，一半是海水一半是火焰。火有他的原因，冷遇也有他的道理。 　　
其实，刘铮的作品在中国社会中依然很难找到一个被大众接受认可的位置。刘铮带着幽默和诗意的挑衅创作他的作品，他用他的方式重新解构并演绎了，他对传统经典的中国文学名著的理解。在《三界》中，意识的三个层次：天堂，人间，地狱。摄影师用黑白片拍京剧演员。他们不是在唱戏，而是在前台交欢，激情地享受，其他人物似乎对这样的做法不以为怪。黑白画面，近乎旧黄色，服装艳丽，不太可能的场景，极度兴奋的美丽的面孔，完全能勾起人的色情幻想，又使画面有一点仙气。仔细看这组照片，并不难发现照片的背景布置、演员的表演都相当用心，京剧行头精美、人物表情生动、构图充实：一个个男女浓墨重彩，神情或狰狞、或暧昧，动作或随意、或缠绵，以黑白照片的效果，勾画出一派光怪陆离的气氛。
对‘裸体京剧'的提法，我是不敢苟同的。
京剧是代表中国传统文化的国粹之一，因此不希望它受到玷污。摄影师把人体艺术和京剧元素结合在一起，亦不敢妄称这是否是噱头。佛曰，魔为心生，魔为心魔。是艺术还是噱头？将这组作品以‘裸体京剧'的新闻标题去传播，用神圣、新奇、审视或猥亵的眼光去看待，其实是不能强求的，因为社会上、网络上形形色色的人都有，不能都苛求他们和创作者有一样的艺术动机。 　　
文章来源: 中国网
责任编辑: 李瑞
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版权与免责声明“裸体京剧”亵渎国粹是过度解读
　　呻吟、恐怖、呆滞、木僵、虚无感、朽灭感、霉腐与墓穴…这是刘铮观念摄影的气息。他的照片充溢着图像人类学意味的“国人”众生相。比基尼京剧，广受批评。网友评论：世风日下、糟践传统。你如何评价刘铮的裸体京剧摄影?
　　面对这组“裸体京剧”的照片，网上一片骂声和批评声，称其亵渎了国粹、糟践了传统，然而，笔者却持不同意见，这组照片其实是被过度解读了，用艺术的眼光来看，这其实仅仅是一组非常有艺术气息的摄影。
　　心里藏着什么，眼中看到的就是什么。用世俗的眼光来看，这就是色情照片，而从艺术的角度来看，这组照片充分透漏着作者的“艺术思想”，笔者在看照片的时候，就是觉得有一种说不出的艺术气息，虽然笔者并不懂艺术，也说不明白这是一种什么样的艺术气息。
　　笔者觉得，这组照片被马赛克出卖了，如果这组照片没有打马赛克，恐怕引起的争论也会少些。因为，一些原本并没有色情意味的照片，一旦被打上马赛克，就被贴上了色情的标签，就像大卫的雕塑被央视打上了马赛克一样的感觉。
　　况且，京剧作为国粹，也不是随便被一组照片亵渎和糟践的。如果京剧就被这样一组据说是10年前就拍摄的照片亵渎的话，那么只能说，折射出的是当今京剧尴尬的处境。
　　李金磊
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