《西厢记》的真实原型：张生对崔莺莺始乱终弃
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《西厢记》的真实原型：张生对崔莺莺始乱终弃
&&&&&&与白居易齐名，时称“元白”的唐朝大诗人元稹的一生，被陈寅恪先生讥讽为“巧婚”、“巧宦”。元稹八岁丧父，随母亲依附舅家，生活贫困。这段不幸的童年经历深刻地影响了他的一生。元稹先依附京兆尹韦夏卿，再依附宰相裴垍，后与宦官驿站争宿遭贬，一转而依附宦官，竟至于官居宰相，为时论所薄。这样一个投机热中之徒，初恋便主演了一出始乱终弃的悲剧便不足为奇了。&&&&&&元稹所作《会真记》传奇是后世所有西厢故事的母本。《会真记》传奇乃元稹初恋故事的自供状，张生即元稹本人的论断，前人多有考据，比如元稹的年龄、行踪，都和《会真记》的张生若合符节；崔莺莺的母亲郑氏是张生的“异派之从母”，而元稹的母亲也姓郑，与崔母出于同宗……如此等等，以至于鲁迅先生在《中国小说史略》中说：“元稹以张生自寓，述其亲历之境。”&&&&&&因为张生即元稹自况，元稹在《会真记》传奇中对自己始乱终弃的恶行多方予以掩饰，叙事中因此留下大量的漏洞，引起了后世许多人的兴趣，千方百计地要补足其中的漏洞，所以出现了中国文学史上一个有趣的现象：除了元稹本人的《会真记》传奇之外，以张生和崔莺莺故事为主题的续作者居然达到了27种之多！不过时间隔得愈久，续作与故事的原貌也就差得愈远，以至最后催生了王实甫《崔莺莺待月西厢记》中的“大团圆”结局。在流氓文人的意淫之中，崔莺莺真实的悲惨命运被付之一笑，化作了王实甫得享大名的锦绣文章。&&&&&&《会真记》一开始，元稹就向我们解释了何以22岁仍然保持着处男之身的原因：“登徒子非好色者，是有凶行。余真好色者，而适不我值。何以言之？大凡物之尤者，未尝不留连于心，是知其非忘情者也。”—登徒子并非好色之徒，因此那种行为才是凶行。我是真的好色，却遇不到我喜欢的。为什么这样说呢？大凡尤物，我未尝没有留心，因此凭这知道我并非忘情的人。元稹自承好色，但他的好色区别于登徒子的好色。&&&&&&接着，元稹因为认识守蒲的将领，从而保护了远房姨母郑氏一家不受乱军的骚扰。郑氏设宴款待元稹，这时出现了颇堪玩味的一幕：&&&&&&命女：“出拜尔兄，尔兄活尔。”久之辞疾，郑怒曰：“张兄保尔之命，不然，尔且掳矣，能复远嫌乎？”久之乃至，常服睟容，不加新饰。垂鬟接黛，双脸销红而已，颜色艳异，光辉动人。张惊为之礼，因坐郑旁。以郑之抑而见也，凝睇怨绝，若不胜其体者。&&&&&&郑氏命崔莺莺出拜远房表兄，以拜谢活命之恩。过了很久，崔莺莺推说身体不舒服，不愿见。郑氏很生气，说：“要不是表兄的保护，你就被掳走了，还避什么嫌疑！”又过了很久，崔莺莺才勉强出见，根本没有打扮，显然心里仍不乐意。“常服睟容，不加新饰”把她这种勉强的心情表现得淋漓尽致：穿着平常的衣服，不加修饰，坐下来一副哀怨的样子。但是崔莺莺的美貌仍然震惊了元稹。&&&&&&这时是贞元十六年(800年)，崔莺莺17岁，元稹22岁。元稹15岁时已登明经科，21岁时在河中府任小吏。但登明经科仅获出身，还要再经吏部试后方可入仕。因此，遇见崔莺莺的时候，元稹正准备进京应试。对于这样一个已经有能力保护他们，同时前景又不可限量的远房外甥，崔莺莺之母郑氏显然心有所属：她让崔莺莺出来拜见元稹，崔莺莺称病推辞之后，郑氏的反应是大怒，以“要不是他保护你，你就被掳走了”这样一对一的口吻坚持要崔莺莺出来，甚至不管这样的强迫之举会让崔莺莺生气，导致对元稹的不礼貌，而事实上崔莺莺的确生气了，装出了一副病恹恹的不耐烦模样。一连两个“久之”，把崔莺莺的勉强和郑氏一定要等待崔莺莺出来的情状描写得活灵活现。接着元稹询问崔莺莺年龄，郑氏马上对答生于某年某月，到今天多大了，殷勤备至。但崔莺莺仍然冷淡，一句话都没有说。&&&&&&下面的故事妇孺皆知：元稹委托红娘递纸条，崔莺莺回复说：“待月西厢下，近风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来。”元稹信以为真，半夜翻墙头进了西厢，却被崔莺莺义正词严地训斥了一番，灰溜溜地回去了。正绝望间，几天后的一个夜晚，红娘携着被子和枕头来了，安置好后，把崔莺莺送到了元稹的床上，元稹遂得尝心愿。&&&&&&当元稹委托红娘递纸条的时候，红娘很奇怪地问他：“你为什么不求婚？”元稹这个自称不是登徒子的无赖说了这么一番话，千载之下犹使人感其凉薄：&&&&&&昨日一席间，几不自持。数日来，行忘止，食忘饱，恐不能逾旦暮。若因媒氏而娶，纳采问名，则三数月间，索我于枯鱼之肆矣。&&&&&&—昨天我一见崔莺莺就不能自持，数日来废寝忘食，只怕没有几天好捱的了。如果明媒正娶，又要纳采，又要问名，三几个月的时间我可能就会相思而死了。这是多么典型的混蛋逻辑啊。今天寻求一夜情的男人，往往还在用元稹这个借口，口蜜腹剑，欺骗良家妇女。&&&&&&在此后一个月的时间里，元稹“朝隐而出，暮隐而入”，和崔莺莺在西厢里颠鸾倒凤，上演了一夜夜甜蜜的狂欢。期间，元稹向崔莺莺询问郑氏的态度，崔莺莺的答复出现了两个不同的版本：&&&&&&“我不可奈何矣。”因欲就成之。&&&&&&—“我不知道该怎么办了。”元稹于是想和郑氏谈谈，促成和崔莺莺的婚事。&&&&&&“知不可奈何矣，因欲就成之。”&&&&&&—“我妈妈全都知道了，但是已经无可奈何，就想成就咱们的婚事。”&&&&&&小小一个普救寺，元稹和崔莺莺偷情一个月而郑氏居然毫无察觉，绝对是不可能的事，因此第二个版本当更接近事实真相。郑氏显然已经知道了二人私相授受，无可奈何不过是面子上的功夫，因为此前在设宴款待元稹的时候，她已经暗暗有意把崔莺莺许配给元稹。&&&&&&可是马上就没有下文了。紧接着元稹就准备动身去长安，告诉过崔莺莺之后，崔莺莺嘴里不说什么，却满面的愁怨之容。数月后，元稹又回来了，和崔莺莺又一起待了几个月。显然，元稹根本没有和崔莺莺成婚的意向，否则这大半年的时间为什么始终没有和郑氏敲定此事？无权无势的寡妇弱女，怎能满足投机分子元稹的贪欲？作为佐证，三年后元稹依附新任京兆尹韦夏卿，和韦夏卿的女儿韦丛成婚，然后入秘书省任校书郎。《会真记》中同样写实地记载了这一事实：“后岁余，崔已委身于人，张亦有所娶。”“后岁余”，按《会真记》传奇中的时间推断，恰恰就是贞元十九年(803年)；元稹别有所娶的，正是韦丛。&&&&&&当元稹在西厢和崔莺莺最后分别之时，早已看破元稹真面目的崔莺莺，发出了她一生中最强有力的控诉：“始乱之，终弃之。”始乱终弃，从此成为那些心怀鬼胎的肮脏男人的逼真写照。&&&&&&临行前，崔莺莺为元稹弹琴，一曲《霓裳羽衣曲》未终，崔莺莺“投琴，泣下流连”。即使是崔莺莺如此深情的离别怨曲，即使是“左右皆唏嘘”(这个“左右”也包括崔母吗？)，元稹，这个始乱终弃的无赖，仍然义无返顾地踏上了热中功名的青云道。&&&&&&贞元十八年(802年)，元稹没有通过吏部的考试，一个人在长安寂寞无聊，又想起了崔莺莺，给她写了一封信，连同一盒花胜，五寸口脂一起寄去。崔莺莺回了一封长信，缕述相思之情，又一次含蓄隐晦地谴责了元稹始乱终弃的恶行。这一封信到手，元稹如获至宝，考试没有通过的郁闷心情，被美人垂顾相思的得意冲淡了许多。他迫不及待地公开了这封哀怨缠绵的情书，他的朋友们也开始艳词淫声，意淫起来。元稹借张生的口，为自己始乱终弃的恶行辩解。这是一大段精心策划的构陷之辞：&&&&&&大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人。使崔氏子遇合富贵，乘宠娇，不为云，不为雨，为蛟为螭，吾不知其所变化矣。昔殷之辛，周之幽，据百万之国，其势甚厚。然而一女子败之，溃其众，屠其身，至今为天下僇笑。予之德不足以胜妖孽，是用忍情。&&&&&&—凡是尤物，不害己必害人。假如崔莺莺嫁给富贵之人，凭着娇宠，不为云，不为雨，为蛟为龙，我不知道她能变化到何种程度。过去的殷纣王和周幽王，据百万之国，国家强盛，然而一个女子就让他们亡国了，众叛亲离，死无葬身之地，成了天下人的笑柄。我的德行不足以胜过妖孽，只有忍情，和她分手。&&&&&&这真是一篇无耻至极的声明！把崔莺莺归为害己害人的妖孽，从而一笔抹杀了自己始乱终弃的恶行。在崔莺莺哀感顽艳的相思表白面前，元稹的辩护简直就像一篇臭不可闻的党八股。事后，在崔莺莺嫁人之后，元稹还纠缠过她两次。最后一次，崔莺莺给元稹写了一首诀别诗：“弃置今何道，当时且自亲。还将旧时意，怜取眼前人。”“弃置今何道，当时且自亲”，元稹的丑陋嘴脸就在这两句诗中显现了出来。元稹居然更无耻到认为自己的纠缠“时人多许张为善补过者”！这真是从何说起！在崔莺莺嫁人之后，纠缠就是补过，这是什么样的逻辑啊。和元稹同时代，曾受过元稹举荐的诗人蒋防，不知道是不是出于对元稹人品的厌恶，在所作传奇《霍小玉传》中，借元稹的岳父韦夏卿之口，对主人公李益始乱终弃的恶行进行了委婉的嘲讽：“足下终能弃置，实是忍人。丈夫之心，不宜如此。足下宜为思之！”在《霍小玉传》传奇中，李益对霍小玉也是始乱而终弃，韦夏卿指责他“实是忍人”，恰恰对应元稹“忍情”一语，不知道是巧合还是指桑骂槐。&&&&&&无独有偶，元稹的始乱终弃并不是孤例。和韦丛成婚的第七年，韦丛身染重病，卧病在床。其时是元和五年(810年)，元稹任监察御史，去成都出差，“府公严司空知之，遣涛往侍”(《唐才子传》)，派著名女诗人薛涛去侍奉他。在妻子奄奄一息的时刻，元稹和比他大11岁的薛涛如胶似漆，诗词酬唱。第二年韦丛病逝，元稹也离开了成都，回到长安，他和薛涛的感情从此步上了崔莺莺的后尘。“别后相思隔烟水，菖蒲花发五云高。”元稹诉说着别后的相思，却没有任何行动，听凭薛涛在成都无限凄凉地隐居，终身未嫁。&&&&&&“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”不知道元稹曾经的沧海的水和巫山的云是崔莺莺，是韦丛，是薛涛，还是后来纳的妾，又娶的妻。“取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。”元稹在女人的花丛中穿行，却懒于回顾，不知道懒于回顾的原因是因为哪个“君”—是崔莺莺，是韦丛，是薛涛，还是后来纳的妾，又娶的妻。&&&&&&元稹生平惟一所作的传奇，取名《会真记》，陈寅恪先生指出：“会真即遇仙或游仙之谓也。”而在唐代语境中，“真”或“仙”不仅指美貌女子，而且语含轻佻，甚至“多用作妖艳妇人，或风流放诞之女道士之代称，亦竟有以之目倡妓者”(陈寅恪语)，由此可见，元稹将此传奇取名《会真记》包含着何等用心。在他的心目中，崔莺莺不过就是他遇见的一个“真”或“仙”，一个妖孽般的尤物。“会真”，一次艳遇而已。&&&&&&这个一生“薄行”的人，这个始乱终弃的人，大和五年(831年)，暴卒于武昌军节度使任所，时年53岁。民间传说他死于雷击。&&&&&&元稹死后，连他最好的朋友白居易给他写的墓志铭中都讳饰地讥他“以权道济世，变而通之”。这就是元稹的下场。
TA的最新馆藏[转]&唐代的小说《莺莺传》结局是张珙（张生原型）赴京应试，得了高官，却抛弃了莺莺，酿成爱情悲剧。
元代的《西厢记》全名《崔莺莺待月西厢记》这是一部根据《莺莺传》改编的杂剧，这里最后被改成了张生 莺莺有情人终成眷属的大团圆结局。
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都是红娘。
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《西厢记》中,张生考上进士时,崔莺莺和张生的感情发展到什么样的地步了?如果此时崔莺莺给张生写信,内容?大致内容样该是怎么样的,是崔莺莺直接说她对张生的想念还是以其他方式,还是只写对张生的祝贺?
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那是莺莺和张生的感情已经很深,并且私自和张生那啥啦,不然老夫人也不会做出让步而提出让张生考取功名的方法.关于莺莺给张生写信的话,在莺莺送张生走的时候就有过 只怕你 停妻再娶妻 的担忧,所以我觉得除了表示思念,祝贺,应该还有盼望你早日归来,不要忘了家里还有一个我在等你,不要让我的希望落了空,不要被其他女子分了神的担忧.可以怀念两人过往的美好,在一起的坚信,表明自己的决心……
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扫描下载二维码西厢记中老夫人为何不肯把崔莺莺嫁给张生？
　　悔婚是因为守前诺?　　老夫人在张生退敌之后，安排了一场筵席，大家都以为她要践诺，把崔莺莺嫁给张生。但就在这场筵席上，老夫人在张生和崔莺莺刚刚见面后，就发令了：“小姐近前，拜了哥哥!”大家吃了一惊。老夫人还让崔莺莺给“哥哥”张生把盏，崔莺莺满心的不情愿。而张生更是气极，以“小生量窄”为由拒绝了。而夫人不识趣，又强行要求崔莺莺再敬一杯酒。　　她似乎不把局面弄糟就不满意。　　我们来看一看，老夫人为什么要反悔，为什么要出尔反尔?　　说老夫人不肯让女儿嫁给张生是嫌贫爱富，这个结论是经不起推敲的。　　崔家是已故相国一家，然而家业凋散，身边只有伶仃数人陪同了，出场介绍时，连崔莺莺身边的小丫鬟红娘都介绍一番，实在是数百人里只剩三四口了。而张生，也是礼部尚书之子，虽然人丁单薄，但与崔家情形是，不相上下。而郑恒又是什么特别有权有势的货色吗?郑恒虽是郑尚书之子，可也是父母双亡。张生与郑恒，谁也不比谁好多少，又值得什么扬此弃彼吗?　　第一种可能是崔莺莺已许给了郑恒，老夫人要信守前诺。老夫人回答张生的质疑时说：“先生纵有活我之恩，奈小姐先相国在日，曾许下老身侄儿郑恒。即日有书赴京唤去了，未见来。如若此子至， 其事将如之何?”　　其实，老夫人如果守了张生的诺，势必要背弃郑恒之诺;守了郑恒的诺，就要背弃张生之诺。而郑恒是其内侄，老夫人是两害相权取其轻。老夫人对张生赖婚，虽然是背信弃义，但是这种行为也是有当时的法律依据的。中国古代社会对悔婚以及悔婚易嫁是严厉禁止的。，在《唐律疏议卷·户婚》里说：“(女方悔婚)杖六十，婚如约”;女方“若更许他人者，杖一百;已成者，徒一年半。女追归前夫”。，《元史·刑法志·户婚》里说：女方“悔(婚)者，笞三十七;更许他人者，笞四十七;已成婚者，五十七。女归前夫”。法律规定如此严格，老夫人怎敢轻举妄动?　　本来，答应崔莺莺许配张生，也是孙飞虎围寺时事急从权的无奈办法。崔莺莺已有婚约，如果再许他人，不仅触犯当时法律，再许的婚姻也无效。　　这肯定是老夫人赖婚的重要原因之一。　　郑恒是高贵的白衣衙内，张生是寒门的新科状元　　我一度以为，除了宥于法律之外，老夫人因为郑恒是自己的内侄，才导致了偏心，想到肥水不流外人田。但发现这种设想经不起推敲。这种亲上作亲，金、元两代是忌讳的，中表不能成婚，是当时的禁令，至洪武年间才解禁。再说了，郑恒与崔莺莺，也只是长辈口头允诺，不曾“执羔雁邀媒”，也就是不曾下聘，真要翻起脸来，查无实据，法律也奈她们不何。可以说，当时法令指出的“悔婚杖六十”是打不到崔莺莺身上的。　　显然，老夫人并不是仅为了信守前诺而悔亲。　　值得注意的是，老夫人对张生的第二次赖婚，是发生在张生中了状元、封了官之后;而且还有杜确的撑腰。而郑恒，除了挂一个尚书之后的名头，是一位既无权又无势的白衣衙内，老夫人却没有向郑恒提出状元及第之类的要求。如果嫌贫爱富，恰恰应当舍郑恒而取张生。　　我推测，这个故事发生在，老夫人的选择与门阀制度有关。《隋唐嘉话》载：“高宗朝，太原王、范阳卢、萦阳郑、清河、博陵二崔，陇西、赵郡二李等七姓，恃其望族，耻与他姓为婚，乃禁其自姻娶。于是不复行婚礼，密装饰其女以送夫家。”高宗显庆四年，曾下令禁止“七姓十一家”自为婚娶。可是越是禁止，他们越怕贬低门阀，抗拒禁令，自为婚娶。这一点我在后文将有更详细的描写。而博陵崔与萦阳郑两家同系第一等的高门士族，在这个意义上，郑恒再落魄，门第也是高尚的。但的就不一样，顶多也就是“近代新门”。在唐代，高门士族嫌弃皇族门第低，连皇亲都不愿嫁的例子是有的。是以，崔母不同意把女儿嫁给一个新科状元，而要把女儿嫁给一个白衣衙内，在当时也是合情合理的。　　然而，有理由却不等于正确。老夫人放着张生这样一个身份相配、前途无量的新科状元不要，却偏找一个无德无能的小瘪三做女婿，还违背女儿的感受，无论如何是不明智的，也是眼光短浅的。相对于女儿的聪明伶俐，这个母亲可以说是既无信用，又无谋略，甚至连基本的技巧都没有。崔莺莺表面上没有反抗，只是碍于她的母亲身份，更因为她尚且不能确定张生真心与否，是否值得她付出。一旦她与张生站在了同一阵线上，这个智商不足的母亲，也就难以成为她追求幸福的障碍了。　　某种意义上说，暧昧比恋爱更有趣。老夫人给这对小两口创造的困难，是为了给他们俩寻找乐子呢。文/侯虹斌
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