您（@）目前可用积分：3370055跟帖回复
共获得打赏：
凯迪微信公众号扫描二维码关注发现信息价值
微信扫一扫
分享此帖文
[原创]封神演义的败笔触目惊心
3039 次点击
10:03:32 发布在
　　封神演义很明显被别人修改过，因为仔细分析，书里有两种完全不同的思想境界交织在一起，而一个人是不会有两个思想境界的。所以封神榜有两个作者，一个是原作者，一个是篡改者。原作者本身的境界高深无比，虽不完美，但也是正因为这个成天地不全之数。篡改封神演义的书生，则是一个利口覆家邦的代表。　　全书两条主线。明线是武王伐纣之改朝换代，暗线是众仙混战之善恶生克。两条主线结合的比较生涩，所以封神演义是一本很明显脱离现实的小说而已，可由于它和武王伐纣的历史结合，而原作者又有囊括宇宙之才，所以太多的人读完封神演义之后，就潜意识的把该书和史记划成一类，把它当作上古史实的一部分。且有一部分心术不正的方士，他们把作者讽刺的社会现象当成老祖宗的事迹，更说自己的滔天罪行模仿老祖宗，甚至加入到自己的宗教理想之中。这样发展起来的宗教只有衰亡一路，是经不住时间的考验的。　　明线的爱国思想一般，是一个嘴尖皮厚腹中空的典型，爱国忠君而不得其法。书中鼓吹大臣武死战、文死谏，显君恶于天下，博清名于万代，不思君王为何如此，怎么样才能让君王如此，只骂君王竟然如此。提出的建议或合情合理，但无施行的客观条件。现实中，人的行为变化、社会客观变化等等，都是由于日积月累的客观的形势决定的，也就是基础决定上层建筑，能够一展抱负的人大部分善于根据客观“造势”，一切都是水到渠成而已。原作者不顾自己舍弃历史事实，不顾自己假设的盛世天下，只是一味的将个人意志凌驾于客观实际之上，逆势而行，宣扬最后玉石俱焚的精神。这种思想貌似忠良，实为民贼，是誉满身而非英雄，明朝的党人之争就是一个典型的代表，原作者应深受这一风气的影响，而且篡改封神榜的书生也把这种迂腐坏事的品行无限放大了。　　暗线之中，截教众人道法高深，做事光明磊落，以礼待人，阐教护短自私、目无长辈法纪、卖国暗算始终，动辄群殴。截教众人被阐教逐个歼灭，最后截教通天教主顿悟，把整个截教团结一致和阐教大战。阐教力不能敌，不惜出卖国家，以任由西方教索取为条件求得接引、准提的助战。　　第七十八回，通天教主开始还很尊重接引、准提，说：“你二人是西方教下清净之乡，来此地意欲何为？”而准提兄弟赤裸裸的捡漏回答令人吐血。通天教主开始上火说：“你有你西方，我有我东土，如水火不同居。你为何也来惹此烦恼，你说你莲花化身，清静无为。其如五行变化，立竿见影”　　第八十二回在万仙阵开战之前，通天教主还说：“罢了，如今是月缺难圆，摆此万仙阵，必与他决个雌雄”。可见，虽然截教吃了大亏，可通天教主还是不想打这一仗，只是箭在弦上不得不发。后来被师兄原始天尊贬斥辱骂之后，才怒斥原始天尊道“你等谬掌阐教，自恃己长，纵容门人......今日你再请西方准提道人，将架持杵打我就是了，不知他打我就如打你一般，此恨何可解？”再看原始天尊对截教晚辈和他师弟通天的评价，谁正谁邪，一目了然。　　可他的两位师兄一根筋，总不顿悟。在两教两败俱伤之时，西方教不但捡了截教的漏，更是挖了阐教的墙角，到这时候元始天尊、老子还没悔悟，还在鸿钧老祖面前力争通天教主不配掌教之职。最后作者假托鸿钧老祖盖棺定论，给通天教主、原始天尊、老子各吞一颗毒丹，若再起是非之念，立时而死，而对西方教则恭恭敬敬。　　鲁迅说过可以对日本人一笑泯恩仇，但对民贼一个都不放过，也是这个意思。同时也是说明通天教主、元始天尊、老子才是一家人，只有严于律己，才能修身齐家平天下，说明原作者有儒家思想的基础。但鲁迅和原作者都没弄明白一个问题，那就水永远是往下流的，人永远的趋利的，人与社会的善恶之在于相关人物的驾驭造势而已。社会本身无好坏善恶之分，正所谓事势造英雄，再烂的军队到韩信、白起、孙武手里都是无敌劲旅，再烂的乱局到秦始皇、光武帝手里都能繁荣昌盛，再弱的国家到汉武帝手里，也能“犯大汉者，虽远必诛”。不是这些人厉害，只是他们比一般的人会造势而已。一味的埋怨没用，一味的窝里斗也没意义，打烂头还都是炎黄子孙，脚踏实地的为国家的强大做“势”才是正道。　　以上是对两条主线的概括，在这两条主线之外，还有一个女娲娘娘，她是众妖之首，而阐教的门人多是山精水怪，是她的教众。她不但派狐狸精败坏朝纲，不断给阐教屠杀自己的教众创造各种理由，还以只教狐狸精断送成汤天下，没叫她残贼生灵、荼毒忠烈为由，把狐狸精交给姜子牙，卸磨杀驴。一方面把自己摧毁成汤江山的罪过归于天数，一方面卸磨杀驴而归罪于狐狸精等。让一个人下水捉鱼，却因为他的身上沾了水而把他打死，这种逻辑很不一般。也是作者暗讽一些人为奸臣卖命，迟早会被奸臣出卖，也是作者在给一些底层的汉奸敲响警钟。　　女娲娘娘只在开头、诛杀梅山兄弟、擒妲己时出现，此外只有她的法宝灵珠子修成人形，借哪咤托生，可任意斩杀截教诸神而免于处罚。其余的没有任何关于她的描写，她也没有被鸿钧老祖处罚，是坏事做尽还福寿双全的代表。　　此外一旦阐教败于截教，阐教十二金仙就一时心血涌起，便知道自己的徒弟、法宝是截教的克星，然后派出弟子打死截教弟子。但截教官方却没有派出相应的克制法宝，也没派出徒弟把阐教弟子打死，只是截教弟子自己出于义气而为同门两肋插刀，私自下山，最后遭到杀戮。截教每位弟子私自下山，都可以引起阐教官方的惨败和官方的合力绞杀。最后通天教主大怒，阐教联合外邦即接引准提才扭转力量均衡，取得封神之战的大胜。从封神之战一开始，阐教就不是截教的对手，不论是单兵作战还是群殴，截教远胜过阐教，可以说截教是步步忍让，阐教得寸进尺。最后鸿钧却把全面战争的责任全推给截教，这样有悖常理的安排是不可以理解的，唯一的解释是封神演义的篡改者只做了肤浅的篡改。　　原作者的设定应该是样的，鸿钧最后出现，责怪通天教主不该为逞私意，为个人的得失而置百姓死活于不顾，这很不识大体，最终导致截教悲剧。这样的设定与原作者的思想浑然一体，而且推理起来也合情合理。　　这一过程还有一个埋的很深的东西，就是阐教的能掐会算，在现实里是截教高层出现了内鬼，我怀疑这个内鬼就是“女娲”，原作者用这个暗讽明朝的许多军事失利就是因为明朝高层有内鬼，而且这个内鬼在明朝德高望重。在小说里，这个内鬼的存在让截教的意图、法宝、兵力部署一目了然的为阐教获取，而阐教的最终意图直到广成子三谒碧游宫、诛仙万仙决战，通天教主才发现自已被原始、老子用“封神榜”瞒天过海的欺骗了。　　这样敌明我暗，阐教可以清晰明了的知道截教高层决定、看法，可以掐着截教的极限，肆无忌惮的有组织的屠杀截教弟子，而不担心截教的暴走和系统报复。最后鸿钧出现，先见通天教主责怪他不应争名夺利，冤冤相报。后鸿钧见原始天尊、老子，但没说多少话，只是简单的惩罚了事，后来唯独带通天教主离开，谁亲谁疏尽在不言之中。虽然鸿钧说话间把原因归咎于通天教主，可行为上却以通天教主为亲，可见鸿钧也即是作者深知通天之冤，那个改书的人不知为什么只改了一下鸿钧见通天时说的话，而没把这么一个重要的东西改掉，从而漏洞百出。　　该书的宗旨是天数，什么是天数？不过是古人的一种无奈罢了，作者却把这种无奈当成根本法则。龙生九子，各有不同，帝王之家也是如此。在家天下的中国，帝王独此一家，生于忧患而死于安乐，总有朝代的帝王太平无忧而无能。当民不堪命，总有百姓铤而走险。贵族此时或借助屠杀百姓而夺帝王权柄，进而改朝换代，或结交外寇而改朝换代，或百姓枭雄任贤使智而改朝换代。但每一次改朝换代，都是血流成河，都是沉甸甸的万千苦难。这种苦难怎么会是天数？只是僵化的封建制度、争利的天下苍生等原因造成的悲剧而已，往往不是个人的意志所能左右的，古人无奈之下，才用“天数”表示一下无奈而已。　　天数从某种程度上讲是不为个人所左右的天下大势，从下文的分析，我们可以看出纣王的天下大势是大治。可是原作者却用成汤气数已尽这么一个设定，就让个人的意愿凌驾于“天数”之上。视客观的天下大势于不顾，取主观的“天数已尽”而鼓吹造反有理，原作者的这种设定，有很强的脱离现实的书生意气。原作者渴望明王朝走向政治清明，可恨铁不成刚，就把明王朝想象成商纣灭国，重建“天地水火”，这是是他自己的矛盾。　　最后通天教主想重建天地，但也要回过鸿钧老师才敢决定，这一段可以这么解读，暗线里作者改良愿望无法实现，决定造反，但想到与自己敌对的势力本是一根所生，念在祖宗的份上决定放弃造反的念头。明线里，武王推翻纣王，警告明朝当局一味的以百姓为鱼肉，终究会鸡飞蛋打，难逃灭国厄运。但是是该书原作者生搬硬套的把自己的主观强加于客观实际，勾画出书生意气很重的结构，易于引起人们的误解，这是该书一个很大的败笔。　　作者描写的纣王真的昏庸么？纣王才华横溢、深明大义，一身英雄气概，战功累累，从谏如流，侠骨柔情。这些品质可以从纣王听从商容直白的强谏、黄飞虎被周纪逼反的心理活动、黄娘娘和贾氏的被害过程、结尾纣王自尽前和狐狸精的告别、原作者对纣王的大致介绍中一清二楚。　　纣王是类似于李存勖、梁武帝、隋炀帝、赵武灵王一类的人，都是雄才大略、感情丰富的一代英雄。可大臣们反复的将纣王的尊严贬斥的连禽兽都不如，还要纣王按他们所说的办，把帝王之术反施之于帝王，大臣妄图侵夺纣王的帝王权柄。一个正常人的尊严尚不容挑战，更何况于九五之尊的帝王？更何况臣夺君柄、上下失序、败乱纪纲？一个好汉四个帮，纣王庭无触龙、魏征之刚直巧谏之臣，内有易牙、和绅之巴结逢迎之人，不做错事才怪。唯有一个闻仲，赤胆忠心，虽规劝不得其法，但尚能守住为臣本份，保护国家纪纲不乱。　　当时上有明君，朝有微子、萁子、比干、伯夷、叔齐之爱国文臣，有闻仲、黄飞虎、张贵芳、郑九公、魔家将、窦融、鲁仁雄之赤胆武将，有那么多愿意在结尾处甘愿为商汤殉葬的百姓隐士，还有法力通玄的截教一力维护，若纣王归入正途，殷商中兴水到渠成。可众人置真正的天下大势、百姓疾苦于不顾，纷纷抓住纣王的小辫子不丢，大闹天下。求名的痛骂纣王死谏邀名，有野心的暗夺朝纲，看透的隐居避世，求富贵的献媚讨好，泄私愤的女娲派狐狸精误导纣王，老百姓貌似永远不在他们的考虑范围之内。只在众人需要为自己找理由时，才以维护老百姓者自居，或拿天数也就是想当然的天下大势说话。　　这也是一个大败笔，因为现实里的末代王朝均有贤臣志士，只是被奸臣排挤驱逐而天下大乱，而不是满朝贤臣、百姓安居。作者一开始就设定天下大治，八百诸侯朝商，选择性的无视殷商末年天下大乱，而把纣王的罪过艺术化的放大。原作者把自己对于明王朝的愤恨转嫁给了纣王。原作者把书设置在商朝末年来象征明王朝，让自己的个人意志凌驾于客观实际之上，这是一种有极大误导性的写作手法，是对读者不负责任的。若当时真是作者刻画的情况，任你纣王再昏，也不可能迅速改朝换代，民不堪命。最次也能和唐玄宗并驾齐驱，可纣王只有恶名，没有唐玄宗那样的“开元之治”。所以说这种作品设定在幻想之中，但想写成历史事实的写作手法，是原作者脱离实际的一个大败笔。但原作者还是有意无意透露出商纣末年的天下大乱，比如君令不行、纣王、闻太师南征北战。　　此外在阐教、截教的骂战中，阐教的理由貌似冠冕堂皇，实际上苍白无力。截教始终没有把以上思想加入骂战之中，无法占据理论的最高点。截教在骂战中唯有在胸怀、礼仪这些方面更胜一筹，我猜测这方面被那个改书的人修改的很彻底。以原作者的思想水平而言，不可能把握不住这个思想制高点。　　就是在这么一片形势大好的情况下，仅仅因为纣王迷惑于谗言，他让小小的冀州侯苏护献个女儿，就遭苏护当庭辱骂，题反诗与午门。纣王下令姬发、崇侯虎讨伐冀州，众人还没弄清况，诸侯们就一致维护苏护，我想这更多是一种王室威令不行、诸侯私结朋党。崇侯虎抓住苏护欺君的小辫子，置纣王的过错于不顾，一心征讨苏护讨好天子，只顾自己多打点地盘或多些掳掠而积极征伐。　　这种情况，该先治苏护叛逆之罪，然后点明这种事对纣王的威胁，让他明白厉害关系。最后想办法斩杀给纣王出建议的人，从而让纣王亲贤远佞。可是“天下归心的文王”一方面坐观崇侯虎大败于冀州城下，削弱对手实力。一方面劝苏护献女，助长纣王的邪淫荒诞，美其名曰免于冀州遭受屠戮之灾。可结果是君臣乱了纪纲、纣王病入膏肓，而天下遭受刀兵之灾。　　若冀州城被屠，反而能让纣王认识到自己的过错，会为自己以后的纵欲敲一个警钟。文王却一边变相鼓励纣王失德失信，一边暗自布德于天下，收众望于西岐。文王身怀定国安邦之谋略而暗夺大德于私囊。道德经里很清楚的写到：“若欲取之，故必辅之。若欲败之，故必成之”，古人不也在讥笑文王么？六韬里也有类似的句子，更是假借文王姜子牙之名写的，更是对文王集团赤裸裸的讥讽。　　从这一个角度讲，黄飞虎随纣王南征北讨，闻太师常年征伐，商朝末年，国家分崩离析，群雄割据，法令不行、造反不断的乱局可见一斑。纣王怀济世之才，而被群臣引入偏激、淫荡之邪路。若是庸主，于天下无碍，不过一个汉元帝、清顺治而已，若是纣王、杨广之类怎么不会颠覆天下？更何况当时天下不定、朝廷纪纲被破坏？群臣为谋私利，或鼓动天下刀兵，或当庭辱骂揭露纣王之短。死的是百姓，坏的是纣王，得利的是贵族，是群臣的势力、名誉。文王、崇侯虎、商容等满朝文武的丑态毕现。　　而作者一方面无情的对他们揭露鞭挞，一方面极力褒扬。这两种截然不同的哲学观应该不会出现在一个人身上，应该是一些读死书的酸书生修改上去的，只是修改的漏洞百出。　　全书深层次思想深刻，与红楼梦相比，有过之而无不及。这部分思想涵盖宇宙，总览沧桑，度化天下。红楼以小见大，度化个人，但二书都能通达宇宙之机。但是封神榜部分思想肤浅、迂腐，是赵括、陈独秀、博古之流，是典型的嘴尖皮厚腹中空。且全书文笔、结构总体一般，仙山景物描写、梅山老大被斩描写等等有大量抄袭西游记之嫌。不过作者还是对道教神仙做了系统梳理，把忠君、爱民、义气、智斗描写的淋漓尽致，且在一定程度上纠正了以吴承恩为代表的盲目崇拜外国宗教的思潮，增强了本土文化的正统地位和自豪感，也一定程度增强了民族凝聚力，但是把正根祖宗当成讽刺对象是一个大败笔，是一种爱之深恨之切的矛盾。　　书中还有一个典型的漏洞，即对费仲、尤浑两人的刻画。开始二人还是闻仲囚禁的，在第二十八回，纣王不顾大臣反对，从牢里释放费仲、尤浑二人且官复原职。可在三十九回闻太师派鲁雄征伐西岐，要为鲁雄找两个参军，闻太师自思：“必得见机明辨的方去得”。文仲认为费仲、尤浑两人是最佳人选，不知就里的闻仲就不追究费仲、尤浑二人了，而对进谗之罪没有追究。个人猜测，肯定是因为二人确实有可用之处，要不然也不会当上大夫，只是纣王不善于驾驭，而闻仲用人不论门第、种族、人兽，只看能力德行。　　甚至闻仲还可能认识到君明则臣直，君昏则臣佞的道理，所以悲剧的原因不在于进谗言的费仲、尤浑，而是纣王本身的泻惰心理造成的。而且二人能遵守做臣本份，经过权衡，闻仲才决定将他们二人留朝察看，前事不究。闻太师赤胆卫国绝不会拿国家大事做政治斗争的工具，最后让他们做了鲁雄的参军。可见二人虽是佞臣，可是和魏忠贤、和绅一样，还是有才华有可用之处的。最后，二人的魂魄进入封神台，可见也得到作者的最终的认可。好事者虽然篡改原著，但还是留下蛛丝马迹，让我们有幸能揣摩到原作者最可能想表达的东西。　　总体上，书里面有两个人的思想在打架。一方是万物平等，长幼尊卑有序，豁达晓畅，自然而然；一方是贵贱既定，贱为贵肉，快意恩仇、无尊无长。且偏向消极的一面辅佐的武王，偏向积极的一面辅佐的殷纣。当然双方内部也都是良莠不齐，贤愚杂处。偏向消极的阐教以天地定数为由，以天下苍生为名，不惜卖国求荣，联合西方教肆意屠杀截教同胞，而且还被奉为天经地义。偏向积极的一面，被无情屠杀殆尽，还遭到各种冠冕堂皇的辱骂、诋毁。最后双方忍无可忍，诛仙阵、万仙阵两场大战，正反双方损失惨重，正方基本全军覆没，一向式微的西方教藏污纳垢、中饱私囊，一下子发扬光大，也就是发了战争财，类似于两次世界大战让美国崛起。一种哲学观是正话反说，提倡自然之道，讲究水到渠成。一种哲学观死读儒家经典，教条不化，肤浅可笑，况且儒家认为古代治理一个国家最重要的是军队、粮食、信仰，而篡改者修改后的明线里，思想也和儒家所提倡的也是格格不入。从这一点逆推，封神演义必定有两个作者，一个是原作者，一个是篡改者。　　或许作者是基于阴中有阳，阳中有阴的古老智慧而这么组织情节。明线正义战胜邪恶，暗线邪恶战胜正义，阵营双方也良莠不齐，好坏混杂。虽然这样的架构脱离实际，但这更是一种对“以民为本”的大力宣扬，更是一种呼吁明王朝高层改良政治、注重民生的努力。　　这样写，原作者一方面为一些赤胆忠心的智能之士站错队而惋惜，最后以封神的形式对他们进行最终的肯定。另一方面宣扬水亦能载舟亦能覆舟，若统治阶级混乱，百姓“造反有理”的思想。即老百姓的切身利益是社会发展的最终决定因素，不管正邪善恶，以百姓为本就可以得天下，以百姓为鱼肉必遭人民屠戮。这和毛主席统一战线的思想是暗合的，也暗合于于“食天下之利者，天下分而食之”的古老智慧。　　原作者这么写其实是个大败笔，因为这种思想鼠目寸光、快意恩仇于当代部分，造成八方苦难、遗祸无穷于长远天下。也是明朝的这种偏激思潮，让后来的多尔衮兵不血刃就一统中原，让东北少数民族。一下子由蛮夷小国变为优于汉人的天生贵人，只是作者也未必知道明朝的结局不幸被他言中，残酷的现实远比他想象的残酷无情。其实国家更替就像为人治病，食疗不愈，才用药，用药不愈，才肌肉注射，肌肉注射不愈，才打点滴，打点滴也不愈，才开刀手术，开刀手术不愈，才准备后事，而作者直接是准备后事，从作者的作品设定看，这是原作者的败笔无疑。　　原作者的思想在现在社会也很普遍，有很多在国家的庇护下吃肉喝酒的人，但他们把我国的祖宗十八代都骂了出来，一味的鼓吹西方好。这些人也不想一想，中东地区的苦难是谁造成的？我国未建国以前，“中国人与狗不得入内”的屈辱、火烧圆明园是谁干的？是谁把非洲的人变成奴隶的？　　但不能否认，我国确实存在不少问题。这些问题的解决与否直接关系国家的生死存亡，部分国人应该把焦点放在如何解决实际问题上，而不是为了捞名、捞利或为了泄私愤而对国家攻击、谩骂。说的简单一点，这部分谩骂祖国的同胞，请您扪心自问，假如你得了严重的肺结核，随时有要命的危险，你是一味的坐在那里谩骂自己的身体不争气，还是想尽一切办法去治病？咱们的祖国就是咱们的身体呀，没有祖国咱们游魂野鬼都不是。蝼蚁之穴溃千里之堤，可是蝼蚁们不也被一块淹死了么？为什么好多人看这句话明白，却不明白自己在现实里是个货真价实的“蝼蚁”？不要让“多尔衮”兵不血刃再占中华，世界上好多“多尔衮”在哪里等着呢。　　如果悲剧再发生，到时中国人在外国人眼里又变成“中国人与狗”了，别说吃肉，中国人怕是树根都没得吃，又要易子而食了，包括众多富豪、传奇也都将归于零。这部分“国人”谩骂祖国往往骂得很煽情，不知他们可知道“秦桧”“汪精卫”，不知他们可知道鲁迅说“一个都不放过”。而这部分“国人”或无意或有意的变得和他们一样了。我想他们都有一腔爱国热情，也痛恨汉奸，可是不知道他们如何自处。明王朝的偏激思潮在当代的社会已经有苗头了，志同道合的朋友一起努力，别让苦难的历史重演。　　此外原作者对于一些势力勾结外邦，出卖国家的利益而取得国内权利的斗争深恶痛绝。元始天尊、老子是典型的被讽刺对象。原作者一味的把原始天尊、老子写的麻木不仁，极力痛斥这类型和外邦势力勾结的人，显得原作者有一点盲目排外的思想，也可能是篡改者恶意删掉。　　原作者对于因内部斗争、兄弟阋于墙而导致亡国灭种更是深恶痛绝，女娲娘娘、通天教主、元始天尊、老子是讽刺的对象，只不过是作者把这种亡国灭种美化成武王最终取得胜利，而且把责任全推给老祖宗“原始”“老子”“通天”“女娲”头上，这种因为爱自己的文化，却拿自己的文化进行讽刺是很糟糕的一个构思，这从根本上动摇了中国本民族文化体系，表现之一就是道教的衰亡。　　书中设定接引准提在帮助阐教大胜截教后，自动退出。可是历史事实告诉我们“请神容易送神难”。而社会现实里，佛教扎根我国且影响力胜过本土道教、儒家。从原作者多处抄袭西游记，且把道教“鸿钧”作为正统，可见作者有十分强的文化自豪感。原作者不但对西游记以佛教为尊十分的不满，对很多人不信自己的老祖宗，却信仰外国文化的社会现状强烈不满，也对很多所谓的“掌门”以国学为名作奸犯科、禄贼国蠹以同胞为鱼肉等等尤为憎恨，他们只为一己之私，不管国家危亡、百姓死活。但这都是根据原作者的思想推理出来的，没有依据，极有可能是篡改者对这个设定的改动很大。　　原作者应该这么设定：万仙阵大战之后，接引准提帮助阐教打理天下，最后接引准提架空元始天尊、老子，但碍于鸿钧老祖，不敢赶尽杀绝。后来鸿钧通过折损自己的道行，把接引准提打回西方，道儒截逐渐再次兴盛起来，只有这样才能寄托自己的文化自豪感。“鸿钧”则是最广大老百姓的化身。　　这样设定就可以解释为唐朝初年的情形：李渊父子为建立唐王朝求助于突厥，后来突厥坐大，但突厥忌惮广大老百姓无休止的反抗，想控制李唐作为傀儡政府，可是李世民经过二十年的忍辱负重，经过老白姓的马革裹尸，终于清除这个外族势力。也可以解释为毛主席和共产国际、斯大林又合做又斗争的历史。但是祛除这种为争夺权力而养成的“毒瘤”，靠的是“老百姓”的巨大牺牲，也就是鸿钧折损道行来完成的。更可悲的是五代十国时期的石敬塘为求契丹援助，割让燕云十六州，甘做“儿皇帝”，为宋王朝的崖山之战埋下祸根，至今让人沉痛不已。　　原作者对这种引鸩止渴式的生存之道应该很清楚，以他的“民族文化自豪感”，他不会写出接引准提自动退出的理想局面，不会鼓吹“引鸩止渴”这种低级的救国思想。三国末年，手握兵权的何进为杀几个宦官，不惜娇诏引来董卓的的虎狼劲旅，自己则身死族灭，为后人所笑。何进要是听从曹操的话，派一支御林军进宫，杀几个宦官真如燎燥毛一般容易，要知道兵贵“拙速”，不贵“巧久”。这种事和封神演义里求接引准提助战有区别么？但是篡改者书生意气太重，太理想化，修改出了这种鼓吹“引鸩止渴”的小说。　　该书经过篡改者的删减润色，这种被原作者讽刺的社会现象，竟然全部发生在中华文化正宗始祖的身上。可是在整部书的字里行间，原作者的批判意味依然很浓厚。封神演义的篡改者把原作者的消极给无限放大，且合情合理化了。就好象迂腐的读书者看着圆圆的太阳，却说太阳是三角形一样，还赌咒发誓的坚持自己是正确的，可迂腐的篡改者还在用手指着圆圆的太阳让人们看，生怕人们看不见。　　令人感到遗憾的是原作者构思出亵渎中华始祖的小说，篡改者顺风放火，闭着眼睛捉麻雀，把这种显而易见的丑陋嘴脸很庄严的合理化。这不但从根本上给中国的文化贴上消极的标签，还把这种讽刺的对象说成是中国的老祖宗，这种戏说老祖宗是很不负责的一种写作手法，这是心爱之，而刀杀之的典型。　　不过这本书有一点非常好，原作者不以成败论英雄，胸襟广阔，令人叹为观止。在原作者看来，截教则是那些站错了队的英雄。而且原作者也很矛盾，他虽然把截教写的几乎绝种，但是却把截教化身成为三百六十五位清福神的主体，即天地自然的代表。可见原作者对他们最终非常认可，这也是原作者很矛盾的地方，也是明朝朝政败坏、高层无视民生的偏激思潮。原作者深受这种思潮的影响，同时他也深深认可当政者的正统地位。被主流认为是正面形象的阐教实际上是被讽刺的对象，是一种被压抑的百姓的偏激思潮，是没有正统地位的。　　在偏激思潮的影响下，原作者空怀忧民激情而报国无门，便勾画出封神演义的轮廓，虽然构思偏左，但脑袋还是比较清醒。只是假借武王伐纣来臆想推翻明王朝的黑暗统治，但对明朝当局还是忠心耿耿，属于那种我的母校我随便骂但不允许别骂得那种，原作者对明朝当局爱之深恨之切。若遇外族入侵，原作者必定是冲在战斗最前面的英雄之一。原作者是民间有识之士的代表，可能缺乏实干的才能，但绝对是一个优秀的理论家。不过有好多人怀着像原作者一样的爱国忧国的情怀，却做出有损道义、国家利益的行为，是很可悲的，就如封神演义的篡改者。　　原作者有一个罪过，因为他的深刻思想，他写的很多负面东西也被人当作正面东西。正是大道若反，作者的“反”更易被人理解，甚至几乎所有的人，都把书中刻画的讽刺情节当成老祖宗的既定史实，这严重歪曲了中国的神仙系统，也就是精神文明建设，篡改者就是被原作者误导的人之一，这让中国的本土道教进一步衰落。　　原作者不该铁板钉钉的一口说就是如此，不该站在鸿钧的角度，给这个世界下定论，对于他自己可以畅于他的所思所想，对于中华民族，则不利于精神文明的长期建设。所以再次重申，原作者拿老祖宗来作为暗讽对象是封神演义的最大败笔，可出乎作者预料之外的是：还有一个好事的“篡改者”把这种暗讽变成了“义正严辞”，从而让原作者的这一败笔无限放大。但封神演义足以引起人们对人生哲理、民族大义的思考，这已经够了。我们欣赏封神演义的时候，不要把它当成既定史实，只把他当成一部来源于生活但高于生活的小说就可以了。　　总体上，封神演义是一本千古奇书，它对于我国的价值远胜其余的小说作品。思想深刻度远超三国演义、水浒传、西游记，爱国情怀、民族凝聚力远超红楼梦，但文采、结构有弄巧成拙的嫌疑。封神演义仍然超越四大名著，是中华小说类作品名副其实的第一思想巨著。
用手机看帖文，请扫一扫。用微信/易信等扫描还可以分享至好友和朋友圈。
延伸阅读|最新热帖
[逍遥法道]
[共和国总高潮]
[隐元武卫]
[dert1129]
[首富不仁]
[带路党徒]
[孟婆给碗汤]
[梦回大唐]
有启发就赞赏一下
| 只看此人
| 不看此人
10:17:03 &&
我国未建国以前，“中国人与狗不得入内”的屈辱、火烧圆明园是谁干的？
| 只看此人
| 不看此人
10:17:59 &&
&&&&总体上，封神演义是一本千古奇书，它对于我国的价值远胜其余的小说作品。思想深刻度远超三国演义、水浒传、西游记，爱国情怀、民族凝聚力远超红楼梦，但文采、结构有弄巧成拙的嫌疑。封神演义仍然超越四大名著，是中华小说类作品名副其实的第一思想巨著。&&&&
| 只看此人
| 不看此人
11:26:58 &&
本版块主题总数：3322849 / 帖子总数：
今日论坛共发帖：1171 / 昨日发帖：20990 / 最高日发帖：75754
跳转论坛至：
╋猫论天下&&├猫眼看人&&├商业创富&&├时局深度&&├经济风云&&├文化散论&&├原创评论&&├中间地带&&├以案说法&&├股市泛舟&&├会员阅读&&├舆情观察&&├史海钩沉╋生活资讯&&├杂货讨论&&├健康社会&&├家长里短&&├吃喝玩乐&&├职场生涯&&├咱们女人&&├家有宝宝&&├消费观察&&├房产家居&&├车友评车&&├猫眼鉴宝╋影音娱乐&&├图画人生&&├猫影无忌&&├影视评论&&├网络剧场&&├音乐之声&&├网友风采&&├娱乐八卦&&├笑话人生&&├游戏天地╋文化广场&&├菁菁校园&&├甜蜜旅程&&├心灵驿站&&├原创文学&&├原创小说&&├汉诗随笔&&├闲话国粹&&├体育观察&&├开心科普&&├IT 数码╋地方频道&&├会馆工作讨论区&&├凯迪华南&&├凯迪西南&&├海口会馆&&├凯迪广州&&├凯迪深圳&&├北京会馆&&├上海会馆&&├河南会馆&&├长三角&&├贵州会馆&&├杭州会馆&&├香港会馆&&├台湾会馆&&├美洲会馆╋凯迪重庆╋站务&&├站务专区&&├企业家园&&├十大美帖&&├视频创作&&├商品发布
快速回复：[原创]封神演义的败笔触目惊心
本站声明：本站BBS互动社区的文章由网友自行帖上，文责自负，对于网友的贴文本站均未主动予以提供、组织或修改；本站对网友所发布未经确证的商业宣传信息、广告信息、要约、要约邀请、承诺以及其他文字表述的真实性、准确性、合法性等不作任何担保和确认。因此本站对于网友发布的信息内容不承担任何责任，网友间的任何交易行为与本站无涉。任何网络媒体或传统媒体如需刊用转帖转载，必须注明来源及其原创作者。特此声明！
【管理员特别提醒】 发布信息时请注意首先阅读 ( 琼B2- )：
；。谢谢！}