鸟宿池边树僧敲月下门
鸟宿池边树僧敲月下门
范文一：出自中唐诗人贾岛的《题李凝幽居》闲居少邻并，草径入荒园。鸟宿池边树，僧敲月下门。过桥分野色，移石动云根。暂去还来此，幽期不负言。赏析这首五律是贾岛的名篇。全诗只是抒这诗以“鸟宿池边树，僧敲月下门”一联著称。全诗只是抒写了作者走访友人李凝未遇这样一件寻常小事。首联“闲居少邻并，草径入荒园”，诗人用很经济的手法，描写了这一幽居的周围环境：一条杂草遮掩的小路通向荒芜不治的小园；近旁，亦无人家居住。淡淡两笔，十分概括地写了一个“幽”字，暗示出李凝的隐士身分。 “鸟宿池边树，僧敲月下门”，是历来传诵的名句。“推敲”两字还有这样的故事：一天，贾岛骑在驴上，忽然得句“鸟宿池边树，僧敲月下门”，初拟用“推”字，又思改为“敲”字，在驴背上引手作推敲之势，不觉一头撞到京兆尹韩愈的仪仗队，随即被人押至韩愈面前。贾岛便将做诗得句下字未定的事情说了， 韩愈不但没有责备他，反而立马思之良久，对贾岛说：“作‘敲’字佳矣。”这样，两人竟做起朋友来。这两句诗，粗看有些费解。难道诗人连夜晚宿在池边树上的鸟都能看到吗？其实，这正见出诗人构思之巧，用心之苦。正由于月光皎洁，万籁俱寂，因此老僧（或许即指作者）一阵轻微的敲门声，就惊动了宿鸟，或是引起鸟儿一阵不安的噪动，或是鸟从窝中飞出转了个圈，又栖宿巢中了。作者抓住了这一瞬即逝的现象，来刻画环境之幽静，响中寓静，有出人意料之胜。倘用“推”字，当然没有这样的艺术效果了。 颈联“过桥分野色，移石动云根”，是写回归路上所见。过桥是色彩斑斓的原野；晚风轻拂，云脚飘移，仿佛山石在移动。“石”是不会“移”的，诗人用反说，别具神韵。这一切，又都笼罩着一层洁白如银的月色，更显出环境的自然恬淡，幽美迷人。诗中的草径、荒园、宿鸟、池树、野色、云根，无一不是寻常所见景物；闲居、敲门、过桥、暂去等等，无一不是寻常的行事。然而诗人偏于寻常处道出了人所未道之境界，语言质朴，冥契自然，而又韵味醇厚。写了作者走访好友李凝未遇这样一件寻常小事。它之所以脍炙人口，主要在颔联“鸟宿池边树，僧敲月下门”。最后两句是说，我暂时离去，不久将再来，决不负共同归隐的约定。前三联都是叙事与写景，最后一联点出诗人心中幽情，托出诗的主旨。正是这种幽雅的处所，悠闲自得的情趣，引起作者对隐逸生活的向往。诗中的草径、荒园、宿鸟、池树、野色、云根，无一不是寻常所见景物；闲居、敲门、过桥、暂去等等，无一不是寻常的行事。然而诗人偏于寻常处道出了人所未道之境界，语言质朴，冥契自然，而又韵味醇厚。原文地址：出自中唐诗人贾岛的《题李凝幽居》闲居少邻并，草径入荒园。鸟宿池边树，僧敲月下门。过桥分野色，移石动云根。暂去还来此，幽期不负言。赏析这首五律是贾岛的名篇。全诗只是抒这诗以“鸟宿池边树，僧敲月下门”一联著称。全诗只是抒写了作者走访友人李凝未遇这样一件寻常小事。首联“闲居少邻并，草径入荒园”，诗人用很经济的手法，描写了这一幽居的周围环境：一条杂草遮掩的小路通向荒芜不治的小园；近旁，亦无人家居住。淡淡两笔，十分概括地写了一个“幽”字，暗示出李凝的隐士身分。 “鸟宿池边树，僧敲月下门”，是历来传诵的名句。“推敲”两字还有这样的故事：一天，贾岛骑在驴上，忽然得句“鸟宿池边树，僧敲月下门”，初拟用“推”字，又思改为“敲”字，在驴背上引手作推敲之势，不觉一头撞到京兆尹韩愈的仪仗队，随即被人押至韩愈面前。贾岛便将做诗得句下字未定的事情说了， 韩愈不但没有责备他，反而立马思之良久，对贾岛说：“作‘敲’字佳矣。”这样，两人竟做起朋友来。这两句诗，粗看有些费解。难道诗人连夜晚宿在池边树上的鸟都能看到吗？其实，这正见出诗人构思之巧，用心之苦。正由于月光皎洁，万籁俱寂，因此老僧（或许即指作者）一阵轻微的敲门声，就惊动了宿鸟，或是引起鸟儿一阵不安的噪动，或是鸟从窝中飞出转了个圈，又栖宿巢中了。作者抓住了这一瞬即逝的现象，来刻画环境之幽静，响中寓静，有出人意料之胜。倘用“推”字，当然没有这样的艺术效果了。 颈联“过桥分野色，移石动云根”，是写回归路上所见。过桥是色彩斑斓的原野；晚风轻拂，云脚飘移，仿佛山石在移动。“石”是不会“移”的，诗人用反说，别具神韵。这一切，又都笼罩着一层洁白如银的月色，更显出环境的自然恬淡，幽美迷人。诗中的草径、荒园、宿鸟、池树、野色、云根，无一不是寻常所见景物；闲居、敲门、过桥、暂去等等，无一不是寻常的行事。然而诗人偏于寻常处道出了人所未道之境界，语言质朴，冥契自然，而又韵味醇厚。写了作者走访好友李凝未遇这样一件寻常小事。它之所以脍炙人口，主要在颔联“鸟宿池边树，僧敲月下门”。最后两句是说，我暂时离去，不久将再来，决不负共同归隐的约定。前三联都是叙事与写景，最后一联点出诗人心中幽情，托出诗的主旨。正是这种幽雅的处所，悠闲自得的情趣，引起作者对隐逸生活的向往。诗中的草径、荒园、宿鸟、池树、野色、云根，无一不是寻常所见景物；闲居、敲门、过桥、暂去等等，无一不是寻常的行事。然而诗人偏于寻常处道出了人所未道之境界，语言质朴，冥契自然，而又韵味醇厚。
范文二：出自中唐诗人贾岛的《题李凝幽居》闲居少邻并，草径入荒园。鸟宿池边树，僧敲月下门。过桥分野色，移石动云根。暂去还来此，幽期不负言。赏析这首五律是贾岛的名篇。全诗只是抒这诗以“鸟宿池边树，僧敲月下门”一联著称。全诗只是抒写了作者走访友人李凝未遇这样一件寻常小事。首联“闲居少邻并，草径入荒园”，诗人用很经济的手法，描写了这一幽居的周围环境：一条杂草遮掩的小路通向荒芜不治的小园；近旁，亦无人家居住。淡淡两笔，十分概括地写了一个“幽”字，暗示出李凝的隐士身分。 “鸟宿池边树，僧敲月下门”，是历来传诵的名句。“推敲”两字还有这样的故事：一天，贾岛骑在驴上，忽然得句“鸟宿池边树，僧敲月下门”，初拟用“推”字，又思改为“敲”字，在驴背上引手作推敲之势，不觉一头撞到京兆尹韩愈的仪仗队，随即被人押至韩愈面前。贾岛便将做诗得句下字未定的事情说了， 韩愈不但没有责备他，反而立马思之良久，对贾岛说：“作‘敲’字佳矣。”这样，两人竟做起朋友来。这两句诗，粗看有些费解。难道诗人连夜晚宿在池边树上的鸟都能看到吗？其实，这正见出诗人构思之巧，用心之苦。正由于月光皎洁，万籁俱寂，因此老僧（或许即指作者）一阵轻微的敲门声，就惊动了宿鸟，或是引起鸟儿一阵不安的噪动，或是鸟从窝中飞出转了个圈，又栖宿巢中了。作者抓住了这一瞬即逝的现象，来刻画环境之幽静，响中寓静，有出人意料之胜。倘用“推”字，当然没有这样的艺术效果了。 颈联“过桥分野色，移石动云根”，是写回归路上所见。过桥是色彩斑斓的原野；晚风轻拂，云脚飘移，仿佛山石在移动。“石”是不会“移”的，诗人用反说，别具神韵。这一切，又都笼罩着一层洁白如银的月色，更显出环境的自然恬淡，幽美迷人。诗中的草径、荒园、宿鸟、池树、野色、云根，无一不是寻常所见景物；闲居、敲门、过桥、暂去等等，无一不是寻常的行事。然而诗人偏于寻常处道出了人所未道之境界，语言质朴，冥契自然，而又韵味醇厚。写了作者走访好友李凝未遇这样一件寻常小事。它之所以脍炙人口，主要在颔联“鸟宿池边树，僧敲月下门”。最后两句是说，我暂时离去，不久将再来，决不负共同归隐的约定。前三联都是叙事与写景，最后一联点出诗人心中幽情，托出诗的主旨。正是这种幽雅的处所，悠闲自得的情趣，引起作者对隐逸生活的向往。 诗中的草径、荒园、宿鸟、池树、野色、云根，无一不是寻常所见景物；闲居、敲门、过桥、暂去等等，无一不是寻常的行事。然而诗人偏于寻常处道出了人所未道之境界，语言质朴，冥契自然，而又韵味醇厚。
范文三：Ｓ ＩＨ ＥＷＮ ＨＡＮＧＳＸｉ Ｉ — ＇ ■ ， ｛ ９ 　Ｉ拘一不 的微妙格 思心——浅析贾 岛诗
句 “鸟池宿边 树 僧，敲 月下
门”广 东⑧ 中省市山中 山 纪 念学中袁
锋海《题凝幽居》 李是贾岛代的作 ，表 其中
鸟宿“池边 　，树僧敲 月门” 更是童下可儿吟千古名的句 。那为什 　么恰 是恰这句两诗
，而其非风行他此呢？多如版 教 材辞书对
此问题的 处 均理
以“ 以衬 动 静” 之动、欢 快 、 由自 动等 态 的意义性，
如 《关》雎开篇
的关“关雎
鸠，在河 之洲
” ，维 王“ 月 出的惊山
鸟 ， 时 鸣　春涧 中
，”杜甫 的
“个两黄 鹂鸣
一 ， 白鹭行 上 青 　” ……天类似
胜枚 举 。 贾 却在“ 鸟”岛
字后 边 　用 了极具一静态 性“ 宿的” ，字这 只 鸟 就
出 不　地安 静下。来
僧” “是 对出
人家 的 称谓
人雅 士表手现 ， 外加炼字法妙作结之 。 但这不是是两这诗风　句 如此行唯的一解题？呢笔 者为不尽然 以， 句之中除诗了衬托 与
字炼之 妙，
岛贾这 在两句
诗中　真 正做到 了不
。往情往 与僧为雅 游谈道乐 ，因而古 诗 中
一形　 象繁频 出现就也不足 奇为 。
僧”“字在诗 中传
的达义　 不意外归 乎隐的活愿望 、生 贫达观清生的活状态、 清净　 超脱的人 态度等 生，如 白居易 “的门 无闲客谒
室，有静全围诗绕一个 “幽 ”展字。 无论开“ 闲居少邻 ”是
荒 园“”，
还是 “野色”“ 幽 期
都 是在 ”造营
幽“”的氛 围而真将这正幽种 静雅致的、氛推向围致的极却颔是联两句　 。禅” 僧 《 （僧与如智话夜 ）》，
李商隐的“ 阳残人西 ， 崦茅屋　访孤僧”（
　 青匕萝 》 ），杜牧的
清时“味有无是能， 闲爱 　 孤静云爱僧” （《 将赴 兴登乐游原》吴）…… 诗句中环境　的特征
情、 感状态也 大
不 了离个 “ 静一 字”， 如此状 况 　与 僧 人
的。 贾 岛
”后字用“ 敲”
谓语作 ，这 就 呈 现
出一 幅 同非一
般　 僧的人 月
夜访 友 图
不 常 规 拘的意
处 理 象 式方，有既的对
或托 字炼的理 解都
” 宿 “敲僧 ” 四字之上 。 延 承
种思 这路 ，将
句 分诗 割 为 鸟宿”“
“池 边树”
“下月 门 四”个 群语， 再 以
为此 板跳进一 步探
究 中其奥的 妙。贾岛具别匠心将喜动地之物以 静呈 现态 安静，　之用象动态 展 现 “。鸟
统意 象 中往往 承 载 着
　灵有意别味 ： 飞禽
人 巢 说 ，天 色 明已 晚 ；此时 ，僧 不入不为 之醉陶？力却透纸背，
过细致人通的微绘 ，描 个娇羞一可爱而又天　真调皮 的 女 少，一个 憨厚
痴 情而又 机 幽默 的少智男 ，十五《 风》国 提到“中荑 ” 草的止不 《女》静
《 ，风卫 ?硕人》中 有也 手“柔荑 如， 肤如脂 凝 领如蝤， 蛴 齿如瓠　，， 螓首蛾瓜眉”之句 ，
这一而描历来被认为写美是 女的跃然于纸上
给人以浓厚，的生活 息气。诗罢意有
余， 读心 者中 放 的是 绽爱 芬芳 ，的心 中 味 回的是 爱的 甜 。蜜传写神照。据考证 ，
《邶 风 实属》 《风卫 》， 么那
，有着样同文化背　景小的子伙 ，不是也是见知著 微， 受感到了姑娘说到　情 爱，们便我能不不到我想们知熟诗文的曲赋 。让人
慨 不 感已是 的 古典文，中学
，凡 涉 到 爱及情 　 题的主 如 果 不， 悲 剧是
，也 然 必被 歪以曲 的形 式 现出， 于一的赤片 ，诚 至甚是 身以相许之意 ？ 如此来 ， 荑草一之美 ，便在尽言不。中　
《 静女 篇》幅长不， 仅三章十 二句，
却但完而整生地 动述记 一了对青
年 男幽女会时
的趣 经有过
， 出写人　了我们是看到 《了牡 丹》 亭梦中 的恋 ， 爱 还《记魂》 中 魂的　 追逐； 看 到 了 风才流 流子 连 青楼 于 看，到 了
血之 肉相躯　恋 狐 鬼 神 仙；看 到 了 棒 打
鸳 ， 劳鸯 燕分
上而 古 的这物丰富内心的世界微妙的和情感化 变。 虽墨不着多， 但首 恋歌却了我给们耳 目一新 的受感 。 　＿。。。。。。。●＿一 ●２ ０ １５
０ １期（总第
８期 ） ６ ３１ １不眠 诵 经 ，却 来 门 ， 既敲与 “日 而出作，
落日息 而”农 耕 　社
会习 惯 不符 ，又与 僧
访。 友 的时　间
、 访 的者身
都些 与 有众 同不， 这 僧是？谁　
同处不 又有 什
求 呢 至？ ， 此诗 　 句之 妙
已二明三 ：
了 除以动衬 静， 写
出 环 的境幽 静，
仅 不要 考 虑 到“ 池边
树 ”与 “月 下门 ” 象意本身 的 浑融 ， 考 还虑 到了
间融合的。
门 ”　 这组意
象 然虽 自身没 有 在 横 的 层
面展开 ， 但 门与 　 池、 野塘 树形 成
了一种 横 向
排列 的关 系 。
最当 后 一层　
关形 成系，
、 池、树 、月 门就
问 空的一者也在运用 “陌生化 ” 处的 方理式
意出象的 奇　谲 ，又 隐 地隐显 出 访的者神精诉求 。 至于
诉 求内的容， 我 们 稍 后 再谈 。
　 意在象的 空
，贾 岛亦上 是
” 。 所　
从 （ 上纵 ）下 横 前 后（左种关 系
，几种象意乳交水 融，天 万物协地和，
融合成一唯美幅的月 下 村居
图 。时 此，
乘兴 来而， 门 未，入兴 致 已
门内，又是哪般光景
此？，时 主
人李凝先生与未 睡 、睡在 与 不在
， 不 都妨 碍 此时 的 美 　 好致情，
都 不 碍妨此 时 轻 松
的 心 境。面 对此此景情， 尾中联的“
幽期不 负 言 ”
　！）右多 方位融合 。个“
这一意象 ， 树中核是　心 象 ， 池作为意修饰性意存象 在 ，两个象意上一一 下 ，　低处的
池 饰 上 修 的树 方 树，傍水生
，相得 益彰
“ 。池不 相 负 那的幽期
约定到 底是 什 么 呢 ？这 又 不得　
诉 神 。求 诗作 围绕 “
　字展开， 写 出
凝 李 幽居环
联　 尾中“ 幽期”又
志 心：我会
来回的。 令 人　
费 的 解 贾是岛
访 给 者一个 “ 僧 ”的 身份 。
实 其 ，僧 　就是 贾
岛 就 是贾那 位 敲
这而 的 里 “僧”
是一边” 联合修饰树”“ ， 自然就也小 缩池了树与之 间的高 差
使，二 者 在
向视 野横中展
下 门月 ” 　这一意象合 组 ， 月中 与也是一门一 上下，
在但这 组 意象 中 ，悬夜高 空月的 身 化为饰 修性象意， 映
的是衬月 光下的门
意，蕴深远。 两
的层纵 面 　展身种份认定
，更 贾 岛的是一 种身期份待
现实 中。的　 他 有足远湖 ，江
寄身浪沧 之 的问梦想
，终却最徊徘于 浊 官污场 。 在他 眼 里 僧，能破看红尘
从求 之 　 不得 的尴
脱。 岛贾 精的 神
己： 　场官
不留爷 ， 爷还 不跟 你
撒丫 子走人 。 　
门” ，短 短 的十 个
里凝字 聚　 贾 了岛 熠熠诗 才 ，的更寄 寓 了 他的 微妙 心思
　。开， 但有细微着的别 区，在
线动向上 ， “ 池边树
” 是　 由下 及 ，上仰 而观 ，之而 “月 下
门 ”是则 上 而由下 ，
　 而察之 俯。二 者 环回往 ，复 在视觉 浑上然体 。一 那“月　 下
门 ”有没 有像 “
边池树 ”一
在 横 且层的面 展开 呢？
有 ，没 这
岛 贾高 明 的 　。 诗歌
极 的致 ， 不是论情 感 还 ， 意象是 都要 做 到 浑 融 。（接 上第 ２ 页 ０） 较
法， 让 生学涵泳
培对养语感
发展 表达、能 力 不
无 益裨。 笔
生学对 以上 五品语味言 、
语 的感一条
养 学培　生 审 美趣 情 、 美能审力 的 一个 重 要
教 育家苏霍 姆 林 基斯 ： “ 对语说言美 的
促是 孩 使子精组文对改 比赏
析 窥，见豹 斑 ，学同们 知 略 作家 字 锤炼字、句 句经营的全貌。通过
照作者比“ 怎 说” 么言语的　形式 ，他
比们 较 “直”观地 感 知 到 美 的
造 创艰　 的， 辛 懂得了“ 咬
表面像 只上 斟 是酌 文 字的　分 量 在 实，际上
是就 调 整想 思情和感”
（朱光 《潜咬文 嚼　 字》 ）
的内 涵 ，
明了绚 白烂 之 极归
于平淡 的美 学
则 原 。在 初感意
细尝滋 味 和咂品风味 的过
中程深 刻领悟
　“ 章 文不厌百
改 ” 的道理回
这。 把样语 训 言与练 维思训神世 高 界尚 的股一巨
力 大 量。” ｌ １ 　 笔 者
为 以，在 语 文 教学 　尤中其
是 文作 品的 学 教学
中坚，持 这样
语的 言品评
，潜 默化 移，学生
仅 能不 学会 够读 阅与欣赏
的 方 法， 　感受
言语艺术 的 力 魅 同时；也在 接受 着
的思 想情美感熏的 陶
何，乐而不 为 呢？释 注：［１］ 苏 霍 姆林
基 著斯 ，杜
坤殿编译 ．
　北 京 教育：科学
版社 出， １
８ ９４．练有 机结 合 起 ，在 培来养 生 咀嚼学 泳涵能 力的同
训 练 又他了 们创 新的 维 思能 。 可力 说以 较 比法不 仅是＿ ＿ ＿ ——Ｉ６ ４
１ 年第 １ ０５期（ 总
３ 第０８ 期）
范文四：阅读下面的文段和诗歌，回答问题。[甲]贾岛初赴举，在京师。一日于驴上得句云：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”又欲作“推”字，炼之未定，于驴上吟哦，引手作推敲之势。观者讶之。时韩退之权京兆尹，车骑方出。岛不觉，行至第三节，尚为手势未已。俄为左右拥至尹前，岛具对所得诗句，“推”字与“敲”字未定，神游象外，不知回避。退之立马久之，谓岛曰：“‘敲’字佳”。遂并辔而归，共论诗道，流连累日，因与岛为布衣之交。（选自《诗话总龟》）[乙]题李凝幽居诗贾　岛闲居少邻并，草径入荒原。鸟宿池边树，僧敲月下门。过桥分野色，移石动云根。暂去还来此，幽期不负言。1．解释下列句子中加粗的字。A．观者讶之。________B．俄为左右拥至尹前。________C．时韩退之权京兆尹。________D．遂并辔而归。________2．甲文选自《诗话总龟》，记叙了韩愈和贾岛“推敲”的故事。乙文是贾岛《题李凝幽居》的原诗，你能否结合原诗的意境，说一说韩愈说“敲”字佳的理由。并将你的分析与朱光潜在课文中的解说作比较，体会咬文嚼字的妙处。________阅读答案：答案：解析：1．A．惊讶；B．不久，很快；C．执掌，担任；D．辔头，缰绳。2．因为从贾岛的原诗来看，他是在一个月夜到古寺访好友李凝，从生活常理讲，到别人家造访，不可能推门而入，那样便显得莽撞，用“敲”就符合常理，且动静相衬，富有情趣，故韩愈赞成“敲”字妙。本文中朱光潜先生认为用“推”字比用“敲”字好，考虑得更多的是诗歌意境方面的协调，同样言之成理。古人云：诗无达诂，鉴赏诗歌，鼓励符合意境的个性化解读。
范文五：贾岛初赴举，在京师。一日于驴上得句云：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”又欲“推”字，炼之未定，于驴上吟哦，引手作推敲之势，观者讶之。时韩退之权京兆尹，车骑方出，岛不觉行至第三节，尚为手势未已。俄为左右拥止尹前。岛具对所得诗句，“推”字与“敲”字未定，神游象外，不知回避。退之立马久之，谓岛曰：“‘敲’字佳。”遂并辔而归，共论诗道，留连累日，因与岛为布衣之交。(1)解释下面加点字的意思。尚为手势未 已 ____________________　　 炼之未定_________________________俄为左右拥止尹前__________________
岛 具对所得诗句__________________(2)下面句中加点的“于”字用法不同于其他三项的是(　　)A． 于驴上吟哦　　　　B．青出 于蓝C．一日 于驴上得句　　D．他出生 于国庆节[　　](3)“韩退之”是指______朝文学家______，我们学过他的作品________。(4)默写一首我们学过的贾岛的诗歌。(5)你认为是“推”字好，还是“敲”字好?说出你的理由。(6)这篇短文作者意在赞扬贾岛什么精神?阅读答案：答案：2．B;
范文六：阅读短文，回答问题。贾岛初赴举，在京师。一日，于驴上得句云：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”又欲作“推”字，炼之未定。于驴上吟哦，引手作推敲之势，观者讶之。时韩退之权京兆尹，车骑方出，岛不觉行至第三节，尚为①手势未已。俄为②左右拥之尹前。岛具对：“所得诗句，推字与敲字未定，神游象外，不知回避。”退之立马久之，谓岛曰：“敲字佳。”遂与并辔而归，共论诗道，留连累日，因与为布衣之交。（1）解释下列词。①炼：________　　②引：________③为①：________　　④为②：________（2）文中表示时间的词有________、________。（3）文中点题的词有________。（4）给这段文字加一个题目________阅读答案：答案：略解析：（1）①反复思考,②伸,③做,④被（2）俄,久之（3）炼（4）推敲阅读短文，回答问题。贾岛初赴举，在京师。一日，于驴上得句云：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”又欲作“推”字，炼之未定。于驴上吟哦，引手作推敲之势，观者讶之。时韩退之权京兆尹，车骑方出，岛不觉行至第三节，尚为①手势未已。俄为②左右拥之尹前。岛具对：“所得诗句，推字与敲字未定，神游象外，不知回避。”退之立马久之，谓岛曰：“敲字佳。”遂与并辔而归，共论诗道，留连累日，因与为布衣之交。（1）解释下列词。①炼：________　　②引：________③为①：________　　④为②：________（2）文中表示时间的词有________、________。（3）文中点题的词有________。（4）给这段文字加一个题目________阅读答案：答案：略解析：（1）①反复思考,②伸,③做,④被（2）俄,久之（3）炼（4）推敲
范文七：贾岛初赴举，在京师。一日，于驴上得句云：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”又欲作“推”字，炼之未定。于驴上吟哦，引手作推敲之势，观者讶之。时韩退之权京兆尹，车骑方出，岛不觉行至第三节，尚为①手势未已。俄为②左右拥之尹前。岛具对：“所得诗句，推字与敲字未定，神游象外，不知回避。”退之立马久之，谓岛曰：“敲字佳。”遂与并辔而归，共论诗道，留连累日，因与为布衣之交。1　　解释下列词。①炼：________　　②引：________③为①：________　　④为②：________2　　文中表示时间的词有________、________。3　　文中点题的词有________。4　　给这段文字加一个题目________阅读答案：答案：解析：1　　①反复思考,②伸,③做,④被2　　俄,久之3　　炼4　　推敲
范文八：僧敲月下文化门——《推敲》教学反思陆秀红贾岛出了名，很大成分是因为“推敲”这个故事打造的。这篇课文，第一自然段简介贾岛，让我们知道诗句里的“僧”指的是谁。最后一个自然段点题，道出“推敲”一词的引申义。中间的那些段子，便是故事的主体了。可以按照故事发生、发展、高潮、结局简析为“访友不遇，留诗纪念”“斟酌字眼，如痴如醉”“冲撞大驾，请求帮助”“韩愈表态，贾岛点头”四个部分。其中第一部分，当时诗人的境况与《寻隐者不遇》很相似，贾岛似乎运气不那么好，总是遇到主人不在家的烦恼，所以这首《题李凝幽居》也可取名为《寻李凝不遇》。然而，诗人没遇着人却遇着了绝妙的夜色美景，然后也才有了那首小诗。不过，这一部分出示整首诗，第二大句应是“鸟宿池边树，僧推月下门”。第二部分，由“回味”展开。我们很多学生写完作业，就把它放在一边不管不问了，不大有检查的好习惯。可贾岛不这样，他做到了反复检查，并能清醒地找出自己哪些地方做得不到位，我们应该向他学习。贾岛略带迂腐和反常的动作，要作为重点来把握，即是“一边吟哦，一边做着敲门、推门的动作”，我们可以细心模仿，然后让观众看了不禁也像文中大街上的人们一样“好笑”起来。这儿，有必要进行一点启发，“推”字不够妥帖，但并非一无是处，用它也有一定的道理，这道理到底是什么呢？不妨设想一下，“推”是诗人习惯性的动作，平时开门都是这样做的；同时和朋友很熟，到人家就跟在自己家一样，没必要那么拘束，等等。第三部分，有着冲突的起伏感，可以通过两人的对话表演，体现出一波三折。韩愈一开始的问是带着一点不满和愠色的，然后贾岛的回答很诚实很到位，也能深入到韩愈的心底，毕竟都是文化人，志同而道合。我们可以翻转历史，引用一些知道的事例来为贾岛解脱罪责，例如约一千年以后，安培把马车车厢后壁当成黑板追着演算；约一千一百年以后，爱因斯坦低头思考问题撞了大树说“对不起”。韩愈不是一个昏官，明白真相后，一定宽宏大量、转怒为喜的，因为“认真无罪”。第四部分，韩愈的一锤定音可见一斑。贾岛是属于褒义的“贪婪”者形象，他请求韩大人宽恕成功了还不满足，又厚着脸皮要对方帮自己一个忙，可见贾岛“诗壮英雄胆”啊。贾岛请求帮忙，我们可以联系口语交际的“学会请教”来开展，想象并表演出当时二人的对话。韩愈的解说，理由相当充分，即“敲”好在有礼貌，好在更宁静，好在读得响，就这样战胜了“推”。由此看出文中说韩愈是“著名的诗人”，以及我们知道的“唐宋八大家”，是名副其实的。再看贾岛，听得一席话，茅塞遂顿开。所以，他又是一个幸运的人，没有遇着李凝，却遇着了受益一生和后世的韩愈。好了，一切就绪，再调出原诗改动一字，作为故事收场，干净利落。总结环节，不妨搜集出示贾岛于门外做着“推敲”动作的塑像，这一点与前面衣袋高高鼓起的法布尔塑像有着神似，都是凝固了特定姿态的细节。我们伫立在这样的塑像跟前，不免有些感悟，贾岛严谨认真、锲而不舍的特性油然而生。然后，我们趁热打铁，学着贾岛也来一番“斟酌文字”的练习，课后练习提到的“拜访”“即兴”“宁静”就是现成的舞台。当然，此类素材很多，像古诗“春风又绿江南岸”的“绿”、“红杏枝头春意闹”的“闹”、“海上生明月”的“生”。再把范围扩大一点，像“六安”“丽水”“天姥山”等地名及“沉甸甸”“红彤彤”等词语的读音，以及苏教版语文课本四下《小儿垂钓》原插图、三下《槐乡五月》“季节”一词、三下《菩萨兵》“发芽，生根”顺序等是否得当，都值得好好揣摩。我们学完本文，就得产生一股钻研的韧劲，或者叫“打破沙锅问到底”的执拗。最基础的做法，可以翻开自己写过的习作，好好看看有没有表达不恰当的地方。例如有个学生半生不熟地听到了一个新词，就在和一位老大爷交流时，很有礼貌地问候了一句：“请问老人家，您现在享年多大了？”日
范文九：小时候,我曾读到贾岛的诗句“僧敲月下门”,印象殊深。句中的“敲”字,原作“推”,贾岛月下徘徊低吟,反复斟酌,摹拟比划,最后改定“敲”字。这便是“推敲”一词典故的由来。一个“敲”字,把山村的荒凉僻静,月夜的岑寂清幽,烘托得淋漓尽致。过去,我有一个观念,总以为倘要领略贾岛诗句的意境,真正感受闲适宁谧的生活,就要到中国山水中去寻觅,到中国边远的山村去避世隐居。我想,像美国这样发达的西方国家,恐怕很难找到如贾岛笔下的“静”土吧。但是,到美国之后,一个月夜的“敲门”声,敲碎了我的固有观念。那天晚上,皓月当空。妻子已经入睡,我仍挑灯夜读。忽闻喀笃喀笃的敲门声。我猝然警怵,心想,这么晚了,谁会夜半敲门呢?我披衣而起,循声下楼。喀笃喀笃,那清脆的敲门声,不轻不重,不徐不疾,传自门外。我蹑手蹑脚走到门前,轻启门扉,但见门外月光如水,玉宇澄碧。月光下,我定睛看得真切,一只灰毛松鼠在门口的栈桥上,正抱着一枚松果在玩耍。但因它的前肢细小,松果太大,松鼠抱不住,喀笃一声掉在桥板上。掉下了,它又去抱,抱不住,又掉下了。如此反反复复,它却乐此不疲,抱起落下,喀笃喀笃,声似敲门,扰人清梦。我蓦然觉得,眼前直起身子抱着松果蹒跚行走的松鼠,仿佛是个托钵化缘的僧人。想起贾岛的“僧敲月下门”,不禁莞尔。我住在湾区库柏蒂诺,这是一座兴旺的城市,居然发生松鼠夜半“敲门”的山情野趣,真是不可思议。但在美国生活一段日子后,我逐渐领悟,美国的家居文化与我们亚洲多数地区大异其趣。我发觉东方“天人合一”的哲学,被美国人活学活用了。美国人重视人和自然的和谐,他们把生活区和商业区截然切割开来。美国的中小城市,几乎没有传统观念的街道,没有所谓店铺连着店铺的十里长街,或者十里洋场。这里只有“街块”,或者“街楼”。各式商店往往集中在一块地方,或者干脆集中在一幢大楼里,亦即称作“摩”(MALL)的巨型购物商场内。这样生活区就完全摒除了商业的喧嚣和污染,而在闹市构筑起宁静整洁的世外桃源。这或者还与美国是“装在汽车上的国家”有关,他们不必把店铺开在住家楼下。以前我住在香港,几乎所有楼房底层都是商店,我曾向人炫耀:即使打着煤气,跑到楼下买油还来得及下锅。看来,这种曾经引以为傲的观念,必须彻底改弦更张了。在美国开车,时常会看见路旁竖着画有动物的指示牌,提醒驾车人士减速慢行,以免撞伤或惊吓动物。时常可以看见麋鹿、山鸡,甚至美洲豹之类大摇大摆地横过马路。有时还真可遇见“野鹿眠山草,山猿戏野花”的情景,令人赏心悦目,心旷神怡。我在库柏蒂诺住久了,与那只灰毛松鼠成了好友。白天,我常看见它在窗外的松树和枫树间荡秋千,跳上蹿下,“嗖嗖”声响在半空,乌晶晶的眼珠子从树干上游下。它有一条毛茸茸的尾巴,有时骄傲地竖在背后,像一支旗杆。有时收起来垫在屁股下面,支立起身躯,一对细爪缩在胸前,那模样实在搞笑。有时夜里,它还来“敲门”,“喀笃、喀笃”,不知在玩什么落花野果。我把那声响当作朋友的问候,听着听着,慵慵然进入梦乡……
范文十：推敲月下“门”朱光潜先生在《咬文嚼字》中举了一个有关“推敲”的人人皆知的实例:“韩愈在月夜里听见贾岛吟,有‘鸟宿池边树,僧推月下门’两句,劝他把‘推’字改成‘敲’字。这段文字因缘古今传为美谈,今人要把咬文嚼字的意思说得好听一点,都说‘推敲’。古今人也都赞赏‘敲’字比‘推’字下得好。其实这不仅是文字上的分别,同时也是意境上的分别。‘推’固然显得鲁莽一点,但是它表示孤僧步月归寺,门原来是他自己掩的,于今他‘推’。他须自掩自推,足见寺里只有他孤零零的一个和尚。在这冷寂的场合,他有兴致出来步月,兴尽而返,独往独来,自在无碍,他也自有一副胸襟气度。‘敲’就显得他拘礼些,也就显得寺里有人应门。他仿佛是乘月夜访友,他自己不甘寂寞,那寺里假如不是热闹场合,至少也有一些温暖的人情。比较起来,‘敲’的空气没有‘推’的那么冷寂。就上句‘鸟宿池边树’看来,‘推’似乎比‘敲’要调和些。‘推’可以无声,‘敲’就不免剥啄有声,惊起了宿鸟,打破了岑寂,也似乎平添了搅扰。所以我很怀疑韩愈的修改是否真如古今所称赞的那么妥当。”其实关于韩愈为贾岛定夺“推”“敲”之事,清人王夫之就颇不以为然,他在《姜斋诗话》卷二十云:“‘僧敲月下门’只是妄想揣摩,如说他人梦,纵令形容酷似,何曾毫发关心?知然者,以其沉吟,‘推’‘敲’二字,就作他想出也。若即景会心,则或推或敲,必居其一,因景因情,自然灵妙,何劳拟议哉?”照王夫之看来,诗人应完全尊重生活真实,推即推,敲即敲,作者应该完全尊重生活真实,大可不必沉吟踌躇。那么面对韩愈推敲出来的“敲月下门”,朱光潜细细咀嚼出来的“推月下门”,王夫之尊重真实的或“推月下门”或“敲月下门”,这三种不同的观点,本人不自量力,想从“门”在古诗词的意韵中“推敲”一下“月下门”。具有古典诗词知识的读者,凡是读着“夕阳”时,会自然体悟着“夕阳无限好”的温馨愉悦,及“只是近黄昏”的幽凉感伤;读着“一轮清月”,则启动着人们的幽幽乡愁,寄托着亲人的千里相思。而有着淡淡乡愁的宁静月色中,那扇“可关可启”的“门”,在中国古典诗人的笔下,常常不是敞开的,而是关闭着的,这又是古典诗词中的一个特殊的语词。有人说:人是象征的动物,诗是人类的母语。因为人类对一个物象的原始命名本质是诗性的,那是一个万物有灵的时代。意大利学者维柯在《新科学》一书中认为原始的智慧是诗性的智慧,原始的历史是诗性的历史,原始天文是诗性的天文,在原始的充满童真异趣的眼睛里,一切无不是充满生命色彩的充满诗性的。因而,要想理解“门”的古诗情韵,还是从“门”的命名本质即它的语源来探讨。}