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“三皇五帝”时期的商丘传奇
　　“三皇五帝”时期的商丘传奇
　　——“游商丘古都城、读华夏文明史”大型探访解析之史前篇
　　撰文/本报记者 李 岩　 摄影/本报记者 崔申义 文化顾问/尚起兴　张学勇
“致敬商丘古都城”探访聚焦活动导游示意图（1）
本文作者与文化顾问在帝喾陵探访交流
降隆堌堆遗址
帝喾陵 本报记者 郭文剑 摄
　　“自从盘古开天地，三皇五帝到如今。”在华夏文明史的宏大叙事中，这句话耳熟能详。商丘古都城有幸，见证了华夏文明开启的那个时代，并从此五千年文脉不断，如今展现在我们面前的是一座城墙、城湖、城郭三位一体，历经500余年风云变幻仍保存完整的明清古城。
　　大量的史料和考古证明，远古时期，商丘就有人类居住，“三皇之首”的燧人氏曾在商丘一带活动，发明了钻木取火，开创人类文明的新纪元；“五帝”中的帝喾“前承炎黄，后启尧舜”，都亳（商丘），奠定华夏根基，留下诸多历史遗迹；帝喾之子阏伯（契）佐禹治水有功封于商任“火正”，观星授时，被尊为“火神”，世代传颂。
　　寻根探源，让我们暂且绕开古城今生的厚重繁华，走进五千年前的“往世”，感受商丘古都城远古时期的不老传奇。
　　燧人氏 “三皇”之首的不老神话
　　出商丘古城向西南1.5公里，有燧皇陵，是“三皇”之首燧人氏的陵墓。燧人氏是距今一万年前的氏族首领，他因发明人工取火被尊为“燧皇”。
　　步入燧皇陵景区，大门两侧的“开万象之光，圣火于斯发轫；列三皇之首，宗风在此传薪”的对联和燧人氏高举火把的雕塑，让人联想到远古时期，燧人氏在这里发明了钻木取火，开创华夏最早文化源头——火文明；一块块刻着“华夏第一火种”“华夏文明之光”“人类文明之火”的石碑默默诉说着后人对于燧人氏的崇敬。
　　穿过石牌坊和两侧整齐排列着龙、凤、麒麟、石人、石马等石像生的神道，燧人氏披兽皮、树叶的坐像映入眼帘。绕过坐像，沿陵前台阶而上，就是庄严肃穆的燧人氏墓。燧人氏墓高13.9米，整个墓冢占地15亩，栏杆选用较为贵重的汉白玉雕刻而成。墓冢前有一通高大的赑屃座龟驼巨碑，著名历史学家俞伟超先生书写的“燧人氏陵”四个大字镌刻其上。环陵一周，有用汉白玉雕刻的18幅浮雕，分别为盘古开天、无火悲音、自然之火、鸮鸟啄燧、钻木取火、火化腥臊、圣火取暖等，这些浮雕和文字向世人展示了从燧人氏发明火到现代火的运用。
　　商丘历代流传着关于燧人氏发明人工取火的神话传说。其中之一是说，远古时期的商丘是一片山林，燧人氏带领他的部落生活在这里。有一次燧人氏带领大家捕猎，发现一群野兽，就一起追赶。野兽跑得很快，他们追不上，就掷石头砸。石头和山石相撞，迸出火星来。火星燃着了天然火留下的木叶炭质和枯枝败叶，突然着起火来，人们都吓得不敢追了。火越燃越大，有的野兽被烧死、烧焦。大火熄灭后，人们发现了被烧熟的野兽，便撕烧熟的野兽肉吃，发现没有腥臊的味道，而且很香，实在比生肉好吃。他们受石头相击可以生火的启发，以后便击石取火。从此，人们告别了茹毛饮血的时代。
　　燧人氏是有史料记载的人工取火的信史人物。《世本·作篇》中说“燧人造火”。《韩非子·五蠹》记载：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇……民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭，而伤害腹胃，民多疾病；有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民说（悦）之，使王天下，号之曰燧人氏。”古老的典籍记载了燧人氏钻木取火的丰功伟绩。清康熙四十四年《商丘县志》载：“燧皇陵：在阏伯台西北，相传为燧人氏葬处。”看来，燧人氏创造中华火文明与商丘是有直接关系的。
　　燧人取火非常业，世界从此日日新。“三皇之首”燧人氏发明钻木取火，教人食熟食，结束了远古人类茹毛饮血的历史，燧人氏的创造和贡献，让史前的商丘成为一块文明向八方流淌的高地。
　　说到“三皇五帝”，《尚书大传》《风俗通引》等古籍都以燧人、伏羲、神农为“三皇”，把黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜作为“五帝”。除了“三皇之首”燧皇，“三皇”中另外“两皇”——伏羲氏“戏皇”和炎帝神农氏“农皇”留下的遗迹也都在商丘古城周边，一个在周口淮阳县有伏羲太昊陵、一个在柘城大仵乡有炎帝朱襄氏陵。
　　淮阳是中华人文始祖太昊伏羲氏建都和长眠之地，离商丘有110余公里。太昊伏羲陵的“淮阳古庙会”历史悠久，从古到今香火不断，成为一道文化特色浓郁的民间文化盛宴。炎帝朱襄氏为上古时期重要的部族首领，“三皇之一”的“农皇”。他发明五弦元瑟，开礼乐文明之先河；他调节阴阳，促进百物生长，是中原农业文明的开拓者。据史料记载，炎帝在位70年，死后葬于朱野（今柘城县县城东十里大仵乡朱堌寺村），世代祭祀。如今，炎帝朱襄氏在柘城的历史文化遗存丰厚，文物遗迹主要有朱襄陵、朱襄王庙遗址，与旖旎的柘城北湖、大仵朱堌寺、皂角树构成了内涵厚重的“朱襄文化”。
　　一陵一台 华夏火文明在这里引燃
　　燧人氏发明人工取火，让人类告别茹毛饮血时代，开启文明新纪元。除此之外，商丘之所以被命名为“中国火文化之乡”，还有一个不得不说的历史遗存，就是与燧皇陵一路之隔的阏伯台。
　　出燧皇陵向正东200米，就是供奉中华火神阏伯的阏伯台。阏伯，名契，是帝喾的儿子、帝尧的异母弟弟，他的生母为简狄，出生于上古时代的商丘。
　　据《商丘县志》记载：“阏伯台在商丘古城西南1.5公里，台高八十尺，周二百步。”阏伯台如墓状，夯土筑成，阏伯台上有阏伯庙，又称阏伯祠，为元代建筑。庙宇有大殿、拜厅、东西禅门、配房、钟鼓楼。明清以来，几经修葺。
　　《左传》载：“陶唐氏之火正，阏伯居商丘，祀大火，而火纪时焉。相土因之，故商主大火。” 阏伯台是阏伯观大火星纪时之台，因此被认为是中国最早的天文台之一。
　　大火星又称为“商星”，是因为商祖阏伯担任了火正的官职，又是他发现了大火星运行的规律，制定了后来人们所说的“殷历”，所以，人们又称它为“商星”。正是因为阏伯对人类的这一伟大贡献，无论是殷人的后裔或其他地方的人都对他非常崇敬，并把他作为神来崇拜。《国语·晋语四》记载说：“吾闻晋之始封也，岁在大火，阏伯之星也，实纪商人。”商族和以后商国的人就把大火星的天象变化作为祸福降临的预兆。
　　火，给人们带来了光明和温暖，推动着人类的文明进步。在上古时期，就设立了专门管火的官职——火正。火正是有文字记载以来对火官的最早称呼，最早创制于五帝之一的颛顼高阳氏时期，而阏伯则是帝尧时期的火正。由于阏伯“祀火星而主火正”，一生不辞劳苦造福黎民百姓，后人非常敬仰他，把他当做火神祭拜，在漫长的历史长河中演变为从人间之官“火正”到民间之神“火神”的转化，于是后人又称阏伯台为火星台、火神台。商丘阏伯台庙会历经千年而不衰，如今成为商丘每年春节的一大盛事。
　　火，作为一种神圣的力量，蕴藏在人们的心灵深处。燧人氏在商丘钻木取火，是人类开始主动掌握火的时代的开始，燧人氏在这里燃起了中华民族第一把神圣之火，并用这把圣火将中华民族带进了文明时代。每年农历二月初二，商丘民间都有恭祭中华火祖“燧皇”的传统。
　　历史的车轮滚滚向前，阏伯“主火正”与燧人氏“钻木取火”间隔上万年之遥，但由于火对人类生存发展的影响巨大，火文化的不息传承让后人记住了这两个伟大的名字，并将他们与火连在一起。宋代诗人刘攽写过这样热情洋溢的诗句：“天祚吉土，曰惟商丘；崇崇商丘，大火主兮。”意为上天赐给君主风水宝地，商丘这个地方的太阳最好；高大尊贵的商丘，被大火主宰着。如今在商丘古城西南角的燧皇陵、阏伯台，一路之隔，一陵一台，承载的不仅仅是商丘历史文化的厚重与荣耀，更是中国火文明的立体再现。日，第十届全国体育运动会“华夏文明之火”在此采集火种。日，中国民间文艺家协会在北京举行隆重的授牌仪式，正式把“中国火文化之乡”“中国火文化研究中心”两块牌匾授予商丘古城所在的睢阳区。
　　帝喾 居中“五帝”奠定华夏根基
　　出燧皇陵，驱车商丘城南25公里，这里有一个以帝喾高辛氏的名字命名的集镇——高辛镇。高辛镇西北不远，有一座高大的坟茔，这就是帝喾高辛氏墓，也称帝喾陵。
　　帝喾是上古时期“五帝”中的第三位帝王，是黄帝长子玄嚣的孙子，他前承炎黄，后启尧舜，奠定华夏根基，是华夏民族的人文始祖。国学大师范文澜先生在《中国通史简编》中说，“汉以前人相信黄帝、颛顼、帝喾三人为华族祖先”，他们对中华民族文明史及姓氏文化的形成，都有决定性的影响。
　　《史记·五帝本纪》和《帝王世纪》载：帝喾“年十五而佐颛顼，三十登位，都亳”；帝喾“生而神灵，自言其名，普施利物，不于其身”。相传，帝喾从小投师于高人（柏昭），学得了丰富的知识，德行高尚，聪明能干；15岁被颛顼帝选为助手，帮助颛顼帝治理天下有功，被封于辛（今睢阳区高辛镇）；30岁继承颛顼帝位，为天下共主，以亳（今商丘）为都城。帝喾仁德而威严，温和而守信，在他的治理下，社会富足，人民安居乐业。这在当时是十分了不起的功劳，因此获得各部落首领和天下百姓的拥戴。
　　帝喾在位70年，享寿105岁，在位期间，天下大治，人民安居乐业，成就一代圣贤名君。在高辛镇周边，关于帝喾的神话传说不胜枚举。传说帝喾四个妃子为他生了四个儿子，在中国历史上都是振聋发聩的人物：姜嫄所生的弃（即后稷），是周朝始祖；简狄所生的契（阏伯），是商的始祖；庆都所生的尧，是历史上有名的圣贤之君；常仪所生的挚，在帝喾死后继承了他的帝位，只是没过几年，他就将帝位禅让给了尧。
　　寻访中，我们来古城西南18公里处的娄店乡周庄村，这里是原始社会晚期的古代人类居住的降隆堌堆遗址。据传，这是高辛氏帝喾分封给其子尧的居住地。从地理位置上看，降隆堌堆遗址南与高辛镇之帝喾陵呈南北直线，北与火神居住地阏伯台遥遥相望。上世纪八十年代，考古工作者曾在这里发掘出龙山文化文物及殷商、春秋战国和汉代器物，证明那里是原始社会晚期的古代人类的居住遗址。
　　中华民族注重慎终追远，重视恭祭祖先，从古至今，帝喾陵香火一直都非常旺。史料记载，原帝喾陵殿宇雄伟壮观，松柏苍郁，碑碣林立。殿东庭院内有更衣厅，以供过路官员及地方官员更衣祭祀和休息。庙堂内中央有一口水井，梁上绘有彩龙，彩龙映入井中，井水荡漾。相传大旱之年求雨多有灵验，被人们誉为“灵井”。
　　时光流逝，风云变幻，原来的帝喾祠及庙堂现已无有踪影。寻访中，在帝喾陵东侧，我们见到一块明代石碑，碑上可见“明嘉靖四十一年，归德郡之南四十五里许，有镇曰高辛……”等字样，详细记录了明代嘉靖年间重修帝喾陵的历史。在原址上重修的帝喾陵好似一座小土山，高大肃穆，伫立在帝喾陵前，缅怀追思这位上古时期的圣贤之君，敬畏之心油然而生，陵前高耸的石碑昭示着他的英灵，他施恩于民、造福于民的贤德仍在世间传颂。
　　睢阳区高辛镇原文化站站长武新华说：“每年春节期间，在帝喾陵广场上，人们会以庙会的形式来纪念这位华夏始祖。商丘周边的宁陵、柘城、虞城、夏邑、永城，山东省的曹县、单县，安徽省的亳州，江苏省的徐州等周边县市的百姓和商家也纷至沓来，祈福拜祭。”
　　距帝喾陵西北约1公里的高辛镇潘庙村有帝喾王殿，殿后建有帝喾赏花宫。当地人说，相传上古时期，这里是帝喾的后花园，《诗经》中“天命玄鸟，降而生商”的故事就发生在这里。只是对帝喾次妃简狄如何吞食鸟卵受孕，生下后来被称为商的始祖契（即阏伯），有不同的传说版本。
　　商丘，一片古老而神奇的土地。“五帝”除帝喾、帝尧之外的其他“三帝”都与商丘有很深的关系。相传黄帝部落向西迁移和由西东归的过程中多次驻足商丘。在虞城县西北18公里黄河故道南岸的古王集乡仓颉小学后边，有一个高大的坟墓，一通古老的石碑上刻着“古仓颉墓”四个大字，这便是“中华文字祖”、黄帝史官仓颉之墓。关于帝颛顼，《晋书·地理上》记载，帝颛顼“始自穷桑，而徙邑商丘”，据专家考证，这里说的商丘，就是我们这个地方。舜帝的儿子商均出生在商丘，被封在商丘，现在虞城县利民镇杨庄村有商均墓风景区。史料记载，舜做国君几十年，在身体衰老的时候，并没有让自己的儿子商均继承，而是传给了因治理洪水有功、深受人民爱戴的禹，被世人所传颂。如今商丘古城东北20公里处，传说还有夏禹之后，洪水退去而形成的大泽遗址——孟渚泽。
　　翻阅商丘的历史画卷，踏寻商丘的文明足迹，商丘历史的辉煌、文化的灿烂令人感叹。从“三皇之首”燧人氏、炎帝朱襄氏到“五帝”之黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜等华夏民族的史前先祖，都在此留下了追求文明、恩泽先民的足迹，火文化代代相传并不断完善，华夏文明由此拉开序幕。
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晚报首席记者&蒋友胜&&&来源：商丘网―京九晚报&&&&&【阅读提示】&&&&侯姓，是中国最古老的姓氏之一，其起源可以追溯到上古时期的仓颉。明代，侯姓是商丘的名门望族，侯执蒲、侯恂、侯方域等侯门名人，不但在商丘妇孺皆知，就是在中国明代历史上，也占据着重要的位置。&&&&现在，侯姓在中国《百家姓》上位列第78名，在我市，族人众多，市属三区及6县1市皆有分布。&&&&在侯春来家里，珍藏着一幅《侯氏家训》。侯春来用它激励自己，警醒家人。&&&&附：《侯氏家训》&&&&一、家庭是人生的摇篮，人人都需要家，要保家、顾家，爱家中的每一个人；&&&&二、孝顺父母，尊重长辈，不惹父母生气，友爱兄弟姐妹，斗嘴打架，最伤亲心；&&&&三、家人重礼貌，互相关怀，遇事礼让，早问好，晚问安；&&&&四、夫妻和睦，互敬互爱，真诚的信实，妥善的分工，经济公开，口和无争；&&&&五、婆媳无矛盾，姑嫂如姐妹，妯娌无裂痕，互相帮助，和睦相处；&&&&六、生活严肃，早睡早起，不熬夜，不贪睡，打扫庭院，内外整洁，人人有责；&&&&七、朴素大方，节衣缩食，不奢侈、不浪费，勤俭持家，节约储蓄，家有余庆；&&&&八、教育子女，身教为先，婉言沟通，避免打架，鼓励学习和深造，行为端正，为家争光；&&&&九、居家安静，气氛和平，不聚众赌博，不酗酒喧哗，安和乐利，不争不夺无噪音；&&&&十、客人到访，贵宾为尊，热心招待，奉茶奉果，敬陪末座，言谈亲切，不可轻慢；&&&&十一、有志、有识、有恒、诚信、自省，谨言慎行，严于律己，宽以待人；&&&&十二、爱国爱家，秉公守法，按规纳税，慷慨捐献，舍己助人，扶弱济贫，为善最乐。&&&&侯姓是古老而多源的姓氏&&&&侯姓是一个古老而多源的姓氏。最古老的侯姓起源，当为上古时期的仓颉。仓颉为黄帝史官，造字鼻祖。据说，仓颉本姓侯罔，后来将复姓简化为单姓，就为侯姓。侯姓在秦汉时期，有一个最大的望族，分布在今河北中西部，称“上谷侯氏”。《汉上谷长史侯相碑》记载：“侯氏，出自仓颉之后。”陕西白水自称为仓颉故里，白水县的侯氏，据称就出自仓颉一脉。我市虞城县古王集乡也有仓颉墓，周边的古王集乡、李老家乡等，分布着很多侯氏后裔，可能与仓颉也有渊源。&&&&另一支侯姓，出自于姒姓。侯方域故居里有《姓氏考略》，里面说：“侯氏出自姒姓。夏后氏之裔封于侯，子孙因以为氏。”这里“夏后氏”是古部落名，大禹是其首领。该句话的意思是，夏后氏部落的后裔被封在一个叫“侯”的地方，其后人就将封地“侯”作为了姓氏。姒姓，是中国最古老的姓氏之一，代表了源自夏禹的家族和世系。&&&&现在，侯氏族人最多的源流是出自晋侯缗。据《史记?晋世家》记载，晋国是公元前11世纪西周分封的姬姓诸侯国，建都于唐（今山西翼城西），爵号“侯”。至春秋初期，晋昭侯分封叔父成师于曲沃，造成分裂局面。唐国从孝侯、鄂侯、哀侯、小子侯，到晋侯缗，于公元前678年被曲沃武公（即晋武公）杀死，其子孙逃难至各地，这些人以祖上原来的爵号“侯”为姓氏。这一脉往上溯源，是直接传自轩辕黄帝姬姓。现在，侯氏多以晋侯缗为得姓始祖，这一脉人口众多。&&&&侯氏还有一支是少数民族姓氏所改。《通志?氏族略》记载，鲜插族中有一支部落，原为复姓“侯莫陈氏”，北魏孝文帝于494年迁都洛阳后，由于其后裔逐渐被汉族同化，于是将姓氏省略为单姓，将其改为侯氏。&&&&由此可见，侯姓是一个古老而多源的姓氏。&&&&侯氏多名人，商丘是望族&&&&侯氏虽源出多支，但早期主要在今河南、山东境内繁衍。随着人口的迁徙，侯姓族人很快播迁到河北等地。秦汉期间，在今河北省的中部、西部地区，有一支侯氏，并很快成为当地的盛族。西晋至南北朝时期，侯氏又迁至今贵州、四川、广东、内蒙、辽宁等地。唐代的《元和姓纂》中列上谷、丹徒、三水、绛郡（今山西新绛）和河南（今河南洛阳）为侯氏郡望。侯氏还分布于今陕西、福建的一些地区。到了宋、明时期，侯氏的聚居点已遍布今湖南、湖北、江苏、江西、浙江、广西、北京、上海等地。从清初开始，福建、广东的侯氏陆续有人迁至台湾，此后，又有移居到海外的。&&&&历史上，侯氏的表现不俗。侯姓人物在二十四史中单独立传的就有57人。战国时魏国人侯赢，70岁时任大梁（今河南开封）夷门的守门小吏，后被信陵君（魏公子无忌）迎为上客，曾献计信陵君。胜秦救赵，为时人推重。西汉高帝时有酷吏侯封。东汉初有河南人侯霸，熟知旧制，官至大司徒，封关内侯。南朝人侯景，先属北魏，继归高欢，又降梁，受封为河南王，后举兵叛变，攻破建康（今南京），于&551年废梁自立帝，国号汉，到处烧杀掠夺，次年被梁将陈霸先等所破，侯景逃亡时被部下杀死，史称侯景之乱。隋代的侯白，性滑稽，善说讽刺诙谐的话，后世遂称诙谐的演员为候白。唐初有大将侯君集，太宗时曾任宰相。唐代还有侯固，文宗太和中登第，官至~坊灵武节度使同平章事。北宋有治水专家侯叔献。明代有宦官、航海家侯显，当时名望仅次于郑和。明代还有三位侯氏名人，分别是侯执蒲、侯恂、侯方域。&&&&明代时，东林党、阉党之争波及朝野。刚正不阿的侯执蒲坚定地和东林党站在一起，与阉党势不两立，后来，侯方域在介绍祖父时说侯执蒲“树东林之帜”。&&&&侯恂，明万历丙辰年(1616)进士，授山西道御史。东林党人。天启年间因与阉党魏忠贤斗争，父子三人曾遭罢官。崇祯元年(1628)再次启用任河南道御史，次年任太仆少卿，崇祯三年(1630)任兵部右侍郎督治昌平，崇祯六年(1633)任户部尚书。崇祯九年(1636)在李自成农民起义军攻破开封后，以按兵不救之罪遭陷害入狱。1644年李自成攻破北京，谢绝任官，归家隐居。任上为官清廉，不附会权奸，名声甚佳。&&&&侯恂之子侯方域，明末与方以智等称“四公子”，著有《壮悔堂文集》、《四忆堂诗集》。明代孔尚任所作传奇剧本《桃花扇》，描写的就是侯方域与秦淮名妓李香君的爱情故事。现在，谈商丘古城，必谈侯方域。明代的侯方域，已经成为商丘古城的一个文化符号。&&&&“三门”侯氏一谱牵&&&&去年省内某报曾以《侯氏家族：从“戌籍”到名门》对商丘侯氏进行过报道。其中称：“侯氏初到商丘，是世代‘戍籍’。所谓‘戍籍’，是指户籍为戍守的士卒，一般是有罪充军至某地所记的户籍，被视为贱民一类。按照家谱记载，明代初年，一个叫侯成的开封人被调往归德成为‘戍籍’，后来他成为商丘侯氏始祖。‘成生英，英生滑，滑生显，显生和，和生进’，在商丘地面上传承了六代，侯家人以‘戍籍’身份务农，没有多少事迹可称。”&&&&记者写此稿时曾认真阅读了《侯氏家谱》，《侯氏家谱》清代、民国时期的序言，均谈到商丘侯氏的来历。《侯氏家谱》序言称：“商丘城东侯氏，始祖兴公，配韦氏，原籍山西汾州，高平人氏，乃元末明将。自洪武定鼎金陵，奉诏以武功伐大梁……后解甲归田，占籍于商夏之间。”如按此说，商丘侯氏始祖非侯成，而是侯兴。侯兴为元末明初一名武将，也非“戍籍”，他是奉诏攻打大梁（今开封），后来定居商丘城东。&&&&《侯氏家谱》里说，侯兴有三个儿子，分别叫侯得林、侯得山、侯得旺。侯得林定居永城，侯得山定居商丘，侯得旺定居开封杞县，这就是豫东侯氏“老三门”之说的起源。1986年，有侯氏热心人联系“三门”，再续家谱。当时，侯氏族人曾将豫东侯氏的分布绘了一张简易图，从开封杞县至永城，绵延300多里，仍然能看到侯氏“三门”分布的形态。&&&&在我市民办教育界，有一位侯氏名人，他就是商丘学院的董事长侯春来。侯春来一家三代，严守侯氏家训，传承侯氏家族关心天下、修身治学的美德。侯春来的祖父母积德行善，治家有方，在虞城远近闻名。侯春来的父亲侯效思、母亲冯巧云，都是在10多岁就参加了革命，为我党的事业做了很多工作，在群众中享有崇高威望。侯春来办学，以兴祖国教育事业为己任，不求虚名不逐利，坚持“三不怕”（不怕吃苦、不怕吃亏、不怕吃气）精神，把教育事业越办越大。从小学到初中，到高中，到大学，一步一个脚印，发展到现在的教育集团，拥有7所学校，其中包括商丘学院、安阳人文管理学院、河南外国语学院（筹建中）等3所高校。&&&&侯春来一家人始终保持着良好的家风，生活艰苦朴素。直到现在，侯春来一家人还靠工资生活，入住民居，不坐豪车，经常与教师同吃工作餐。但对社会，侯春来一直怀着一颗赤子之心。2010年，青海玉树地震，商丘学院一次捐款30万元，在全省高校捐款数额排名中居第三位，受到中共河南省委高校工委和省教育厅的通报表扬。据不完全统计，10多年来，共为社会公益事业捐钱捐物计3000多万元。&&&本篇文章来源于商丘网&原文链接：&&&&中华姓氏网--弘扬姓氏文化，传承先祖精神；寻根联谊互助，激励子孙奋发!县长白超调研仓颉陵园保护修缮情况
&虞城网讯 10月11日，县长白超，县委常委、副县长程惠建带领宣传部、文化广电旅游局等单位相关负责人，到古王集乡堌堆坡村调研仓颉陵园保护修缮情况。&&白超一行详细参观了仓颉陵园的每个角落，感受仓颉古祠的沧桑历史。白超指出，仓颉墓是商丘市文物保护单位，是我县宝贵的历史文化遗产，相关单位一定要全力做好保护和修缮工作。白超强调，在保护和修缮过程中要加强与省、市文物保护部门的沟通衔接，积极争取项目资金，按照“修旧如旧”的原则，制定详细规划，尽可能的保留仓颉古祠的原始风韵。同时要充分利用文物资源，做到文物保护与旅游开发有机结合。&&造字鼻祖仓颉“始作书契，以代结绳”。他是黄帝时史官，呕心沥血数十载，搜集、整理流传与先民中的象形文字符号并加以推广和使用，在汉字创制过程中起了决定性作用，为中华民族的繁衍和昌盛作出了不朽功绩。死后葬于虞城县古王集乡堌堆坡村。仓颉墓，墓高3米，周长45米，墓碑正书：“仓颉古墓”，周围栽有10多棵柏树。仓颉墓前，枝叶繁茂的古柏掩映着一座大殿，为仓颉祠，墓祠占地约4000平方米，始建于两千多年前的西汉，扩建于唐代，后屡废屡建。殿脊正中间立有“康熙九年重修”字砖，殿内有一尊长有四只眼睛的仓颉塑像。大殿为3间出厦，台高0.6米。殿门两旁的明柱木雕装饰，上刻有“天下文章祖，古今翰墨师”的楹联。座梁嵌檀，八砖扣顶。殿前两株柏树，苍劲挺拔，依然郁郁葱葱，至今已有500多年的历史。&&&&&& 调研途中，县长白超一行路经党史办驻古王集乡李大夫村秋季防火服务点，亲切慰问了党史办驻村工作队员，并走进村室观看了李大夫村脱贫攻坚“作战图”，白超对秋季防火和脱贫攻坚工作提出了具体的要求。(摄影报道 周谦)&&
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