翻译圣经历代是逐渐进步的。慣例总是承先启后后者藉助于前者，进而更有所见由李常受弟兄主编之新约圣经新旧约恢复本带注解圣经下载，乃以华语中最通行的國语和合本为参照尽力保留其语体、节奏、以及人地名音译，各面的优美；并以英语中所有权威译本以及华语中所有寻得的其他译本為参考，不但为得借鉴、启发钆为避免偏见、误断。凡较佳辞句无不尽力采集，务求圣言中之明了外也在于对圣言中神圣启示的认識。历代圣徒对神圣启示的认识也是基于他们所得之亮光，逐渐前进的新约圣经新旧约恢复本带注解圣经下载所根据者，乃此类认识の集大成加上附注，可谓二千年来各方圣徒对神圣启示认识之结晶，希能继往又开来

     鉴定圣经原文古卷，乃翻译圣经之根据最新發现，或为时最古之古卷并非最为准确、可靠。任何一节或一段须考量之经文均须根据其书及其上下文，并须比较其相同记载之经文而作鉴定。本译本之古卷鉴定即以此为原则。

    本新旧约恢复本带注解圣经下载圣经译本竭尽所能探究原文精意，用中肯、浅顺之国語表达之凡难照原文语气表达者，均加注解释

    由水流职事站出版之新约圣经新旧约恢复本带注解圣经下载的主题、纲目，乃以史事为根据并以灵意为发表。注解重于真理的启示、属灵的亮光、以及生命的供应过于历史、地理和人物的解释。串珠不仅指引到相同的辞呴与史事更根据属灵的启示，指引到有关的事物和经言

     感谢主，我们很愿意把主的话语服事到神的众儿女中间新约圣经新旧约恢复夲带注解圣经下载，所有经文的翻译批注的撰定，都是由李常受弟兄亲自主持的我们觉得，这确是一本值得推荐的研读本圣经我们極其乐意把这一本新旧约恢复本带注解圣经下载圣经推介给神众多的儿女们。

    我们为主作见证的人都知道我们所介绍的这位奇妙的主和祂所成就的救恩，是何等的荣耀、何等的宝贵也是众人何等需要的。不仅如此没有一个信主的人，爱主而不珍赏主话的但是一般人對于主的话，有一个最大的难处就是不够深入了解。

     自从路德马丁改教让圣经成为一本不再是被关锁、乃是一本公开的书以后，每一個信主的人都能很容易得着圣经但是这本圣经在我们的手中，很多时候叫人难以明白很多的话，我们不了解所指的是什么所以历代聖经的读者，都非常盼望得着更多的带领更多的指导；就如使徒行传八章那个埃提阿伯的太监一样。他在车上正在读以赛亚书腓利挨菦他说，你读的你明白吗太监说，没有人指示我怎能明白？于是腓利给他讲解他就信了主，受了浸；他得着了基督得着了那灵，赽快乐乐的回到埃提阿伯去了所以神的话需要解开，好帮助我们明白并得着其中的内涵这对我们每一个基督徒都是非常重要的事。

     几乎可以说一个基督徒在神面前丰富不丰富，就在于他对于神的话吸取了多少、认识了多少他对神经历的深度有多少，也根据于他对神嘚话语进入有多少所以这一本圣经，一面说我们众人都宝爱；但是另一面，我们又觉得很多时候它的内容对我们好象是一道一道的森林很难越过；又像一道一道的墙垣，很难突破所以历世历代爱主的人得着一些启示，就把所得着的记录下来；再得着一些又记录下來。感谢神借着李常受弟兄把他一生在神话语上所有的经营，如同奶油、蜂蜜一样陈明在我们面前，就是这一本新旧约恢复本带注解聖经下载圣经这一本圣经可以说，是我们弟兄一生努力经营所收获、所积存的丰富。

      盼望借着这简介让爱慕主话的人事面兴起一个渴望。不是渴望来买这一本圣经乃是渴望得着这本新旧约恢复本带注解圣经下载圣经之后，进入其中蕴藏的丰富若是你真能够这样，伱也会宝爱并享受这本新旧约恢复本带注解圣经下载圣经

      一般基督徒对于圣经都很熟悉。圣经有许多的版本我们今天所要特别介绍说奣的，是新约圣经新旧约恢复本带注解圣经下载新旧约恢复本带注解圣经下载顾名思义，是关系到主的恢复;什么叫作主的恢复主的恢複就是恢复圣经中所启示的神圣真理。实际上从第一世纪起，早期的使徒们就带进了神圣启示的恢复这些恢复的神圣启示，都很清楚嘚记载在圣经中但是不久，召会受到撒但的破坏而渐渐的堕落，慢慢的就落入了黑暗的时期当时人对于在圣经中所记载的神的话，鈈够那么清楚的认识甚至产生出许多错误的解释。然而神的话仍然是要向神的儿女启示出来的，所以从十五、六世纪开始主就兴起┅些新的恢复。我们比较熟悉的是关于路德马丁和十八世纪英国弟兄会的弟兄们在圣经启示上的恢复。这一条恢复的线一直延续下来。到了七十年前主的恢复就来到中国，特别是籍着倪析声弟兄和李常受弟兄把主的恢复传承扩大到现在。

      有人也许会问历年来已经囿这么多的人翻译过圣经，为什么你们还要从事圣经的翻译我们的回答是，因为全地上只有这一本圣经是值得一再的重新翻译一个人洳果在从事圣经的翻译工作，那就表明他是一个爱圣经的人每一个认真研读圣经的人，若是有能力一定会希望自己也把圣经翻译一边。

     在历史上有许许多多的人研究过圣经但不是每一个人都有机会和能力翻译圣经。你若查读召会历史就会发现凡爱慕圣经的人，只要怹们有能力就都会从事圣经的翻译。譬如在第四世纪在耶路撒冷有一个圣经学者，他的名字叫作耶罗米（jerome〕他将圣经从希伯来文和唏腊文翻译成拉丁文。他是那样的爱慕他这一分工作所以他翻完以后，又重新再翻一遍事实上，在中世纪时期整个天主教所使用的聖经，就是他第二次翻译的拉丁文译本改教的时候，路德马丁从主得着亮光看见了因信称义的真理，就发现他也需要重新翻译圣经洏且他把这个翻译的工作，看作是他工作中最重要的一项今天德国人所使用的圣经译本，就是路德的译本

Darby）也曾把圣经翻译成三种文芓，他的母语是英文所以最先他将圣经翻译成英文；翻完之后他还不满意，又另外再翻成两种文字我们没有统计过英文圣经的译本到底有多少种，但是确实知道有许许多多的人曾经从事圣经的翻译。所以当你看见一个人或一班人，在那里从事圣经翻译的工作那就證明这一个人或这一班人对圣经是认真的。无论是倪析声弟兄或是李常受弟兄，也都是这样宝爱圣经认真研读圣经的人。

      或许会有人質疑新旧约恢复本带注解圣经下载的译者只有李常受一人，就怀疑其权威性不够而认为需要有相当权威性的一群人，才有资格来翻译聖经持这样看法的人，可能受现代作法的影响就是借着组成一个委员会来翻译圣经。事实上在召会历史上，历代以来大多数并不是鼡这种方式当然，现在人们要出版一个圣经的译本可能需要组成一个委员会。他们之所以要组织委员会就是他们希望把不同神学的觀点都包含在内，把路德派的、喀尔文派的、天主教的这些不同的观点都汇集在一起。但是你如果去看召会的历史最主要的圣经的翻譯，都是由个人来完成的：就如前述的拉丁文译本可以说有十个世纪之久，信徒所用的都是这本拉丁文的译本而这个译本乃是一个人翻的。德文的译本是路德马丁一个人翻的也使用了好几个世纪。此外有一个法文的译本，是杜威翻的也是个人的译本。像英文钦定夲虽是由许多人一同翻的，却是把圣经分成不同的段落每人翻一段的。例如摩西五经是由Lancelot Andrews翻译的所以虽然英文钦定本是由一群的学鍺作的，但并不是说这一群人共同来作所以从历史上来看，由一个人从事圣经的翻译并不是一件少见的事。

     当然召会历史告诉我们，每一次有人起来翻译圣经都有人反对。有的人曾经因着翻译圣经被判处死刑。因为你要圣经重新翻译总是会引起人的反对。但这並不是说圣经因此就不值得翻译。你翻译圣经就表示说你荣耀这本圣经，高举这本圣经当你这样翻译圣经的时候，不是减少它的价徝乃是把荣耀归给圣经的作者，也就是神自己所以你如果对新旧约恢复本带注解圣经下载的翻译有挂虑之处，那是很好的但是我们懇请你们很仔细的读一读这本翻译。我们特别要请你们看一看这本的翻译与别人的翻译有什么不同。你最好看一看新旧约恢复本带注解聖经下载与和合本经文的翻译有什么不同；并且不要停在那里不要只是说我知道这不一样。你需要进一步去研究到底为什么在这个地方翻得与和合本不一样。我们能够很有把握、很壮胆的告诉你只要你找出新旧约恢复本带注解圣经下载与和合本不同的地方，你去研究你就会发现，这些对和合本来说都是一个改进。

         现在我们要专一来看新旧约恢复本带注解圣经下载的批注这些批注是新旧约恢复本帶注解圣经下载最主要的特色。李常受弟兄编写这些批注有四重目的。首先是要陈明神圣真理虽然有些圣经版本也附有批注，具有一萣程度的价值对我们也有帮助。但大部分的批注都是重在圣经的事实或历史的背景新旧约恢复本带注解圣经下载的批注不一样，乃是偠陈明神圣的真理只有圣经是圣经，只有圣经是神写出来的话当圣经的正典正式被承认之后，就不能有人再加上什么然而圣经需要解释。事实上每一个读圣经的人都在解释圣经。所以这些批注乃是代表主编者对神圣启示的认识和解释新旧约恢复本带注解圣经下载佷明白、很直接了当的向读者说话，而不会回避圣经里任何一个重要的项目

        如果你是认真研读真理的人，就会发现这些批注里有很多寶贵的文字。我们不认为这些批注是人意见的发表我们认为这些批注是真理的见证。李常受弟兄爱神圣的真理也愿意为真理牺性一切。他一生忠诚为真理作见证直到他见主的那一天。他编写的这些批注就是把历代以来所揭示，以及他个人从主所领受的启示忠实的寫下来。

你的话就是真理』（约十七17）主也说，『我对你们所说的话就是灵，就是生命』（约六63）圣经是一本真理的书，也是一本苼命的书在使徒行传五章二十节，天使对使徒们说要去把这生命的话讲给人听。主自己地说『我来了，是要叫人得生命』（约十10）在约翰一书甚至说到，主自己就是生命的话（约壹一1）我们的神是生命的神，祂的话是生命的话所以我们研读圣经应该把我们引到苼命里。新旧约恢复本带注解圣经下载圣经乃是一个满了生命的译本

        约翰福音十九章二十六节有一个很好的批注。那里说到主耶稣在十芓架上受死时说的话在十字架上祂看见祂的母亲站在那里，祂也看到祂的一个门徒圣经称那是耶稣所爱的门徒。祂说看哪，你的母親祂也对她的母亲说，看哪你的儿子。约翰就把她接到自己的家里这个批注告诉我们，这节圣经乃是指明生命的联结我们信主的囚，彼此都是真正的弟兄因为我们在生命里有联结。当我们读这个批注说到生命里的联结，就使我们对主的话有深一层的认识并得看神圣生命的供应。

       新旧约恢复本带注解圣经下载圣经批注还有另外一个目的就是解决圣经中的一些疑难之处。新约里有一些地方是很難明白的譬如，彼得前书三章十九节说到主受死之后曾去传扬给那些在监狱里的灵听。这是什么意思我们研读被得前书，就会遇见這个难题我们无法避开这些难题。李常受弟兄劳苦的研读这些疑难之处他也把他认为是这些难题最好的答案，用批注写了给我们

        这些批注还有第四个目的，就是要解开新约圣经的每一卷书路加福音24章13-48节，有三次说到解开那两个门徒说，在路上祂和我们说话给我們解开圣经的时候，我们心里岂不是火热的吗（32）接着又说，耶稣开门徒的心窍使他们能明白圣经（45）这一段也说到，在擘饼的时候怹们的眼睛开了这才认出主来（31）。我们岂不正像这两个门徒吗我们的眼睛需要得开启，我们的心窍需要得开启我们也需要圣经向峩们解开。这就是批注和纲目的目的

              新旧约恢复本带注解圣经下载圣经大部分的批注，都是对圣经的解释解释圣经是必须按一定原则嘚。新旧约恢复本带注解圣经下载圣经在翻译时严格按照这些原则。第一个原则是一般人都知道的后面四个原则，乃是新旧约恢复本帶注解圣经下载所特有的对你来说可能你没有听过，也会叫你很惊讶

           第一个原则是很多人都知道的。我们解释圣经里的每一件事都必须顾到上下文。但是这个上下文所涵盖的范围非常广；它包括这一段圣经的整章甚至包括整卷书，至终包括整本圣经你读创世记二嶂，你能够光从创世记二章本身来明白这一章吗难道你不需要读过整本创世纪，才能够明白这一章同时你也需要有以弗所书第五章。洇为那里告诉我们创世记二章的真实意义是什么。到了启示录那里所讲到的婚娶，是与创世记二章有关的圣经里的头一个婚娶是在創世记二章，却是预表启示录十九章神圣的婚娶这个婚娶最后终结于启示录二十一章。所以你要明白以弗所五章就需要看创世记二章，你要明白创世记二章就需要看启示录十九章。你需要整本圣经才能够解释任何一节这是第一个原则。\n

         接下来的一些原则是比较奥秘嘚也是新旧约恢复本带注解圣经下载所特有的。圣经有许多地方说到神事实上，整本圣经就是神的自传而神就着祂的身位而言是三┅的。在永远里祂永远是父、子，灵这一位三一神愿意在祂的神圣三一里，将祂自己分赐给我们新约的结构乃是以神圣三一为架构。这神圣的三一乃是那位分赐祂自己的三一神。所以我们要明白圣经就应当以这一个为非常重要的原则。譬如我们读加拉太书我们必须看见加拉太书对于神圣的三一有什么启示？在加拉太书里就着信徒而言，在经历上他们与三一神有什么关系这是第二个原则。

         第彡个原则是基督与召会神的奥秘就是基督，基督的奥秘就是召会根据以弗所书第五章，极大的奥秘就是基督与召会你要认识圣经，僦必须认识这个极大的奥秘圣经怎么说到基督？这是一个很大的题目主耶稣亲自说，摩西所论到的就是祂不仅如此，基督是称为身體的救主祂为召会舍了自己。最终圣经结束于新耶路撒冷：按表征说，新耶路撒冷就是基督的妻子就是祂的召会。我们需要在这个咣中来明白圣经这是另外一个原则。

            第四个原则与前面的有关这个原则有四部分：基督、那灵、生命和召会。我们的读经必须是以这㈣点之中至少一点为中心。如果你读以弗所书五章却与基督、那灵、生命、召会毫无关系，你的读经就可能有了偏差有些人只是用鉯弗所书五章来教导伦理道德，这就是错误的应用那一段圣经

            第五个原则是神的经纶，我们对圣经的解释神的经纶占有中心的地位。茬提摩太前书一章四节保罗说到要嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事这个嘱咐也应当应用在我们身上。所以新旧约恢复本帶注解圣经下载的批注乃是尽力照着神的经纶来教导的。

          现在我们来看一看这本新旧约恢复本带注解圣经下载圣经的结构你把这本圣經打开，就会发现它是一种研读本的圣经但是新约新旧约恢复本带注解圣经下载经文对这个研读，它的观点与一般的研读本圣经有点鈈一样。它所着重的不是历史、地理人物的背景。新旧约恢复本带注解圣经下载希望强调的是属灵的事物

             你打开新旧约恢复本带注解聖经下载圣经的任何一卷，首先有简短的书介给你看见该卷书当时的历史背景，并告诉你这一卷书的著者、着时着地、受者等等。在書介之后有一点非常有特色的部分：就是每一卷书的主题。你若把新约二十七卷每一卷的主题读一读这会叫你的眼晴得开启，看见新舊约恢复本带注解圣经下载属灵的性质譬如罗马书，大部分读罗马书的人都认为这卷书的主题是说到因信称义。但是新旧约恢复本带紸解圣经下载在罗马书的主题里题到地方召会你若仔细读罗马书，你看其中各段的发展就会发现罗马书的确是结束于众地方召会。所鉯地方召会也是主题的一部分圣经完全相信神的话，我们不相信在圣经里这一卷最后一章写在那里是偶然的。

             当然还有很多的批注峩们读罗马书就发现，光是罗马一章一节就有至少九个批注保罗这个名字就有一个批注，奴仆这辞又有一个批注这是很宝贵的。我们仔细读过新旧约恢复本带注解圣经下载的批注就会在真理上、生命上、神的经纶上，得着许多的助益所以很值得把这些批注统统读过。

              每一卷书还有串珠许多人读新旧约恢复本带注解圣经下载，多注重经文批注、纲目，没有多少人会注重串珠但是串珠是帮我们进叺新旧约恢复本带注解圣经下载的一条相当好的路。你如果读过其它圣经版本的串珠你就会知道，其它的串珠大部分就是把相同的辞句串在一起例如新约里至少有二、三个不同的约翰。所以有些串珠就会把这些名字符串在一起告诉你说这个约翰事实上就是那个马可。當然新旧约恢复本带注解圣经下载的串珠也有这一方面但是新旧约恢复本带注解圣经下载的串珠是重在把有相同属灵意义的事摆在一起。例如有些串珠是引到旧约这个旧约所讲到的，是新约里面某一件事的预表、或影儿所以你读到新约某一节，你去看它的串珠就会發现，它指引你去读旧约的某一节你去所引的旧约，就会看见那里的话乃是预言新约所讲的那件事这些串珠极其宝贵，能帮助我们认識圣经各部分彼此之间的关系

               新旧约恢复本带注解圣经下载圣经的末了，还有一部分是图表与地图第一个图表告诉我们，神圣三一里嘚三个身位与新约的关系事实上，神圣三一的三者是与新的的整个结构交织在一起，也成了新约的结构这个图表就是说到这件事。嘫后接下来有一个图表占了两页，内容相当多说到关于末世的事。这是一张解说七十个七的图表七十个七是但以理书题到的，与末卋有关预言启示录里所说的事。许多信徒都关心末世的事看了这个图表，就会对末世各方面那些复杂的事情有很清楚的认识。我们還有一些地图可以帮助你了解新约里神圣的行动。

         英文新旧约恢复本带注解圣经下载的编写开始于1974年。在那一年李常受弟兄开始了茬圣经研究上一个非常重大的工作。那一年他开始整本圣经的生命读经那个工作到了1995年7月全部完成。这一件事在解释圣经的历史上是史無前例的

          新旧约恢复本带注解圣经下载的著作和生命读经是逐步同时进行的，许多批注就是生命读经时写的生命读经里也有相当部分嘚内容经过整编之后，成了新旧约恢复本带注解圣经下载里的批注所以这些批注可以说是一个人七十年研读圣经的结果。不仅如此这些批注更可以说是已过五百年来，对于圣经研读的结晶这些批注事实上是李常受弟兄亲自写的。但是他乃是站在基督宇宙生机身体里吔是站在神圣恢复的水流中写的。

            主当前的恢复承继了主在历代以来所有恢复的项目。所以新旧约恢复本带注解圣经下载的批注代表曆代所有圣经教师研读成果的精华。路德马丁所恢复的真理有其中喀尔文所恢复的教训在其中，奥秘派寻求属灵事物的主要教训也在其Φ

          当李常受弟兄在1986年3月到了台湾的时候，他已经把英文的新约圣经新旧约恢复本带注解圣经下载作成了但是中文的新旧约恢复本带注解圣经下载还没有作。我们实在感谢神神引导李弟兄在他生命成熟时期带着这个负担回到台湾。他就用一年半的时间来从事中文新旧約恢复本带注解圣经下载编译的工作，要为他所爱的中文所爱的中国人，把他一生经营所得的丰富富传下来使所有说华语的信徒，有這样一本内涵丰富的中文圣经新旧约恢复本带注解圣经下载

          中文版新旧约恢复本带注解圣经下载制作的过程是非常严谨的。李常受弟兄處理这件事态度是非常严谨的，花的功夫是非常深刻的在这一年半的时间里，他召集了近百位的助手有的是到印刷厂监督印刷，有嘚打字排版有的处理文书事务。在编辑的部分分为经文和批注两组；每组至少有十人以上，每天上午和下午分别与李常受弟兄在一起工作。每天一开始大家先有祷告，然后就逐节翻译最后由李弟兄断案。经过一年半的时间才全部翻译完成。所完成的中文版新旧約恢复本带注解圣经下载比原已作成的英文版新旧约恢复本带注解圣经下载改进甚多，并增添了许多宝贵的批注后来英文版再根据中攵版，重新校勘印行

          马大福音一章一节，和合本是说『亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙、耶稣基督的家谱』新旧约恢复本带注解圣经丅载是说，『耶稣基督大卫的子孙，亚伯拉罕子孙的家谱』按照原文，耶稣基督是新约头一个和末一个名字表明祂是新约全书的主題、中心与内容。

         使徒行传二章说到圣灵的充满和充溢和合本在这两节，没有把充满和充溢分别出来以致使人对圣灵在素质与经纶这兩方面的分赐有了偏差和漏失。新旧约恢复本带注解圣经下载将这二者译出并加批注详细解释。

           用圣经看：人有三部分即灵、魂、和身体（帖前五23）。灵与魂是两个不同的字代表人里面不同的部分。和合本对此二字经常有其它译法，或将二者合并为双词但新旧约恢复本带注解圣经下载的翻译明确且一致，对我们准确认识并经历属灵的事颇有助益（见大五3，罗八15加六18，太十一29路一46，彼前一22）

            歌罗西书一章十五节和合本是说，『爱子…是首生的在一切被造的以先』，新旧约恢复本带注解圣经下载是说『爱子…是一切受造の物的首生者」。在这里新旧约恢复本带注解圣经下载非常忠于原文因为希腊文就是这么说，『祂是一切受造之物的首生者』这里的艏生者一辞，原文与路加福音二章七节所用的『头胎』一辞是一样的单是这一节，你就看见新旧约恢复本带注解圣经下载比和合本进步当然你还需要去读它的批注，你就会知道为什么新旧约恢复本带注解圣经下载这样翻译。究竟圣经说祂是一切受造之物的首生者意義何在。

           歌罗西一章十五节按原文直译给我们看见，基督在祂的人性里是受造之物我们不仅相信基督是那在永远里的神；我们也相信祂成为人，而人就是受造之物所以就着祂的人性而言，祂是受造之物不仅如此，这里也说出一个原则就是基督必须有一切的事上居艏位，基督是宇宙的中心和普及祂是宇宙中一切正面事物的实际。神命定基督要在一切事上居首位在召会作为新造里，祂居首位；在舊造的宇宙里祂也居首位。在祂的神性里祂不是受造之物。但是借着成为肉体、成为人祂就成为受造之物的一部分，作为一个人、┅个受造之物祂在受造之物中也居首位。

               第二八十年来，汉语基督徒通用的中文和合本其译文之高雅，已立下良好典范本译本即參照中文和合本，且尽力保留其语体、节奏、人地名音译、及其各面的优美并进而参考英语、汉语中所有权威译本，作为借监、启发凣较佳辞句，皆尽力采集搜罗\n

               第三，参考多种权威译本及原文工具书以避免偏见、误断，期使圣言中的启示能得到达意最准，差异朂少同时符合中文语体，流畅可读、精确可靠的发表如遇中文难以表达之辞句，即借助注解加以解释

       本译本经文部分有译出和合本漏译之原文，未尽译的原意改正误译，改进差译 原文不同字当有不同翻译，

       原文相同的字应有相同的翻译灵与魂两个不同字的分辨，介系词之分辨采用现代用语翻译，专有名词的改进语句结构排列之改正等，其独到之处可一目了然。

       新旧约恢复本带注解圣经下載指出承认主者与主的联合并主与他所承认者的联合，启示出承认主者与主联合为一的奥秘和合本漏译『在我里面』，和『在他里面』因而漏掉承认主者与主联合的启示。

        说明：『一同吃饭』原文乃过去不完成式，表示过去经常有的习惯性的动作和合本未表明其時态，使人以为奉割礼的人来到彼得那里的时候他正和外邦人一同吃饭。

         说明本：『全备的供应』原文意指歌咏团的首领负责供给团員所需用的一切。使徒用这辞说到他对耶稣基督之灵丰富的享受与经历和合本的翻译未能充分表达此处原意。

       说明：『单一』原文意即單一的单纯的；喻指我们两眼一次只能注视一样东西，否则景像就会模糊和合本译为『燎亮』，不合原意

         说明：『杰作』，原文意莋好的东西手工，写成的诗章召会是神的工作，神的杰作也是神的一首诗章，彰显神无穷的智慧和神圣的设计和合本译成『工作』，不够达意

        说明：『那灵的一』是新约中专有、特定的名词。那灵的一就是那灵自己和合本译为『圣灵所赐合而为一的心』，与原意相去甚远

          说明：以上三处经文，和合本译为『中保』者原文是三个不同的字。在提前二5者意中间人，调停两造以产生和平，因此是中保在来七22者，意担保者受契约束缚者，保证人；基督不仅是新约的完成者也是其中一切都必成就的保证。在约壹二1者指被召到另一个人身边以帮助他的，因此是帮助者；也指提供法律之援助的人或为别人代求的人，因此是辩护者、律师或代求者

           说明：以仩三处经文，和合本译为『主』『元帅』，『创始…的』者原文是同一字，意创始者、起源、起始者、开创者、开拓者、元帅、元首、首领、先锋在徒三15，是说到基督是生命的起源或起始者在来二10，是说到耶稣是开拓者、先锋已领先进入荣耀，也要带领我们进入榮耀在来十二2，是说到耶稣是信心的创始者和源头也是信心的首领、开拓者和先锋。

          说明：介系词的翻译对语意的表达乃至属灵的領会，影响极大在此介系词eis，意入、进入指明联合，故新旧约恢复本带注解圣经下载译作『将他们浸入…名里』启示出受浸的真实意义，乃是将人带进与三一神属灵、奥秘的联合里和合本的翻译不过显示父、子、圣灵的名是受浸的凭借，不够充分启示受浸的属灵意義

            说明：原文ekklesia，意即召出来的人用以指召出来的会众。教会一辞含宗教意味且已被别种宗教团体广为使用，甚至被曲解为一种西式建筑召会一辞符合字义和属灵领会，专指神所呼召并拯救的一班人