一列列车行驶在北京居庸关长城附近盛开的山桃花海中。
上了年纪的大爷大妈准点前来，早出晚归，堪比上下班。
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　　爱新觉罗家族的分布
　　16世纪80年代，爱新觉罗氏还只是一个人数很少的家族，包括努尔哈赤的六祖以及他们22个儿子所组成的家庭。自努尔哈赤建立後金起，到末代皇帝溥仪清朝灭亡止，後金、清朝一共存在296年，经历了11代12位皇帝。在这近3个世纪中，後金、清朝的皇帝，拥有众多的後妃，他们的子孙也拥有远超过常人妻室的妃妾，加上中国崇尚多子多孙的古老传统习俗，因而爱新觉罗家族子孙繁衍十分迅速。有的学者认为，清朝入关前，在第2代皇太极时期，皇族成员约有100人；到第3代顺治时期，皇族成员是419人；到第4代康熙时期，皇族成员约有490 人；到第5代雍正时期，皇族成员已超过1000人；到第7代嘉庆时期，皇族已近4700人；清朝灭亡以後，到20世纪30年代，皇族後裔已达2万人。1936出版的《爱新觉罗宗谱》，收集了这个家族几百年来的世袭繁衍材料。自16世纪80年代至20世纪30年代，努尔哈赤这一支系的後裔，仅男性就有近3.4万多人，整个宗室的後裔有4.6万多人，还有觉罗系统的後裔计3.4万多人，合计有8万多人，而这还仅仅是男性。如按皇子与皇女的比例来计算的话，那N，爱新觉罗家族在3个多世纪中，宗室的後裔有8万多人，觉罗的後裔有近6万人，整个爱新觉罗家族计有後裔近14万人。不难看出，这近300年的时间，爱新觉罗家族，是处於一个拥有特权的时期，子孙繁衍的速度是很快的。从20世纪30年代以来的近70年间，爱新觉罗家族流散各地，皇族身分已成了历史，政府行为的修谱已无可能，纯正的血统已无保障，婚姻状况也日趋复杂，几乎没有任何家谱问世，家族人口的统计已很困难。不过，一种趋势是很明显的，爱新觉罗氏的人口，仍然还在不断膨胀，血缘关系也由近及远，逐渐形成众多分支。据估计，如今爱新觉罗氏大致有30―40万人。
　　爱新觉罗氏起源
　　猛哥帖木儿（孟特穆）及其後代
　　清朝统治者无不推崇猛哥帖木儿（孟特穆），认为他是大清朝的老祖宗。猛哥帖木儿就是从鄂多理城逃出来的那个孩子樊察的後代。不过，也有人说，樊察是猛哥帖木儿的异母弟。他为人机智勇敢，为祖先报了仇，拯救了自己的家族。在元朝，他出任斡朵里万户一职。永乐十年（1412），他接受明朝的招抚，人京进贡，授建州左卫指挥使。1433年，他在助明平定女真头目杨木答兀的叛乱中战死。大约在元明之际，黑龙江、松花江流域的一些女真部落开始向南迁徙。原三万户中的胡里改部，在阿哈出率领下，溯松花江移驻辉发河上游的凤州；斡朵里部，则在猛哥帖木儿率领下，迁居图们江下游，後移至朝鲜境内斡木河，活动在镜城一带。有人说，传说中始祖布库里雍顺乘舟行至鄂多理的事迹，反映的应是猛哥帖木儿率部从遥远北方溯松花江下游南迁、进而加入到三姓部落的经历。斡朵里部在南迁的过程中，人口户数迅速增加。据《朝鲜太宗实录》，1405年，不过180余户。可见南下之初，猛哥帖木儿的部属还是很少的。永乐二十一年（1423），由凤州迂回会宁故地，部众已有1000余户，6250人。当然，这并不是人口自然增长的结果，而是以不同途径吸收不同来源的部落成员。宣德八年（1433），猛哥帖木儿及长子权豆(阿古)被七姓兀狄哈部人杀害，部落溃散，只余500余户。斡朵里部的正常发展，遇上了空前的重大挫折。正统五年（1440），猛哥帖木儿的次子充善（董山），因在斡木河一带不得安宁，只好率领余部从会宁西迁往辽东，最後落脚在浑河上游的苏子河，与先期迁到当地的李满住部会聚到一起。苏子河发源於长白山西麓，西流至抚顺的营盘与浑河汇流。苏子河从山谷里缓缓流出，在下游冲积成一大片宽敞平坦的沃野。这片群山环绕的谷地，日後便成了爱新觉罗家族崛兴的基地。充善初到苏子河，年方22岁，他身材魁伟，仪表堂堂，又多智谋，深受部民拥戴。正统七年（1442），明朝从建州左卫析置右卫，让充善管理建州左卫，凡察管理建州右卫，与李满住的建州卫合称“建州三卫”。从弘治到隆庆年间（1488―1572），屡遭重创的建州女真，迎来了一个相对稳定的发展时期。在这80多年中，他们与毗邻的明朝和朝鲜保持了和平友好的关系，有效地保障了社会经济的恢复和发展。努尔哈赤是锡宝齐一支的後裔。“锡宝齐”，又称“锡宝齐篇古”。锡宝齐只有一子福满。福满四子觉昌安，居住在苏子河畔的赫图阿拉(今辽宁新宾县境)。史书中称赞他“素多才智”，带领兄弟子侄战败邻部酋长硕色纳和加虎，尽收五岭迤东、苏克素浒河(苏子河)迤西200里内诸部，势力逐渐雄强。觉昌安四子塔克世，这就是努尔哈赤之父。
　　自肇祖猛哥帖木儿以下，充善、锡宝齐、兴祖福满、景祖觉昌安、显祖塔克世，前後6世，历史轨迹依稀可辨。爱新觉罗氏的祖先们，由原籍的松花江畔斡朵里辗转南迁，几度周折，历时200年，最後落脚在紧靠明朝辽东的赫图阿拉一带。悠悠岁月，漫漫征程。爱新觉罗氏及它姓女真先民们，一代又一代人的执著南迁，备尝艰辛，付出了沉重代价，同时也大为密切了与先进农业民族的关系，使本民族的社会经济得到迅速发展。正是这种历史背景，为爱新觉罗家族从众多女真氏族中脱颖而出，提供了难得的发展契机。後金国的缔造者努尔哈赤，一向也被认为是清朝的开国皇帝，是他最早把爱新觉罗作为自己家族的姓氏，而历史地看，这一姓氏的出现恐怕还要更早一些。“爱新觉罗”是满语，汉译“爱新”意为金，“觉罗”意为姓。用更直白的话来说，爱新觉罗就是金姓。要N这样说，姓爱新觉罗的人，实际就是姓金。不过，这与汉族的金姓有所不同，这里的“金”表示的是属於“金”那种意思。要是真正转译成汉姓，就是佟、童。爱新觉罗家族，原是“觉罗”家族的成员之一。“觉罗”是女真人中的巨族大姓，历史悠久。金元称之为“夹古”，明代称之为“夹温”，清朝称之为“觉罗”。伴随子氏族“穆昆哈拉”的不断繁衍，出现於许多分支，诸如舒舒觉罗、锡林觉罗、通颜觉罗、阿颜觉罗、呼伦觉罗、阿哈觉罗、察喇觉罗、伊尔根觉罗之类。爱新觉罗原本也是“本原氏族”(母氏族“哈拉”hala)觉罗之下的一个“穆昆哈拉”，与别的众多觉罗姓氏，具有同根同源的血缘关系。
　　满族姓氏的演变过程
　　满族的先世，可以追溯到3000年前；然而至辽金时代的女真人，才有文字记载的姓氏。《满洲源流考》说：“《金史》所载姓氏，均与满洲氏族相合，第译对字讹，今悉据八旗姓氏通谱改正”。这里虽有牵强附会之处，但满族的主要姓氏源於金代女真人的说法，则是站得住脚的。除少数因译音差异，金代女真人的姓氏，难以找到相应的满族姓氏外，一般均为满族所沿用。满族的八大姓中关（瓜尔佳氏）、马（费莫）、富（富察）、那（纳喇）、郎（钮佑禄）、赫（赫舍里），原本就是金代女真的姓氏。那N，後来作为皇族姓氏的爱新觉罗，是不是也是沿用了金代的姓氏呢？金代女真人姓氏夹谷，汉字为“仝”（佟、童）。金代有一名将夹谷清臣，胡里改路人，他的女儿是宫中的昭仪。因夹谷清臣的贵戚身份，当地的一些人也袭用了夹谷这个姓。後来的猛哥帖木儿，就属於斡多里部夹谷氏，抑或也是因为这样的缘故而自称姓佟的?金代的名家大族姓氏，也是满族姓氏的渊源之一。或许，爱新觉罗家族也不例外吧?爱新觉罗这一称谓，出现的相对晚一些。伴随努尔哈赤势力的日渐扩大，兼并的女真氏族和部落日益增多，他於是就以“大金之裔”自诩，还用金朝的国号作为自己的姓氏。所以，他称他父亲塔克世直系子孙这一支为“爱新觉罗”。据《旧满洲档》，“爱新觉罗”作为努尔哈赤兄弟的姓氏，始见於万历四十年（1612）九月。当然，“爱新觉罗”作为努尔哈赤家族的姓氏，似乎比这要更早一些。爱新觉罗家族，是建州女真重要的一支，努尔哈赤家族是爱新觉罗家族据《建州纪程图记》、《剿奴议撮》，在多数情况（对女真人的内部）下，努尔哈赤自称姓爱新觉罗；在有些场合（对明朝、朝鲜的外部）下，又称自己姓佟、童。那N，努尔哈赤的姓氏到底是什N呢?多数学者认为：努尔哈赤家族和女真佟佳氏“世代联姻”，结成“萨敦哈拉”（不同氏族联姻）。努尔哈赤的元妃哈哈纳札青是佟佳氏，生长女东果格格、长子褚英、次子代善；顺治帝福临的孝康章皇後是佟佳氏，佟图赖之女，生康熙帝玄烨；玄烨的孝懿仁皇後是佟佳氏，佟国维之女；惠皇贵妃也是佟佳氏，是孝懿皇後之妹；道光帝孝慎成皇後是佟佳氏，舒明阿之女；咸丰帝奕宁的端恪皇贵妃也是佟佳氏。女真人的佟姓是汉姓，从女真语直译过来就是金姓。在女真族中，以金为姓（汉姓佟、童）的氏族不止一个。猛哥帖木儿以及与他同时代的阿哈出，虽同属建州女真，又皆以金为姓，却又是两个不同的氏族。猛哥帖木儿的姓“夹温”，女真语就是“金”，汉姓佟或童。阿哈出原姓古伦，自金朝建立以後，同样也改姓“金”，汉姓自然也是佟、童。猛哥帖木儿和阿哈出，是两个以佟姓自称的不同的氏族，而这两个佟姓之间又恰恰存在联姻关系。如此看来，努尔哈赤既自称姓爱新觉罗，又称自己姓佟并不矛盾。他和他的祖先猛哥帖木儿一样，以金为姓，汉姓佟、童。这样就不难理解，为什N在女真人中他要自称姓爱新觉罗（金姓），而对明朝、朝鲜往往又自称姓佟、童。猛哥帖木儿自称姓“夹温”，而努尔哈赤却自称姓“爱新觉罗”，女真语的“金”，在不同时期汉字的写法不同，“夹温”即“爱新”，“觉罗”即姓。
　　宗室与觉罗
　　皇族，依据与历代清朝皇帝血缘关系的远近，就大者而言，分为宗室与觉罗两大部分。
　　宗室，是指努尔哈赤父亲塔克世的後世子孙，也就是努尔哈赤及兄弟们的後裔，包括塔克世系、努尔哈赤系、皇太极系、福临系、玄烨系、胤稹系、弘历系、J琰系、F宁系、奕}系、载淳系、载怠咭窍怠＞趼蓿侵感俗娓Ｂ途白婢醪驳尼崾雷铀铮褂兴耸佬值艿尼嵋幔ǜＢ怠⒕醪蚕怠Ｗ谑疑硐祷拼樱趼奚硐岛齑樱韵允竟笞宓牟煌矸钟氲匚弧Ｗ谑矣忠谰萦牖实垩倒叵档脑督治в朐吨А＝侵富实鄣闹毕当局В褂械背实坌值苤优槐鸬母髦г蛭吨А宗室因罪革退者降束红带子；觉罗因罪革退者降束紫带子。据《玉牒》统计，在宗室各支系中，先後有18个支系被降束红带子：显祖塔克世三子舒尔哈齐长子阿尔通阿长子舒尔赫一支；显祖塔克世三子舒尔哈齐次子阿敏之孙塞克图次子拉哈礼一支；显祖塔克世三子舒尔哈齐次子阿敏次子爱度一支；显祖塔克世三子舒尔哈齐六子济尔哈朗之孙杨桑长子务能义一支；显祖塔克世三子舒尔哈齐九子脑岱一支；显祖塔克世五子巴雅喇四子巩阿岱一支；显祖塔克世五子巴雅喇五子锡翰一支；显祖塔克世五子巴雅喇八子德玛护一支；太祖努尔哈赤长子褚英曾孙苏努一支；太祖努尔哈赤次子代善九世孙兴瑞之子全亮一支；太祖努尔哈赤次子代善次子硕托一支；太祖努尔哈赤次子代善三子萨哈廉长子阿达礼一支；太祖努尔哈赤五子莽古尔泰一支；太祖努尔哈赤六子塔拜之孙额尔济图一支；太祖努尔哈赤七子阿巴泰四子岳乐十九子务尔占一支；太祖努尔哈赤十子德格类一支；太祖努尔哈赤十六子费扬古一支；太宗皇太极长子豪格五子猛我三子延信一支。在觉罗各支系中，因罪被降束紫带子的，最少有两支：兴祖福满长子德世库主子尼扬古子瓦哈长子阿三一支；兴祖福满次子刘阐子陆虎臣曾孙塔思护之曾孙长安保十二子丰盛额一支。
　　袭爵与嗣子
　　爱新觉罗家族的先世要受到追封，他们的後代子孙也受到清朝的封赐。爱新觉罗家族的先祖被迫封为皇帝者有4人：努尔哈赤六世祖猛哥帖木儿，追封为肇祖原皇帝；努尔哈赤曾祖父福满，追封为兴祖直皇帝；努尔哈赤祖父觉昌安，追封为景祖翼皇帝，努尔哈赤之父塔克世，追封为显祖宣皇帝。在他们的子孙中，封为亲王的1人，郡王2人，贝勒1人，一等男7人，二等男4人，三等男6人，一等子5人，二等子3人，合计33人。袭爵一般分为两种情况：一种是多数皇族的爵位是按辈递降承袭。如父为亲王，子无殊功则1人袭封为郡王，孙无殊功则1人袭封为贝勒，曾孙无殊功则1人袭封为贝子，以下类推。另一种是按原封世代承袭，即所谓“世袭罔替”。清初有6个亲王、2个郡王，他们的王爵以後每代由1人承袭，习惯上称之为“铁帽子王”。清中叶以後，又恩封了4个世袭罔替的“铁帽子王”。爱新觉罗的後世子孙，承袭先辈爵位大多是子袭父爵，但却不是如汉族的嫡长子承袭制，而是在诸子中，选择最具才能、功勋最大者承袭，有的是由最喜欢之子承袭，有的是由最心爱的妻妾所生之子承袭。豫亲王多铎的子孙承袭王爵：第二代豫亲王是由多铎次子多尼承袭；第三代是由多尼次子鄂札承袭；第四代是由鄂札五子德昭承袭；第五代是由德昭十五子修龄承袭；第六代先是由修龄长子裕丰承袭，因事革爵後又由修龄次子裕兴承袭，又因事革退，最後由修龄五子裕全承袭；第七代是由裕全次子义道承袭，第八代是由义道长子本格承袭；最後一代是由本格的嗣子懋林承袭。不难看出，爱新觉罗家族的爵位如同皇位一样，不是嫡长子继承制，而是择子继承。努尔哈赤及兄弟的子孙後代，受封及袭爵者多达1978人，包括亲王140人、郡王94人、贝勒63人、贝子53人、镇国公88人、辅国公209人、镇国将军148人、辅国将军249人、奉国将军261人、奉恩将军673 人。嗣子主要是为了承袭爵位，但当嗣子承袭的爵位因事革除，他就不再作为嗣子，而要仍回到本支去。如努尔哈赤十四子多尔衮封为睿亲王，1650年死後无嗣，由同母弟多铎五子多尔博过继给他为嗣子，袭睿亲王爵。次年多尔衮以谋逆被革爵，多尔博当然也就无爵可袭，只好仍回原支。1778年乾隆为多尔衮昭雪，追还原封王爵，世袭罔替。而多尔博早几年已过世了，但仍追认为多尔衮的嗣子，由他的子孙袭爵。
　　在爱新觉罗家族史上，还出现几个“嗣子世家”。在这几个家庭里，有多名子孙过嗣给他支做嗣子：
　　一是乾隆十一子永理，他的次子绵懿，过继给他三兄永璋为嗣子；
　　四子绵偬，过继给他十二弟永（王基）为嗣子；
　　长子绵恕的次子奕纶，过继给他四兄永A之子绵惠为嗣子；
　　七子绵傧之孙载岐，过继给他十二弟永瑾之孙奕缮为嗣子。
　　二是道光五子奕谅，他本人过继给嘉庆三子绵恺为嗣子；
　　他的长子载濂之子溥修，过继给载濂五弟载津为嗣子；
　　次子载漪，过继给嘉庆四子绵忻之子奕诘为嗣子；
　　四子载瀛之子溥忻，过继给道光九子奕谣为嗣孙。
　　三是道光七子奕误，他的次子载泥，过继给咸丰为嗣子，後为光绪帝；
　　五子载沣的长子溥仪，过继给同治为嗣子，後为宣统帝；
　　六子载洵，过继给嘉庆四子绵忻之子奕（讠志）为嗣子；
　　七子载涛，过继给嘉庆五子绵愉的六子奕谟为嗣子，後又改继给奕X的八弟奕诒为嗣子。
　　爱新觉罗姓氏字辈辈分与起名爱新觉罗家族，生子取名成了一件复杂的事情，不过这也仅限於近支宗室。至於远支宗室和觉罗，相对较少受到束缚。在《爱新觉罗宗谱》中，乳名和小名随处可见。像小明、小喜、小群、小桂、小柱、小贝、筱鹤；大力、大喜、大林子以及落柱、老疙瘩、老生打。人名中的数字，多数反映的是排行，如小四、小五、小九、二小、二福、二锁、二喜、二秀；二庆、二肥、二胖、二铁、三锁、三福、三秀、三宝、三泰、三德、三寿、三珠、四保、五福、五全、五德、五龄阿、八宝、九龄。希望生女儿，就干脆给男孩起名叫二凤、芯莲、牛妞。有些名字，反映出长辈对子女夭折的忧虑，如钉铸、铁锁、所林、拴柱、留住、保住。还有如汉人叫“狗剩”的，是想过往的妖精对这条小命不屑一顾。希望孩子长大结实、勇猛、有福气，就叫石头、石柱、铁山、铁柱、虎哥、顺哥、远福。在远支宗室和觉罗中，使用数字取名也是一个特点。多以孩子出生之时家中老人的年岁来取名，如五十九、六十八、七十二、八十三，反映了人们延年益寿的愿望。同时，这种方法无需高深的文化，简便易行，琅琅上口。在《宗谱》中这类名字在300个以上，从五十起，一直到九十，九十以上较少。这些人也多数是无爵无职的，即使有爵职，爵不过奉恩将军，职不过参领、佐领。入关前，爱新觉罗家族按满族习惯，从名字上分不出辈分。入关以後，康熙受汉族文化影响较深，给子孙取名也采用辈分字。他生有35子，除夭折的11子外，24个儿子一律使用“胤”字作辈分字，还规定儿辈为“胤”字辈，孙辈为“弘”。字辈，曾孙为“永”字辈。1722年，雍正按照避讳的规矩，他的那些兄弟，再用“胤”字作辈分字就不合适了，於是一律改为了“允”字。惟一的例外是，後来怡亲王允祥病逝，雍正的说他“事朕八年如一日，自古无此公忠体国之贤王”，所以，特地恢复他的名上的“胤”字。乾隆年间，皇六子永画了一幅《岁朝图》，进呈给孝圣皇後，乾隆帝的题诗中有“永绵亦载奉慈娱”一句。後来，他取其中的“永绵亦(奕)载”4字为近支宗室的字辈。1776年，又规定以後皇嗣取名，永、绵二字改用颐、曼，而别的人仍用永、绵作字辈。1825年，从大臣选出的10个字中，道光帝钦定了“溥毓恒启”4字，作为“载”字以下的字辈。1857年，咸丰帝又续拟了“焘闾增祺”4字，作为“启”字以下的字辈。
　　清朝宗室的字辈，前後计有14字：
　　胤弘颐曼奕载溥毓恒启焘闾增祺。如果以努尔哈赤为第1代的话，那N皇太极是第2代，福临是第3代，玄烨是第4代，以後玄烨这一支系，胤(允)字辈是第5代，弘字辈是第6代，永字辈是第7代，绵字辈是第8代，奕字辈是第9代，载字辈是第10代，溥字辈是第11代，毓字辈是第12代，恒字辈是第13代，启字辈是第14代，焘字辈是第15代，闾字辈是第16代，增字辈是第17代，祺字辈是第18代。1937年，溥仪又增：“敬志开端，锡英源盛，正兆懋祥”12字，作为“祺”字以下的字辈。那些支派较远的宗室，往往也有自己的字辈。如豫亲王保泰的後人，“载”字辈改用“常”字，“溥毓恒启”字辈，分别用“松柏清国”4字。在宗室中，皇帝亲兄弟的子孙出生後，要奏请皇帝来取名。还有奉旨改名的，至於对废宗室的改名，则具有惩罚的意味。雍正下旨八弟允祺改为“阿其那”（意味狗），九弟允糖改为塞思黑（意为猪），允祺的儿子弘旺改为菩萨保。对原废太子允i的儿子弘皙，乾隆帝把他开除宗籍，还改名为四十六。1911年辛亥革命後，满族失去了统治民族的地位，爱新觉罗家族的特殊地位动摇了。在特定的社会政治形势下，民国初年出现了满人更改姓名的现像。
　　爱新觉罗氏辈分总述努尔哈赤为第1代，皇太极是第2代，福临是第3代，玄烨是第4代，以后玄烨这一支系，胤（允）字辈是第5代，弘字辈是第6代，永字辈是第7代，绵字辈是第8代，奕字辈是第9代，载字辈是第10代，溥字辈是第11代，毓字辈是第12代，恒字辈是第13代，启字辈是第14代，焘字辈是第15代，]字辈是第16代，增字辈是第17代，祺字辈是第18代，敬字辈是第19代，志字辈是第20代，开字辈是第21代，瑞字辈是第22代，锡字辈是第23代，英字辈是第24代，源字辈是第25代，盛字辈（圣）是第26代，正字辈是第27代，兆字辈是第28代，懋字辈是第29代，祥字辈是第30代，子字辈是第31代，啸字辈是第32代，“左边角丝旁，右边林字”字辈是第33代，雅字辈是第34代，赜字辈是第35代，钺字辈是第36代，阌字辈是第37代，俨字辈是第38代，亘字辈是第39代。
　　作者 哈德斯伯爵
　　微信公众号满族文化网出品
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阅读下面文言文选段，回答下面问题。 　　昔者有鸟止于鲁郊，鲁君说之，为具太牢以飨之，奏九韶以乐之，鸟乃始忧悲眩视，不敢饮食。此之谓以已养养鸟也。若夫以鸟养养鸟者，宜栖之深林，浮之江湖，食之以委蛇，则平陆而已矣。 （《外篇·达生》）1．将下面句子翻译成现代汉语。（1）鲁君说之，为具太牢以飨之。译文：_________________________________________________（2）若夫以鸟养养鸟者，宜栖之深林。译文：_________________________________________________2．“以己养养鸟”和“以鸟养养鸟”的根本区别是什么？答：___________________________________________________
1．（1）鲁国国君很喜欢它，用太牢来宴请它。　 （2）假若是按鸟的习性来养鸟，就应当让它栖息于幽深的树林。2．是否顺乎自然规律，是否符合事物的本性。（意对即可）
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科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面文言文选段，完成下面试题。 佟 客 董生，徐州人，好击剑，每慷慨自负。偶于途中遇一客，跨蹇①同行。与之语，谈吐豪迈；诘其姓字，云辽阳佟姓；问何往，曰：“余出门二十年，适自海外归耳。”董曰：“君遨游四海，阅人綦②多，曾见异人否？”佟问异人何等，董乃自述所好，恨不得异人之传。佟曰：“异人何地无之？要必忠臣孝子始得传其术也。”董又奋然自许，即出佩剑，弹之而歌；又斩路侧小树以矜其利。佟掀髯微笑，因便借观。董授之。展玩一过，曰：“此甲铁所铸，为汗臭所蒸，最为下品。仆虽未闻剑术，然有一剑颇可用。”遂于衣底出短刃尺许，以削董剑，脆如瓜瓠，应手斜断如马蹄。董骇极，亦请过手，再三拂拭而后返之。邀佟至家，坚留信宿。叩以剑法，谢不知。董按膝雄谈，惟敬听而已。 更既深，忽闻隔院纷挐③。隔院为生父居，心惊疑，近壁凝听，但闻人作怒声曰：“教汝子速出即刑便赦汝。”少顷，似加榜掠，呻吟不绝者真其父也，生捉戈欲往，佟止之曰：“此去恐无生理，宜审万全。”生皇然请教，佟曰：“盗坐名相索，必将甘心焉。君无他骨肉，宜嘱后事于妻子；我启户为君警厮仆。”生诺，入告其妻，妻牵衣泣。生壮念顿消，遂共登楼上，寻弓觅矢，以备盗攻。仓皇未已，闻佟在楼檐上笑曰：“贼幸去矣。”烛之已杳。逡巡出，则见翁赴邻饮，笼烛方归，惟庭前多编管遗灰焉。乃知佟异人也。 异史氏曰：“忠孝，人之血性；古来臣子而不能死君父者，其初岂遂无提戈壮往时哉，要皆一转念误之耳。昔解缙与方孝儒相约以死，而卒食其言；安知矢约归后，不听床头人呜泣哉？” 　　邑有快役某，每数日不归，妻遂与里中无赖通。一日归，值少年自房中出，大疑，苦诘妻。妻不服。既于床头得少年遗物，妻窘无词，惟长跪哀乞。某怒甚，掷以绳，逼令自缢。妻请妆服而死，许之。妻乃入室理妆；某自酌以待之，呵叱频催。俄妻炫服出，含涕拜曰：“君果忍令奴死耶？”某盛气咄之，妻返走入房，方将结带，某掷盏呼曰：“咍，返矣！一顶绿头巾，或不能压人死耳。”遂为夫妇如初。此亦大绅者类也，一笑。(选自《聊斋志异》)
注：① 跨蹇（jiǎn）：骑着毛驴。② 綦（qi）：很。③拏（ná）：纷乱。④坐名相索：点名要你。 6．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
A．每慷慨自负 每：常常 B．适自海外归耳 适：刚刚 C．烛之已杳 烛：点燃 D．乃知佟异人也 乃：才 7．下列句子中，全都表现董生“慷慨自负”的一组是
①董又毅然自许 ②君遨游四海，阅人綦多，曾见异人否? ③斩路侧小树以矜其利 ④邀佟至家，坚留信宿 ⑤董按膝雄谈 ⑥自酌以待之，呵叱频催 A．①③⑤ B．②③⑤ C．①③⑥ D．④⑤⑥ 8．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 ( ) A．董生有狂妄白大的缺点，既不白知，也不知人。遇到佟客，夸耀自己的宝剑何其锋利，然而其剑根本无法与佟客削铁如泥的利刃相提并论。 B．父亲被盗贼拷打时，董生壮气冲天，寻弓觅矢，要与盗贼拼命，其行为恰恰印证了他是一个孝子，最终还是佟客仗义出手，帮其退贼。 C．蒲松龄认为，想要尽忠孝，是人人都具有的基本品质，然而，最终是成为义士还是懦夫，往往就在一转念之间。 D．某快役发现妻子与人私通之事，十分恼怒，强令妻子白缢以谢罪，可最终还是没能忍下心。 9．把文言阅读材料中画横线的句子翻译成现十℃汉语。 (1)董乃自述所好，恨不得异人之传。 译文：
(2)叩以剑法，谢不知。 译文：
(3)君无他骨肉，宜嘱后事于妻子；我启户为君警厮仆。 译文：
科目：高中语文
来源：学年四川省米易中学高二1月月考语文卷
题型：文言文阅读
阅读下面文言文选段，完成下列各题（9分,每小题3分）夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣，况草野之无闻者欤？独五人之皦皦，何也？予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。吾社之行为士先者，为之声义，敛赀财以送其行，哭声震动天地。缇骑按剑而前，问：“谁为哀者？”众不能堪，抶而仆之。是时以大中丞抚吴者为魏之私人，周公之逮所由使也；吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。中丞匿于溷藩以免。既而以吴民之乱请于朝，按诛五人，曰颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，即今之傫然在墓者也。……由是观之，则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门，佯狂不知所之者，其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉?是以蓼洲周公，忠义暴(ｐù)于朝廷，赠谥美显，荣于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士无有不过而拜且泣者，斯固百世之遇也。不然，令五人者保其首领以老于户牖(ｙǒｕ)之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉?故予与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也，而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。【小题1】下列各组中的多义词解释全部正确的一项是（&）A．发①有贤士大夫发五十金动词，拿出②非常之谋难于猝发动词，发动③发其志士之悲哉动词，抒发B．当①盖当蓼州周公之被逮介词，在……的时候②郡之贤士大夫请于当道动词，掌握③然五人之当刑也动词，判罪C．于①郡之贤士大夫请于当道介词，向②且立石于其墓之门介词，在③不能容于远近介词，跟D．以①即除魏阉废祠之址以葬之&&&&&&&连词，表目的关系，而②是时以大中丞抚吴者为魏之私人&介词，用③既而以吴民之乱请于朝&&&&&&&&&介词，把，将【小题2】对下列句中“于”字的意义分类正确的一项是（&&&）①既而以吴民之乱请于朝&&②且立石于其墓之门③冰，水为之，而寒于水&&④不能容于远近⑤钩党之捕遍于天下&&&&&&⑥赵强而燕弱，而君幸于赵王⑦贤士大夫请于当道&&&&&&⑧列其姓名于大堤之上⑨良曰：“长于臣”&&&&&&&⑩赠谥美显，荣于身后A．①⑦⑩／②⑤⑧／③⑥／④⑨B．①③／⑤⑦⑧⑩／④⑥／②⑨C．①⑦/②⑤⑧⑩／④⑥／③⑨D．①⑤⑦／②⑥⑧／④⑩／③⑨【小题3】下列叙述不符合文意的一项是：（&&&）A．文段将“高爵显位”之人的“辱人贱行”与“有重于社稷”的五人作对比，将假设的“令五人者保其首领以老于户牖之下”与现在的“屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲”作对比，将“四方之士”“豪杰之流”的苟且偷生、轻如鸿毛与五人仗义而死、重于泰山作对比，突出了五人的形象，强化了文章的主题。B．“四方之士”“过而拜且泣”，“豪杰之流扼腕墓道，发其志士之悲”是为了表现对“五人”的同情、仰慕乃至向他们学习的崇高感情。号召人们向“五人”学习，继续跟阉党余孽作斗争，正是张溥写《五人墓碑记》的目的。C．“明死生之大，匹夫之有重于社稷也”，是文段的主题，这个主题，本身就包含着许多对比的因素：“死”与“生”，当然是对比；有“大”就有“小”，有“重”就有“轻”，有“匹夫”就有“富贵之子，慷慨得志之徒”和“缙绅”以至“高爵显位”，这里都有强烈的对比。D．《五人墓碑记》并不孤立歌颂五人。作者在对比中，指斥了阉党，暴露批判了“富贵之子，慷慨得志之徒”和“缙绅”“高爵显位”等；在映衬中，赞美了周顺昌，肯定了“郡之贤士大夫”。正是由于有了这一系列的对比和映衬，才充实了歌颂“五人”的思想内容，加强了歌颂“五人”的艺术力量。【小题4】把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）吾社之行为士先者，为之声义，敛赀财以送其行，哭声震动天地。（4分）译：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（2）故余与同社诸君子哀斯墓之徒有其石也，而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。（6分）译：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
科目：高中语文
来源：学年黑龙江省虎林高级中学高一期中考试语文卷（带解析）
题型：文言文阅读
阅读下面文言文选段，完成小题白起者，郿人也。善用兵。秦以郢为南郡，白起迁为 武安君。昭王三十四年，白起攻魏，虏三晋将，斩首十三万。与赵将贾偃战，沉其卒二万人于河中。四十八年，秦复定上党郡。韩、赵恐，使苏代厚币说秦相应侯曰：“武安君禽马服子乎?”曰：“然。”又曰：“即围邯郸乎?”日：“然。”“赵亡则秦王王矣，武安君为三公。武安君所为秦战胜攻取者七十余城，南定鄢、郢、汉中，北禽赵括之军，虽周、召、吕望之功不益于此矣。今赵亡，秦王王，则武安君必为三公，君能为之下乎?虽无欲为之下，固不得已矣。故不如因而割之，无以为武安君功也。”于是应侯言于秦王曰：”秦兵劳，请许韩、赵之割地以和，且休士卒。”王听之，割韩垣雍、赵六城以和。武安君闻之，由是与应侯有隙。九月，秦复发兵，使五大夫王陵攻赵邯郸。是时武安君病，不任行。病愈，秦王欲使武安君代陵将。武安君言曰：”邯郸实未易攻也。且诸侯救日至，彼诸侯孥秦之日久矣。今秦虽破长平军，而秦卒死者过半，国内空。远绝河山而争人国都，赵应其内，诸侯攻其外，破秦军必矣。不可。”秦王自命，不行；乃使应侯请之，武安君终辞不肯行，遂称病。秦王使王龅代陵将，不能拔。楚使春申君及魏公子将兵数十万攻秦军，秦军多失亡。武安君言曰：”秦不听臣计，今如何矣!”秦王闻之，怒，强起武安君，武安君遂称病笃。于是免武安君为士伍，迁之阴密。既行，出咸阳西门十里，至杜邮。秦昭王与应侯群臣议曰：“白起之迁，其意尚怏怏不服，有余言。”秦王乃使使者赐之剑，自裁。武安君引剑将自到，曰：“我何罪于天而至此哉?”良久，曰：“我固当死。长平之战，赵卒降者数十万人，我诈而尽坑之，是足以死。”遂自杀。（节选自《史记·白起王翦列传》）【小题1】对下列语句中划线词的解释，不正确的一项是(3分)A．白起迁为武安君　　　　　 迁：升迁B．且诸侯救日至　　　　　　 且：而且；况且C．彼诸侯怨秦之日久矣 　　　怨：埋怨D．秦王乃使使者赐之剑 　　　乃：于是【小题2】以下各组句子，全都表现白起“善用兵”的一组是(3分)①白起攻魏，虏三晋将 ②南定鄢、郢、汉中，北禽赵括之军③今赵亡，秦王王，则武安君必为三公 　④武安君闻之，由是与应侯有隙 ⑤武安君终辞不肯行，遂称病⑥武安君言日：“秦不听臣计，今如何矣!”A．①③⑥B．①②⑥C．②③⑤D．②④⑥【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)A．昭王四十八年，秦军再次平定上党郡。苏代凭借巧妙的外交辞令说服了秦国丞相应侯，解除了韩、赵两国灭亡的危机。B．秦王派王龁统率部队攻打邯郸没能攻下来，打算让武安君赴任，武安君不肯；于是再派应侯去请他，武安君就称病情严重不肯赴任。C．从选文中可以看出，作者一方面赞颂了白起杰出的军事才能，另一方面也揭示了其嗜杀成性的性格缺陷，体现了《史记》“不虚美、不隐恶”的史家传统。D．居功自恃，不能正确处理与应侯的矛盾，不能顺从秦昭王是导致白起悲剧发生的主要原因，文本流露出作者对白起悲剧结局的深沉慨叹和惋惜之情。【小题4】翻译文中划线的句子。(9分)①与赵将贾偃战，沉其卒二万人于河中。（3分）②故不如因而割之，无以为武安君功也。（3分）③远绝河山而争人国都，赵应其内，诸侯攻其外，破秦军必矣。（3分）
科目：高中语文
来源：学年福建师大附中高二下期期中考试语文卷（带解析）
题型：文言文阅读
阅读下面文言文选段，回答小题（15分）晋文公攻原，裹十日粮，遂与大夫期十日。至原十日而原不下，击金而退，罢兵。士有从原中出者，曰：“原三日即下矣。”群臣左右谏曰：“夫原之食竭力尽矣，君姑侍之。”公曰：“吾与士期十日，不去，是亡吾信也。得原失信，吾不为也。”遂罢兵而去。原人闻曰：“有君如彼其信也，可无归乎？”乃降公。卫人闻曰：“有君如彼其信也，可无从乎？”乃降公。孔子闻而记之，曰：“攻原得卫者，信也。”文公问箕郑曰：“救饿奈何？”对曰：“信。”公曰：“安信？”曰：“信名、信事、信义。信名，则群臣守职，善恶不逾，百事不怠；信事，则不失天时，百姓不逾；信义，则近亲劝勉而远者归之矣。”吴起出，遇故人而止之食。故人曰：“诺。”令返而御。吴子曰：“侍公而食。”故人至墓不来，起不食待之。明日早，令人求故人。故人来，方与之食。魏文候与①虞人期猎。明日，会天疾风，左右止文候，不听，曰：“不可。以风疾之故而失信，吾不为也。“遂自驱车住，犯风而罢虞人。曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非以成教也。”遂烹彘也。楚厉王有警，为鼓以与百姓为戍。饮酒醉，过而击之也，民大警。使人止之，曰：“吾醉而与左右戏，过击之也。”民皆罢。居数月，有警，击鼓而民不赴。乃更令明号而民信之。李悝警其②两和曰：“谨警！敌人旦暮且至击汝。”如是者再三而敌不至。两和懈怠，不信李悝。居数月，秦人来袭之，至，几夺其军。此不信之患也。卫嗣公使人伪客过关市，关市呵难之，因事关市以金，关市乃舍之。嗣公谓关市曰：“某时有客过而予汝金，因遣之。”关市大恐，以嗣公为明察。（选自《韩非子·外储说左上》，略有改动）【注】①虞人：古代掌管山泽苑囿的官。②两和：指古代军队左右营垒中的将士。【小题1】对下列句中划线词语的解释，不正确的一项是（&&&）（3分）A．遂与大夫期十日期：约定B．会天疾风会：适逢C．犯风而罢虞人犯：冒着D．过而击之也过：经过【小题2】以下六句话分别编成四组，全部直接体现诚信的一组是（&&&）① 遂罢兵而去&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& ② 群臣守职，善恶不逾，百事不怠。③ 人来，方与之食&&&&&&&&&&&&&&&&&& ④ 遂自驱车往，犯风而罢虞人⑤ 子欲捕彘杀之&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& ⑥ 乃更令明号而民信之A．①②⑤B．③④⑤C．①③⑥D．②④⑥【小题3】下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（&&&）A．晋文公用十天时间没有攻下原邑而主动撤兵，由于坚守诚信，文公感动了原邑和卫国的人，反而得到了两地。孔子对此表示赞赏。B．吴起在“故人至暮不来”时仍坚持不食而等待，魏文侯在“会天疾风”时仍不失信于虞人，体现出了高尚的诚信品格，令人钦佩。C．楚厉王因醉酒击鼓为戏而失信与民，致使有警而百姓不来；李悝因欺骗将士而失信于军，险致全军覆没。这两个故事从反面强调了诚信的重要。D．卫嗣公派人假扮客商通过关口的集市，集市的官吏刁难客商并接受了贿赂。卫嗣公知道后要罢免这个官吏，他非常害怕，认为卫嗣公能明察秋毫。【小题4】把下列句子翻译成现代汉语。（6分） （1）有君如彼其信也，可无归乎？（3分）（2）母欺子，子而不信其母，非以成教也。（3分）
科目：高中语文
来源：学年四川省高二1月月考语文卷
题型：文言文阅读
阅读下面文言文选段，完成下列各题（9分,每小题3分）夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣，况草野之无闻者欤？独五人之皦皦，何也？予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。吾社之行为士先者，为之声义，敛赀财以送其行，哭声震动天地。缇骑按剑而前，问：“谁为哀者？”众不能堪，抶而仆之。是时以大中丞抚吴者为魏之私人，周公之逮所由使也；吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。中丞匿于溷藩以免。既而以吴民之乱请于朝，按诛五人，曰颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，即今之傫然在墓者也。……由是观之，则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门，佯狂不知所之者，其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉?是以蓼洲周公，忠义暴(ｐù)于朝廷，赠谥美显，荣于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士无有不过而拜且泣者，斯固百世之遇也。不然，令五人者保其首领以老于户牖(ｙǒｕ)之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉?故予与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也，而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。1.下列各组中的多义词解释全部正确的一项是（&）
A．发 ①有贤士大夫发五十金动词，拿出 ②非常之谋难于猝发动词，发动 ③发其志士之悲哉动词，抒发
B．当 ①盖当蓼州周公之被逮介词，在……的时候 ②郡之贤士大夫请于当道动词，掌握 ③然五人之当刑也动词，判罪
C．于 ①郡之贤士大夫请于当道介词，向 ②且立石于其墓之门介词，在 ③不能容于远近介词，跟
①即除魏阉废祠之址以葬之&&&&&&&连词，表目的关系，而②是时以大中丞抚吴者为魏之私人&介词，用③既而以吴民之乱请于朝&&&&&&&&&介词，把，将2.对下列句中“于”字的意义分类正确的一项是（&&&）①既而以吴民之乱请于朝&&②且立石于其墓之门③冰，水为之，而寒于水&&④不能容于远近⑤钩党之捕遍于天下&&&&&&⑥赵强而燕弱，而君幸于赵王⑦贤士大夫请于当道&&&&&&⑧列其姓名于大堤之上⑨良曰：“长于臣”&&&&&&&⑩赠谥美显，荣于身后
A．①⑦⑩／②⑤⑧／③⑥／④⑨
B．①③／⑤⑦⑧⑩／④⑥／②⑨
C．①⑦/②⑤⑧⑩／④⑥／③⑨
D．①⑤⑦／②⑥⑧／④⑩／③⑨
3.下列叙述不符合文意的一项是：（&&&）
A．文段将“高爵显位”之人的“辱人贱行”与“有重于社稷”的五人作对比，将假设的“令五人者保其首领以老于户牖之下”与现在的“屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲”作对比，将“四方之士”“豪杰之流”的苟且偷生、轻如鸿毛与五人仗义而死、重于泰山作对比，突出了五人的形象，强化了文章的主题。
B．“四方之士”“过而拜且泣”，“豪杰之流扼腕墓道，发其志士之悲”是为了表现对“五人”的同情、仰慕乃至向他们学习的崇高感情。号召人们向“五人”学习，继续跟阉党余孽作斗争，正是张溥写《五人墓碑记》的目的。
C．“明死生之大，匹夫之有重于社稷也”，是文段的主题，这个主题，本身就包含着许多对比的因素：“死”与“生”，当然是对比；有“大”就有“小”，有“重”就有“轻”，有“匹夫”就有“富贵之子，慷慨得志之徒”和“缙绅”以至“高爵显位”，这里都有强烈的对比。
D．《五人墓碑记》并不孤立歌颂五人。作者在对比中，指斥了阉党，暴露批判了“富贵之子，慷慨得志之徒”和“缙绅”“高爵显位”等；在映衬中，赞美了周顺昌，肯定了“郡之贤士大夫”。正是由于有了这一系列的对比和映衬，才充实了歌颂“五人”的思想内容，加强了歌颂“五人”的艺术力量。
4.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）吾社之行为士先者，为之声义，敛赀财以送其行，哭声震动天地。（4分）译：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（2）故余与同社诸君子哀斯墓之徒有其石也，而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。（6分）译：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
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