第四名：生肖牛生肖牛的人是老实勤恳的，他们不喜欢争论，因为嘴上功夫不厉害，争不过人家。不过他们也喜欢用沉默代替回答，虽然给人的感觉不是利落，还有一些傻气，喜欢做一些别人觉得没必要的事情。但是这种敦厚，让他们有了不少的福气。第三名：生肖蛇有的时候生肖蛇的人也是喜欢装傻的，一些事情，或者给了一些为难给自己，但是他们会用装傻代替，这样的话免去了不少麻烦。也由此，他们很懂得避开这些麻烦与祸害，自然后面会迎来一些好福气。第二名：生肖鸡生肖鸡的人，有一些精明，但是他们的精明不是用在算计人上面，而是用在保护自己上面。他们喜欢装傻，是因为世道险恶，有时候不得不面对一些事情时，装一装傻。最后，他们会有好福报的，因为这在他们的计算之中。第一名：生肖猪说道装傻，还有谁能比得过属猪的人呢？他们总是装作什么也不懂，什么也不会做，什么也不明白的样子，实际上他们的心里比谁都清楚。他们如此装傻，正是验证了那句傻人有傻福。等到需要他们的时候，他们倒变得精明无比起来。1.了解星座知识请回复星座：处女座2.了解每日运势请回复运势：运势3.心理测试请回复3或者：心理测试第一星座(d1xingzuo)
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一：自我解嘲说。公元1751年，郑板桥在潍县&衙斋无事，四壁空空，周围寂寂，仿佛方外，心中不觉怅然。&他想，&一生碌碌，半世萧萧，人生难道就是如此？争名夺利，争胜好强，到头来又如何呢？看来还是糊涂一些好，万事都作糊涂观，无所谓失，无所谓得，心灵也就安宁了。&于是，他挥毫写下&难得糊涂&。因此它被称为&真乃绝顶聪明人吐露的无可奈何语，是面对喧嚣人生，炎凉世态内心并发出的愤激之词。&（《广陵奇才--郑板桥传》） 二：抗议之声说。公元1754年秋，郑板桥由山东范县调任潍县知县，上任之日正遇百年未见的旱灾。而钦差姚耀宗却不闻不问，反而向他求字画。郑板桥就以鬼画讽刺，钦差姚耀宗怒而撕画，郑板桥见百姓惨像，心力不支，非常忧郁。其妻相劝：既然皇上不问，钦差不理，你就装作糊涂嘛！郑板桥怒言：装糊涂，我装不来。你可知道，聪明难，糊涂难，由聪明变糊涂更难，难得糊涂。由此而有所启发，就以&拯救万民，在所不惜&激励自己，并开官仓赈灾。他所说的这句话，后来就成了&难得糊涂&的自注：&聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难，放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也。&台湾徐兰州说：&这句话文义，似乎喻人凡事不要太认真，得过且过，所谓&不痴不聋，不作阿家翁&的另一注解。加以句读，聪明者有俗庸之智慧，有赖于人的先天遗传和后天的环境教育，才能培养成完美的性格，是以人欲聪明并不容易。&苏东坡诗云：&人皆养子望聪明，我被聪明误一生。&所以，聪明人难做。什么是糊涂呢？糊涂就是不精明。糊涂有两种：一种是真糊涂，懵懵处世，似是与生俱来，装不来，求不到；一种是装的假糊涂，明明是非黑白了然于心，偏偏装作良莠不分，既由&聪明转入糊涂&了。根据郑板桥的这种性格和心理结构，出污泥而不染的高雅品格，要他违背自己的理念和道德行为，显然是一种痛苦与折磨。聪明人如基于良知道德有所为，而要他装作糊涂而无所为，的确很难。所以徐兰州认为：&郑板桥这段感慨&难得糊涂&的题书，其中有段非常感性的心路历程，也是知识分子从政，在专制制度腐败政权中无法展现宏志的一种抗议之声。它具有为所当为的失败涵义，不可为而为的胆识。因此，这种&心理调节&乃是&试图把自己的心理反差平衡一下，以求得方寸的短暂安宁。&（《难得糊涂是郑板桥的抗议之声》） 三：心安理平说。郑板桥任潍县知县时，其堂弟为了祖传房屋的一段墙基，与邻居诉讼，要他函告兴化县相托，以便赢得官司。郑板桥看完信后，立即赋诗回书：&千里捎书为一墙，让他几尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。&稍后，他又写下&难得糊涂&，&吃亏是福&两幅字。并在&难得糊涂&下加注&聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难，放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也。&在&吃亏是福&下加注&满者损之机，亏者盈之渐，损于己则盈于彼，各得心情之半，而得心安既平，且安福即在是矣&。此处引用的诗句其实为同时期的大学士张英所作，而此处将&难得糊涂&比喻为就是聪明；难得做一次糊涂，心安理得，也可取得心态平衡。因为&吃亏是福&既是&难得糊涂&最恰切的诠释。 四：自我解嘲说。郑板桥从不糊涂，他之所以兴叹&难得糊涂&，自有其苦衷在。朱铁志认为&郑板桥是个极为清醒的人。唯其清醒，正派，刚直不阿，而对谗言无能为力时，才会有&难得糊涂&的感叹，&难得糊涂&的难在那里呢？难在他毕竟清醒自明，心如明镜，无法对恶势力充耳不闻，视而不见；难在他一枝一叶总关情，对百姓的疾苦不能无动于衷。他只有假装糊涂，然则终不能无视现实，遂于痛苦于内，淡然于外，而生&难得糊涂&之叹。&（《读书参考》） 郑板桥以&难得糊涂&而出名。他所说的&难得糊涂&，却有不同的解释，有望文生义的；有作词语解释的；也有就其深邃的内涵进行探讨的，诸说不一。那么它该作何种解释更为恰切呢？看来，&不知古人之世，不可妄论古人之辞也；知其世矣，不知古人之身世，亦不可以谬其文也。&（《文史通义.文德》）后人难知前人心态和处世的复杂文化环境，要有正确的解释，有时也难以自圆其说了吧。
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