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关于生命的故事或名言
shitouwa6540
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　　生命,那是自然会给人类去雕琢的宝石.——诺贝尔　　生命不等于是呼吸,生命是活动.——卢梭　　生命是一条艰险的狭谷,只有勇敢的人才能通过.——米歇潘　　一个伟大的灵魂,会强化思想和生命.——爱默生　　世界上只有一种英雄主义,那就是了解生命而且热爱生命的人.——罗曼·罗兰　　我们只有献出生命,才能得到生命.——泰戈尔　　内容充实的生命就是长久的生命.我们要以行为而不是以时间来衡量生命.——小塞涅卡　　如能善于利用,生命乃悠长.——塞涅卡　　生命是母亲塑造出来的,是上帝赋予我们每个人的.在我看来生命是无法衡量的!　　生命是单程路,不论你怎样转变抹用,都不会走回头,你一旦明白和接受这一点.人生就简单得多了.　　在我们所具有的一切缺点中,最为粗鲁的乃是轻视我们的存在.　　生命是真实的,生命是诚挚的,坟墓并不是他的终结点.　　有生命,那里便有希望.　　每一朵花,只能开一次,只能享受一个季节的热烈的或者温柔的生命.　　亲爱的朋友,所有的理论都是灰色的,而宝贵的生命之树常青.　　我们的生命是天赋的,我们惟有献出生命,才能得到生命.　　生命的意义是在于活得充实,而不是在于活得长久.　　人生不是一支短短的蜡烛,而是一支由我们暂时拿着的火炬,我们一定要把它燃得旺盛.　　世间之活动,缺点虽多,但仍是美好的.　　人生不售来回票,一旦动身,绝不能复返.　　在我们了解什么是生命之前,我们已将它消磨了一半.　　生命短暂,切不可猬琐偏狭.　　生命,那是自然会给人类去雕琢的宝石.——诺贝尔　　生命不等于是呼吸,生命是活动.——卢梭　　生命是一条艰险的狭谷,只有勇敢的人才能通过.——米歇潘　　一个伟大的灵魂,会强化思想和生命.——爱默生　　世界上只有一种英雄主义,那就是了解生命而且热爱生命的人.——罗曼·罗兰　　我们只有献出生命,才能得到生命.——泰戈尔　　内容充实的生命就是长久的生命.我们要以行为而不是以时间来衡量生命.——小塞涅卡　　如能善于利用,生命乃悠长.——塞涅卡
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悉达多【赫尔曼&黑塞著】&婆罗门之子&席特哈尔塔,这个婆罗门的英俊儿子,这只年轻的雄鹰,在房子的背阴处, 在河岸边小船旁的阳光下,在婆罗双树林的树荫里,在无花果树的浓荫下,与他的好朋友并且同是婆罗门之子的戈文达一起长大了。在河岸边,在沐浴中,在神圣的洗礼时,在神圣的祭祀时,太阳晒黑了他的浅嫩的肩膀。在芒果树林里,在孩子们游戏时,在母亲哼唱时,在神圣的祭祀时,在他那身为学者的父亲教诲时,在贤人们讲话时,浓荫融入了他的乌黑的眼睛。席特哈尔塔早就参加了贤人们的谈话,与戈文达苦练辩论,与戈文达苦练观察的技巧,以及专心潜修的功夫。他已经学会了无声地默诵&唵&,默诵这个词中之词,吸气时默诵这个词,呼气时默诵这个词,全神贯注,额头上宠罩着清纯才智的光辉。他已经懂得在自己的内心深处了解阿特曼,不受干扰与宇宙保持一致。&父亲见他是个好学的人,是个渴求知识的人,在他身上看到一个伟大的贤人和僧侣在成长,一个婆罗门中的贵人,心里为有这样的儿子而充满了快乐。 母亲也看着儿子,看着他走路和起坐,看着席特哈尔塔这个强壮、英俊的小伙子迈着修长的腿走路,以完美无瑕的仪容向她问候,母亲的胸中也跃动着狂喜。&当席特哈尔塔走过城里的街道时,他额头光亮,有着国王一般的眼睛,扭动着瘦削的臀部,爱情搅乱了年轻婆罗门姑娘的芳心。&而他的朋友戈文达,婆罗门之子,爱他更是胜过了所有人。他爱席特哈尔塔的眼睛和迷人的嗓音,爱他的步态和完美无缺的仪容举止,爱席特哈尔塔所做和所说的一切。他最爱他的精神,他的高尚、激昂的思想,他的刚强的意志,以及他的崇高的使命感。戈文达知道,这个人不会是普通的婆罗门,不会是腐败的祭司,不会是口念咒语的贪心商贩,不会是爱慕虚荣的空洞演说家,不会是凶恶狡诈的僧侣,也不会是畜群中的一只善良而愚笨的小绵羊。不,即便是他,戈文达,也不想成为那样的人,不愿像成千上万人那样当个婆罗门。他愿意追随席特哈尔塔,这个他所爱的了不起的人。如果席特哈尔塔将来成了神,成了光辉耀眼的人物,那么,戈文达仍然愿追随他,做他的朋友,做他的伙伴,做他的仆人,做他的随从,做他的影子。&大家都这样喜爱席特哈尔塔。他给大家创造了欢乐,给大家带来了喜悦。&但是他,席特哈尔塔,自己却并不快活,也没有什么乐趣。他在无花果园的玫瑰色小径上漫步,在树丛的淡蓝色阴影里小坐沉思,在每天的赎罪沐浴中洗濯自己的肢体,在浓荫匝地的芒果林里献祭,举止礼仪完美无瑕,受到大家喜爱,带给大家快乐,而他自己心里却没有快乐。他常做梦,有无休止的想法从河水中流出,从夜间的星星中闪现,从太阳的光芒中释放出来。他常做梦,心灵的不安宁的祭祀中冒出,从《梨俱吠陀》的诗行中浮现,从老婆罗门的教诲中滴落。&席特哈尔塔心中的不满足开始增加。他开始感到,父亲的爱,母亲的爱,以及好友戈文达的爱,并不能永远使他幸福,使他平静,使他知足,使他心满意足。他开始担心,他的可敬的父亲以及别的老师,那些聪明的婆罗门,已经把智慧的精华传给了他,把他们的丰富知识注入了他那期待的容器,而这个容器却没能盛满,精神没能满足,灵魂没能安宁,心也没能平静下来。洗礼虽好,但它们是水,洗不掉罪孽,治不好精神的焦渴,解除不了内心的恐惧。对神灵的祭祀和祈求当然很好&&可是,这就是一切了吗?祭祀可曾带来了幸福?而神灵的作品又怎么样呢?真的是生主创造了世界?难道不是阿特曼,这个独一无二的万物之主?神灵们又何尝不像你我一样是被创造出来的形象,受制于时间,是暂时而非永恒的?祭祀神灵果真是好事,果真对头,是合情合理和至高无上的行动?除了独一无二的阿特曼,还有谁值得祭祀,还有谁值得崇拜?
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不珍惜自己生命的人，也不会珍惜别人的生命
故事汇 时间:
　　宋人笔记《高斋漫录》中记载了这样一则轶事：　　苏东坡任凤翔府节度判官，章紊讨萘钍保饺顺鲇蜗捎翁叮懊媸切虑捅冢挥幸桓滥厩畔嗤ǎ滥厩畔律钤ㄍ蛘伞Ｕ岢鋈盟斩鹿牛诰谏狭粝履＃斩虏桓摇　　章瓷裆骄玻蒙影炎约合翟谑魃希缴砉牛诙盖偷氖谏闲戳&苏轼章某来此&几个字。　　苏轼不禁抚着他的背长叹：&能自拚命者能杀人也！&章笮Α　　苏东坡认为，不珍惜自己生命的人，也不会珍惜别人的生命。　　果然，就是这位章罄吹绷嗽紫啵笕ㄔ谖眨握泻敛皇秩恚比瞬徽Ｑ郏踔撂岢鼍蚩韭砉獾姆啬梗┕潜奘　　因与苏东坡政见不合，章运斩乱泊笙吕笔郑阉斩卤岬狡兜幕葜荨Ｔ诨葜荩斩乱钥辔郑谑行吹溃&为报诗人春睡足，道人轻打五更钟。&诗传到京城，章铀斩略谀婢持幸材苷饷村幸＃驮俦崴礁兜馁僦荩袷艉Ｄ希Ｔ谒纬胖鸷Ｄ系褐槐嚷懦蹲锛跻坏龋杉荨　　后来，章弧端问贰妨腥搿都槌即贰　　正可谓：细枝末节，时见闪光之点；点滴毫末，总有端倪可现。您当前的位置：&>&&>&
人都有不死的生命
发布时间：　文章来源：《佛学文摘》　作者：方先进
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　　不死的生命
　　印度诗哲泰戈尔说：&我存在着，是一个永恒的奇迹，那就是生命。&所谓生命，包含生和死。生固然是生命，死也是生命。因为生了要死，死了要生，生死是一体的两面，生死在时间的长河中流转、更替。诚如《战国策》里范雎说：&圣哲如五帝要死，仁义如三王也要死，贤明如五霸也要死，力大如鸟获也要死，勇敢如贲育也要死。& 死亡是任何人所不能避免的事，经典上将死亡分成四大种类：寿尽而死、福尽而死、意外而死、自如而死。但是，死亡并不是消灭，也不是长眠，更不是烟飞灰灭，无知无觉，而是走出这扇门进入另一扇门，从这个环境转换到另一个环境。经由死亡的通道，人可以提升到更光明的精神世界里去，因此佛经Y对於死亡的观念，有很多积极性的譬喻;例如：死如出狱、死如再生、死如毕业、死如搬家、死如换衣、死如新陈代谢等。 此外，净土宗称死亡为&往生&，既是
　　往生，就如同出外旅游，或是搬家乔迁，如此死亡不也是可喜的事吗?所以，死亡只是一个阶段的转换，是一个生命托付另一个身体的开始。生死是一体的，所谓&生命不死&，就是因为有&业&的关系。人，从过去的生命延续到今生，从今生的生命再延续到来世，主要就是&业力&像一条绳索，它把生生世世的&分段生死&都连系在一起，既下会散失，也不会缺少一点点。业力决定人生的去处，所谓&欲知前世因，今生受者是;欲知来世果，今生做者是。&所以，&行善不造恶&就是基因改造。
　　生命的意义在创造宇宙继起的生命，生活的目的在增进人类全体之生活。生命是无始无终，生命是无内无外。人之所以惧死，是认为生可见，死是灭，所以灭之可悲也!其实，人之生命如杯水，茶杯打了不可复原，水流到桌上、地下，可以用抹布擦拭，重新装回茶杯里;茶杯虽不能复原，但生命之水却一滴也下会少。 佛教的涅寂静形容得好：不生不死，不生不灭;真正的生命是超越无常、超越无我的。例如海水波涛汹涌，海面上的泡沫究竟是海水，还是波浪?从觉悟的观点来看，有风起浪，无风平静，动乱最终还是归於寂静。正如前述，一杯水，茶杯破了不能恢复，但是水依然存在;又好比燃烧的木材，薪火相传，流转下息，所以生命本身不会死。人人都有一个不死的生命，那就是&法身&，又叫&佛性&。
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