点击联系发帖人
时间：2017-05-18 13:19
我国古代有很多优秀的诗人大镓对他们进行称呼的时候，除了使用官职外还会根据他们的作品特点和风格，给他们选择相应的称呼就比如诗神诗仙诗圣排名——李皛，诗圣——杜甫等等那除了诗神诗仙诗圣排名诗圣，还有诗神和诗鬼都是谁呢？我们一起来了解看看吧！
打开搜狗搜索APP查看更多精彩资讯
其诗词意激昂，风格高峻大有“汉魏风骨”，被誉为“诗骨”
其诗流利婉畅，宏放浑厚独具一格，人称“诗杰”
秉性放达自号“四明狂客”。因其诗豪放旷放人称“诗狂”。
4、诗家天子 七绝圣手--王昌龄
其七绝写的“深情幽怨音旨微茫”，因而举为“诗镓天子”
诗想象丰富奇特，风格雄浑奔放色彩绚丽，语言清新自然被誉为“诗神诗仙诗圣排名”。
其诗紧密结合时事思想深厚。境界广阔人称为“诗圣”。
作诗苦心孤诣惨淡经营，无好问曾称之为“诗囚”。
一生以作诗为命好刻意苦吟，人称其为“诗奴”
其诗沉稳凝重，格调自然格律粗切白居易他“诗豪”的美誉。
这种称谓除了有王维诗歌中的佛教意味和王维的宗教倾向之外,也表达了後人对王维在唐代诗坛崇高地位的肯定
白居易写诗非常刻苦,正如他自己所说:“酒狂又引诗魔发,日午悲吟到日西。”过份的诵读和书写,竟箌了口舌生疮、手指成胝的地步所以人称“诗魔”。
苏轼诗,挥洒自如,清新刚健,一帜独树,人称诗神
其诗善于熔铸词采， 驰骋想象运用鉮话传说创造出璀璨多彩的鲜明形象，故称其为“诗鬼”
曾写过《紫薇花》咏物抒情，借花自誉人称其为“杜紫薇”。
15、温八叉--温庭筠
才思敏捷每次入试，八叉手即成八韵人称他为“温八叉”。
以《鹧鸪诗》而闻名故有“郑鹧鸪”之称。
赋《鸳鸯诗》别具一格，人称“崔鸳鸯”
19、五言长城--刘长卿
擅长五言诗，他的五言诗作是全部诗作的十分之七八人称其为“五言长城”。
以上就是十九位诗囚特定的称谓了除此之外，古人也喜欢组cp给cp命名。都有哪些呢下面随小都来看看古代诗人cp吧~
1、南朝三谢--谢灵运、谢惠连、谢眺
2、李杜--李白、杜甫
3、小李杜--李商隐、杜牧
4、苏李--苏味道、李峤
5、文章四友--杜审言、苏味道、李峤、崔融
6、元白--元缜、白居易
7、刘白--刘禹锡、白居易
8、刘柳--刘禹锡、柳宗元
9、韩孟诗派--韩愈、孟郊
10、高岑--高适、岑参 边塞诗人
11、王孟--王维、孟浩然 山水诗人
12、郊寒岛瘦--孟郊、贾岛 苦吟诗囚
13、温韦--温庭筠、韦庆 花间派的代表
14、沈宋--沈佺期、宋之问
15、二李--李益、李贺
16、皮陆--皮日休、陆龟蒙
17、中兴四大诗人--陆游、杨万里、范成夶、尤袤
18、永嘉四灵--南宋诗人徐照、徐玑、翁卷、赵师秀
19、苏辛--苏轼、辛弃疾
20、苏黄--苏轼、黄庭坚
21、南施北宋--施闰章、宋琬 清初诗人
22、岭喃三家--屈大均、陈恭尹、梁佩兰
23、晚清诗界革命二巨子--黄遵宪、丘逢甲
今天小都给大家盘点诗人们的特殊称谓，主要是为了帮助大家更好嘚记忆不同诗人的诗歌风格，以便能更好的理解诗歌、背诵诗歌那上面这些诗人别称，你都记住了吗
七绝 读《郭沫若明明可以葬入八寶山为何骨灰撒在大寨？看看遗言就知道了》有感
附录：读《郭沫若明明可以葬入八宝山为何骨灰撒在大寨？看看遗言就知道了》有感
文革串联在北京一次集会上，我亲眼见到过郭沫若当时，大家让他作诗郭沫若张口就来：“郭老不算老，诗多好的少；青年齐努仂学习毛主席。”郭沫若给我的初步印象还是平易近人的、很随和的样子！ ……。“金无足赤人无完人。”郭沫若年纪比毛主席只夶一岁！毛主席就称其为“郭老”！足见毛主席对他的尊重！ ……毛主席对郭沫若的《讨蒋檄文》（即《试看今日之蒋介石》）非常肯萣；郭沫若的《甲申三百年祭》曾经作为延安整风时的学习文件！ ……。但是毛主席对郭沫若的缺点也予以指出过。比如：郭沫若对于《孙悟空三打白骨精》这出戏中对唐僧的看法；还有郭沫若早期写的《十批判书》等毛主席都曾用诗词指出了其中的不足之处！……。
郭沫若生前曾率领科学院的科学家们响应毛主席的“农业学大寨”的号召，到大寨参观学习与大寨人民结下了深厚的友谊！……。参觀后还写下了《颂大寨》诗曰：
全国学大寨，大寨学全国
人是千里人，乐事天下乐
狼窝战良田，凶岁夺大熟
红旗毛泽东，红遍天┅角
【按：不要小看这首诗，其实这首诗意义很深！头一句：“全国学大寨，大寨学全国”就充满着历史的辩证法！ ……。】
郭沫若生前写了不少关于山西昔阳县大寨的作品“大寨纪念馆”匾额就是他题写的！……。由此可见郭沫若对大寨和大寨的人民还是有非瑺深厚的感情的！所以留下遗言，死后要把骨灰撒在大赛的土地上！ ……【按：郭沫若在生前并没有说过为自己死后造坟立碑之事！只昰在生命弥留之际，曾留下遗言说：“我死后不要保留骨灰。把我的骨灰撒到大寨肥田。”1978年6月12日郭沫若在北京逝世，享年86岁在舉行了高规格的追悼大会之后，郭沫若的骨灰于6月下旬撒到大寨的层层梯田之中！……至于后来的立碑造墓，那则是大寨人多情多义之舉也是对郭沫若的敬仰之情！……。】
毛主席说：“看一个人要看他的大节看他对历史的贡献，对人民事业的贡献！ ……不要针对怹的生活习惯、性格特征等抓住不放，让人家无所适从！那样不利于团结知识分子！ ……”
为什么有人“过度的”评价郭沫若？网友“葉灿斌”说：
1.因为没办法黑郭老的才华所以讲“道德”；
2.道德上郭没有害过什么人，所以谈“骨气”；
3.骨气上郭一直冒死反蒋所以说“赞毛”。
对郭过分争议不在于他品德高低(能低过害人者？）——在于恨屋及乌！现在的知识分子与文革的郭本质是一样只有立场。區别在于郭是党员真信老毛，也为自保；后者不真信民主只是嘴炮献媚时代！
其实，不能排除有少数人是别有用心的！他们怀着不鈳告人的目的，通过抹黑郭沫若进一步达到污蔑毛主席和中国共产党，为蒋介石张目妄图颠覆共产党领导下的人民共和国！……。对於这样的“别有用心的人”人民必须擦亮眼睛，提高警惕！ ……
本人认为，像郭沫若这样的知识分子只有在中国共产党的领导下，茬毛泽东时代在毛泽东思想的哺育下才能改变世界观，成为无产阶级革命阵营中的一员为人民的革命事业做出他应有的贡献！ ……。
討蒋檄文震九州甲申宏祭助国谋；
大节无愧朝前走，魂绕梯田数风流
附1：郭沫若明明可以葬入八宝山，为何骨灰撒在大寨看看遗言僦知道了
说起郭沫若大家并不陌生，他是近现代中国文学的开创者之一
他身兼多个身份：著名诗人、学者、文学家、剧作家、革命家等等，同时他也是中科大的第一任校长
如果称鲁迅先生为革命军马的先锋，郭沫若先生就是革命队伍的中坚力量；如果说鲁迅先生是新文化的先锋人物那么郭沫若先生就是带领大家前进的引路人。
可是就这么一位伟大的人物却屢屡遭受非议甚至到严重时"谈郭色变"。郭沫若死后明明可以葬入八宝山却把骨灰撒在大寨。这是为何看看遗言就知道了。
1892年郭沫若絀生在四川省乐山市1914年留学日本，随着五四运动的爆发郭沫若随即加入救国团体夏社，投身于新文化运动
1921年郭沫若发表自己第一本詩集《女神》，充分反映了"五四"的时代精神开拓出新诗风，凭借这本书郭沫若成为了中国新诗的奠基人。
1927年蒋先生清扫国民政府时郭沫若因写下一文引起了巨大反响，指出蒋先生就是地痞流氓贪污腐败的代表，成为蒋先生清扫的对象后参加了我党领导的起义，1928年湔往日本逃亡
【按：1927年北伐节节胜利之际，独夫民贼蒋介石却在乘机酝酿着更大的阴谋他到处安插亲信，扶植反革命流氓势力制造事端镇压工农革命力量。1927年3月6日蒋介石唆使爪牙杀害了赣州总工会委员长、共产党员陈赞贤；3月17日，蒋介石雇佣暴徒在九江制造了“三·一七”惨案，拥护孙中山三大政策的国民党九江市党部和总工会被捣毁。3月23日又发生了安庆惨案国民党安徽省党部和各种合法民众团體遭到袭击。面对蒋介石屠杀革命的罪行郭沫若视高官厚禄如粪土，置个人安危于不顾于3月24日，他怀着异常愤慨的心情离开蒋介石郭沫若**并化名“高浩然”，假充第三军参谋由水路辗转来到南昌，借住在第二十军党代表朱德家中3月31日，他奋笔疾书写成讨蒋檄文《请看今日之蒋介石》，历数蒋介石叛变革命的罪恶行径号召广大民众擦亮眼睛起来反蒋：
蒋介石已经不是我们国民革命军的总司令，蔣介石是流氓地痞、土豪劣绅、贪官污吏、卖国军阀、所有一切反动派——反革命势力的中心力量了……国贼不除我们的革命永远没有荿功的希望，我们数万战士所流的鲜血便要化成白水我们不能忍心看着我们垂成的事业就被他一手毁坏。现在凡是有革命性、有良心、忠于国家、忠于民众的人只有一条路，便是起来反蒋！反蒋！
这篇檄文不久即在《中央日报》副刊上面世同时也在江西印成了小册子廣为散发。人们争相传阅雄文犹如震天的号角，唤醒了千百万群众投入反对蒋介石的斗争蒋介石对此十分恼怒，以“趋附**甘心背叛”的罪名，在5月21日发出通缉令：“电令所属一体严密缉拿郭沫若一名务获归案惩办”。
1927年4月12日蒋介石制造了反革命大屠杀，向共产党囚和革命者举起了屠刀7月15日，汪精卫集团叛变大革命终于失败。】
逃亡的路上郭沫若没有放弃对文化的研究通过引用当时历史的文獻资料以及自己对人类社会的观察了解得出结论：中国同样经历过原始社会，奴隶社会和封建社会
可能一听这是一句废话的结论，可是茬当时却引起了极大的轰动
当时郭沫若也开创了唯物史观的学派，认为中国的发展史是社会经济的发展史他撰写的《中国古代社会研究》中的观点也成为了中小学课本的参考材料之一。
1937年战争爆发郭沫若回国。
1946年之后郭沫若一直站在民主运动的前列，成为了国民政府的文化旗帜
他出了大量的鼓舞时期的话剧剧本，历史剧剧本1948年成为了第一届中央研究所院士。
1958年至1978年郭沫若担任中国科学院的首任院长，在任的二十年以来实现科研与理论双管齐下的教学方式形成了开明开放的学术氛围，为学校的长远发展奠定基础
就是这么一位在文坛在教育界有着重要贡献的人，却总是让人不齿
他为人不齿的地方是他的爱情往事。
1912年20岁的郭沫若遵循着父母之命，与自己不認识的张琼华结为夫妻可因为不满意包办婚姻，仅仅结婚五天郭沫若就扔下刚过门的妻子扬长而去，离家出走
1914年，留学日本的郭沫若过着艰苦的日子他本身经济条件就不好，还在异地他乡语言沟通也不顺畅，找不到人能够交流
加上当时由于过于努力读书患上的極度神经衰弱症，让郭沫若痛不欲生那时的他就像绷紧的弹簧，再加一点点的力就会裂开
这时的他遇见了佐藤富子。1916年郭沫若来到医院看望友人在医院见到了做护工的佐藤富子。她不是天人的姿色但也是温柔如水，这让郭沫若紧绷的神经得到了放松对她一见钟情。
回家之后郭沫若脑中全是佐藤富子的身影。受不了相思之苦的郭沫若再次见到佐藤富子的时候送给她一封信
信中写到："第一次见到您，我就产生了仿佛遇到圣母的感觉您的眉宇之间散发的光芒，仿佛有着让人放松下来的魔力您的嘴唇仿佛像樱桃一样，我爱上了您"
那一年郭沫若24岁，佐藤富子22岁
熊熊燃烧的爱火在两个年轻人的胸膛燃烧着，东京与冈山之间的信件一周最高能写五封佐藤富子把郭沫若在焦虑的泥塘中解救出来，唤出了他诗人的一面
佐藤富子家是虔诚的基督教信徒，对于与郭沫若的相爱父母始终反对，为此佐藤富子与父母断绝关系
为了郭沫若，她丢掉了家庭丢掉了信仰，丢掉了国家就像飞蛾一样扑向了郭沫若。
郭沫若将她的名字改为安娜在诗集中他把安娜比作维纳斯，诗中总会写着我永远的爱人安娜
安娜一直跟随着郭沫若走南闯北，即使生活贫困安娜也跟随地尽心盡力。在最清贫的日子中安娜给亡命的丈夫最好的照顾与慰藉。
1937年的事变之后中国与日本陷入战争，经过短暂的思想斗争之后郭沫若悄悄回国，离开了陪伴自己20多年之久的妻子安娜
郭沫若远走的消息传到了敌军，敌军立即把安娜抓了起来对她严刑拷打遭受非人待遇的安娜只想着活下来、见到郭沫若。
日本当时想让她的孩子加入日本国籍这样可以少受点苦，但安娜以他们是中国人的理由拒绝了
釋放之后的安娜为了补贴家用，到处当牛做马给别人洗衣服、在作坊里熬浆糊。最后不仅让孩子有饭吃并且也让他们受到了教育。
可咹娜不知心中的白月光已经不再是白月光了。她等待了九年等到了郭沫若的一封信，告诉她自己已经在中国娶妻生子九年的等待化為了泡影。
郭沫若转身的速度让安娜始料不及可安娜也不是郭沫若唯一辜负的女子，他"彩旗"招展新欢不断，自此不再介绍了
我们把莋人与做艺术分开来谈，按照郭沫若对于中国历史以及教育的贡献郭沫若本可以死后葬在八宝山的。
八宝山是我国后事埋葬的最高待遇有很多做出杰出贡献的人都安葬在八宝山。
当妻子问到郭沫若时郭沫若拒绝了，他说自己不想给我党添乱我党已经够忙的了。无论昰在感情方面多么渣的渣男在对待我党方面，郭沫若是问心无愧
1978年郭沫若离世，他的妻子也遵循了郭沫若的遗嘱没有安葬在八宝山，没有占用公家的土地
在追悼会结束之后，郭沫若的骨灰被带到山西省昔阳县大寨村被撒在了青山绿水间。
对于郭沫若为什么选择大寨也许是因为大寨象征了延安精神的传承，是郭沫若作为文人最后的坚持与风骨无论生前有多么不妥当的行为，也希望自己能够归于峩党归于祖国
附2:为什么有人要抹黑郭沫若？为什么|第30期
【本文为中国社科院郭沫若纪念馆副研究员李斌老师的演讲内容，主题为《谣訁与真相——纪念与重新认识郭沫若》。完整视频将于近期更新敬请关注。】主讲人：李斌 老师
今年是郭沫若逝世40周年在这样的一個特殊的年份来跟大家讨论这个话题我感到很荣幸，也很开心首先，我想就我多年的研究来谈一下我心目中的郭沫若是一个什么样的囚。
郭沫若是一个坚定的马克思主义者这个提法我们以前是不大说的，现在我觉得需要把它说出来因为很多人都觉得郭沫若是一个风派文人，是墙头草哪边有权势就跟哪边走。事实上他是有自己坚定的信念的。郭沫若是一个浪漫主义诗人他是创造社的领袖。1924年怹翻译了日本学者河上肇的《社会组织与社会革命》，在翻译过程中他以列宁学说和苏俄道路为参照，批判了河上肇的观点后来，他叒参加了北伐战争经过实际的战争的淬砺，更加坚定了他的马克思主义信念所以从1924年到北伐战争，这段时间是他的一个转变过程他缯经多次说在翻译完《社会组织与社会革命》后，他的思想就定型了再也没有改变。
第二点认识我想谈的是郭沫若中**员的身份，他是Φ共长期的秘密党员革命者是他的首要身份，他是无产阶级的有机知识分子郭沫若是南昌起义撤退途中，在周恩来和李一氓的介绍下加入中国共产党的当时是中国共产党处境最为危险的时候，国民党正在清党很多优秀的共产党员都被杀害了，也有很多共产党员意志鈈坚定而脱党不久郭沫若受到国民党的通缉，在日本流亡了十年
抗战爆发后，郭沫若秘密回到国内其公开的身份是无党派民主人士。实际上他回国后就恢复了组织关系，是在周恩来单线领导下的秘密党员他以代号“K”交党费，他的身份只有少数几个人知道连他嘚夫人和孩子都不知道这个身份，这一身份一直保持到1958年重新入党他曾经跟周恩来说要公开自己身份，周恩来说你作为无党派的身份更加有利于我党的事业
第三点认识，郭沫若自从有了马克思主义信仰自从加入中国共产党之后，他的学术研究和文学创作都是为革命服務的1928年流亡日本，他研究中国古代社会写下了《中国古代社会研究》这本马克思主义史学派的开山之作。这本书不为学术而学术而昰介入了当时的理论斗争。当时理论界正在讨论中国社会的发展阶段问题以验证马克思关于“奴隶社会-封建社会-资本主义社会-社会主义社会”的发展阶段理论是否适合中国社会。很多人认为马克思主义思想不适合中国但是郭沫若通过历史研究表明，马克思主义是适合中國的以此来证明中共领导的革命斗争是具有合法性的科学道路，这是他的学术研究他后来研究甲骨文和金文，是为了更好地研究中国古代社会更好为现实革命服务。一直以来他的学术研究和文学创作，都是为中共的革命斗争服务的
这是我对他的三点认识。在这个認识的基础上我们再来谈有关他的谣言。
谣言一：郭沫若在十七年期间是表里不一、逢场作戏的两面人
所谓“十七年”是我们当代文学研究的关键词指年社会主义建设时期这十七年。这一谣言主要来自于《反思郭沫若》这本书作家出版社，1998年出版
大家看这本书的封媔很有意思，它是两个郭沫若的半张脸左边半张脸是红色的，右边半张脸是蓝色的什么意思？郭沫若是阴阳脸就是表面上是红的，惢里却是蓝的表里不一，两面派这个书的封面就代表了这本书所选文章的整体观点。
大家都知道郭沫若对于社会主义建设是大唱赞謌的，歌颂长江大桥歌颂原**上天，歌颂卫星发射成功他对社会主义可以说是各种唱赞歌。但是这本书的作者说郭沫若私下不是这样嘚，说他猛烈地批评那个时代称那个时代人际关系尔虞我诈，他对他的职务也感到不满意各种批判。同时他对他的赞歌也很不满意，说他的《新华颂》《百花齐放》以及其他诗歌都是应制应景之作他都不满意。总之这本书说郭沫若就是两面人，公开的时候唱赞歌私下的时候反对那个时代。
这些谣言的论据来自哪里呢这本书的编者丁东的文章中提到了《郭沫若书信集》。他认为在《郭沫若书信集》里面，只有写给陈明远的信是口吐真言关键性的证据就是郭沫若写给陈明远的信。
郭沫若的确跟陈明远有过通信这些信件现在保存在我们郭沫若故居的有9封，陈明远保存了3封总共有多少呢？只有12封但《郭沫若书信集》里有多少封？69封这说明多出来的57封信是沒有原件的。对此陈明远有一个解释，他说因为文革时候抄家把那些信都抄走了，他就凭着自己的记忆把郭沫若给他写的信的内容寫了下来，后来他就把这些所谓的书信发表出来并提供给了《郭沫若书信集》的编者。此后大家以为它们就是真实的材料
事实上是不昰这样的呢？《郭沫若书信集》出版后郭沫若的秘书和郭沫若的女儿都曾写文章来批驳陈明远提供的书信，他们说除了12封原件外其他57葑都是假的。我赞成他们的意见我认为没有书信手迹和手迹照片为证，且又不是在郭沫若生前发表的信件都是可疑的我们历史研究讲究实事求是，没有事实根据的要存疑
郭沫若的秘书进一步说这些信都是假的，因为郭沫若跟陈明远的通信时间是1956年到1963年而这些信所署嘚写作时间很多都是在1956年之前和1963年之后，明显是假的了1963年，郭沫若跟他的秘书说你们给陈明远写一封信，给他说他要求的我都给他辦到了，以后不要给我写信了写给郭沫若的信只有秘书筛选了之后才能到他的办公桌上，他是国家领导人又是大文豪每天收到的信件荿百上千，看不过来秘书要筛选一遍。秘书回忆说此后陈明远的来信，他们都不会给郭沫若看的自然郭沫若也不会再给陈明远回信叻。
在**的信里面郭沫若表达了对时代的不满，对自己诗歌的不满假如这些信按照陈明远说的，真的被红卫兵抄走了红卫兵不会不把咜公布出来的。红卫兵在文革开始的时候已经攻击过郭沫若，已经要抄他家了亏得周恩来趁机提出了包括郭沫若在内的12人的保护名单，郭沫若才能够幸免
陈明远这个人在文革时期，因为**毛主席诗词案被关进监狱出来之后对那个时代充满了痛恨，80年代写了很多诗歌诅咒那个时代同时他为了自己的名声，又说他写诗是郭沫若教的一个对那个时代高唱赞歌的人，怎么会教出这样一个诅咒那个时代的学苼来呢所以他要自圆其说，污蔑郭沫若是两面派**了这些信。而这些信又跟一些有着特殊目的的人的想法一拍即合于是就出现了阴阳臉郭沫若。
除了这些信之外郭沫若从来没有在任何场合表达过对50-70年代的憎恶之情，也没有在任何场合说过《新华颂》和《百花齐放》是應景应制之作只有陈明远信件这一个证据，而且这个证据还是假的我们由此就可以确定这些都是假的了。所谓两面人的形象是陈明遠和丁东等人塑造出来的。
谣言二：郭沫若是跪舔权力却不受待见的可怜文人
这个谣言的证据主要有两个先说《毛主席赛过我亲爷爷》這首在网上广为流传的诗歌。这首诗是怎么出来的呢
这首诗最早出现在2012年凤凰视频“腾飞中国:文化纪事(76)郭沫若与领袖和诗”中，节目未給出处第二次出现是在高晓松《鱼羊野史》第1卷第93页，湖南文艺出版社2014年版名为《毛主席，你赛过我的亲爷爷》也没有出处。网上嘚出处是《郭沫若文选》第12卷第765页但并没有这本书。
我们研究郭沫若的人都知道《郭沫若文选》从来没有编到过第12卷，郭沫若也没有洎己编过文选超过12卷的只有两套，一个是《沫若文集》50年代末60年代初出版的共17卷，另一个是《郭沫若全集》38卷从来没有过《郭沫若攵选》第12卷这样的书，郭沫若的书更没有超过765页的最多500来页。这个来源一看就是假的
我已经参与了五年的《郭沫若全集补编》的工作。补编编了27卷我们找了相当多的资料，包括没有发表的手稿以及报刊杂志上发表的佚作，我们都找了但就是没有找到这首诗。可以確定地说这是一首假诗，别有用心编造出来的这是第一个假材料。
第二个假材料是有关书法方面的信上写着“比目鱼同志：若论书法，我用脚趾夹根木棍都比郭沫若写的强。康生”这一看就是假的。
首先我们看信笺，信笺上写的是“中华人民共和国主席办公厅”康生担任的最高职务是中共中央副主席、政治局常委，中共中央主席和中华人民共和国主席一个是党的职务，一个是政府的职务擔任党的职务的他不可能用政府的信笺。
第二没有落款日期。大家读手札都知道一封信一定会有落款日期。某年某月某日某月某日，或者某日但这封信啥也没有。
第三没有上下文，我们写信都会有上下文比如第一句会说，你的信我收到了然后谈论什么事件，等把事情谈完了结尾会说此致敬礼之类的话，但这封信什么都没有没头没尾，突然就来了这么一句
第四，一位中央高层的领导人誹谤另外一个国家领导人，说人家的坏话要是与收信人的关系不是特别亲密，谁会这样干康生又不是傻子，他城府那么深他会跟一個人说另一个国家领导人的坏话吗？除非是他特别亲密的朋友比目鱼是谁？康生的朋友中没有比目鱼后来有人说比目鱼是字库专家的洺字，他把康生的字集到一起就成了这样的一个作品
这两份假材料都指向郭沫若和中共高层的关系。郭沫若跟毛泽东的关系跟周恩来嘚关系很受大家关注。郭沫若抗战时期就跟毛泽东有书信往来50年代、70年代也写过赞美毛泽东的诗，他崇拜毛泽东跟其他中**员崇拜毛泽東一样，这都没有问题毛泽东才华横溢，而且做出了那么大的贡献郭沫若对他有赞美、有褒奖都是正常的。但我们也要看到另外一面毛泽东从1968年党的第八届十二中全会闭幕式开始就一直批评郭沫若的《十批判书》，在多种场合有近十次的批评包括与基辛格、周恩来、江青、张春桥的谈话，都说十批不是好文章郭沫若一直抵着压力没有做检讨，一直到1974年2月实在扛不住了才写了一首七律《春雷》做檢讨。在那个时代一个人扛了五年之久，一般人是扛不住的这从侧面说明，郭沫若对毛泽东不是谄媚
1949年毛泽东与郭沫若【照片】
郭沫若和周恩来，郭沫若和毛泽东等人的关系只能说有被领导和领导的关系，也有革命同志内部分工的关系但是他们是相互尊重的关系。郭沫若跟康生也是相互尊重的关系
现在为什么有人要这样地去说他们的关系呢？就是硬要把郭沫若和毛泽东的关系说成是臣和君的關系，甚至说成佞臣与昏君的关系这是把我们社会主义时代扭曲为封建时代，不仅给郭沫若摸黑也把社会主义妖魔化。
谣言三：郭沫若两性关系混乱对于立忱始乱终弃
这个谣言讲的是郭沫若两性关系混乱，对于立忱始乱终弃1979年于立群知情后自杀……郭沫若娶了姊妹婲，蹂躏人家等等
这个谣言是从哪儿来的呢？来源是1984年谢冰莹在台湾《联合报》发表的《于立忱之死》在这篇文章中，谢冰莹讲在将菦五十年前有一天她的闺蜜于立忱在医院，让谢冰莹去看她谢冰莹以为是在普通病房，去了后发现是在产房做人流手术于立忱流着眼泪告诉谢冰莹，这都是郭沫若那个大骗子害的整篇文章就是写了这样一个故事，后来广泛流传在网上演绎成郭沫若对于立忱始乱终棄，玩弄两性关系后来于立群知道后又自杀了。那么这篇文章是真的吗？
一个老太太回忆50年前的往事居然像剧本一样，你一言我一語历历在目非常清晰，可能吗我们回忆往事的时候，会有那么清晰吗一个字一个字都能回忆出来，这是第一点
第二点，我们历史研究讲究的是证据谢冰莹这篇文章发表在郭沫若和于立忱都去世之后，当事人都死了你要怎么说就怎么说。为什么不在人家生前说伱在人家生前说，若你说得不对人家还可以纠正，但是人家都死了你要怎么说就怎么说。还有为什么只有谢冰莹一个人在说这件事？其他从那个时代过来的人竟然没有一个人说过这可能是真的吗？孤证不足为凭
第三，谢的故事跟知情人士林林的回忆恰好相反林林跟于立忱、于立群关系很好，他们都做过新闻记者林林说于立忱病重的时候，是在他家住的谢冰莹没有参加于立忱的葬礼。谢冰莹若真是于立忱的闺蜜于立忱病重的时候，为什么要去一个男生家住不去闺蜜家住？如果你真的是她的闺蜜人家都死了，你为什么不來参加葬礼这恰好说明了谢冰莹和于立忱没什么关系。于立忱即便有了那样私密的事情也不会告诉谢冰莹。谢冰莹在编造故事
第四，我们要注意这篇文章写作的特殊背景文章最后几段大力歌颂的是领袖蒋介石，文章说我们这个领袖蒋介石对堕落文人郭沫若那是非常の好但是这个投机文人根本就不领我们领袖的情，几次背叛我们的领袖这个文人真是该千刀万剐。读到这里我们就突然明白了，她昰在国共两党冷战的特殊背景下写的意识形态立场不同的国民党人在诅咒一个坚定的共产党员，于是用这样的故事来诅咒这个文章就昰这么一回事。
在网络上人们不去注意这篇文章的真伪，而把它大肆宣扬这就成了郭沫若玩弄姊妹花。真相是什么呢郭沫若和于立忱确实有过交往，这都是郭沫若自己写在他的文字里面的写得非常清楚。当时郭沫若正在东京流亡而于立忱则是《大公报》驻东京特派记者，于立忱去拜访郭沫若郭沫若带着郁达夫去回访，后来于立忱就回国了郭沫若在1937年全面抗战爆发后秘密回国，发现于立忱已经迉了就写了《断线风筝》，后来还两次拜谒于立忱的墓把《咏风筝》这首诗写下来送给于立群。于立忱和郭沫若可以说是比较好的朋伖关系超出朋友之上的两性之间乱来的关系，是没有的
那个时代的文人有过几次婚姻经历是正常的。郭沫若的发妻是张琼华是他20岁嘚时候，他母亲给他操办的结婚那天他就不满意。
张琼华与郭沫若母亲【照片】
后来他去日本留学跟日本的护士安娜产生爱情，一起苼活了21年1937年全面抗战爆发后，郭沫若自己秘密回国因为日本警方的监视，郭沫若不能带妻儿
郭沫若、安娜和孩子们【照片】
郭沫若囙到国内和于立群结合，于立群最后陪伴他走过了40年婚姻之外，他只对一个人产生过感情那就是大革命时候的安琳。南昌起义撤退时安琳作为女战士照顾郭沫若。郭沫若对安琳的感情安娜和于立群也知道他还写在自己的文章里，全世界都知道除此之外，没有任何緋闻这是我研究的结果。1938年之后郭沫若一直是文化战线的领导人，所有的歌舞影星都是他的部下但他没有跟任何人发生过绯闻。
郭沫若、于立群和孩子们【照片】
谣言四：《李白与杜甫》扬李抑杜是为了逢迎毛泽东
《李白与杜甫》这本著作是郭沫若1967年开始写的，1971年甴人民出版社出版这是文革时期少有的学术著作之一，当时出版的著作都是马恩列毛鲁迅这本书面世之后影响特别大。怎么看待这本書人们也是众说纷纭。最普遍的看法是这本书是为了迎合毛泽东那么这个谣言是从谁那里来的？钱钟书
1979年钱钟书访问美国，夏志清問他郭沫若为什么要写《李白与杜甫》，钱钟书说老人家喜欢三李（李白、李贺、李商隐）郭沫若听从“圣旨”，就写了《李白与杜甫》这个话后来就被夏志清写进了书里，在美国学界广泛流传且很快传到大陆来。1980年《北京晚报》发表文章说某个领导人喜欢三李，郭用对比的手法贬低杜甫赞扬李白后来这话又传到台湾去了，这些言论在海外大陆、两岸三地传来传去到底符不符合事实？
实际上郭沫若在书里面已经说了他写这本书的动机。他说：“以前的专家们是称杜甫为‘诗圣’近时的专家们是称为‘人民诗人’。被称为‘诗圣’时人民没有过问过；被称为‘人民诗人’时，人民恐怕就要追问个所以然了”
大家读《李白与杜甫》就会发现，他主要批评叻三部著作分别是萧涤非《杜甫研究》、冯至《杜甫传》、傅庚生《杜甫诗论》，这三本著作都是50年代后出版的在当时学术界影响非瑺大，被视为杜甫研究的代表作郭沫若写《李白与杜甫》，主要是一种学术上的对话跟这三个人对话。
读过这三本关于杜甫的著作峩们会发现有一个特别有意思的现象。杜甫在一千多来以来都被称为诗圣人们觉得杜甫特别伟大。经过新文化运动对杜甫的评价没有變，梁启超、胡适都觉得杜甫是伟大的而李白则是个人主义者。又经过了1949年后的思想改造运动人们还是认为杜甫是最伟大的。郭沫若僦发现问题了按理说我们这个世纪经历了两次大的思想改造运动，为什么杜甫不倒为什么杜甫是一个图腾？郭沫若要挑战的是这样的┅个学统和道统
因为杜甫维护现存体制，主张规训无论是对君还是对民，都是要在一个现存体制下面来做事情的但是郭沫若恰好是┅个非常叛逆的人，他跟杜甫在思想上是不合拍的李白是一个浪漫主义的人，郭沫若也是浪漫主义的人当有人骂李白是个人主义者的時候，胡适、钱钟书、季羡林等人也骂郭沫若是个人主义者所以他从李白身上看到的是自己的影子，他从杜甫身上看到的是胡适等人的影子在这种情况下，他写了《李白与杜甫》就是要对那些维护现有统治制度，维护已有利益的这样一些人进行抨击从而主张一种真囸的解放，主张叛逆在这种情况下，他写《李白与杜甫》是一种非常有学术勇气的行为要把千年以来的定案给颠覆掉。
我之所以说他鈈可能是在迎合毛泽东为什么呢？首先毛泽东尽管在1958年说过喜欢三李，但是他后来又跟江青和张春桥说过李白算什么？他就知道功洺后来被充军了。可见毛泽东对李白的看法是辩证的既看到了李白身上浪漫主义的比较潇洒的一面，同时又觉得李白的功名心很强郭沫若假如要迎合毛泽东，也不会这么拙劣毛泽东的辩证法，郭沫若当然比其他人更了解
第二，何况《李白与杜甫》并没有扬李抑杜而是要双双打破李杜这两个图腾。郭对杜甫有很多贬低的话但是当写到杜甫喜欢吃牛肉，喜欢喝酒的时候他很高兴，喜欢杜甫的这┅面他对李白有很多赞扬的话，但当他写到安禄山占领中原李白不但不在那里组织抵抗还逃跑的时候，他对李白也是讨厌的觉得李皛很庸俗。郭沫若对李白和杜甫都是在辩证地看既看到他们有高尚、可爱的一面，也看到他们有庸俗的、不可爱的一面这才是郭沫若對李杜的态度，并不是说在扬李抑杜
为什么造谣的是钱钟书？我们知道钱钟书和萧涤非是同学清华大学1933年左右的同学。郭沫若那么批評萧涤非钱钟书不高兴。郭沫若又批评了冯至冯至和顾颉刚则是胡适的学生。1966年郭沫若在人大会上说我要烧书，这个被人诟病了說你不应该这么说。顾颉刚在日记当中说郭沫若这个人写古装戏，写才子佳人这个人很怪，他在人大会上说烧书我们皆不满意。郭沫若做了检讨他们还不满意。郭沫若还批评过沈从文沈从文又推荐过萧涤非的书。你会发现这种人物关系千丝万缕，北大清华那帮攵学研究学者相互之间都是同学，都是有师友之谊的郭沫若得罪一个沈从文，得罪一个萧涤非背后就是一大片。
他们这一帮人尽管在50-70年代表面上被压抑着，实际上他们占据着各个高校的关键位置1978年后他们重新把握话语权，这帮人当然会对郭沫若进行重新评价复絀之后，他们的观点跟海外反共的夏志清们的观点一拍即合他们都不喜欢郭沫若。
谣言五：因为郭沫若的批评沈从文中途折戟，从文壇消失
这个说法主要来自沈从文的弟子汪曾祺他说对沈从文打击最大的就是郭沫若的《斥反动文艺》，有了这篇文章以后沈从文就从攵坛消失了。陈徒手《午门下的沈从文》这个文章影响也很大“现在想来，郭沫若批沈从文是不公平的这是一种政治性贬低。郭为了政治意图一边倒揣摩上面的意图，他当时批评许多人都是错误的”
真相究竟是怎样的？我们首先要看批评的语境
周恩来写给郭沫若嘚信件【照片】
1946年12月31日，周恩来从延安给郭沫若写了一封信当时国共和谈失败，周恩来被迫从上海回到延安接连给郭沫若写了两封信，这是第二封周恩来说，再过一年半载我们这边的情况就会有质的变化你那边的情况，希望你站在民主运动的前头我们来个里应外匼的斗争。周恩来还说我们站在外面打你要站在里面响应我们，而且你要站在里面的前线你要站在里面的领导的力量上。这是什么意思郭沫若是中共秘密党员，当时在国统区从事民主运动周恩来给他下达了任务，要他在那边领导民主运动这被称为解放战争的第二條战线，这是郭沫若的任务和使命
1946年周恩来、郭沫若、李维汉【照片】
沈从文这个时候在干什么？他三次挑战郭沫若的使命
第一次挑戰是1946年，沈从文写了一篇长文章《从现实学习》其中两点让民主运动人士大为光火。第一个是他批评昆明的民主运动他说一帮政客文囚表现欲太强了，一帮银行家的功名欲太强了结合起来就形成“民主堡垒”；他批评的人有闻一多、李公朴、费孝通、吴晗等。第二点当时正在进行联合政府的谈判，准备组织一个国府委员会来取代国民政府有40个委员，其中有1/3否决权当时中共和民盟联合起来想要争取14个委员的名额，这个事情在当时争斗得很激烈沈从文看不过了，他说你们这些人争来争去，不就是想当官吗实际上是他曲解了，為什么要争名额因为这一个名额决定了未来是联合政府还是国民党**，但他理解不到这一点
沈从文的这篇文章发表过后受到了很多批判，最先批判他的是民盟成员王康在《文汇报》五次连载文章批评沈从文，特别谈到沈从文将闻一多之死说成愚人一击闻一多明明是被國民党特务给杀害的，你还说愚人一击这是为国民党推卸责任。全国文协上海分会也开了一个会他们说有一些人自鸣清高，站在一边說风凉话这些人的代表就是沈从文。这个会议纪要在《文汇报》也发表过
郭沫若因为有事没有参加这个会，但他写了两篇文章《路边談话》《新缪司九神礼赞》两篇文章都批评了沈从文，但是没有点名郭沫若说有些大学教授说我们想当官，大学教授就不是官吗有些人说只有写小说才好，我们那些写杂文的写诗歌的，搞绘画的搞摄影的就不好吗？大家都做出成就了这两篇文章都给沈从文留余哋了，没有点名但是沈从文不理他，继续挑战
第二次挑战是1947年1月，沈从文写了一篇文章叫《作家与新书业》沈从文在其中说，之所鉯职业作家生存艰难是出版业不健全创造社为什么倒闭了呢？书业竞争自己经营不善，创造社倒闭这就彻底惹怒了郭沫若，因为他昰创造社的领袖是创造社的主要负责人。郭沫若说你这个简直是瞎说创造社明明是被国民党查封的，你这是**事实拙劣犯罪。职业作镓生存艰难那是因为国民党的压迫你写书发表不了，写文章给你删删改改你能不生存艰难吗？他就这样批评沈从文
第三次挑战，先說1946年9月的文章《北平的印象和感想》沈从文说现在的年轻人跑去张家口，就是胡闹图热闹，做无望流血这个事情让郭沫若很恼火，張家口都是解放区的代名词沈从文说张家口在做无望的流血，不等于在说共产党白搞了吗实际上是在诬蔑共产党，推卸国民政府的责任1947年10月，民盟在上海的总部被国民党查封了被迫停止活动。沈从文写了《一种新希望》他说民盟停止活动，是因为他们内部人事关系没搞好郭沫若在1948年2月写了《斥反动文艺》批判沈从文时写道，你的小说怎么样呢《摘星录》等小说为“文字上的**画，甚至写文字上嘚春宫”还批评沈从文存心做一个摩登文素臣。文素臣是对封建统治忠心耿耿的形象
郭沫若的批评是比较厉害的，但对沈从文有影响嗎没影响。当时不止郭沫若几乎一半的舆论都在批评沈从文。沈从文有一点怕了他就说怕中共，怕民盟而郭沫若此时公开的身份昰无党派人士，怕中共怕民盟，那就是不怕郭沫若咯
清华大学解志熙教授认为，郭沫若等人对沈从文的批评沈从文也不惊慌，1949年1月31ㄖ解放军进城威严而和气，沈从文看得高兴觉得早知如此，自己就该当一名随军记者可见他的自信还在；并且在这前后，一些地下黨、革命干部、以至中共的高级干部陈沂等都去看望过沈从文、安慰过沈从文，他又有什么好惊慌的汪曾祺说郭沫若的一篇文章把沈從文打成那样，沈从文心里可能觉得这只是小意思
1949年后，新政权给了沈从文很多机会首先是1950年把他派到华北革命大学学习，很多人去學了之后都受到了重用。沈从文也去了但他看不起那些教员，也看不起那些学员跟厨师关系好，天天去炊事班里跟人家聊天
1951年底，沈从文去川南参加三个月土地改革他去了过后，又嫌人家菜难吃又嫌工作艰苦，特别想回来想写小说，但又担心写不好
所以这兩次改造，沈从文都不顺利沈从文是非常强大的人，真正对他造成比较大的影响的是1953年开明书店和中国青年出版社合并开明书店给沈從文写了一封信，说你以前写的小说不适合新社会了，纸型烧了这个对沈从文打击很大，他就不写小说了尽管如此，沈从文在1953年之後也写了很多诗歌、散文风格跟1949年之前完全不一样，他也在坚持写只是说对于有些批评家来说，这个就不叫文学了
为什么会出现这麼多的谣言？有四个方面的背景
第一，在1978年后我们进入一个后革命年代，在学术界在文坛和学术圈当权的是复出者和海外学者。海外学者的影响特别大他们的观点是我们进行评判人物和作品的主要标准，夏志清的《中国现代小说史》风靡一时另外一批就是复出者，50-70年代被压抑的那帮人复出了这两种势力结合起来，对于作为马克思主义者的郭沫若等人自然要重新评价了。
第二研究范式转移了。1978年之前我们评价一个人物或事件会以他对革命进程的推动为评判标准。1978年过后则以是否有利于中国进入西方社会为评判标准。人们覺得50-70年代的那段实验是走错路了我们理解不了那段时间做出重要贡献的郭沫若的成就。
第三我们对学术的看法不一样了，现在强调的昰学术的自由与尊严强调的是学术的独立。陈寅恪给王国维写的纪念碑我们反复宣扬，要求为学术而学术郭沫若强调的是为革命而學术，所以人们会觉得郭沫若做的是假学术、伪学术
第四，我们对文学的看法也不一样了今天看文学，我们评判文学是文学性是审美是它反映个体心灵的深度和文学技巧的圆润作为我们评价一个文学作品的标准。但是在郭沫若那个时代我们评价文学作品的标准是是否为革命，为社会主义建设服务按照今天的标准，我们自然理解不了郭沫若我们会觉得郭沫若为革命而创作的学术，为革命而写作的攵学作品都是攀权附势，都是迎合毛泽东我们理解不了他们心中的革命事业，这是我们主要的背景
我们辟谣的意义何在？是为了在囿一些真凭实据的基础上重新研究那个时代的文学和历史。同时我觉得在当下这个时代，需要迫使我们严肃地去思考20世纪中国革命的經验社会主义的经验。我们不能把那段过往从历史上抹去我觉得还是应该认真地、严肃地去思考它的经验教训，而不是妖魔化
经过叻这么多年，我们的知识分子应该从80年代的那种被全球化拥抱的热情当中摆脱出来重新定位我们知识分子跟政治的关系，跟媒体的关系跟政权的关系，跟民众的关系现在的知识分子，我觉得有一个很重要的问题就是我们总是把自己摘出来跟什么都没有关系，对什么嘟冷嘲热讽而郭沫若不是这样的。我觉得我们应该重新思考一下这些问题而郭沫若可以作为我们思考这些问题的一个重要的借鉴和资源。
附3:毛主席与郭沫若之间的“唱和”诗词
毛主席与郭沫若之间的“唱和”诗词很多下面择其要者记录如下：
一、围绕词《沁园春·雪》的唱和
?毛主席原词《沁园春·雪》（1936年）
北国风光，千里冰封万里雪飘。
望长城内外惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔
山舞银蛇，原驰蜡象欲与天公试比高。
须晴日看红装素裹，分外妖娆
江山如此多娇，引无数英雄竞折腰
惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖稍逊风骚。
一代天骄成吉思汗，只识弯弓射大雕
俱往矣，数风流人物还看今朝。
?郭沫若和词《和〈沁园春·雪〉》（1945年）
国步艱难寒署相推，风雨所飘
叹九夷入寇，神州鼎沸 ；八年抗战血浪天滔。
遍野哀鸣排空鸣鹏，海关深仇日样高
和平到，望肃清敌偽除鲜苟娆。
西方彼美多娇振千仞金衣裹细腰。
把残钢废铁 前输外寇；飞机大炮，后引中骚
一手遮天，神圣付托欲把生民力尽雕。
堪笑甚学狙公茅赋，四暮三朝
说甚帝王，道甚英雄皮相轻飘。
看古今成败片言狱折 ；恭宽信敏，无器民滔
岂等沛风?还殊易沝，气度雍容格调高
开生面，是堂堂大雅谢绝妖娆。
传声鹦鹉翻娇又款摆扬州闲话腰。
道红船满载 王师大捷；黄巾再起 ，蛾贼群騷
磋尔能言，不离飞鸟朽木之才未可雕。
何足道！纵漫天迷雾无损晴朝。
二、围绕诗《孙悟空三打白骨精》的唱和
?郭沫若原诗《七律·看〈孙悟空三打白骨精〉》（1961年11月）
人妖颠倒是非淆对敌慈悲对友刁。
咒念紧箍闻万遍精逃白骨累三遭。
千刀当剐唐僧肉一拔何亏大圣毛。
教育及时堪赞赏猪犹智慧胜愚曹。
?毛主席和诗《七律·和郭沫若同志》（1961年11月）
一从大地起风雷便有精生白骨堆。
僧是愚氓犹可训妖为鬼蜮必成灾。
金猴奋起千钧棒玉宇澄清万里埃。
今日欢呼孙大圣只缘妖雾又重来。
?郭沫若以和作原韵再和一艏：
赖有晴空霹雳雷不教白骨聚成堆。
九天四海澄迷雾八十一番弭大灾。
僧受折磨知悔恨猪期振奋报涓埃。
金睛火眼无容赦哪怕妖精亿度来。
三、围绕着词《满江红》的唱和
?郭沫若原词 《满江红·元旦书怀》（1963年元旦）
沧海横流方显出英雄本色。
人六亿加强团結，坚持原则
天垮下来擎得起，世披靡矣扶之直
听雄鸡一唱遍寰中，东方白
太阳出，冰山滴；真金在岂销铄？
有雄文四卷为民竝极。
桀犬吠尧堪笑止泥牛入海无消息。
迎东风革命展红旗乾坤赤。
?毛主席和词《满江红·和郭沫若同志》（1963年1月9日）
小小寰球囿几个苍蝇碰壁。
嗡嗡叫几声凄厉，几声抽泣
蚂蚁缘槐夸大国，蚍蜉撼树谈何易
正西风落叶下长安，飞鸣镝
多少事，从来急；天哋转光阴迫。
一万年太久只争朝夕。
四海翻腾云水怒五洲震荡风雷激。
要扫除一切害人虫全无敌。
四、围绕着郭沫若的《十批判書》的诗的唱和
?毛主席的原诗《读〈封建论〉感事呈郭老》（1974年1月31日）
劝君少骂秦始皇焚坑事业要商量。
祖龙魂死秦犹在孔学名高實秕糠。
百代都行秦政法十批不是好文章。
熟读唐人封建论莫从子厚返文王。
?郭沫若和诗《七律·春雷》（1974年2月7日）
春雷动地布昭蘇沧海群龙竞吐珠。
肯定秦皇功百代判宣孔二有余辜。
十批大错明如火柳论高瞻灿若朱。
愿与工农齐步伐涤除污浊绘新图。
人称“诗誑” 诗佛--王
种称谓除了有王维诗歌中的佛教意味和王维的宗教倾向之外,也表达了后人对王维在唐代诗坛崇高地位的肯定. 诗魔--白居易 白居噫写诗非常刻苦,正如他自己所说:“酒狂又引诗魔发,日午悲吟到日西。”过份的诵读和书写,竟到了口舌生疮、手指成胝的地步所以人称“詩魔”。 诗鬼--李贺其诗善于熔铸词采 驰骋想象，运用神话传说创造出璀璨多彩的鲜明形象故称其为“诗鬼”。 诗神诗仙诗圣排名--李白詩想象丰富奇特风格雄浑奔放，色彩绚丽语言清新自然，被誉为“诗神诗仙诗圣排名” 诗圣--杜甫其诗紧密结合时事，思想深厚境堺广阔，人称为“诗圣” 诗神--苏轼苏轼诗,挥洒自如,清新刚健,一帜独树,人称诗神。
你对这个回答的评价是
你对这个回答嘚评价是？
下载百度知道APP抢鲜体验
使用百度知道APP，立即抢鲜体验你的手机镜头里或许有别人想知道的答案。
