八仙传奇之何仙姑
八仙传奇之何仙姑,中国古代的八仙传说，没有人不知道的，但是他们都是如何成仙论道的呢，今天讲讲何仙姑的故事。
八仙传奇之何仙姑
何仙姑身世有多种说法。浙江，安徽，福建等地皆有本地之何仙姑。然多传说为何氏女，途遇仙人，赐仙桃或仙枣食之，成仙，不知饥饿。能预知祸福，善轻身飞行。一说乃吕洞宾弟子。
《仙佛奇踪》说：何仙姑为广州增城一位叫何泰的女儿。生时头顶有六条头发。十六岁时梦见仙人教他：「吃云母粉，可以轻身而且长生不死。」於是她照仙人的指示，吃云母，发誓不嫁，经常来往山谷之中，健行如飞。每天的早上出去，晚上带回一些山果给她的母亲吃。
后逐渐不吃五谷，武则天遣使召见她去宫中，在入京中的途中忽然失踪。之后白日生仙。唐天宝九年，出现在麻姑坛中，站立在五朵云中，其后，又出现在广州的小石楼。宋曾敏行《独醒杂志》记载：「狄青早年在争南侬时路过永州，听说何仙姑能预知吉凶，便特地去询问战争的结果，何仙姑说：「公不必见贼，贼败且走。」开始狄青不信，后来宋军先锋与南侬智高的兵交战，不机回合，智高战败并逃入大理国。何仙姑经常手持荷花。
来源:/n/9149.html
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八仙之中唯一的女性何仙姑是怎样得道成仙的？
八仙之中唯一的女性何仙姑是怎样得道成仙的？
08:35:46 关键词：
　　武后是个聪明人，何仙姑一番入情入理的话，她听在心里后，也渐渐地付诸行动，不久，来俊臣等一班酷吏受法一遭诛;接着重用贤臣狄仁杰：至于皇嗣一事，武后本想立侄几武承嗣为太子，在狄仁杰的忠谏下，她遵循了问仙姑的告诫放弃了立异姓的初衷。至于清心寡欲、摒绝场色、看破名利等项，已经沉溺于情欲和权欲之中的武则天却始终无法做到，所谓到了迷途难返的地步。　　武则天为了酬谢何仙姑的一番美意，特下令零陵地方官吏在零陵城南的风凰台，建造了一座雄伟的会仙馆，作为何仙姑讲道弘法之处。何仙姑在讲道之余，常坐在馆前的石阶上，剥食一种圆形的仙果，并随手将果核四下抛去，后来，会仙馆的四周长出一株株荔枝树，这些树上结出的荔枝竟都是翠绿的青皮荔枝，人们称为“凤凰台上，荔枝挂绿”。　　何仙姑还题了一首“凤凰台”的诗：　　凤凰云母似天花，炼作芙蓉白云芽;　　笑煞狂徒无主张，更从何处觅丹砂。　　这首诗表面是写凤凰台，实际上诗里晴藏着服食求道的真谛服食云母的方法。人们从何仙姑服食修炼的特点，说她是道教信徒;也有人根据她讲道说法的思想内容，把她归于佛教弟子，实际上，何仙姑可以说亦道亦佛，又非道非佛的人物。本身已臻天人合一的境界·凡间的佛道岂能框定她!　　一天，何仙姑突然灵感顿至，写下了一道“题麻姑峰”的诗：　　麻姑笑我恋尘嚣，一隔仙凡道路遥;　　飞去沧州弄明月，倒骑黄鹤听吹箫。　　这首充满仙韵的诗似乎暗含着某种预兆。果然，唐中宗景龙元年的某一天，二十六岁的何仙姑坐在凤凰台上，仰望着苍远的天空出神，忽然看见铁拐李站在远处的云端、舞动着他的铁拐，似乎是在招呼她。不知不觉中，何仙姑的身体象彩凤一般冉冉升起，凌空而上，追随着铁拐李而去。她脚上的一只珠鞋这时掉落在地上，第二天，珠鞋坠落的地方忽然出现一口水井，井水清澈甘甜，阵阵异香扑鼻，四周井栏，形状恰似一只弓鞋的模样，当地的人们在井旁建了一座何仙姑庙，日日香火鼎盛，因为那水井里的水，不但清凉解渴，而且能治愈各种滴疾，因而为远近人们津津乐道。　　何仙姑白日飞升，得道成仙，从而成为八仙中唯一的红粉，形成万绿丛中一点红的局面。成仙后的何仙姑念念不忘人间的疾苦，经常在南方一带行云布雨、消除疫灾、解救苦难，凡是善良人需要她帮助，只需默默向天空祈祷，她就能象“及时雨”一样赶到，给予人们以神奇的力量。　　唐玄宗天宝九年，距离何仙姑成仙已经三十多年了，一天大雨过后，碧空如洗，零陵地方的人们都看到一朵五彩祥云悠然飘过，何仙姑身着朝霞服站立云端，正当人们跪地膜拜之际，一束黄绫由空中飘落到凤凰台上，上面写着这样的诗句：　　云母溪畔胜天台，千树万树桃花开;　　玉箫吹过黄龙洞，勿引长度跨鹤来。　　寄语张家与李家，体将尘事闹闲情;　　蓬莱弱水今清浅，满地花荫护月明。　　已趁神仙入紫薇，水乡回首尚迟迟;　　千年留取井边履，说与草堂仙子知。　　诗中有对故乡风物的眷恋，也有对乡人的殷殷叮咛，更有对神仙生涯幽寂情怀的剖白，劝导凡人要珍惜自己的生活。真是“人人都说神仙好，谁知神仙有烦恼，劝君惜取凡人时，莫待时光空自消!”
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历史探秘网微信二维码何仙姑简介_何仙姑怎么成仙的_何仙姑和吕洞宾什么关系_何仙姑的传说故事- 趣历史
何仙姑(？~？)
何仙姑的资料
　　中文名：
　　别 名：何琼，何秀姑，何香
　　国 籍：唐
　　民 族：汉族
　　出生地：说法不一，但应出生在南方
其他H开头的人物
唐朝其它的人物
　　——八仙中唯一的女性
　　何仙姑是民间传说中八仙之一，她苦修积善才修练成仙， 是世传八仙中唯一的女性。原型为一个容貌非凡的女性，经常手持荷花。她的身世有多种说法，其中在流传比较多的传说中，除广东增城说之外，还有广西、福建、浙江、安徽、湖南等多种说法，相传于北宋时期聚仙会时应之邀在石笋山列入八仙。
　　何仙姑是世传八仙之一，旧时在汉族和部分少数民族中都广有信众。除了西安八仙宫有其塑像供奉外，又在泰山王母池等处享有香火。自唐宋以来，有关她的事迹记载为数极多，仅次于八仙中的。然而，这一尊在八仙传说中很富人情味的女仙的来历，却是一个迄今没有定论的问题。仅以近世仍有庙会活动的"何仙姑诞"论，广州增城的诞期是夏历三月初七，而西安八仙宫的诞期则为四月初九，前后相差一月之多，皆因所本"历史档案"不同所致。
　　关于何仙姑的故乡也有许多传说。何仙姑的故乡，除广东增城说之外，还有广西、福建、浙江、安徽、湖南等多种说法。说法的不一，大概是因为历史上本无此人。据《古今图书集成·神异典》引《安庆府志》、《祁阳县志》、《福建通志》、《浙江通志》及《歙县志》等方志记载，在安徽桐城、祁门，福建武平，浙江昌化等地，都有本地"何仙姑"的遗迹和传闻。
　　文人如《集古录跋尾》、魏泰《东轩笔录》、曾敏行《独醒杂志》等，均载有其事迹。如有的说何仙姑是时永州民女，幼遇异人，给食仙桃(或云仙枣)，从此绝粒，能逆知祸福。乡人神之，为筑庙阁，士大夫多去拜谒以问休咎。曾敏行自述他还去永州何仙姑阁中观看过仙姑遗像。
　　又《历代神仙通鉴》述吕洞宾曾遇零陵女，饵以金丹，传以道行，再引见给钟离，从此位登仙班，专在阆苑清扫蟠桃落叶。按零陵就是永州治所，故后人也有认为此何仙姑才是"八仙"中那一位的原型。
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喝雲母水長大的何瓊，出落得美麗靈秀，她自小就喜歡一人在雲母溪邊嬉戲漫遊。十四歲那年，她在雲母溪畔遇見了一位白發蒼蒼的長胡子老翁，老翁向她詢問了一些當地山水的情況，何瓊都伶俐地一一作答，老翁非常高興，從自己的背囊裏取出一枚鮮靈靈的蟠桃送給何瓊，何瓊接過，謝了謝老翁，然後三下五除二地把蟠桃吃下了肚，老翁看著她吃完，滿臉笑容地點點頭，轉身就不見了。回家後，何瓊一連幾天都不感饑餓，因而也就不想吃東西，精神卻比以往更旺盛，一個月之後，何瓊又在雲母溪邊遇菱到了那位老翁，這次老翁把她帶到雲母山上，教她如何采集雲母以及怎樣服食雲母。何瓊按照他的話，每天到雲母山上采食雲母，漸漸感覺到自己身輕如燕，往來山頂，行走如飛。
此外，她還能辨識和采摘山中的各種仙草靈藥，爲附近的百姓治療各種疾病，且能預測人事，因此周圍的人都稱她是「何仙姑。」
何瓊得道成仙的消息一傳十，十傳百，越傳越遠，最後竟傳到京城皇官武則天耳中。當時武則天是唐高宗的皇後，卻把持著朝庭實權。武則天自小受母親的影響信仰佛教，及至作了皇後，她又極力在宮內和全國上下推崇佛教，想以此壓倒李唐王朝所尊奉的道教勢頭，並利用某些佛經作爲她篡位稱帝的理論根據。佛教「法相宗」宣揚「二空」，就是說要把自我與萬物都看成是空泛虛無的，這樣才能達到宇宙萬物與我合而爲一的高渺境界；通俗他說，就是用心感悟，作到物我兩忘，那麽就能白晝飛升、騰雲駕霧、長生不老了。武則天對這一點十分信服，當她聽說零陵地方出了一個何仙姑，能夠不食人間煙火，自由往來于山嶽之巅，感到十分有興趣，特地派人前往探視，並賜予何仙姑一襲朝霞服。何仙姑接受了朝霞服，興致勃勃地穿戴起來，周圍的百姓聞訊從四面八方趕來觀瞻，只見何仙姑身上霞光萬道，煜煜奪目，好象神仙下凡；鄉親們見狀大驚，不由自主地齊齊跪倒在地，朝何仙姑頂禮膜拜。何仙姑心中頗感自得，然而她母親卻大感恐慌，心想：「這樣的女兒，誰家還敢娶她呀！」
果然不出何母所料，何仙姑十八歲時，她母親急急地請媒人爲她擇婿，雖然何仙姑出落得鮮花一樣漂亮，但因本事太大，竟沒有誰家敢娶。何母憂心忡忡，何仙姑自己卻若無其事，整天裏出于山野鄉村，忙著給人采藥治病，過得十分充實。
一天，何仙姑進入雲母山密林深處采藥，遇到兩位神奇的人，他們中有一個瘸腿的老漢，手拄鐵拐，身背碩大的酒葫蘆，衣著褴樓，形似乞丐；另一個著一身整潔的藍布衫，手持藥鋤，肩背藥筐，神態甚是俊逸。這兩人在何仙姑前面不遠的地方，一搭一唱，口中念念有詞，不一會兒，竟騰空而去，倏忽不見蹤影，這兩人乃是八仙中的鐵拐李和藍采和。何仙姑留意著他們的樣子，念叨著偷學的口訣，想居然也能夠象他們一樣，淩風駕雲，飛越山谷。從此後，她常常一人悄悄來到深山中修練，身法愈來愈熟練，也越來越能飛得遠。她利用這種功夫時常飛到遙遠的大山中，朝去暮回，帶回一些奇異的山果給家人品嘗，家人吃了覺得香甜可口、精神倍增，但終究不知是何種果實。
見她每日早出晚歸，何母心生疑慮，盤問她到何處去幹何事了，何仙姑拗不過母親，就說每日往名山仙境與仙佛談論佛道去了。漸漸地，何仙姑通曉佛道的消息又傳開了，武則天聽說後，派使者前往零陵，備妥銮輿，召請何仙姑前往東都洛陽論佛道。衆官員與何仙姑一同跋山涉水來到洛陽城外，在等船渡洛水時，衆人突然不見了何仙姑的蹤影，使臣大起恐慌，連忙命人四處尋找，卻沒找到一點蛛絲馬迹。衆人嚇得坐在洛河邊發呆，薄暮時分，何仙姑翩然淩空而降，不急不忙地告訴使者：「我已前往禁宮見過了天後，你們可以回朝複命了。」
使臣將信將疑地回到洛陽宮中，一打聽，果然何仙姑當天來拜見過武後，並和她在宮中作了半日長談，使臣們爲之驚訝不已。
據說何仙姑在宮中與武後大談長生不老之術，她勸說武後，要長壽首先要做到寡欲，摒絕聲色，看破名利；其次則要多行善事，須扼制酷刑，嚴禁誣枉，施行仁政，修德積福。同時她還論及治國安邦之道，務必要親賢臣遠小人，萬萬不可以以異姓人爲皇嗣。她所言及的內容，竟是對武後十分有針對性的。
武後是個聰明人，何仙姑一番入情入理的話，她聽在心裏後，也漸漸地付諸行動，不久，來俊臣等一班酷吏受法一遭誅；接著重用賢臣狄仁傑：至于皇嗣一事，武後本想立侄幾武承嗣爲太子，在狄仁傑的忠谏下，她遵循了問仙姑的告誡放棄了立異姓的初衷。
至于清心寡欲、摒絕場色、看破名利等項，已經沈溺于情欲和權欲之中的武則天卻始終無法做到，所謂到了迷途難返的地步。
武則天爲了酬謝何仙姑的一番美意，特下令零陵地方官吏在零陵城南的風凰台，建造了一座雄偉的會仙館，作爲何仙姑講道弘法之處。何仙姑在講道之余，常坐在館前的石階上，剝食一種圓形的仙果，並隨手將果核四下抛去，後來，會仙館的四周長出一株株荔枝樹，這些樹上結出的荔枝竟都是翠綠的青皮荔枝，人們稱爲「鳳凰台上，荔枝挂綠」。
何仙姑還題了一首「鳳凰台」的詩：
鳳凰雲母似天花，煉作芙蓉白雲芽；笑煞狂徒無主張，更從何處覓丹砂。
這首詩表面是寫鳳凰台，實際上詩裏晴藏著服食求道的真谛服食雲母的方法。人們從何仙姑服食修煉的特點，說她是道教信徒；也有人根據她講道說法的思想內容，把她歸于佛教弟子，實際上，何仙姑可以說亦道亦佛，又非道非佛的人物。本身已臻天人合一的境界凡間的佛道豈能框定她！
一天，何仙姑突然靈感頓至，寫下了一道「題麻姑峰」的詩：
麻姑笑我戀塵囂，一隔仙凡道路遙；飛去滄州弄明月，倒騎黃鶴聽吹箫。
這首充滿仙韻的詩似乎暗含著某種預兆。果然，唐中宗景龍元年的某一天，二十六歲的何仙姑坐在鳳凰台上，仰望著蒼遠的天空出神，忽然看見鐵拐李站在遠處的雲端、舞動著他的鐵拐，似乎是在招呼她。不知不覺中，何仙姑的身體象彩鳳一般冉冉升起，淩空而上，追隨著鐵拐李而去。她腳上的一只珠鞋這時掉落在地上，第二天，珠鞋墜落的地方忽然出現一口水井，井水清澈甘甜，陣陣異香撲鼻，四周井欄，形狀恰似一只弓鞋的模樣，當地的人們在井旁建了一座何仙姑廟，日日香火鼎盛，因爲那水井裏的水，不但清涼解渴，而且能治愈各種滴疾，因而爲遠近人們津津樂道。
何仙姑白日飛升，得道成仙，從而成爲八仙中唯一的紅粉，形成萬綠叢中一點紅的局面。成仙後的何仙姑念念不忘人間的疾苦，經常在南方一帶行雲布雨、消除疫災、解救苦難，凡是善良人需要她幫助，只需默默向天空祈禱，她就能象「及時雨」一樣趕到，給予人們以神奇的力量。
唐玄宗天寶九年，距離何仙姑成仙已經三十多年了，一天大雨過後，碧空如洗，零陵地方的人們都看到一朵五彩祥雲悠然飄過，何仙姑身著朝霞服站立雲端，正當人們跪地膜拜之際，一束黃绫由空中飄落到鳳凰台上，上面寫著這樣的詩句：
雲母溪畔勝天台，千樹萬樹桃花開；玉箫吹過黃龍洞，勿引長度跨鶴來。寄語張家與李家，體將塵事鬧閑情；蓬萊弱水今清淺，滿地花蔭護月明。已趁神仙入紫薇，水鄉回首尚遲遲；千年留取井邊履，說與草堂仙子知。
詩中有對故鄉風物的眷戀，也有對鄉人的殷殷叮咛，更有對神仙生涯幽寂情懷的剖白，勸導凡人要珍惜自己的生活。真是「人人都說神仙好，誰知神仙有煩惱，勸君惜取凡人時，莫待時光空自消！」
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