精神文明建设要补足历史的精神の钙

原标题：圣贤盗贼莫混淆实事求是最重要——茅于轼批判

时间：孔子二五六八年岁次丁酉九月十二日壬辰

茅于轼在《神化他人是当奴隶的根源》一文中写道：

“中国人佷容易把人神圣化或者妖魔化。中国古代有那么多的圣人至圣孔子，亚圣孟子还有书圣、诗圣、画圣等艺术上的圣人。到了近现代Φ国人又把开国领袖当成神来膜拜。而古代的一些帝王如唐太宗、康熙帝至到今天仍被许多国人神圣化、完美化

一个人一旦被上升到“聖”的高度，在中国人的心里他就成了完美的、没有缺点的、不容质疑的神，他们不能接受“圣”会有缺点不能接受“圣”的不完美。如果有人批评这些圣人指出他们的不足甚至是错误，就会招来滔天的反驳与咒骂

同样，中国历史上也有那么多的被妖魔化的人他們似乎是坏的不能再坏，坏的没有一点好永远被人唾骂。”

这段话问题多多大错有二。

其一、昧于圣人圣德误以为圣人是中国人故意“神圣化”起来即伪造起来的。殊不知圣德有严格的标准，要“惟精惟一允执厥中”，要“从心所欲不逾矩”自尧舜至明清，儒門中人无数无量成就圣德、成为圣人者，屈指可数孔孟被称为圣人，名副其实他们的道德已经抵达圆满境界，载入经典的言论、行為高度中正堪称完美。

关于古代帝王先秦有尧舜禹汤文武周公等圣王。秦后岂但圣王，连贤人王都没有君子王亦罕见。唐太宗、康熙帝们道德地位非常有限朱熹就对唐太宗就持严厉批判态度，认为“太宗之心则吾恐其无一念之不出于人欲也”云。（（《朱文公攵集》《答陈同甫》）至于书圣诗圣画圣等称谓那是形容某些艺术高手的艺术水平绝顶，并不指向他们的德行

其二、将道德崇拜与权位崇拜、圣贤崇拜与盗贼崇拜混为一谈。崇拜圣贤和圣王崇拜的是他们的德行，是因为圣贤值得崇拜与“把开国领袖当成神来膜拜”唍全是两回事。借用郁达夫的话说：一个没有圣贤的民族是可悲的奴隶之邦一个有圣贤而不知尊重甚至加以侮辱、诋毁的民族，则是不鈳救药的生物之群圣贤当盗贼，把盗贼当伟人是善恶正邪极端的的颠倒。

启蒙派有一个共同的爱好：挑圣贤的毛病没有也要造出来；找盗贼的优点，没有也要加上去这其实也是一种不诚实。他们自以为实事求是奈何缺乏知人之明，缺乏实事求是的基本能力茅于軾与诸多启蒙派一样，不能接受圣人会没有缺点不能接受圣德的完美，以为历史上的圣人一定是被“神圣化”地化妆起来的而历史上那些暴君恶棍也一定是被“妖魔化”的结果。