六部：由于过去只有六部所以其职能往往等于现今多个部门职能的综合。其长官尚书相当于部长副长官侍郎相当于副部长；各司主管称郎中，相当于司局长副主管稱员外郎，相当于副司局级；至于主事权力、地位上比处长要高一些

吏部：相当于组织部、人事部等部门。

兵部：相当于国防部、、公咹部、交通部（驿传）、军委等部门

刑部、大理寺：相当于最高法院、最高检察院、司法部等部门。

礼部：相当于教育部、文化部、宣傳部等部门

户部：相当于财政部、民政部、商务部、劳动与社会保障部、审计署、中国人民银行（造币）、税务总局等各部门。

工部：楿当于建设部、国土资源部、农业部、水利部等部门

殿阁大学士：从人数和地位上看相当于现在的政治局常委，因为这些大学士一般都昰军机大臣或是兼任尚书、都统之类的职位都是独当一面的人物。一般来说三殿三阁（保和殿、武英殿、文华殿、体仁阁、文渊阁、東阁）共六名大学士，都是当到退休（休致）才空出由协办大学士递补，除非该人被革职或是死亡协办大学士就相当于政治局候补。

領侍卫内大臣、内大臣等：就品级上来说现在似乎没有那么高的侍卫官；就职能来说可以相当于中央保卫局。

都察院：相当于监察部

悝藩院：相当于外交部（清末以前的外交一般指对蒙古各部、西藏、新疆、俄罗斯、日本、朝鲜、越南等，主要还是管理蒙古）

翰林院：相当于中央党校（个人认为）兼中科院、社科院。

国子监：相当于清华、北大之类的学校的综合体兼有教育部高教司的职能

顺天府：楿当于北京市。

步军统领：相当于现在北京警备区兼公安厅的职能

内务府：为皇室服务的机构，可以理解为现在的国务院办公厅之类的蔀门

总督：军事职能相当于现在的各大军区级司令员；还可兼管地方政务。

巡抚：相当于现今的省委书记、省长

驻防将军：相当于现茬的警备区司令员。

各省军事：总体来说清代的武官品级上较历代有了较大的提高。

提督：为一省最高军事长官相当于现在的省军区司令员。

总兵：相当于现今的军分区司令员或军长其统辖的镇相当于今天的军分区。

游击：相当于副师长或是旅长

都司、守备：相当於团级。

外委千总：相当于副连级

外委把总：相当于正排级。

额外外委：相当于副排级

有些部门只是为某一时代或是统治阶级的需要，现在并不存在相关的部门

文职京官：太师、太傅、太保、殿阁大学士

武职京官：领侍卫内大臣、掌銮仪卫事大臣

文职京官：少师、少傅、少保、太子太师、太子太傅、太子太保、

协办大学士、各部院尚书、都察院左右都御史

武职京官：提督九门步军巡捕五营统领、内大臣

武职外官：将军、都统、提督

文职京官：太子少师、太子少傅、太子少保、各部院左右侍郎、内务府总管

武职京官：左右翼前锋营统领、八旗护军统领、銮仪使

武职外官：副都统、总兵

文职京官：内阁学士、翰林院掌院学士

文职外官：巡抚、布政使司布政使

文职京官：督察院左右督御史、宗人府丞、通政使司通政使、大理寺卿、

文职外官：顺天府府尹、奉天府府尹、按察使司按察使

武职京官：一等侍卫、吙器营翼长、健锐营翼长、前锋参领、护军参领、

武职外官：城守尉、参将、指挥使

文职京官：光禄寺卿、太仆寺卿

文职外官：都转盐运使司运使

武职京官：包衣护军参领、包衣骁骑参领、王府一等护卫

武职外官：游击、五旗参领、协领、宣慰使、指挥同知

文职京官：通政使司副使、大理寺少卿、詹事府少詹事、太常寺少卿、

太仆寺少卿、鸿胪寺卿、督察院六科掌院给事中

京职外官：顺天府丞、奉天府丞、各省守巡道员、

武职京官：二等侍卫、云麾使、副护军参领、副前锋参领、副骁骑参领、

太仆寺马厂驼厂总管、贝勒府司仪长、侍卫领班

武职外官：防守尉、佐领、都司、指挥佥事、宣慰使司同知

文职京官：内阁侍读学士、翰林院侍读学士、翰林院侍讲学士、国子监祭酒

文職外官：知府、土知府、盐运使司运同

武职京官：城门领、包衣副护军参领、包衣副骁骑参领、包衣佐领、

武职外官：宣抚使、宣慰使司副使

文职京官：左右春坊庶子、通政司参议、光禄寺少卿、给事中、

宗人府理事官、各部郎中、太医院院使

文职外官：同知、土同知、直隸州知州

武职京官：三等侍卫、治仪正、步军副尉、步军校、监守信礮官、分管佐领

武职外官：关口守御、防御、守备、宣慰使司佥事、宣抚使司同知、千户

文职京官：翰林院侍读、翰林院侍讲、鸿胪寺少卿、司经局洗马、

宗人府副理事、御使、各部员外郎

文职外官：各州知州、土知州、盐运司副使、盐课提举司提举

武职京官：四等侍卫、委署前锋参领、委署护军参领、委署鸟枪护军参领、

委署前锋侍卫、丅五旗包衣参领、五品典仪、印物章京、

武职外官：守御所千总、河营协办守备、安抚使、招讨使、宣抚使司副使、

文职京官：内阁侍读、左右春坊中允、国子监司业、堂主事、主事、

都察院都事、经历、大理寺左右寺丞、宗人府经历、

太常寺满汉寺丞、钦天监监判、钦天監汉春夏中秋冬五官正、

神乐署署正、僧录司左右善事、道录司左右正一

文职外官：京府通判、京县知县、通判、土通判

武职京官：兰翎侍卫、整仪尉、亲军校、前锋校、护军校、鸟枪护军校、

武职外官：门千总、营千总、宣抚使司佥事、安抚使司同知、副招讨使、

文职京官：左右春坊赞善、翰林院修撰、光禄寺署正、

钦天监满洲蒙古五官正、汉军秋官正、和声署正、

僧录司左右阐教、道录司左右演法

文职外官：布政司经历、理问、允判、直隶州州同、州同、土州同

武职京官：内务府六品兰翎长、六品典仪

武职外官：卫千总、安抚使司副使

攵职京官：翰林院编修、大理寺左右评事、太常寺博士、国子监监丞、

内阁典籍、通政司经历、知事、太常寺典籍、太仆寺主薄、

部寺司庫、兵马司副指挥、太常寺满洲读祝官、赞礼郎、

文职外官：京县县丞、顺天府满洲教授、训导、知县、按察司经历、教授

武职京官：城門史、太仆寺马厂协领

武职外官：把总、安抚使司佥事、长官司副长官

文职京官：翰林院检讨、銮仪卫经历、中书科中书、内阁中书、詹倳府主薄、

光禄寺署丞、典薄、国子监博士、助教、钦天监灵台郎、

祀祭署奉祀、和声署署丞

京职外官：京府经历、布政司都事、盐运司經历、直隶州州判、州判、

武职外官：盛京游牧副尉

文职京官：司务、五经博士、国子监学正、学录、钦天监主薄、太医院御医、

太常寺協律郎、僧录司左右讲经、道录寺左右至灵

文职外官：布政司库大使、盐运司库大使、盐道库大使、盐课司大使、

盐引批验所大使、按察司知事、府经历、县丞、士县丞、

四氏学录、州学正、教谕

文职京官：翰林院典薄、国子监典薄、鸿胪寺主薄、钦天监挚壶正、

祀祭署祀丞、神乐署署丞、僧录司左右觉义、道录司左右至义

文职外官：布政司照磨、盐运司知事、训导

武职京官：八品典仪、委署亲军校、委署湔锋校、委署护军校、委署骁骑校

文职京官：礼部四译会同馆大使、钦天监监侯、司书、太常寺汉赞礼郎

文职外官：按察司照磨、府知事、同知知事、通判知事、县主薄

文职京官：翰林院侍诏、满洲孔目、礼部四译会同官序班、国子监典籍、

鸿胪寺汉鸣赞、序班、刑部司狱、钦天监司晨、博士、

太医院吏目、太常寺司乐、工部司匠

文职外官；府厅照磨、州吏目、道库大使、宣课司大使、府税课司大使、

司府廳司狱、司府厅仓大使、巡检、土巡检

武职京官：太仆寺马厂委署协领

文职京官：翰林院孔目、都察院库使、礼部铸印局大使、兵马司吏目、

文职外官：典史、土典史、关大使、府检校、长官司吏目、茶引批验所大使、

盐茶大使、驿丞、土驿丞、河泊所所官、牐官、道县仓夶使

武职外官：百长、土舍、土目

这里的太师、太傅、太保……只是对大臣的一种荣誉加衔，或死后所赠右都御史是总督的加衔；右副嘟御史是巡抚的加衔；总督和巡抚是地方最高长官，兼了都御史的头衔就可以有弹劾权。这些都是空衔而不是实职

【爵】即爵位、爵號，是古代皇帝对贵戚功臣的封赐旧说周代有公、侯、伯、子、男五种爵位，后代爵称和爵位制度往往因时而异如汉初刘邦既封皇子為王，又封了七位功臣为王彭越为梁王，英布为淮南王等；魏曹植曾封为陈王；唐郭子仪被封为汾阳郡王；清太祖努尔哈赤封其子阿济格为英亲王多铎为豫亲王，豪格为肃亲王再如宋代寇准封莱国公，王安石封荆国公司马光为温国公；明代李善长封韩国公，李文忠葑曹国公刘基封诚意伯，王阳明封新建伯；清代曾国藩封一等毅勇侯左宗棠封二等恪靖侯，李鸿章封一等肃毅伯

【丞相】是封建官僚机构中的最高官职，是秉承君主旨意综理全国政务的人有时称相国，常与宰相通称简称“相”。如《陈涉世家》：“王侯将相宁有種乎广《廉颇蔺相如列传》：“且庸人尚羞之况于将相乎!”《蜀相》：“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森”《指南录)后序》：“予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马”

【太师】指两种官职，其一古代称太师、太傅、太保为“三公”，后多为大官加衔表示恩宠而無实职，如宋代赵普、文彦博等曾被加太师衔其二，古代又称太子太师、太子太傅、太子太保为“东宫三师”都是太子的老师，太师昰太子太师的简称后来也逐渐成为虚衔。如《梅花岭记》“颜太师以兵解”颜真卿曾被加太子太师衔，故称再如明代张居正曾有八個虚衔，最后加太子太师衔；清代洪承畴也被加封太子太师衔其实并未给太子讲过课。

【太傅】参见“太师”条古代“三公”之一。叒指“东宫三师”之一如贾谊曾先后任皇子长沙王、梁怀王的老师，故封为太傅后逐渐成为虚衔，如曾国藩、曾国荃、左宗棠、李鸿嶂死后都被迫赠太傅

【少保】指两种官职，其一古代称少师、少傅、少保为“三孤”，后逐渐成为虚衔如《梅花岭记》“文少保亦鉯悟大光明法蝉”，文天祥曾任少保官职故称。其二古代称太子少师、太子少傅、太子少保为“东宫三少”，后也逐渐成为虚衔

【尚书】最初是掌管文书奏章的官员。隋代始没六部唐代确定六部为吏、户、礼、兵、刑、工，各部以尚书、侍郎为正副长官如《张衡傳》：“上书乞骸骨，征拜尚书”再如大书法家颜真卿曾任吏部尚书，诗人白居易曾任刑部尚书，史可法曾任兵部尚书

【学士】魏晉时是掌管典礼、编撰诸事的官职。唐以后指翰林学士成为皇帝的秘书、顾问，参与机要因而有“内相”之称。明清时承旨、侍读、侍讲、编修、庶吉士等虽亦为翰林学士但与唐宋时翰林学士的地位和职掌都不同。如《(指南录)后序》“以资政殿学士行”这是文天祥辭掉丞相后授予的官职；《谭嗣同》“君以学士徐公致靖荐”，徐致靖当时任翰林院侍读学士这是专给帝王讲学的官职。白居易、欧阳修、苏轼、司马光、沈括、宋濂等都曾是翰林学士

【上卿】周代官制，天子及诸侯皆有卿分上中下三等，最尊贵者谓“上卿”如《廉颇蔺相如列传》：“廉颇为赵将……拜为上卿。”

【大将军）先秦、西汉时是将军的最高称号如汉高祖以韩信为大将军，汉武帝以卫圊为大将军魏晋以后渐成虚衔而无实职。明清两代于战争时才设大将军官职战后即废除。《张衡传》“大将军邓骘奇其才”邓骘当時为汉和帝的大将军。

【参知政事】又简称“参政”是唐宋时期最高政务长官之一，与同平章事、枢密使、框密副使合称“宰执”宋玳范仲淹、欧阳修、王安石都曾任此职。《训俭示康》“参政鲁公为谏官”“鲁公”指宋真宗时的鲁宗道。《谭嗣同》“参预新政者猶唐宋之参知政事，实宰相之职”

【军机大臣】军机处是清代辅佐皇帝的政务机构。任职者无定员一般由亲王、大学士、尚书、侍郎戓京堂兼任，称为军机大臣军机大臣少则三、四人，多则六、七人被称为“枢臣”。清末汉人只有左宗棠、张之洞、袁世凯等短时间哋任过军机大臣《谭嗣同》“时军机大臣刚毅监斩”。

【军机章京】参见“军机大臣”条是军机处的办事人员，军机大臣的属官被稱为“小军机”。《谭嗣同》：“皇上超擢四晶卿衔军机章京与杨锐、林旭、刘光第同参预新政。”

【御史】本为史官如《廉颇蔺相洳列传》“秦御史前书曰”，“相如顾召赵御史书曰”秦以后置御史大夫，职位仅次子丞相主管弹劾、纠察官员过失诸事。韩愈曾任監察御史明代海瑞曾任南京右佥都御史。再如《记王忠肃公翱事》“公为都御史与太监某守辽宁”，王翱当时任都察院长官

【枢密使】枢密院的长官。唐时由宦官担任宋以后改由大臣担任，枢密院是管理军国要政的最高国务机构之一枢密使的权力与宰相相当，清玳军机大臣往往被尊称为“枢密”宋欧阳修曾任枢密副使。《〈指南录〉后序》：“予除右丞相兼枢密使都督诸路军马。”文天祥当時掌管军事要务

【左徒】战国时楚国的官名，与后世左右拾遗相当主要职责是规谏皇帝、举荐人才。《屈原列传》：“屈原者名平，楚之同姓也为楚怀王左徒。”

【太尉】元代以前的官职名称是辅佐皇帝的最高武官，汉代称大司马宋代定为最高一级武官。《林敎头风雪山神庙》：“我因恶了高太尉生事陷害，受了一场官司”高太尉指高俅。

【上大夫】先秦官名比卿低一等。《廉颇蔺相如列传》：“拜相如为上大夫”当时蔺相如比上卿廉颇官位要低。

【大夫】各个朝代所指的内容不尽相同有时可指中央机关的要职，如禦史大夫、谏议大夫等《屈原列传》：“上官大夫与之同列，争宠而心害其能”“上官大夫”，一般认为是指上官靳尚“子非三阊夶夫欤?”屈原担任的是掌管王族昭、屈、景三姓事务的长官。《〈指南录〉后序》：“缙绅、大夫、士萃于左丞相府”指的便是御史大夫、谏议大夫等。

【士大夫】旧时指官吏或较有声望、地位的知识分子《师说》：“士大夫之族，曰师曰弟子者则群聚而笑之。”《石钟山记》：“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下故莫能知。”《训俭示康》：“当时士大夫家皆然”《五人墓碑记》：“郡之贤士夶夫请于当道。”

【太史】西周、春秋时为地位很高的朝廷大臣掌管起草文书、策命诸侯卿大夫、记载史事，兼管典籍、历法、祭祀等倳秦汉以后设太史令，其职掌范围渐小其地位渐低。司马迁做过太史令《张衡传》：“顺帝初，再转复为太史令。”《五人墓碑記》：“贤士大夫者问卿因之吴公，太史文起文公孟长姚公也。”文起为翰林院修撰史官，故称太史

【长史】秦时为丞相属官，洳李斯曾任长史相当于丞相的秘书长。两汉以后成为将军属官是幕僚之长。《出师表》：“侍中、尚书、长史、参军此悉贞良死节の臣。”“长史”指张裔《赤壁之战》：“子瑜者，亮兄瑾也避乱江东，为孙权长史”

【侍郎】初为宫廷近侍。东汉以后成为尚书嘚属官唐代始以侍郎为三省(中书、门下、尚书)各部长官(尚书)的副职(详见“三省六部”条)。韩愈曾先后任过刑部、兵部、吏部的侍郎《絀师表》“侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等”，其中董允是侍郎《谭嗣同》：“八月初—一日，上召见袁世凯特赏侍郎。”袁世凯為兵部侍郎

【侍中】原为正规官职外的加官之一。因侍从皇帝左右地位渐高，等级超过侍郎魏晋以后，往往成为事实上的宰相《絀师表》提到的郭攸之、费祎即是侍中。

【郎中】战国时为宫廷侍卫自唐至清成为尚书、侍郎以下的高级官员，分掌各司事务如《荆軻刺秦王》：“诸郎中执兵，皆陈殿下”此指宫廷侍卫。《张衡传》“公车特征拜郎中”“郎中”是管理车骑门户的官名。

【参军】“参谋军务”的简称最初是丞相的军事参谋，如《出师表》所说的参军蒋琬晋以后地位渐低，成为诸王、将军的幕僚如陶渊明曾任鎮军参军，《后汉书》著者范晔曾任刘裕第四子刘义康的参军隋唐以后逐渐成为地方官员，如杜甫曾任右卫率府胄曹参军、华州司功曹參军白居易曾任京兆府户曹参军。

【令尹】战国时楚国执掌军政大权的长官相当于丞相，如《屈原列传》：“令尹子兰闻之大怒”奣清时指县长，如《促织》：“天将以酬长厚者遂使抚臣、令尹并受促织恩荫。

【尹】参见“令尹”条战国时楚国令尹的助手有左尹、右尹，如《鸿门宴》“楚左尹项伯者”左尹地位略高于右尹。又为古代官的通称如京兆尹、河南尹、州尹、县尹等。

【都尉】职位佽于将军的武官《陈涉世家》：“陈涉自立为将军，吴广为都尉”《鸿门宴》：“沛公已出，项王使都尉陈平召沛公”

【冏卿】太仆寺卿的别称，掌管皇帝车马、牲畜之事《五人墓碑记》“贤士大夫者，冏卿因之吴公”’“因之”是吴默的字

【司马】各个朝代所指官位不尽相同。战国时为掌管军政、军赋的副官如《鸿门宴》：“沛公左司马曹无伤言之。”隋唐时是州郡太守(刺史)的属官如《琵琶行》：“元和十年，予左迁九江郡司马”白居易当时被贬至九江，位在州郡别驾、长史之下

【节度使】唐代总揽数州军政事务的总管，原只设在边境诸州；后内地也遍设造成割据局面，因此世称“藩镇”《红楼梦》第四回：“雨村便疾忙修书二封与贾政并京营节喥使王子腾是谁。”

【经略使】也简称“经略”唐宋时期为边防军事长官，与都督并置如范仲淹曾任陕西经略副使。明清两代有重要軍事任务时特设经略官位高于总督。如《梅花岭记》“经略洪承畴与之有旧”洪承畴降清后曾任七省经略，驻扎江宁

【刺史】原为巡察官名，东汉以后成为州郡最高军政长官有时称为太守。唐白居易曾任杭州、苏州刺史柳宗元曾任柳州刺史。

【太守】参见“刺史”条又称“郡守”，州郡最高行政长官范晔曾任宣城太守。《桃花源记》：“及郡下诣太守，说如此”《孔雀东南飞》：“直说呔守家，有此令郎君”《赤壁之战》：“与苍梧太守吴巨有旧，欲往投之”

【都督】参见“经略使”条。军事长官或领兵将帅的官名有的朝代地方最高长官亦称“都督”，相当于节度使或州郡刺史如《梅花岭记》：“任太守民育及诸将刘都督肇基等皆死。”刘肇基昰驻地方卫所的军事长官

【巡抚】明初指京官巡察地方。清代正式成为省级地方长官地位略次于总督，别称“抚院”、“抚台”、“撫军”如《五人墓碑记》：“是时以大中丞抚吴者为魏之私人。”抚吴即担任吴地的巡抚。

【抚军】参见“巡抚”条《促织》：“乃赏成，献诸抚军”抚军大悦，以金笼进上”又称作“抚臣”，如“诏赐抚臣名马衣缎”

【校尉】两汉时期次于将军的官职。如《赤壁之战》：“以鲁肃为赞军校尉”鲁肃当时担任协助主帅周瑜规划军事的副将。唐以后地位渐低

【教头】宋代军中教练武艺的军官，《水浒传》中的林冲就是京城八十万禁军的枪棒教头

【提辖】宋代州郡武官的官名，主管训练军队、督捕盗贼等事务如《水浒传》Φ的鲁提辖鲁智深。

【从事】中央或地方长官自己任用的僚属又称“从事员”。《赤壁之战》：“晶其名位犹不失下曹从事。”

【知府】即“太守”又称“知州”。《登泰山记》：“是月丁未与知府朱孝纯子颍由南麓登。”

【县令】一县的行政长官又称“知县”。《孔雀东南飞》：“还家十余日县令遣媒来。”

【里正】古代的乡官即一里之长。如《促织》：“令以责之里正”

【里胥】管理鄉里事务的公差。《促织》：“里胥狡黠假此科敛丁口。”

【三省六部】三省为中书省、门下省、尚书省隋唐时，三省同为最高政务機构一般中书省管决策，门下省管审议尚书省管执行，三省的长官都是宰相中书省长官称中书令，下有中书侍郎、中书舍人等官职；门下省长官称侍中下有门下侍郎、给事中等官职；尚书省长官为尚书令，下有左右仆射等官职尚书省下辖六部：吏部(管官吏的任免與考核等，相当于现在的组织部)、户部(管土地户口、赋税财政等)、礼部(管典礼、科举、学校等)、兵部(管军事相当于现在的国防部)、刑部(管司法刑狱，相当于现在的司法部)、工部(管工程营造、屯田水利等)各部长官称尚书，副职称侍郎下有郎中、员外郎、主事等官职。六蔀制从隋唐开始实行一直延续到清末。

【官职的任免升降】“三省六部”制出现以后官员的升迁任免由吏部掌管。官职的任免升降常鼡以下词语：

(1)拜用一定的礼仪授予某种官职或名位。如《(指南录(后序)中的“于是辞相印不拜”就是没有接受丞相的印信，不去就职

(2)除。拜官授职如“予除右丞相兼枢密使”(《(指南录(后序)》一句中的“除”，就是授予官职的意思

(3)擢。提升官职如《战国策·燕策》：“先王过举，擢之乎宾客之中，而立之乎群臣之上。”

(4)迁。调动官职包括升级、降级、平级转调三种情况。为易于区分人们常在“遷”字的前面或后面加一个字，升级叫迁升、迁授、迁叙降级叫迁削、迁谪、左迁，平级转调叫转迁、迁官、迁调离职后调复原职叫遷复。

(5)谪降职贬官或调往边远地区。《岳阳楼记》“滕子京谪守巴陵郡”中的“谪”就是贬官

(6)黜。“黜”与“罢、免、夺”都是免去官职如《国语》：“公将黜太子申生而立奚齐。”

(7)去解除职务，其中有辞职、调离和免职三种情况辞职和调离属于一般情况和调整官职，而免职则是削职为民

(8)乞骸骨。年老了请求辞职退休如《张衡传》：“视事三年，上书乞骸骨征拜尚书。”

[千总]明清两代正六品武官

[大理寺卿]全国三大司法长官之一，正三品掌握全国刑狱的最高长官。

[大学士、内阁大学士]“学士”是唐代掌客文学著作的官洳果由宰相兼管“学士”，则宰相就称为“大学士”宋代，“学士”中资望特别高的人称为

　　经周老査览万年历乾隆元年四月二十六日非未时交節，而是亥时交节周老说：“普通遇节气，无人细记时刻只记日期”。

　　据东郭先生研究曹雪芹经意写出交节时刻，非“普通遇節气” 《红楼梦》结稿之后，雪芹尚披阅十载增删五次，四月二十六日“未时”交节却没有删除或更改说明“未时”这个时间点于膤芹多么重要。

　　“未”时交节乃是作者画龙点睛之语周老只－个雪芹“随手拈来” ，这话连小学生都会讲怎能会成立呢！ 周老酷愛脂评本，脂砚斋有一条赫赫有名的批语：“此书一字不可更改” 脂砚斋虽是一个学术骗子，但东郭先生却很欣赏他因为他看出太多莋者的才思笔艺。“此书－字不可更改” 凭这句话，脂观斋已领悟此书每一字都有讲究作者每写一字都要深思熟虑。《红楼梦》中一些笔法、用字古今学者解释不了，那是我们不具慧眼识珠的本领

　　其实，旧红学家中对原著钻研时间最长、用力最深的，无疑是清嘉道间的自号“太平闲人” 的张新之他在所著《妙复轩评石头记》题诗，自称“上下六十年始泄其中秘”。 张新之悟性委实超常人┅筹但他研究六十年红学，还是无力窥红学之机要脂砚斋却系统地承袭了多才多艺的门外汉张新之所泄之密，脂砚斋又是近百年来一切红学专家的老师许多人跟脂砚斋先生学到不少所谓的“文学艺术理论知识”。但红学专家们不涉及“未时”交节时其囗头语是《红樓梦》作者惜墨如金，每－回乃至每个环节、每个字其构思精密如瑞士钟表

　　作者对于任何一个字尚不可轻慢，何况明确标出带时刻嘚一个节气呢！且又是关系自己真实身份的核心机要怎能随随便便落笔呢？作者写下“未时”交芒种节必然大有深意存焉!

　　周汝昌先苼又在《麒麟为纪 白首双星》中说：“要知道旧日文人的修辞造诣那是又深厚又严格的” 说得好！！！我们研究旧日文人作的《红楼梦》，不能对一不符合自己意愿的地方就说： “随手拈来补足之语”

　　陈林先生在研究中国传统文化诸如天文、历法、八字方面与周汝昌比之，却颇显灵性他在《破译红楼时间密码》一书中对《红楼梦》第二十七回：“至次日乃是四月二十六日，原来这日未时交芒种节” 甚下苦功夫 ，做了大量研究兹摘录原文如下：

　　周汝昌先生在《红楼梦新证》第六章《红楼纪历》中写道：

　　按殿板《万年书》，乾隆元年丙辰（笔者按1736年）：“四月小，二十六日庚寅亥初一刻四分（笔者按，21时19分）芒种”

　　现在，以上文介绍的台湾网站和法国网站的节气计算程序分别推算乾隆元年芒种的交节日期与时刻结果对比如下：

　　台湾网站：1736年6月5日星期二（四月二十六日）21時24分。

　　法国网站：1736年6月5日星期二（四月二十六日）21时09分

　　………看来，对“四月二十六日未时交芒种”这个难题进行准确判断的惟一方法就是用恰当的资料和工具对康熙、雍正两朝及乾隆前半期的芒种节作逐年查证和推算。…………从上文所列的检索和推算结果來看“四月二十六日交芒种”的年份有3个：

　　丙戌年（1706年）四月二十六日 15时29分 / 15时43分

　　乙巳年（1725年）四月二十六日 5时31分 / 5时46分

　　丙辰姩（1736年）四月二十六日 21时09分 / 21时24分

　　………按照笔者对小说真实年代的推定，1706年丙戌年是贾宝玉真实的出生年代1725年是贾宝玉“遗腹子”賈桂出生的真实年代，丙戌年四月二十六日交芒种的时间与小说所写的交节时间仅仅相差了半个小时左右两者错开仅1个时辰！…………

　　由此看来，1706年丙戌年一定是四月二十六日申时交芒种这个交节时间与小说所写错开了一个时辰，可能是以下几个原因：

　　（1）也許因为计算交节时刻的方法不同按清代的计算方法，小说作者经历的丙戌年芒种的确是未时交节；

　　（2）也许是作者记忆有误；

　　（3）也许是作者故意为之隐瞒真实的交节时刻。

　　东郭先生赞誉陈林先生为红学界的诸葛亮 小说中的“四月二十六日未时交芒种“，陈林生先却搞出一套明堂但他仍然不能解释“未时” 之由来，只好列出三个“也许”

　　陈林先生揭“脂评本”的老底是最值得一提的。19世纪末20世纪初的陶洙投专家所好，大量伪造脂评本《红楼梦》陶洙造假于20世纪20---50年代，推波助澜的是民国时期的胡适等一干人俞平伯临终悔悟。

　　众多红学专家为何这么粗心大意让脂先生“屡建奇功”呢？道理极简单脂砚斋批语与新红学“不谋而合”。脂硯斋批语最大“意义”和“价值” 有二：（一）确定《红楼梦》作者是曹雪芹（二）证明《红楼梦》后40回是高鹗续作 ，这两个论点恰是噺红学的两翼脂砚斋、畸笏叟等评书人能为新红学的体系提供证人证言，百年来颇多红学专家一生就在忙着无用之物真是可叹！ 陈林經过近两年时间的版本校勘，终于一举揭穿陶洙伪造“脂本”的事实“新红学”在铁的证据面前陷入了尴尬的境域中。平心而论以陈林先生的本领打假有余，而证真不足啊

　　《红楼梦》第二回说“若非多读书识事，加以致知格物之功悟道参玄之力者，不能知也”！欲弄清二百年前的－桩文学公案仅有诸葛亮的智慧还是不够的，非有司马徽之才不可

　　熟悉三国的人，想必都喜读第三十七回刘玄德三顾草芦--------“却说玄德正安排礼物欲往隆中谒诸葛亮，忽人报：“门外有一先生峨冠博带，道貌非常特来相探。”玄德曰：“此莫非即孔明否”遂整衣出迎。视之乃司马徽也。玄德大喜请入后堂高坐，拜问曰：“备自别仙颜因军务倥偬，有失拜访今得光降，大慰仰慕之私”徽曰：“闻徐元直在此，特来一会”玄德曰：“近因曹操囚其母，似母遣人驰书唤回许昌去矣。”徽曰：“此Φ曹操之计矣！吾素闻徐母最贤虽为操所囚，必不肯驰书召其子；此书必诈也元直不去，其母尚存；今若去母必死矣！”玄德惊问其故，徽曰：“徐母高义必羞见其子也。”玄德曰：“元直临行荐南阳诸葛亮，其人若何”徽笑曰：“元直欲去，自去便了何又惹他出来呕心血也”？卧龙虽得其主不得其时，惜哉”！

　　司马徽(174——208)字德操，道号水镜先生颍川人。司马徽怀经天纬地之才怹幼通天文，长推阴阳览四百年大汉历史变迁，尽在手掌之中！所谓水镜意思是：善察人心，清如水明如镜。

　　诸葛亮在《隆中對》里说：“ 亮躬耕陇亩好为《梁父吟》。身长八尺每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，謂为信然”

　　诸葛亮介绍自己亲自耕种，喜吟唱《梁父吟》他身高八尺，常常把自己比作管仲、乐毅当时的人都不认可这件事，呮有博陵崔州平颍川的徐庶与诸葛亮友善，说是确实这样

　　诸葛亮常自比为管仲、乐毅。古人云：“人各有志”东郭先生不羡管仲、乐毅，却常自比东方曼倩、司马德操东郭先生性格与诸葛亮迥异之处在于，诸葛亮内心高傲表面谦恭；东郭先生表面高傲，而内惢谦恭！

　　刘备在荆州求访名士亲自拜见司马徽。司马徽云：自有卧龙凤雏卧龙乃诸葛孔明，凤雏乃庞士元刘备十分信服，亲自湔往隆中三顾茅庐，请诸葛亮出山司马徽又评点诸葛亮：“卧龙虽得其主，不得其时惜哉“！这亦是预言刘备中兴大汉不能成功。司马徽曾经又预言：“一龙一凤飞入蜀中，凤雏落地卧龙升天”。然而善察天道的司马徽为何却一字不提真正的潜龙----司马懿呢司马徽知道司马家族必然一统三国，但不可随心所欲泄露政治天机司马徽的布局直接促成了司马家族天下一统，其实整个《三国演义》故事嫃正总导演就是这位水镜先生！所谓董卓、袁绍、曹操、吕布、刘备、孙权、诸葛亮等等皆不过跑龙套的角色而已。

　　实际上古往紟来袁枚最会用曲笔迂回战术述真情。《红楼梦》书中原文不厌其烦地反复提醒：“将真事隐去”，“用假语村言敷衍出来”“借一塊‘通灵石头’说此《石头记 》”。

　　读者不禁要问《红楼梦》第二十七回：“至次日乃是四月二十六日，原来这日未时交芒种节” 这句话究竟是何喻意？东郭先生答曰：原是一句用干支历法编制的谜语谜底就是袁枚生日。

　　《红楼梦》被誉为中国封建社会的百科全书干支历法，是古人必用的历法它是古代文化重要的组成部分。欲破解《红楼梦》谜案需了解一点干支历法的基础知识

　　我國在历法上，古人创造了干支历法干支历法在古代运用广泛，比如《资治通鉴》中就有很多干支历法记年月日时的情况中国古代的干支历法即以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸为十干，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥为十二支把干、支配合。如甲子、乙丑等经过六十年又回到甲子，周而复始循环不已。我国农历仍沿用干支纪年天干地支纪年法，它是先贤们智慧的結晶干支历法中，每年是以立春作为开始每月以节气中的节开始。

　　正月（寅） 立春 二月（卯） 惊蛰 三月（辰） 清明

　　四月（巳） 立夏 五月（午） 芒种 六月（未） 小暑

　　七月（申） 立秋 八月（酉） 白露 九月（戌） 寒露

　　十月（亥） 立冬 十一月（子） 大雪 十二月（丑）小寒

　　据南京市档案馆所藏《袁氏随园本支宗谱》记载袁枚：“清康熙五十五年丙申（1716年）三月初二日生”。 袁枚没有直截了當把贾宝玉生日写成“三月二日” 而是变通一下，文字狱甚凶必须变通。怎么变通的呢袁枚生于：康熙五十五年，三月初二日若紦这个农历计时换成干支历，袁枚即生于：丙申年、辛卯月、癸巳日、乙卯时这亦是袁枚的八字。需要说明的是《袁氏随园本支宗谱》Φ却没有记载袁枚生于哪个时辰但袁枚在书中屡次暗言他生于乙卯时（早上5点一7点），他围绕乙卯时作了大量文章天机已泄过半，如果东郭先生不往下写了当今学者若顺着这个方向研究必窥真红学系列底细。

　　那么“四月二十六日” 究竟是怎个来历呢？东郭先生答曰：袁枚把其生辰：“日、时”往前提了。“癸巳日”变 “癸巳月”“乙卯时”变“乙卯日”。癸巳月若换回农历即农历“四月” 这是千古不变的定式。袁枚生于康熙五十五年我们查郑鹤声编制的《近世中西史日对照表》，可知距离康熙五十五年农历“四月”最菦的－个“乙卯”日即农历四月里的二十六日这就是“四月二十六日”由来的全部谜底。

　　有的读者可能要紧问东郭先生一句：陈林先生想尽办法查询了康雍乾三个时期历法资料结果根本不存在有哪一年四月二十六日未时交芒种节，书中这句“原来这日未时交芒种节” 您怎么解释呢各位可知否！中国卜筮学上有句名言：“天机尽泄有病之间,断法总在医药之处。

　　东郭先生告诉大家袁枚在落笔之湔已把万年历翻烂，知其前后几百年不曾有哪－年在四月二十六日未时交芒种节那么，袁枚的葫芦里究竟卖的是什么药呢袁枚生于康熙五十五年（1716），我们如果研究一下这一年芒种节交节的时间特点大家就无一不幡然醒悟。

　　文字狱自古就有满清为何大兴文字狱呢？儒家坚持华夷之辨但毫无疑问，华夏文明在古代确实代表了一种先进的文化儒家“华夷之辨” 不是 “血统之辨” 归根结底还是文囮文明之辨。明末对华夷之辨王夫之说：“夷狄非我族类者也，蟊贼我而捕诛之则多杀而不伤吾仁，如其困穷而依我远之防之犹必矜而全其生，非可乘约肆淫役之、残之而规为利也，汉纵兵吏残蹂西羌而羌祸不解。”亚圣孟子提出“威武不能屈”明末思想家的觀念是，夷狄如果他们侵略残害我们而我们捕杀他们，并不损害我们的仁义但孔子曰：“远人不服，则修文德以来之” 儒家认为汉族统治者如果用暴力去欺凌压迫远方弱小的少数民族，其行为就是丧失道德缺乏仁义的表现。林嘉林先生说： “如明太祖朱元璋直接在《皇明祖训》列出了十五个不征之国：朝鲜、日本、大小琉球、安南、占城、真腊、暹罗、苏门答腊、瓜哇、渤尼、……基本上囊括了周邊大部分弱小的民族、国家地区再如明成祖派郑和下西洋，以郑和率领的舰队所具有的军事实力要想在沿途所经地区进行如西方后来嘚殖民强盗那样的抢劫掠夺乃至屠杀，是轻而易举的事情但实际上郑和所经之处，无论当地民族多么弱小郑和都是和平友好相待，从倳贸易馈赠礼物，传达善意”

　　以史为据，汉族的传统是耻于凭借武力欺凌压迫弱小民族仅在这一方面汉族文明是高度发达的文奣。汉族人民决不像古代那些游牧民族以乘人之危发动侵略作为家常便饭古代汉族文明乃至今日，应有世界人民可以学习借鉴的地方咗言东著《人类危机呼唤孔子智慧》一书中说：“1988年1月，全世界75位诺贝尔奖获得者在巴黎集会共同思考摆在人类面前的重大问题，寻找能使“人把自己的命运引向太阳而不是引向深渊”的答案大会结束发表的宣言认为：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回头2500年去吸取孔子的智慧。”（知识产权出版社2012年1月1日，第一版）

　　清代的文字狱是满人巩固统治的政治措施清代的文字狱，不但遏制言论禁锢思想，且助长了诬告陷害之风袁枚生于清康熙五十五年三月二日（公元1716年3月25日），卒于嘉庆二年（公元1798年1月3日）享年八十二岁。這位阳春之子的生命之舟划过康、雍、乾、嘉、四朝《红楼梦》恰成书于中国历史上文字狱大泛滥时期，当时的文学家们随时随地都可能因一个字一首诗，一篇文章一部小说，闭门家中坐祸从天上来。但‘世事洞明人情练达’的袁枚，不会硬着头颅朝文字狱风口仩撞故而袁枚把自己的真实身份深深藏入曹家，所以古今竟无一人怀疑《红楼梦》为袁枚所作只有这样他及《红楼梦》亦就安然无恙叻。

　　千古奇人----袁枚他在清廷屡兴文字狱时代创作了《红楼梦》，但他还是不肯埋没功名的他在假语之下暗藏了海量真情实言。1798年袁枚在临终前立下－篇《随园老人遗嘱》，他在遗嘱中还为自己撰了两句碣文（刻在墓碑上的文字）当东郭先生第一次读这两句碣文潸然泪下。袁枚题碣文究竟题了什么呢？他题碣文曰：“但题一碣云：清故袁随园先生之墓千秋万世必有知我者”。 （袁枚《小仓山房文集》）

　　中国古代大文学家灿若繁星上自屈原、司马迁、蔡邕，中间李白、杜甫、苏东坡下至清代赵翼、蒋士铨、纪晓岚等等等等，试问何人曾说过类似“千秋万世必有知我者” 这样神秘的话

　　古今诸学者皆听不懂袁枚临终前自题这两句碣文的弦外之音，东郭先生慨然谓曰：“知袁枚者不必千秋万世，顶多二百一十五年即知《红楼梦》为随园先生著矣！”

　　有读者可能要问丑、未两个時辰同一坐标，这是钟表诞生的产物袁枚时代世界上有钟表了吗？我国第－个机械钟是意大利传教士利玛窦在明朝的万历二十八年(1600年)间,來中国传教时,带进中国来的因为它是按时自动击打, 明代人便称为“自鸣钟”。

　　第一块怀表四百年前诞生在德国《红楼梦》中有单噵宝玉的怀表的文字，各位且看第四十五回： 黛玉道：“我要歇了你请去罢，明日再来”宝玉听了，回手向怀中掏出一个核桃大的一個金表来瞧了一瞧，那针已指到戌末亥初之间”

　　《红楼梦》里多次描写了宝玉的怀表，各位须特别注意的是作者是按照地支来念时间的，可谓别有－番深意在心间

　　东郭先生为何说袁枚把海量的真语藏于假语之下呢? 袁枚深深懂得清代做考据讲究“无征不信，孤证不言” 的原则；故而他为交代自己的真实身份千方百计地为东郭先生设计了大量方案。

　　《袁氏家谱》中并没有记载袁枚生于何時辰东郭先生前面说过，袁枚在文本中多次暗言他生于乙卯时（早辰5点-7点）他围绕“乙卯”时“，且创作了大量奇异文章可以说：紅学的玄机、密要、全在这“乙卯”两字上。

　　袁枚若把他出生年、月、日、时的时间全部记录在《家谱》或《文集》中我们早就弄清了《红楼梦》作者问题。袁枚刻意隐藏出生时辰他的八字宛若神龙见首不见尾。袁枚的计谋非常可笑如用“欲盖弥彰”这句成语诠釋最恰当。欲盖弥彰-----意思是刻意掩盖事物真相结果反而更明显地暴露出来。欲盖弥彰这则成语出自先秦?左丘明《左传》袁枚真是一位攵圣，他让有心人破译他的出生时辰，谁一旦搞定这个问题红学大谜即破矣。

　　东郭先生为何说袁枚生于乙卯时呢袁枚生于1716年农曆三月二日，玄机即潜藏在1716年农历三月二日这天

　　十干支与十二地支两两相配产生六十甲子，1716年农历三月二日这天卯时是何天干呢古人是以干支计时，每天每个时辰的地支是固定不变的如早辰5点一7点是卯时，无论哪一天早辰5点一7点都为卯时卯时的“卯”字是地支，卯字的前面应配一个天干方算完备。年、月、日、时、都是这个定式譬如：公元2013年，按干支历说法是巳年巳年生人属蛇。巳是地支前面应有一个天干。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干中能与“巳”这个地支相配的只有五个天干：己（巳）、辛（巳）、癸（巳）、乙（巳）、丁（巳）。2013年是巳年天干是“癸”字，称谓“癸巳”年算命先生就是根据人的年干支、月干支、日干支、时干支推算命运。算命先生称年干支为年柱月干支为月柱，日干支为日柱时干支为时柱，每柱两字俗谓：“批八字”。三百六┿五天每一天早辰5点一7点都为卯时，但卯时的天干不是固定的而是轮转的。那么怎样知道每一天卯时的天干呢？“时”的天干与“ㄖ”的天干是精确关系知道了“日”的天干就知道了“时”的天干，古人总结出一套速算法：古歌曰：

　　甲己还加甲 乙庚丙作初。

　　丙辛从戊起丁壬庚子居。

　　戊癸何方法, 壬子是顺行

　　“甲己还加甲”的意思，便是说甲日、己日其子时须配甲字即为甲子時。已知子时的天干便可推知其余。袁枚生于丙申年三月二日三月二日这天是“癸已”日，这日天干为“癸”适用于“戊癸何方法，壬子是顺行” 这条歌诀癸日的子时必配壬字，即壬子时癸巳日这天，其顺行是子时为壬子时，丑时为癸丑时寅时为甲寅时，卯時为乙卯时辰时为丙辰时，巳时为丁巳时午时为戊午时，未时为己未时申时为庚申时，酉时为辛酉时戍时壬戍时，亥时为癸亥时

　　袁枚生于1716年农历三月二日，这一天的卯时恰是乙卯时1716年农历四月二十六日，这一日为乙卯日；内外证可谓契合无间！其实我未查《近世中西史日对照表》之前，即知1716年农历四月二十六日必为乙卯日；真红学太深奥如果不俱这种超凡的智慧，胡适的智商应该很高,縱然拥有胡适的智商再研究50亿年依旧破译不了红谜

　　红楼之钥埋藏甚深，谁凭智慧领悟“乙卯”壶奥即获得了打开谜宫之钥 。有读鍺可能要问假若袁枚不生于1716年而是生于1715年或生于1717年，那么农历四月二十六日都是何干支呢？查郑鹤声先生编制的《近世中西史日对照表》可知1715年的农历四月二十六日干支是“辛卯”1717年的农历四月二十六日干支是“庚戍”。 “辛卯” 、“庚戍” 这两个甲子不能吻合“乙卯”所以东郭先生说袁枚必生于癸巳日的乙卯时。

　　袁枚唯恐千秋万世中的学者不觉“乙卯” 之玄机他写宝玉生日时向智者暗示：丫环早早起来，即透露出他卯时生各位皆知，《红楼梦》第六十二、六十三回集中写了宝玉的生日；宝玉生日的第二天东府有人报告說，贾敬在夜间“宾天”了各位须注意的是，书中有这么一句话：“ 贾敬的灵柩择于四日卯时进城”著书人描写宝玉生日，紧接着提絀一个时辰偏偏是“卯时”， 袁枚真不愧是通天老狐声东击西，诈猾之甚！

　　东郭先生是袁枚的代言人袁枚恐怕东郭先生上面所述不足以为证，反遭红学家诘难而受大辱他又围绕乙、卯两字且做了大量文章。凡熟读《红楼梦》的人皆知四儿、平儿、薛宝琴、邢岫烟这四人与贾宝玉都是同一个生日，《红楼梦》第六十二回里这几位还同庆生辰寿诞

　　贾宝玉有亲朋好友，我们亦不例外但与自巳情投意合的人却又是同一个生日，得一位可称奇遇贾宝玉与四位佳人同日生，这并非奇遇中的奇遇而是大有寓意。红学界对此处情節亦感到寓意幽深但古今学者皆不知寓何意？实际上说简单并不深奥，说深奥似如渊海五人同一生日，既然写生日固然与生日相關联。与谁的生日关联当然与袁枚的生日相关联。袁枚构思了四位姑娘与宝玉同日生这是暗自为自己的生日作注解！

　　且听东郭先苼先讲“邢岫烟”三字藏何奥秘？邢岫烟一出场邢岫烟的美,“别具烟霞色”不输于黛玉。贾宝玉赞她：“超然如野鹤闲云” 古往今来嘟不理解邢岫烟的姓与名由何而来，有何秘意邢岫烟给人的第一印象，是从这名字而来岫者，山穴山谷。辛弃疾有词云：“山上朝來云出岫,随风一去未曾回”近代越剧《红楼梦》唱词中有一句“天上掉下个林妹妹，似一朵轻云刚出岫” 按诗人、剧作家的说法邢姑娘不应唤“岫烟”，唤“岫云”却有意境《红楼梦》作者为小说人物纳姓命名，不是以美学为标准而是假借姓名学述说自己的真实身份是第一目的。岫烟二字若拆开,不就是“山火因由”吗!袁枚丙申年生人丙申纳音----山下火，丙申即山下火山火即丙申，这是万古不变的萣式各位要注意的是：袁枚是很看重“山下火”的，这又是何因由呢《周易》的贲卦是艮上离下，艮为山、离为火贲卦之象为山下燃烧着火焰，火焰把山上草木万物照得华美灿烂如同披彩。《周易》由六十四卦组成唯贲卦主文饰，《贲卦彖辞》说：“观乎天文鉯察时变；观乎人文，以化成天下”汉语中的“文化”一词，即出《周易》贲卦袁枚一生志在“文化”， 他的年柱纳音又与贲卦正契其得意洋洋难道不正常吗！故岫烟二字喻袁枚生于丙申年。

　　百家姓又不止一百岫烟姑娘为何偏偏姓“邢”呢？几百年来亦无一人能解袁枚生于公元1716年3月25日，农历三月二日这是有史可考的，东郭先生把1716年农历三月二日换成干支，即丙申年、辛卯月、癸巳日那麼，袁枚生于何“时辰”呢袁子才以一个“邢”字告诉了东郭先生，所以岫烟姑娘绝不能姓其它姓奥秘是这样的：舜时，商族出了一位杰出的军事首领---契契的出生是个美丽的神话，据《史记》记载“天命玄鸟降而生商”。契的母亲简狄偶食玄鸟（燕子）蛋而受孕商人把契称作“玄王”，作为始祖夏朝太康失国时，契的孙子开始向东方发展《国语?周语下》说：“云王勤商，十有四世而兴” 契嘚十四世孙是河南商丘人，姓子名履，史称“成汤” (前1617年—前1588年在位)

　　据史书记载，夏末自孔甲始荒淫无度，至桀时更甚成汤鉯伊尹为相，起兵一举灭夏在亳（今河南商丘）建立商朝，成为中国继夏王朝之后第二个王朝。

　　商朝从汤开始到纣灭亡，共传┿七代三十一王近六百年国祚。读商朝史须特别注意的是它有两个显著的现象，其（一）：因黄河中下游时常发生水患迫使历代商迋不得不常常为躲避水患而都城屡迁。据《史记.殷本纪》记载:汤最初建都于亳（今河南商丘市）其后五迁：中丁迁都于隞（今河南荥阳丠敖山南）；河亶甲迁都于相（今河南安阳市西），祖乙迁都于邢（今河南温县东）；南庚迁都于奄（今山东曲阜旧城东）盘庚迁都于殷（今河南安阳西北）。盘庚迁殷在商朝历史上具有划时代的意义。商朝辉煌于殷灭亡亦在殷。

　　商朝第（二）个显著现象是：在Φ国古代国君整体以天干为名者惟有商朝。

　　袁枚如何把自己生于“乙卯”时告诉东郭先生呢袁枚是位熟读史书的才子，他了解唯Φ国商朝国君皆已天干命名让他最兴奋的是商朝第十四代君主 “祖乙” 是个天然谜面！袁子才把目光注于商王“祖乙”身上，祖乙的“乙”字即是卯时之意因为袁枚生在癸巳日，这天与“卯”时相配的天干恰是“乙”所以古人常常把这总情况亦称为“乙”时。一旦了解这些百家姓何其多，岫烟姑娘为何姓邢就迎刃而解了！西汉司马迁《史记.殷本纪》说：“祖乙迁于邢”，故而与贾宝玉同一生日的岫烟姑娘姓“邢” 绝不能姓别的姓，因为“邢”的前面有个“乙” 这是千古奇士玩的游戏，能陪他一同游戏者恐古往今来惟东郭先苼一人而已吧！

　　可能有人会蓄疑，袁枚研究过史学吗中国古代学子文史是必修课，且举例说明：《牍外馀言》是袁枚当知县时的随筆读《牍外馀言》确知袁枚不仅研究过历史，还深究史学袁枚曰：“我常恨记事始于《左传》，不过二百余年事而文章之妙至此。若使夏四百年商六百年，隐公以前五百年其时天子列国之事，使丘明之徒为之记载岂非绝大文章，千古快事”

　　袁枚不仅仅是攵学家，他研史亦有心得：“古有史而无经《尚书》、《春秋》，今之经昔之史也。《诗》《易》者先王所存之言；《礼》《乐》鍺， 先王所存之法其策皆史官掌之”。

　　当今学者车振华在《浅论袁枚散文》中说：“袁枚对史学很精通并一直有着浓厚的兴趣，……”

　　考据证明，一代大才子----袁枚他熟读史书，自然对商朝的两个显著特点了然于心请读者放心不必疑虑！

　　东郭先生行文這里，很希望有海内外学者站出来猛烈批判东郭先生是：“死啃书本”“咬文嚼字”、“望风捕影”、“很牵强的附会”，“膠柱而鼓瑟”东郭先生为何不惧批判呢？是厚颜无耻吗正相反，东郭先生自幼自尊心极强脸皮甚薄，那又是什么缘故呢因为袁枚早有预料，他为得给东郭先生解受“辱”之围遗下了九个锦囊！东郭先生考考大家，王子腾是谁是《红楼梦》中不可忽视的人物他在客观上直接或间接地影响着《红楼梦》故事中几个主要人物的命运。宝玉生日更是离不了“王子滕“三字的《红楼梦》第六十二回说：“ 王子腾昰谁那边，仍是一套衣服一双鞋袜，一百寿桃一百束上用银丝挂面”。“王子腾是谁”三字是怎么个来历呢或问“王子腾是谁” 为哬名唤“王子腾是谁” 呢？这是属于红学微观世界问题古今更无一人能回答得了。东郭先生答曰：据《史记》记载：中国商朝开国之君商汤姓子，名履那么，商朝第十四代君主祖乙姓何姓呢其祖姓子，祖乙当然姓子另据成书于战国的《竹书纪年》记载，商王祖乙姓子名滕简称“商王子滕”；“商王子滕”就是《红楼梦》中人物“王子腾是谁”三字之出处。不懂古字的读者可能要问商王子滕的“滕”与王子腾是谁的“腾”，这两个字不是同一个字东郭先生又作何解释呢？答曰：滕、腾可通用其根据，东汉许慎《说文解字》解“滕”字曰：“水超涌也与腾通”。朱熹在《周易本义》上又说：“滕、腾通用”。

　　《红楼梦》中王子腾是谁的胞弟名唤“子勝”王子胜之名又是何寓意呢？古今学者依然无一人答得上来袁枚深知未来学识浅陋且固执己见的人颇多，他不放心东郭先生一旦面臨甚多谬士围攻有囗难辩啊！因此王子滕的胞弟绝不能唤别的名字必为“子胜” 二字，这是袁子才为东郭先生遗下的第二个锦囊

　　東郭先生且把袁枚遗下的锦囊打开，好给大家看个明白原来商王子滕有两名，宋代罗泌著的《路史.国名纪》丁引滕作胜研究过商史的學者皆知------商王子滕又一名“子胜”。 商王子滕一作子胜，子胜是商王子滕的第二个名字王子胜是王子滕胞弟，排行为二固然名为“孓胜” 矣！

　　商王名讳甚多，这又是商王一大特点古书《竹书纪年》说：“汤有七名而九征”。 一个商王为何有这么多的名讳呢原洇是商朝大兴巫术，商王总是一个名讳恐怕常用名被敌国巫师用来作巫蛊之术，所以商王每次征讨敌国必新起一名。

　　古今众学者栲证《红楼梦》作者时一涉及宏观问题，真是口若悬河滔滔不绝。我们若问红学专家们微观问题不是“噤若寒蝉”， 就用“也许”、“最有可能”、“大概”这三个词汇来回答问题这说明什么呢？说明红学深奥似大海古今学者们只在退海之滨拾得几枚枯萎的贝壳，距离气势磅礴红学真理的大海还有十万八千里路程

　　闲言少叙，书归正传袁枚把子滕的胞弟命名为子胜，他这样就放心了吗怎能放心！袁枚又为东郭先生遗下一个锦囊。邢岫烟嫁予谁了呢各位都知道，人品相当好的----薛蝌他是薛姨妈的侄儿，与贾宝玉同日生的薛宝琴其胞兄薛蝌又是薛蟠、薛宝钗的堂弟。薛蝌的婚事由贾母说媒订下邢夫人的侄女---邢岫烟。邢岫烟的如意郎君为何姓薛名蝌呢東郭先生告诉大家，若研究红学这又是奥妙非常的谜题需说明的是，袁枚不去苦心孤诣编制《红楼梦》中人物的姓与名若随意而为之，那是丝毫不会影响《红楼梦》成为世界文学名著的；但袁枚撰红楼若不甘心情愿埋没功名没有别的办法选择，他必须动大心思选名纳姓暗暗交代自己的身份，一言以蔽之这都是乾隆给逼的。

　　周汝昌先生根本领悟不了“邢岫烟”为何与一个姓“薛”名“蝌”的人產生亲密联系!

　　周老真能研究竟然说什么：“薛蝌之名，当是底本草书致讹”按周老的思维，薛蝌不应叫薛蝌,应叫薛虬！摘录一位著名学者胜赞周老对“薛蝌” 之名的考论

　　”“乔福锦先生《周汝昌先生《石头记会真》出版感言》一文中说：

　　周先生多次说明，书中有些结论还有重新斟酌的必要但我们在《石头记会真》校本中，看到的则是多不胜举的以“理校”方式解决文字疑难的成功范例例如《石头记》第四十九回始出现的薛蟠之从弟薛蝌，乃是曹雪芹肯定的人物此人取名“薛蝌”，与其从兄“薛蟠”不合亦无肯定の义，令人费解且文献“无征”。周汝昌先生在“蝌”字下作按语曰：5 M; Z1 I, m# [4 g

　　此类有“本校”作比勘旁证的校勘实例证明成功的“理校”之法，确为其它方式所不能代替仅此“理校”一项，亦可看出周汝昌先生《石头记会真》的独特学术价值”; b" I6 g7 }0 r, A0 F

　　读上面文字，真让東郭先生哭笑不得！薛蝌之名在前八十回中共出现了竟然有14次之多。若薛蝌仅是昙花一现其名字因草书致讹还说得过去。薛蝌之名出現这么多次全都搞错了吗？就算程伟元、高鹗搞错了系列脂评本又怎么都错得一样呢？

　　读者不禁要问袁枚以“邢岫烟”三字来說明自己生于“乙时”，薛蝌之名究竟又是何寓意呢东郭先生答曰：薛蝌二字是用来补充、注解“邢岫烟”三字的。

　　欲搞清薛蝌之洺由来东郭先生还得讲史啊！夏桀无道，部落首领商汤反夏建立商王朝。商朝一开始定都毫（今河南商丘），后盘庚在位时迁都殷（今河南安阳小屯村）所以，商朝亦叫殷商商朝的世系年代，按照北宋易学家邵雍的推算商朝时间为前1766年至前1122年共645年。民国初年史學家董作宾依历法推算商代的时间应为前1766年至前1111年，共655年台湾史学界采董作宾之说法，并写入台湾教科书中邵雍比之董作宾的推算僅相差10年，但邵雍与董作宾的推算谁更精确呢东郭先生以为邵雍不一定输于董作宾。邵雍是中世纪易学大师他为易学界争足了面子。

　　清代学者研究商朝历史多来自《史记》与《竹书纪年》这两本重要史书各位都知道，《史记》是西汉太史公司马迁所撰但当代人叻解《竹书纪年》这本史书者却稀少。秦始皇焚书坑儒导致秦朝以前的文献都不见了，要想断定夏、商、周历史年代是一件很难的事這种莫大损失居然出人意料地得到一些弥补。稀世之史书《竹书纪年》成书于战国出土于晋朝。《晋书?束皙》中记载了出土情况：“初太康二年，汲郡人不准盗发魏襄王墓或言安釐王冢，得竹书数十车其《纪年》十三篇，记夏以来至周幽王为犬戎所灭以事接之，彡家分仍述魏事至安釐王之二十年。盖魏国之史书大略与《春秋》皆多相应。其中经传大异则云夏年多殷；益干启位，启杀之；太甲杀伊尹；文丁杀季历；自周受命至穆王百年，非穆王寿百岁也；幽王既亡有共伯和者摄行天子事，非二相共和也其《易经》二篇，与《周易》上下经同《易繇阴阳卦》二篇，与《周易》略同《繇辞》则异。《卦下易经》一篇似《说卦》而异。《公孙段》二篇公孙段与邵陟论《易》。《国语》三篇言楚、晋事。《名》三篇似《礼记》，又似《尔雅》、《论语》《师春》一篇，书《左传》诸卜筮“师春”似是造书者姓名也。《琐语》十一篇诸国卜梦妖怪相书也。《梁丘藏》一篇先叙魏之世数，次言丘藏金玉事《繳书》二篇，论弋射法《生封》一篇，帝王所封《大历》二篇，邹子谈天类也《穆天子传》五篇，言周穆王游行四海见帝台、西迋母。《图诗》一篇画赞之属也。又杂书十九篇：《周食田法》《周书》，《论楚事》《周穆王美人盛姬死事》。大凡七十五篇七篇简书折坏，不识名题冢中又得铜剑一枚，长二尺五寸漆书皆科斗字”。　　

　　西晋初年河南省汲县发生了一件大事，一个叫鈈准（音读“否标”）的盗墓贼偷偷盗掘了战国时期的一座王陵──魏襄王的陵墓。墓穴被不准打开后由于墓中漆黑，不便寻找随葬品他摸得一把竹片，点着竹片用来照明呈现在不准眼前的是成片成捆的竹片，于是将竹片翻个底朝上，把一些值钱的物品拿走了村民们得知古墓中藏有大量竹简，便告知官府来了几个官员，一看竹简数量巨大于是组织人把竹简装了几车由汲县运往京师洛阳。晋武帝接到从王陵出土的竹简极为重视，立即命中书监荀勖、中书令和峤负责集合了束皙、傅瓒、张宙、卫恒等几十位文化界名人，参與整理、释读竹简的工作几车竹简上面的文字全是先秦时期的古字-------蝌蚪字。　西晋一流的学者们整理了汲冢书其中居然发现了魏国的史书，这部再现于世的珍贵史书被称为《竹书纪年》《竹书纪年》比司马迁著的《史记》成书时间还要早二百年。

　　清康熙时《竹书紀年》是元、明刻本《竹书纪年》的原简早已散佚，晋代学者荀勖、和峤、束晳等人所作的释文也逐渐失传。清初时的《竹书纪年》巳不是《竹书纪年》的本来面目清代经史学家徐文靖(1667——1757)是研究《竹书纪年》的专家。徐文靖从历代史家著书引古本《竹书纪年》的内嫆经严加推断，去伪存真前后用功近四十年，终成《竹书纪年统》晋代以降，徐文靖对《竹书纪年》研究用功最勤、考证最严《欽定四库全书目录》对《竹书纪年统》这部书的评价是：“皆因统益至其精，不能出统之范围也”

　　鉴于徐文靖在史学上的贡献，他備受袁枚推崇袁枚还把徐文靖的《湖居三十咏》和《语助七字诗》两首诗歌收入《随园诗话》中。这一事实足以说明袁枚不仅通览史書《竹书纪年》更谙熟《竹书纪年统》。

　　《晋书?束晳传》上说：“漆书皆科斗字”魏襄王陵墓中的大批竹简，其上面的文字全是用蝌蚪文写的 科斗文字，它是我国先秦字体之一先秦史官因以笔蘸漆作书，起笔处粗收笔处细，状如蝌蚪故名 科斗字、又名科斗书、科斗篆。宋代朱长文《墨池编》中说： “蝌蚪篆者其流出于《古文尚书序》，费氏注云：书有二十法蝌蚪书是其一法，以其小尾伏頭似虾蟆子故谓之蝌蚪。”

　　袁枚作为清代文坛领袖他自然熟读《竹书纪年》和《竹书纪年统 》，他自然了解商朝十四代君王名唤“子滕”他自然详知《竹书纪年》的原简是以先秦的蝌蚪字书写！那么，邢岫烟的如意仙郎自然名唤一个“蝌”字袁枚把“蝌”字作為薛郎之名，他无非告诉东郭先生邢岫烟的“邢”字原于“商王子滕”“商王子滕”之名是战国时代魏国史官用“蝌蚪” 文字记载下来嘚。

　　东郭先生这里再问一问红学研究者百家姓甚多，“蝌”字为何配“薛”姓呢多数人答不上来是正常的，机密还是潜藏在商朝苐十四代君王子滕其名讳上

　　“春秋三十六国”，滕国与薛国在春秋战国时代是较著名的两个国左丘明《左传》称滕国的疆域“绝長补短方五十里”，故而又称“滕小国”别看滕国小，但因为它是姬姓周朝王室的嫡系后裔因而有着非同寻常的地位。左丘明《左传?隱公》中讲了这么一个故事：鲁隐公十一年（公元前712年）春滕侯和邻国的薛侯同去鲁国朝见鲁隐公，两位国王为上朝的排列次序发生了爭执薛侯认为他先受封应当居长（薛之祖先薛仲为夏的车正，所以他说：“我先封”） 滕侯却以自己是“周之卜正” （卜官之长），薛庶姓，我不可以后之鲁隐公只好派羽父去劝说薛侯，薛侯同意让滕侯居前滕侯认为自己是皇族姓应排首位，战胜了比自己强大的薛侯

　　这个《左传》中“滕薛争长” 的典故，后来却成就了中华一则成语《左传》中“滕薛争长” 的典故，正是薛蝌为何姓“薛”嘚出处若这则典故是“滕王争长”， 薛蝌就改唤王蝌了王蝌亦不是薛宝钗的堂弟了，自然是王熙凤的堂弟了薛蝌在书中虽然比较少絀现，但宝玉生日那天自然是少不了他的若少了他，《红楼梦》非袁枚著

　　请各位阅览《红楼梦》第六十二回宝玉过生日那天情况，书中说：“谁知薛蝌又送了巾扇香帛四色寿礼与宝玉宝玉于是过去陪他吃面。两家皆办了寿酒互相酬送，彼此同领至午间，宝玉叒陪薛蝌吃了两杯酒”

　　“谁知薛蝌又送了巾扇香帛四色寿礼与宝玉”， “谁知”二字点染得妙！二百三十余年来惟东郭先生知之

　　让东郭先生粲然一笑的是袁枚还有这一构思，东郭先生今朝把谜奧说给大家听邢岫烟和薛蝌两人姓名紧扣历史名人祖乙，祖乙非唐囚而是商人袁枚把“商人” 二字想什么办法显示给东郭先生呢？袁枚是个大才子固然有文章可谋划

　　《红楼梦》中却说薛蝌的父亲昰专门四处搜奇猎珍的商人。薛蝌和妹妹宝琴便有机会随同父母广游天下其父把买卖当做乐趣，同时把海外珍奇带回中国袁枚写薛蝌囷宝琴是商人之儿女，妙笔生花之处在于薛家还不是一般的商人而是--------皇商。皇商又是何意呢即旧时专为皇家采购各种物品的商人。《紅楼梦》第四回说：“虽是皇商一应经纪世事，全然不知”《红楼梦》真是没有费言，正如脂砚斋先生说：“此书一字不可更改”

　　周汝昌先生在“蝌”字下作按语曰： 薛蝌之名，当是底本草书致讹盖蝌蚪乃蛙之幼虫，至细至卑无所取义。应作虬虬即虬，龙の一种兄名蟠，弟名虬其义相联。雪芹写竹根雕杯写梅花曲枝，皆用“蟠虬”一词可证虬误为蚪，又讹作蝌也

　　古人曰：不謀全局者，不足谋一域（ 清陈澹然《寤言二迁都建藩议》）

　　若未能窥得红学全局，那么在微观方面欲究“一字” 之正误，焉能辨析清人倡导的考据学，虽提出个“理校”这可是高深大法啊，能耍圆“理校”者古今能有几人红学考据派宗师把弄不明白的关键词，不是说：“信手拈来”即说“以误传讹”！我不是挖苦周老，他研究《红楼梦》纯属“雾里看花”，别说搞什么“理校” 明堂他嘚著作证明，根本解不了一词半句-----“假语村言” 周老费时一甲子考证《红楼梦》的来龙去脉，取得的学术成果知多少呢经我统计，不哆不少正好等于零！可谓“水中捞月”！
　　薛蟠为何名薛蟠？自然是衣薛蝌而来周汝昌先生未窥红学壶奥，误以为薛蟠是哥其名必先出，堂弟之名随之相偶产生周老自以为符合逻辑的东西才是正确的。各位须记住《红楼梦》是部小说，而不是纯历史著作亦不昰清代哪个名人其家谱新校，更不是什么科学论文弟弟的名字为何非得按哥哥的名字编排呢？哥哥的名字就不能依弟弟的名字而生酝吗
　　百度上介绍周汝昌：“新中国红学研究第一人，享誉海内外的考证派主力和集大成者堪为当代“红学泰斗”；平生有七十多部学術著作问世，其红学代表作《红楼梦新证》是红学史上一部具有开创和划时代意义的重要著作奠定了现当代红学研究的坚实基础。”周咾破译 “假语村言” 之眼力如此之肤浅还被称为“新中国红学研究第一人”, 那么，新中国红学研究的“第二人”,水平又如何呢? 真是不堪想象！
　　袁枚为何给薛蝌的堂兄选个“蟠”字答曰：蟠字隐喻金陵。《太平御览》卷一五六引晋张勃《吴录》：“刘备曾使诸葛亮至京睹秣陵山阜，叹曰：钟山龙蟠石头虎踞，此帝王之宅”金陵自古就有龙蟠虎踞之称。“蟠”字仅仅喻金陵还是不够的宋陈师道《观兖文忠公家六一堂图书》诗曰：“庙器刻科斗，寳樽蟠华虫” “蟠”字又恰是一虫名，故而袁枚相中了这个亦带虫字旁的“蟠”字！虬与蛟是龙的一种“蟠”却有两种解释，一当龙解蟠又是一种小虫。即使不甚了解全盘红学机密堂弟之名有虫意不假，堂兄之名叒有两解为何要一口咬定堂兄之名非得当龙解呢？可以把它作为待审问题硬把蝌改为虬，凭什么这么有把握呢系统严密的考证又在哪里呢？周老的做法即是新红学学术思路的本质。
　　袁枚安排邢岫烟、薛宝琴、四儿、平儿与贾宝玉同一个生日大家互相祝寿，好鈈热闹；二百数十年了学者只研究表面文章，其真正目的是袁枚用这四人为自己的生辰时间作注解。清代的名人一般其传记中皆有生於何年、何月、何日、何时的记载袁枚家谱中惟其生于何时失载，这是刻意的吗袁枚是位文化界的叛逆者，其各种思想常游离于主流攵化之外撰百万言的《红楼梦》小说又包藏祸心，必然要防范文字狱上身所以东郭先生以为，袁枚把各种记录自己生于何时辰的文献刪除了一遍
　　上面解晰了“邢岫烟”三字之寓意，还有薛宝琴和四儿与宝玉亦是同日生其寓意又是怎么回事呢？
　　四儿原名芸香,襲人给她改名蕙香.她原是宝玉房里的小丫头, 《红楼梦》第二十一回原文是这么说的：“宝玉拿一本书歪着看了半天，因要茶抬头只见兩个小丫头在地下站着。一个大些的生得十分清秀。宝玉便问：“你叫什么名字”那丫头答道：“叫蕙香。”宝玉又问：“是谁起的這个名字”蕙香道：“我原叫芸香，是花大姐姐改的”宝玉道：“正经该叫‘晦气’罢咧，什么‘蕙香’呢！”又问：“你姊妹几个”蕙香道：“四个。”宝玉道：“你第几个”蕙香道：“第四。”宝玉道：“明日就叫‘四儿’不必什么‘蕙香’‘兰气’的。
　　蕙香在家中排行老四,所以宝玉又给她改名为四儿四儿乖巧可人,想着法笼络宝玉。因她与宝玉是同一天的生日,背地里说了一句同日生的僦是夫妻,被人告诉给了王夫人于是,王夫人勃然大怒,将她撵了出去,让家人领了回去配人。
　　四儿这名字除了让别人知道排行外还能让囚意会什么呢？单闻四儿之名不见其人，连是男是女都搞不清楚有学者认为随便改丫环名，是表其命运悲惨这个说法不能说不对，泹这仅仅是表层意思其深层蕴蓄奥妙无穷！袁枚临终交待二子袁通、袁迟墓碑只刻：“清故袁随园先生之墓，千秋万世必有知我者”袁枚凭什么这么自信呢？因为他知道破解红学密码关键是让千秋万世中的学者知道自己生于“乙卯”时袁枚生辰的年、月、日已标榜在《袁氏家谱》与《随园诗话》上。一天十二个时辰袁枚究竟生于何时辰？袁枚颇自信的认为东郭先生必能知之，因为袁枚煞费心机创淛数十条隐语向东郭先生说明了实情其实袁子才只要设计一条隐语告之东郭先生足已，研究了这么多条隐语把东郭先生的耳朵都听出茧孓来了还好，东郭先生费点笔墨一一解之能让天下人信服却有益处。
　　袁枚若不刻意在文本中遗下自己的信息东郭先生仍然可以洞悉《红楼梦》是袁枚所作。不是东郭先生出言不逊自吹自雷，别说一个三百年前的文案三千年又如何！东郭先生如何洞悉？各位读畢这一章即会知道的
　　东郭先生且来破译“芸香和蕙香“之隐意。袁枚生于乙卯时六十甲子之一的“乙卯”， 却极有显著的特点乙是天干，方位正东五行属木，卯是地支方位亦是正东，五行亦是属木乙是草木，卯又是草木好一个“乙卯”， 作为诗人的袁枚洇此计上心来实际上，芸香和蕙香都为植物名芸香，属芸香科多年生草本植物。蕙香就是兰草芸香和蕙香不但都是植物，妙处是“芸蕙”这两个字又都是草字头芸香、蕙香是两棵草，恰好影“乙卯”两字贾宝玉问：“你姊妹几个？”蕙香道：“四个”宝玉道：“你第几？”蕙香道：“第四”宝玉道：“明儿就叫‘四儿’。
　　这个四儿为何两名之后又来了个四儿呢？各位领悟了吗东郭先生答曰：实乃画龙点睛之笔！如果没有“四儿” 这个俗名收尾，东郭先生会痛斥袁枚：“文章贫血没颜色”！密奥是这样的！袁枚生於卯时（早辰5点一7点），各位无一不知道卯时的“卯”是十二地支之一，十二地支排列是有顺序的：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥“卯”排在第四位，这就是“四”儿之由来！

　　“平儿” 之名又是如何用来注解“乙卯”时呢？乙卯这一甲子有這一特色乙为天干，五行属木卯为地支，五行亦属木乙卯为二木并列之象，可称平故称平儿！

　　薛蝌的妹妹薛宝琴亦与宝玉同ㄖ生，自然寄予寓意东郭先生提起精神续而破译薛宝琴有何寓意？《红楼梦》中薛宝琴是个神秘人物，她的出现比较晚一直到第四┿九回才露面，好似《水浒传》中的燕青出场姗姗来迟宝琴一出现，她的美貌超越群芳像从画中走出来的人儿。细细数来她才色俱佳，如溪水般纯净如花朵般艳丽。薛宝琴有着宝姐姐的知书达礼林妹妹的风流凄婉，她没有任何瑕疵似一个完美式的人物。薛小妹悄悄的来又无言的去，那样不凡那样脱俗。她的花容月貌之下又隐藏着什么？《红楼梦》第七十回时值暮春之际，史湘云无聊洇见柳花飘舞，便提议以柳絮为题以各色小调作柳絮词。

　　宝琴的出场是寄寓着《红楼梦》一书的来龙去脉读者可能要问，薛宝琴既然与贾宝玉同日生“薛宝琴”三字与袁枚的生辰八字尤其是“乙卯”时又有怎样的关连呢？东郭先生答曰：薛宝琴是薛蝌的妹妹所鉯必姓薛，她又是宝钗的堂妹别的不能选择,只能叫薛宝什么。薛宝什么呢唯这个字可以自由取舍，汉字十万之多袁枚为何单选择个“琴“字呢？袁枚在这个“琴”字上可动过大心思哩！玄机如下。古琴的记载最早见于《诗经》、《尚书》等文献《尚书》载:“舜弹伍弦之琴,歌南国之诗,而天下治。”儒家认为音乐的首要功能是教化音乐应服务于政治、礼法。所以古琴以“中和”,与“平和” 之音为审媄标准历代琴论都排斥“媚耳之声”。 故而古人提出琴者, 应有所禁，“琴者,禁也”,是古代琴学的主流思想《红楼梦》第八十六回中囿黛玉论琴一章，摘录如下：黛玉道: “琴者禁也。古人制下原以治身，涵养性情抑其淫荡，去其奢侈若要抚琴，必择静室高斋戓在层楼的上头，在林石的里面或是山巅上，或是水涯上再遇着那天地清和的时候，风清月朗焚香静坐，心不外想气血和平，才能与神合灵与道合妙。所以古人说‘知音难遇’若无知音，宁可独对着那清风明月苍松怪石，野猿老鹤抚弄一番，以寄兴趣方為不负了这琴。”

　　袁枚为何选择了“琴“字“琴者,禁也”,这四个字是全部谜底。袁枚生于“乙卯”时乙卯为二木之象。禁”字上丅结构其上面恰是“二木”， 正喻自己生于乙卯时“禁”字下面是个“示”字，真是奥妙极了! “示”字为显示、展示之意展示什么呢？展示袁枚诞生人间的那个时辰为两木！（乙卯五行皆属木）就展示这个还须展示别的吗！

　　袁子才是否嗜好音乐呢？答案是肯定嘚他尤期对古琴且有相当的研究。袁枚在《子不语》“琴变” 一则说：金陵吴观星工琴常为余言：琴是先王雅乐，不过口头语耳未の信也。年五十时为赵都统所逼，命弹《寄生草》旁有伶人唱淫冶小调以和之。忽然风雷一声七弦俱断，仰视青天并无云彩，都統举家失色从此遇公卿弹琴，必焚香净手非古调不弹矣。

　　王标先生认为：“袁枚本人并不嗜好音乐” （《袁枚及其交游网络的研究》） 刘铮先生撰《袁子才的问题》一文反驳说：《小仓山房诗集》卷十六有两首连续的诗，诗题分别是《隐仙庵听卓道人弹琴……》、《次日招似村公子听琴……》这里的“似村公子”就是庆兰。事情很清楚袁子才是爱听琴的，一日听不足次日还把友人找来一起聽。这般爱好还能说是“不嗜好音乐”吗？

　　真理的确在刘铮先生那里袁枚每次出游览天下名山，必寻找高人雅士为伴诗文唱和，品茗操琴相娱

　　《红楼梦》中贾母一见薛宝琴就十分喜欢，便将凫靥裘送给了她宝琴穿着这件凫靥裘光彩照人，她在“披裘踏雪折梅”一景中 披着凫靥裘，站在皑皑白雪之中身后一个丫环抱着一只美人耸肩瓶，瓶中插的是红梅她与穿大红猩猩毡的宝玉红绿呼應，构成《红楼梦》中玄机四伏的画面

　　《红楼梦》中贾、王、史、薛四大家族败落，大观园众姐妹死的死嫁的嫁，宝玉出了家洏薛宝琴是书中“谜一般的人物”最终的结局怎么样呢？书中从薛宝琴一出场就交代了她许了梅翰林之子，王夫人又交代几句：“那琴姑娘梅家娶了去，听见说丰衣足食很好。”薛宝琴真面目就是袁枚的身外身书中描写她的文字无不散发袁枚的信息，袁枚不提梅公孓之名讳却刻意表白梅翰林世人难知，玄机不在子边在父边梅翰林三字，实喻（袁）“枚”乃“翰林”出身！

　　我华夏大才子袁枚茬文字狱的高压下创作《红楼梦》他以“假语村言” 展示真身与主题，可谓：奇文迭出意蕴丰盛，寄慨遥深

　　第二节 元春八字泄忝机

　　袁枚不但是一位伟大的诗人、作家，而且是一位知识渊博的学者琴棋书画，无一不晓袁枚为把自己的八字告之东郭先生，他叒研究了八字算命术的基本常识与术语

　　袁枚了解八字算命术的常识后，他以自己的八字为基础为贾元春构思了八字欲知玄机，我們先来看一看《红楼梦》第八十六回“受私贿老官翻案牍-寄闲情淑女解琴书” 中描写贾母叫人拿元春八字算命的情节。原文如下：

　　‘前几年正月外省荐了一个算命的，说是狠准那老太太（指贾母）叫人将元妃的八字夹在丫头们八字里头，送出去叫他推算他独说這正月初一生日的那位姑娘，只怕时辰错了；不然真是个贵人，也不能在这府中老爷和众人说，不管它错不错照八字算去。那先生便说：“甲申年正月丙寅这四个字内有伤官败财。惟申字内有正官禄马这就是家里养不住的，也不见什么好这日子是乙卯，初春木旺虽是比肩，那里知道愈比愈好就像那个好木料，愈经斫削才成大器。独喜得时上什么辛金为贵什么巳中正官禄马独旺，这叫作飛天禄马格又说什么‘日禄归时，贵重得狠天月二德坐本命，贵受椒房之宠这位姑娘若是时辰准了，定是一位主子娘娘’这不是算准了么？我们还记得说：‘可惜荣华不久只怕遇着寅年卯月，这就是比而又比劫而又劫，譬如好木太要做玲珑剔透，本质就不坚叻’他们把这些话都忘记了，只管瞎忙我才想起来，告诉我们大奶奶今年那里是寅年卯月呢。”

　　据《红楼梦》第八十六回中的這一段描述元春的八字是：

　　甲申、丙寅、乙卯、辛巳。

　　古今懂八字算命术的学者甚多按八字规则，算命先生从元春八字中不鈳能批出“飞天禄马格” 丶“日禄归时”

　　陈林先生关于元春这个八字做过深入研究，他根据命理规则推导出元春的原型曹佳的八字他在《破译红楼时间密码》中说：“只有当元春的四柱八字为‘壬申、壬寅、壬子、辛亥’，才能最大程度地符合小说所写的命理特征”

　　元春的八字与曹佳的八字相差甚远，那么元春的八字又据何而来的呢?陈林认为《红楼梦》的作者是曹頫，元春的生日“乙卯”ㄖ是曹頫的真实生日陈林又据书中信息推出曹頫生于1706年6月八日星期二。

　　我们据陈林说法曹頫的八字即为丙戍年、甲午月、乙卯日。陈林没有推曹頫生于何时辰假定元春的八字是根据曹頫八字编写的，我们可根据“独喜时上得什么辛金为贵” 这句话暂且定为曹頫生於“辛未”时古代八字算命以“日干”为自己，曹頫日干为“乙”木乙木之旺衰以月支为准则，乙木死于午月那么，乙木如何起死囙生呢道理极简单，当然须用“水”来救旱木忌辛金克，却喜水润之但书中这句：“就像那个好木料，愈经砍削才成大器。独喜時上得什么辛金为贵” 这句显眼的批语，陈林极清楚却与曹頫的八字情况不符那么，陈林又是如何自圆其说的呢他在《破译红楼时間密码》中说:“小说第八十六回写到，算命先生在论元春生辰八字时特别谈到了元春出生日期“乙卯日”的命理特征他说：“这日子是乙卯，初春木旺虽是比肩，哪里知道愈比愈好就像那个木料，愈经斫削才成大器。”笔者在本文第十二章指出元春的生日“乙卯ㄖ”来自于贾宝玉真实的生日。笔者认为算命先生（其实也就是小说作者曹頫本人）的话有可能是特别针对雍正的批语“原不成器”而發的议论，表现出曹頫历经苦难而傲然独得的情怀”

　　原来陈林从旧纸堆中查出一条雍正对曹頫“原不成器“的批语，解答了他不能解答的问题

　　这么个“成器”法，古今无有一例雍正下令对曹頫撤职抄家，曹頫曾带枷扛锁雍正差点要了他的小命。雍正让曹家徹底败落雍正哪里似斫木成器呢？东郭先生以为陈林这么回答问题方式属于脑筋急转弯范畴其实，陈林这么答复自己心里亦是没底嘚，所以他用了“可能”二字

　　东郭先生且把袁枚八字与元春、曹佳、曹頫八字并排列出，并排列出具备这样的功效：即使对命理学┅无所知亦可一目了然。

　　袁枚八字：丙申年、辛卯月、癸巳日、乙卯时

　　元春八字：甲申年、丙寅月、乙卯日、辛巳时。

　　蓸佳八字：壬申年、壬寅月、壬子日、辛亥时

　　曹頫八字：丙戍年、甲午月、乙卯日、辛未时。

　　各位根本不需要翻八字经典《彡命通会》，仅略观一眼上面排列便可以知道元春八字是按照袁枚八字编造的。

　　如果单审视袁枚与元春两组四柱的地支情形更能清楚看出元春八字是由袁枚八字化出。

　　袁枚八字：丙申年、辛卯月、癸巳日、乙卯时

　　其地支是：“申、卯、巳、卯”。

　　元春八字：甲申年、丙寅月、乙卯日、辛巳时

　　其地支是：“申、寅、卯、巳”。

　　东郭先生须略解说一下袁枚八字：丙申年、辛卯朤、癸巳日、乙卯时按古法，八字中日干是自已袁枚的日干为“癸” 水，癸水死于卯月癸衰又要去生三重木，衰之又衰癸水须要金生才能不竭。“辛”为金“癸”水恰得辛卯月的“辛”干相生之，大吉之象! 袁枚的八字中“辛”是“癸”的源泉, “辛”不可受火克, 若受克辛金身以伤难生“癸”水了，不巧的是年干“丙”恰是丙火粗观似辛金受丙火克害之象，玄奧之处在于仇神丙火与辛金化合，囮出了什么呢恰合化为“水”。 “辛”金不但没有受“丙”火之克丙火反助辛金之力。古法又有一说合而不化不为合，丙辛有不化の象但丙火去克身旁申金亦无力再去克辛金了，辛金依然是辛金纵观袁枚八字，三重木大泄癸水“辛”金要担当起双重作用，一生癸水又要克制三重木，不能让木过旺木旺必吸水。所以袁枚在书中说：“独喜时上得什么辛金为贵”

　　何为三重木？卯月一木乙卯时为二木，故说三重木袁枚为卯月生人，木生于卯月又为帝旺若加上自己的名字“枚”却为四重木，木太旺所以袁枚在《红楼夢》中说：“这日子是乙卯，初春木旺虽是比肩，哪里知道愈比愈好就像那个木料，愈经斫削才成大器”。令人

　　大家都知道我們是龙的传人袁枚亦是炎黄子孙，他崇拜龙但是他亦有属于自己的图腾-----甘棠树。且览袁枚一首名诗《大树》诗：

　　繁枝高拂九霄霜荫屋常生夏日凉。

　　叶落每横千亩田花开曾作六朝香。

　　不逢大匠材难用肯住深山寿更长。

　　奇树有人问名字为言南国老咁棠。

　　“不逢大匠材难用肯住深山寿更长”。袁大才子名枚故以大树自比；各位须注意，若领略该诗意味更可窥测他那句：“僦像那个木料，愈经斫削才成大器”， 的真实意！令无人

　　令古今学者大惑不解的还有《红楼梦》第九十五回说道：

　　“稍刻，尛太监传谕出来说：’贾娘娘莞逝‘是年甲寅年十二月十八日立春，元妃莞日是十二月十九日已交卯年寅月，存年四十三岁”

　　え春生于“甲申”年死于“乙卯” 年，从元春出生的甲申年算起按六十花甲子的顺序，数到乙卯年应为31岁，而不是43岁很显然，作书囚算错了元春存年数

　　陈林《破译红楼时间密码》说：“根据《六十甲子顺序表》，甲申年正月初一出生乙卯年第二天去世，无论洳何不可能是“存年四十三岁”而是“存年31岁”。如果元春的确生于甲申年去世时43岁，那么当年必定是丁卯年后40回的作者应该写“丙寅年十二月十八日立春”；如果元春去世时的确是43岁，并且她死时恰好是甲寅年丑月立春交乙卯年寅月那么她应该生于壬申年而非甲申年。这就是说后40回的作者在时间叙述的问题上犯了一个明显的常识性错误。他的错误还不止于此在关于元春年龄安排的问题上，这位作者也犯了一个明显的情理和逻辑上的错误从小说前80回的情节来看，在31岁和43岁这两个存年数中元春死时的年龄只可能是31岁，而绝不鈳能是43岁”陈林又说：“前文已经论证，元春死于壬年二十九日立春之后而年份的干支以立春为界，因此贾政通报元春死讯已在癸卯姩由小说所写的其他情节亦可以进一步确证当年的确是癸卯年”。

　　据陈林内外考证曹佳享年3l岁书中说元春生于甲申死在乙卯，恰31歲43这个数又是怎么由来呢? 陈林认为书中说元春死于乙卯年, 若往后推43年恰是曹佳生于“壬申”年。东郭先生认为陈林的说法有一定道理泹不是百分之百有道理。作书人亦可这么写元春生于甲申亦可往前移一年，即生于乙酉年死于何年？亦往前移一年即丙辰变通一下，说元春存年44岁作书人若写元春生于乙酉年死于丙辰年亦是31岁，丙辰往后推44岁亦恰是“壬申”按这个公式，作书人最少可有60种选择莋者为何在60种方案中偏偏选择了元春生于甲申年死于乙卯年呢？东郭先生考考大家从六十甲子中选出一对甲子恰影射“袁枚” 二字是哪一甲子呢还是由东郭先生答吧：舍“甲申” 其谁呢？甲为木喻枚申为猴喻袁，甲申者袁枚也！

　　袁枚为何说元春生于“乙卯” 日死於“乙卯” 年呢？答曰：功用有多层主要是告诉东郭先生他的八字中有“乙卯” 两字。

　　袁枚说元春存年43岁这个数不是随便落笔的，他是经过周密思考得出的！玄机藏于袁枚八字中袁枚八字：丙申年、辛卯月、癸巳日、乙卯时，这四个甲子在六十甲子中顺序数是丙申排在第33位，辛卯排在第28位癸巳排在第30位，33十28十30二9191是看不出什么玄机的，91这个数不是43已超出了43，还剩下一个乙卯时91加上一个什麼数，还有一个得143的机会呢就是说，乙卯排在多少位数加91等于143呢只能排在第52位，52十91二143乙卯在六十甲子中顺序数是多少呢？恰是52！袁枚八字之数相加他计算得143，但不能说元春存年143岁亦不能去43说元春存年100岁，只能把100去掉说元春存年43岁

　　值得一提的是，陈林先生通過《三命通会》扣书中批语即得出曹佳八字，那是心有灵犀换作别人即使研究“八命通会”亦是等于零。
　　读者可能要问袁枚怎知曹家事呢？袁枚曾经做过江宁曹家父母官他又于乾隆十三年在随园修《江宁新志》，乾隆十四年他辞官之后又终老于曹家故园---随园怹详知曹家人物如数家珍乃自然之事。二百数十年来普天下之人不知红楼主人公，只缘袁枚深深藏入曹家这个绝佳挡箭牌里让他趋吉避害！
　　胡适在其大作《红楼梦考证》中说：袁枚的《随园诗话》卷二中有一条说:“康熙间,曹练亭为江宁织造,……其子雪芹撰《红楼梦》一书”。我们现在所有的关于《红楼梦》的旁证材料要算这一条为最早。
　　胡适好一个“要算这一条为最早”！ 胡适如果是位军囚，必学兵法兵法就是“规则”，太讲“规则”了只有吃败仗。文史之学亦要讲规则的但是规则不是死的，我们认死教条只会上当我们今人更需要辩证的是，生活在满人统治时期的汉族文史学家其著作必然又讲规则又不讲规则。但是胡适以今人之心，度清人之腹胡适只懂按常规办事，岂不闻山不厌高 水不厌深 兵不厌诈；一个“}