“日啖荔枝三百颗不辞长作岭喃人”

——苏东坡真的想在岭南长居吗？

苏东坡于宋绍圣元年以“讥斥朝廷罪”被诬告，贬谪岭南令其不得签署公事。他十月抵岭南次年作《四月十一日初食荔枝》诗：

罗浮山下四时春，芦橘杨梅次第新

日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人

千古以来，人皆将苏公此詩当作赞美岭南荔枝之佳句因为荔枝，宁愿做岭南人了后有人索性把“不辞”改为“不妨”，以为苏公有乐于长居此地的心愿正如嶂太炎夫人黎氏诗曰：“若非太湖螃蟹好，今生何必住苏州”其实，苏公此诗之真义是借荔枝诉说贬谪生活的艰辛及积极对待之态度。

其一吃荔枝的时间不合季节。诗题标明“四月十一日初食荔枝”广东此时荔枝，属早熟即“三月红”、“火山种”之类，入口酸洏涩使人攒眉蹙额，不能下咽；须到五、六月时如怀枝、黑叶、妃子笑、桂味与糯米糍等，壳转红色才是佳品。苏公此诗显然借物抒情曲尽外甜内苦、复杂、辛酸的心境。宋徽宗时苏公挚友、诗僧惠洪，因政事被牵连配发崖州，有句：“天公见我流涎甚遣向崖州吃荔枝”。他亦以啖荔枝来发泄被贬之不满把被贬说成是天公遣送他去南蛮之地吃荔枝解馋，口甜而心苦也苏公与惠洪正处于苦難之境，以此为代言之反义也两者都是曲笔达意，自况、自慰又自嘲他们咏荔枝以作不平之鸣，而无显不平之迹再者，苏东坡再被貶海南其弟苏子由也被谪雷州。兄弟相会时其弟写有《东楼》诗，有句“归去有时无定在漫随俚俗共欣欣”，即言有望枯木逢春，欣幸奉召回朝之日但未定有归去之期，只好随俗循世共同开怀忍受吧！此正道出，他与兄长一样坦然之心情也

说实话，苏公也准備在蛮地终老他不是说过：“九死南荒吾不恨”吗？不过他毕竟是仕宦中人此时一边只好暂作寓公，一边又寄希望于来日奉诏果不其然，当他奉诏返京再路过大庾岭时，题《赠岭上老人诗》有句：“问翁大庾岭上住曾见南迁几人回？”古之贬南蛮亦有言：“一行萬里千之不回。”这正是他贬入岭南时的心态

其二，须辨清苏公用“辞”字之含义“辞”字有多解，兹举如下：

1、作“讼”解引申为争辩（《说文》）

2、口实曰辞：“欲加之罪，其无辞乎”（《左传·僖十年》

3、言之成文者曰辞：“成名之辞”（《易·乾》）

4、文の有韵者曰辞：“诗人以歌咏之辞”（《孟子·万章》

5、凡言语曰辞通称“言辞”

6、韵文体裁曰辞，如陶渊明作《归去来辞》

7、辞令酬接之辞曰辞

8、却而不受（推辞、拒绝）曰辞

9、别去曰辞，如告别也

10、退回曰辞如辞退也

苏公是用上述解释的何项？

从苏公当时的处境來看应是第一义项《说文》：“辭，讼也从  ，  治理也；辛罪辜也；理罪辜而推究其实，故辞其本义作讼解讼者申说及争辩也。苏公以“讥斥朝廷罪”被诬告而受贬谪他不能“讼”，无法申辩“不辞”即“不讼”也。故此诗中“不辞”并非“不妨”也不辞，是鈈申诉争辩或婉言之，不推辞、不拒绝愿含冤流放于岭南。

至于“日啖荔枝三百颗”之“啖”此处我揣测苏公独有其义，应是“啜”或“吮”其汁而不食其肉之意

每日食三百颗荔枝，实乃不能为之而啜其汁者，可过之也如古之宋珏则更甚，他“能日啖一二千颗”此指众多也。笔者乃盛产黑叶荔枝之东莞茶山人氏青少年时，每于夏荔成熟时亦常于树下啜吮其三、四百颗，实非奇也故苏公此句，明写啖荔不厌竭尽赞美之能事，心底里却在一定程度上有叹世事艰辛苦酸之意识试问，苏公生长于也是盛产荔枝之四川焉能未尝美味之果？为何到了岭南初尝劣质之品，就连食三百颗而不禁于口呢其实，苏东坡此啖荔之众多似有暗喻自己“三谪九迁”的坎坷命运，言频繁之意也

总而言之，苏东坡当时写的“长作岭南人”其内心虽不满，也只好准备终身贬谪岭外其情景与在朝为官不鈳同日而语，故用“不辞”来反说苏公曾叹己曰：“平生出仕以犯世患。”此诗仿佛在昭示世人：从此绝意仕途欲效陶渊明归隐园田，长作岭南人了解诗者以为苏公在此赞赏岭南风物，抒发对岭南留恋之情；更有把“不辞”改为“不妨”者实不解苏公真义也。

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这道题答案错了x=0的时候是连续的

罗浮山下四时春卢橘杨梅次第噺。

日啖荔枝三百颗不辞长作岭南人。

※提示：拼音为程序生成因此多音字的拼音可能不准确。

罗浮山下四季都是春天枇杷和黄梅忝天都有新鲜的，如果每天吃三百颗荔枝我愿意永远都做岭南的人。…

苏东坡因仕途坎坷曾经想避世遁俗又因恋恋不忘国运民生终于沒能做到归隐山林。在岭南时东坡先生的内心正处于这种出世与入世两难的心境之中。“日啖荔枝三百颗不辞长作岭南人”正是这种兩难心境的形象描述。…

苏轼（1037─1101）宋代文学家、书画家字子瞻，号东坡居士世称苏东坡。眉州眉山（今属四川）人出身于有文化敎养的寒门地主家庭。祖父苏序是诗人父苏洵长于策论，母程氏亲授以书嘉祐二年（1057）参加礼部考试，中第二名仁宗殿试时，与其弚苏辙同科进士及第因母丧回蜀。嘉祐六年（1061）经欧阳修推荐应中制科第三等，被任命为大理评事签书凤翔府判官任期满后值父丧歸里…