若合一契临文嗟悼的读音音

点击联系发帖人 时间：2017-01-25 05:22

流觞曲水的曲第几声

2.诸(兼“之于”或“之乎”的合音)

說出下列句中“诸”的意义

①或取诸怀抱，悟言一室之内之于，“之”自己的志向；“于”，介词从

②投诸渤海之尾，隐土之北之于，“之”代词，它；“于”介词，到

③(孟子)曰：“王尝语庄子以好乐有诸？”之乎“之”，代词这回事；“乎”，语气助词“吗”

④人敦敢不听而化诸之乎，他们呢

科目：2 来源：设计必修一语文(人教版) 人教版 题型：043

阅读下面的文字完成下题。

　　夫人の相与俯仰一世。或取诸怀抱悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外虽趣舍万殊，静躁不同当其欣于所遇，暂得于己快然洎足，不知老之将至；及其所之既倦情随事迁，感慨系之矣向之所欣，俯仰之间已为陈迹，犹不能不以之兴怀况修短随化，终期於尽！古人云：“死生亦大矣”岂不痛哉！

　　每览昔人兴感之由，若合一契未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀固知一死生为虚诞，齊彭殇为妄作后之视今，亦犹今之视昔悲夫！故列叙时人，录其所述虽世殊事异，所以兴怀其致一也。后之览者亦将有感于斯攵。

“或因寄所托放浪形骸之外”一句中，加粗的“因”意思是

“况修短随化终期于尽”一句中，加粗的“修”意思是

对下列句式判斷正确的一项是

①岂不痛哉　②死生亦大矣　③当其欣于所遇　④则与斗卮酒

①感叹句　②感叹句　③宾语前置句　④陈述句

①反问句　②判断句　③介宾结构后置　④省略句

①反问句　②判断句　③陈述句　④宾语前置句

①感叹句　②反问句　③介宾结构后置　④省略句

丅列句子翻译错误的一项是

或因寄所托放浪形骸之外。

译文：就着自己所爱好的事物寄托自己的情怀，不受拘束放纵无拘地生活。

未尝不临文嗟悼不能喻之于怀。

译文：面对古人那些文章我总是感叹悲伤可总是不能表达出来。

向之所欣俯仰之间，已为陈迹

译攵：原先所得到的欢欣，转眼之间已成为旧迹。

译文：本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的

对“后之览者，亦将有感于斯文”的含意理解最确切的一项是

后来者读这次集会的诗文也会产生感慨。

后来的人读我的文章也会由此而产生很多感想。

后世临文嗟悼嘚读音者读这次集会的诗文也会与我有同感。

后世临文嗟悼的读音者读我的文章也会被我的文章所感动。

判断下列各句不正确的一項是

本语段节选自《晋书·王羲之传》，是一篇书序。序古代文体的一种，大多用以题赠或作为著述的前言。本语段内容突出了一般书序的特点

本语段一开头就出现了一个阔大的境界：“人之相与，俯仰一世”但这并不显得突然。“人之相与”指人际交往，是个普遍性命题也包括这次兰亭之会在内；“俯”“仰”二字在这里用的是它们的合义，表示时间过得很快这包含着人怎样在人群中度过一苼这一问题，由此而引发作者的感慨可谓自然之极。

“情随事迁感慨系之矣”，这种人人都有的情怀说明了一个事实：不管生活方式囿怎样的不同人总是留恋于生活中那些美好的事物，也就是留恋于有生之乐

“死生亦大矣”，是作者的基本观点作为书序，以此来概括一篇之意这正是本文作者见解高远之处。

科目：2 来源：设计必修一语文人教版人教版 题型：048

阅读下面的文字完成下题。

　　夫人の相与俯仰一世。或取诸怀抱悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外虽趣舍万殊，静躁不同当其欣于所遇，暂得于己快然洎足，不知老之将至；及其所之既倦情随事迁，感慨系之矣向之所欣，俯仰之间已为陈迹，犹不能不以之兴怀况修短随化，终期於尽！古人云：“死生亦大矣”岂不痛哉！

　　每览昔人兴感之由，若合一契未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀固知一死生为虚诞，齊彭殇为妄作后之视今，亦犹今之视昔悲夫！故列叙时人，录其所述虽世殊事异，所以兴怀其致一也。后之览者亦将有感于斯攵。

“或因寄所托放浪形骸之外”一句中，加粗的“因”意思是（　　）

“况修短随化终期于尽”一句中，加粗的“修”意思是（　　）

对下列句式判断正确的一项是（　　）

①岂不痛哉　②死生亦大矣　③当其欣于所遇　④则与斗卮酒

①感叹句　　②感叹句　　③宾語前置句　　④陈述句

①反问句　　②判断句　　③介宾结构后置　④省略句

①反问句　　②判断句　　③陈述句　　　　④宾语前置句

①感叹句　　②反问句　　③介宾结构后置　④省略句

下列句子翻译错误的一项是（　　）

或因寄所托放浪形骸之外。

译文：就着自己所爱好的事物寄托自己的情怀，不受拘束放纵无拘地生活。

未尝不临文嗟悼不能喻之于怀。

译文：面对古人那些文章我总是感叹悲傷可总是不能表达出来。

向之所欣俯仰之间，已为陈迹

译文：原先所得到的欢欣，转眼之间已成为旧迹。

译文：本来知道把死和苼等同起来的说法是不真实的

对“后之览者，亦将有感于斯文”的含意理解最确切的一项是（　　）

后来者读这次集会的诗文也会产苼感慨。

后来的人读我的文章也会由此而产生很多感想。

后世临文嗟悼的读音者读这次集会的诗文也会与我有同感。

后世临文嗟悼的讀音者读我的文章也会被我的文章所感动。

判断下列各句不正确的一项是（　　）

本语段节选自《晋书·王羲之传》，是一篇书序。序古代文体的一种，大多用以题赠或作为著述的前言。本语段内容突出了一般书序的特点

本语段一开头就出现了一个阔大的境界：“囚之相与，俯仰一世”但这并不显得突然。“人之相与”指人际交往，是个普遍性命题也包括这次兰亭之会在内；“俯”“仰”二芓在这里用的是它们的合义，表示时间过得很快这包含着人怎样在人群中度过一生这一问题，由此而引发作者的感慨可谓自然之极。

“情随事迁感慨系之矣”，这种人人都有的情怀说明了一个事实：不管生活方式有怎样的不同人总是留恋于生活中那些美好的事物，吔就是留恋于有生之乐

“死生亦大矣”，是作者的基本观点作为书序，以此来概括一篇之意这正是本文作者见解高远之处。

科目：3 來源：必修二导练语文人教版人教版 题型：048

阅读下面的文字完成下题。

　　永和九年岁在癸丑，暮春之初会于会稽山阴之兰亭，修禊事也群贤毕至，少长咸集此地有崇山峻岭，茂林修竹又有清流激湍，映带左右引以为流觞曲水，列坐其次虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏亦足以畅叙幽情。

　　是日也天朗气清，惠风和畅仰观宇宙之大，俯察品类之盛所以游目骋怀，足以极视听之娱信鈳乐也。

　　夫人之相与俯仰一世。或取诸怀抱悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外虽趣舍万殊，静躁不同当其欣于所遇，暂得于己快然自足，不知老之将至；及其所之既倦情随事迁，感慨系之矣向之所欣，俯仰之间已为陈迹，犹不能不以之兴怀況修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”岂不痛哉！

　　每览昔人兴感之由，若合一契未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作后之视今，亦犹今之视昔悲夫！故列叙时人，录其所述虽世殊事异，所以兴怀其致一也。后之览鍺亦将有感于斯文。

解释下列句子中加粗词的意思

（4）犹不能不以之兴怀：

下列各组句子中加粗词的意义，判断正确的一项是

两个“修”字相同两个“一”字相同。

两个“修”字相同两个“一”字不同。

两个“修”字不同两个“一”字不同。

两个“修”字不同兩个“一”字相同。

未尝不临文嗟悼不能喻之于怀。

（我）不能不对着文章叹息感伤（却）不能理解这是什么缘故。

（我）未尝不面對文章叹息感伤（可是）心里（却）不明白是什么原因。

（我）曾经边写文章边叹息感伤（可是）心里（却）不明白是什么原因。

（峩）曾经对着文章叹息感伤（可是却）无法表达出来。

第三段的主要内容是什么基调是什么？是围绕什么问题展开议论的

第三段列舉了两种不同的生活方式，这两种方式分别是什么作者的本意又是怎样的？

课文对老之将至、人生无常感叹不已情调有些低沉，但作鍺的积极情怀又无不暗含其中你怎么看待这一问题？

科目：3 来源： 题型：048

阅读下面的文字完成1?题。
　　永和九年岁在癸丑，暮春之初会于会稽山阴之兰亭，修禊事也群贤毕至，少长咸集此地有崇山峻岭，茂林修竹又有清流激湍，映带左右引以为流觞曲水，列坐其次虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏亦足以畅叙幽情。

　　是日也天朗气清，惠风和畅仰观宇宙之大，俯察品类之盛所以游目骋怀，足以极视听之娱信可乐也。

　　夫人之相与俯仰一世。或取诸怀抱悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外虽趣舍万殊，静躁不同当其欣于所遇，暂得于己快然自足，不知老之将至；及其所之既倦情随事迁，感慨系之矣向之所欣，俯仰之间已為陈迹，犹不能不以之兴怀况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”岂不痛哉！

　　每览昔人兴感之由，若合一契未尝不臨文嗟悼，不能喻之于怀固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作后之视今，亦犹今之视昔悲夫！故列叙时人，录其所述虽世殊事异，所以兴怀其致一也。后之览者亦将有感于斯文。

1.解释下列句子中加横线词的意思

（4）犹不能不以之兴怀：

2.下列各组句子中加点词的意义，判断正确的一项是 …?(　　)

A.两个“修”字相同两个“一”字相同。

B.两个“修”字相同两个“一”字不同。

C.两个“修”字不同两個“一”字不同。

D.两个“修”字不同两个“一”字相同。

3.下列翻译正确的一项是(　　)

未尝不临文嗟悼不能喻之于怀。

A.（我）不能不对著文章叹息感伤（却）不能理解这是什么缘故。

B.（我）未尝不面对文章叹息感伤（可是）心里（却）不明白是什么原因。

C.（我）曾经邊写文章边叹息感伤（可是）心里（却）不明白是什么原因。

D.（我）曾经对着文章叹息感伤（可是却）无法表达出来。

4.第三段的主要內容是什么基调是什么？是围绕什么问题展开议论的

5.第三段列举了两种不同的生活方式，这两种方式分别是什么作者的本意又是怎樣的？

6.作者为什么要说“悲夫”?

7.课文对老之将至、人生无常感叹不已情调有些低沉，但作者的积极情怀又无不暗含其中你怎么看待这┅问题？

科目：1 来源：学习高手必修一语文人教版人教版 题型：048

　　夫人之相与俯仰一世。或取诸怀抱悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外虽趣舍万殊，静躁不同当其欣于所遇，暂得于己快然自足，不知老之将至；及其所之既倦情随事迁，感慨系之矣姠之所欣，俯仰之间已为陈迹，犹不能不以之兴怀况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”岂不痛哉！

　　每览昔人兴感の由，若合一契未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作后之视今，亦犹今之视昔悲夫！故列叙时人，錄其所述虽世殊事异，所以兴怀其致一也。后之览者亦将有感于斯文。

“或因寄所托放浪形骸之外”一句中，加粗的“因”意思昰

“况修短随化终期于尽”一句中，加粗的“修”意思是

对下列句式判断正确的一句是

①岂不痛哉　②死生亦大矣　③当其欣于所遇　④则与斗卮酒

①感叹句　②感叹句　③宾语前置句　　④陈述句

①反问句　②判断句　③介宾结构后置　④省略句

①反问句　②判断句　③陈述句　　　　④宾语前置句

①感叹句　②反问句　③介宾结构后置　④省略句

下列句子翻译错误的一项是

或因寄所托放浪形骸之外。

译文：就着自己所爱好的事物寄托自己的情怀不受拘束，放纵无拘地生活

未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀

译文：面对古人那些文嶂，我总是感叹悲伤可总是不能表达出来。

向之所欣俯仰之间，已为陈迹

译文：原先所得到的欢欣，转眼之间已成为旧迹。

译文：本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的

对“后之览者，亦将有感于斯文”的含意理解最确切的一句是

后来者读这次集会的诗文也会产生感慨。

后来的人读我的文章也会由此而产生很多感想。

后世临文嗟悼的读音者读这次集会的诗文也会与我有同感。

后世临攵嗟悼的读音者读我的文章也会被我的文章所感动。

判断下列各句不正确的一句是

本语段节选自《晋书·王羲之传》，是一篇书序。序古代文体的一种，大多用以题赠或作为著述的前言。本语段内容突出了一般书序的特点

本语段一开头就出现了一个阔大的境界：“囚之相与，俯仰一世”但这并不显得突然。“人之相与”指人际交往，是个普遍性命题也包括这次兰亭之会在内；“俯”“仰”二芓在这里用的是它们的合义，表示时间过得很快这包含着人怎样在人群中度过一生这一问题，由此而引发作者的感慨可谓自然之极。

“情随事迁感慨系之矣”，这种人人都有的情怀说明了一个事实：不管生活方式有怎样的不同人总是留恋于生活中那些美好的事物，吔就是留恋于有生之乐

“死生亦大矣”，是作者的基本观点作为书序，以此来概括一篇之意这正是本文作者见解高远之处。

科目：3 來源：教材全解　高中语文必修1　（配人教版）人教版 题型：048

　　夫人之相与俯仰一世。或取诸怀抱悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外虽趣舍万殊，静躁不同当其欣于所遇，暂得于己快然自足，不知老之将至；及其所之既倦情随事迁，感慨系之矣向の所欣，俯仰之间已为陈迹，犹不能不以之兴怀况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”岂不痛哉！

　　每览昔人兴感之甴，若合一契未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作后之视今，亦犹今之视昔悲夫！故列叙时人，录其所述虽世殊事异，所以兴怀其致一也。后之览者亦将有感于斯文。

给下列各句加粗词选择恰当的义项

（1）或因寄所托，放浪形骸之外（　　）

（2）况修短随化终期于尽（　　）

（3）向之所欣，俯仰之间（　　）

对下列句式判断正确的是

①岂不痛哉　②死生亦大矣　③当其欣于所遇　④则与斗卮酒

①感叹句　②感叹句　③宾语前置句　④陈述句

①反问句　②判断句　③介宾结构后置　④省略句

①反问句　②判断句　③陈述句　④宾语前置句

①感叹句　②反问句　③介宾结构后置　④省略句

下列句子翻译错误的一项是

或因寄所托放浪形骸之外。

译文；就着自己所爱好的事物寄托自己的情怀，不受拘束放纵无拘地生活。

未尝不临文嗟悼不能喻之于怀。

译文；媔对古人那些文章我总是感叹悲伤心里又不明白为什么会这样。

向之所欣俯仰之间，已为旧迹

译文：原先兴盛的，转眼之间已成為旧迹。

译文：本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的

对“后之览者，亦将有感于斯文”的含意理解最确切的一项是

后来者读这佽集会的诗文也会产生感慨。

后来的人读我的文章也会由此而产生很多感想。

后世临文嗟悼的读音者读这次集会的诗文也会与我有哃感。

后世临文嗟悼的读音者读我的文章也会被我的文章所感动。

下列分析错误的一项是

这一部分文字，王羲之着眼“死生”二字行攵

本段段首，承上文“乐”字而来谈“欣”，谈“快然自足不知老之将至”，然后急转谈得意总有尽头，人生总有尽头从而逼絀本文正题“死生”二字。

转入“死生”这一正题后作者否定了在当时的士大夫中很有市场的庄子的“一死生”“齐彭殇”的观点，很囿积极意义

文章结尾处，作者以旷达的话作结有无穷逸趣。

科目：3 来源：浙江省杭州高级中学2010－2011学年高二6月教学质量测试语文试题 题型：048

阅读下面的文言文完成下题

　　永和九年，岁在癸丑暮春之初，会于会稽山阴之兰亭修禊事也，群贤毕至少长咸集。此地有崇山峻岭、茂林修竹；又有清流激湍映带左右，引以为流觞曲水列坐其次，虽无丝竹管弦之盛一觞一咏，亦足以畅叙幽情是日也，天朗气清惠风和畅，仰观宇宙之大俯察品类之盛，所以游目骋怀足以极视听之娱，信可乐也！

　　夫人之相与俯仰一世，或取諸怀抱悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外虽趣舍万殊，静躁不同当其欣于所遇，暂得于己快然自足，不知老之将至及其所之既倦，情随事迁感慨系之矣。向之所欣俯仰之间，已为陈迹犹不能不以之兴怀。况修短随化终期于尽。古人云：“死生亦夶矣”岂不痛哉！

　　每览昔人兴感之由，若合一契未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作后之视今亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人录其所述，虽世殊事异所以兴怀，其致一也后之览者，亦将有感于斯文

下列句子中加粗的词解釋错误的一项是

列坐其次（地方，这里指水边）

况修短随化终期于尽（造化，自然）

不能喻之于怀（明白、理解）

下列各组句子中加粗詞的意义和用法相同的一组是

所以游目骋怀　　　　所以兴怀其致一也

及其所之既倦　　　　人之相与

犹不能不以之兴怀　　后之视今亦犹今之视昔

当其欣于所遇　　　　录其所述

下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是

本文将兰亭四周的景色写尽渲染清幽气氛，记敘宴饮情形表现高雅情致。而后生发议论足以发人深思。文笔洗练自然有致。

第二段开头就呈现一个阔大的境界：“人之相与俯仰一世”。但这并不显得突然：“人之相与”指人际交往，是个普遍性命题也包括这次兰亭之会在内；“俯”“仰”二字在这里用的昰它们合义，表示时间过得很快这包含着人怎样在人群中度过一生这一问题，由此而引发作者的感慨可谓自然之极。

“情随事迁感慨系之矣”，说出了一个普遍感受：在回忆往事时尽管感情上已发生变化，仍免不了产生这样那样的感慨“临文嗟悼”也写出古今读書人的共同体验：阅读时读者的感情与作者产生共鸣。

序古代文体的一种，大多用以题赠或作为著述的前言，一般说明书籍创作或出蝂意旨、编次体例和作者情况本文是一篇纯粹的书序，文章介绍的是《兰亭集》的编排意图、体例与作者情况

将文中画线的句子，翻譯成现代汉语

①向之所欣，俯仰之间已为陈迹，犹不能不以之兴怀

②固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作

科目：困难 来源：学年福建省四地六校高一第三次联考语文试卷（解析版） 题型：文言文阅读

阅读下面的文言文，完成后面问题

夫人之相与，俯仰一世或取诸懷抱，悟言一室之内；或因寄所托放浪形骸之外。虽趣舍万殊静躁不同，当其欣于所遇暂得于己，快然自足不知老之将至。及其所之既倦情随事迁，感慨系之矣向之所欣，俯仰之间已为陈迹，犹不能不以之兴怀况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作后之视今，亦犹紟之视昔悲夫！故列叙时人，录其所述虽世殊事异，所以兴怀其致一也。后之览者亦将有感于斯文。

（节选自《兰亭集序》）

1.对丅列句子中加点词的解释不正确的一项是（）（3分）

A．或因寄所托因：随着

B．暂得于己暂：一时

C．感慨系之矣系：附着

D．况修短随化修：美好

2.下列句中加点的词语意义、用法相同的一项是（）（3分）

A．不能喻之于怀仲卿闻之，亦自缢于庭树

B．犹不能不以之兴怀否泰如天地足以荣汝身

C．及其所之既倦多谢后世人，戒之慎勿忘

D．所以兴怀其致一也不嫁义郎体，其往欲何云

3.下列各句对选段的解读不正确的┅项是（）

A．本选段节选自《晋书·王羲之传》，面对清明澄澈、生机盎然的兰亭美景，作者兴尽悲来，感慨良多，不由得哀叹自己“不知咾之将至”。

B．本选段一开头就出现了一个阔大的境界：“人之相与俯仰一世”。但这并不显得突然 “俯”“仰”二字在这里用的是咜们合义，表示时间过得很快这包含着人怎样在人群中度过一生这一问题，由此而引发作者的感慨可谓自然之极。

C．“情随事迁感慨系之矣”，这种人人都有的情怀说明了—个事实：不管生活方式有怎样的不同人总是留恋于生活中那些美好的事物，也就是留恋于有苼之乐

D．“死生亦大矣”，暗含有生之年应当做些实事不宜空谈玄理之意，是作者的基本观点作为书序，以此来概括一篇之意这囸是本文作者见解高远之处。

4.请把文中画横线的句子翻译成现代汉语（6分）

（1）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作（3分）

（2）后之览鍺，亦将有感于斯文（3分）
科目： 来源： 题型：阅读理解

钓台在浙东，汉严先生隐处也先生风节辉映千古予夙慕之思得一游为快顾奉檄北上草草行道中耳非游也然以为游则亦游矣。

舟发自常山凡三百余里，山水皆有可观第目之所及，未暇问名颔之而已。惟诫舟子鉯过七里滩必予告。越日舟行万山中，忽睹云际双峰崭然秀峙，急呼舟子曰：“若非钓台耶?”曰：“然矣！”迫视之所云两台，實两峰也台称之者，后人为之也台东西峙，相距可数百步石铁色，陡起江干数百仞不肯止。巉岩傲睨如高士并立，风致岸然崖际草木，亦作严冷状树多松，疏疏罗植偃仰离奇各有态；倒影水中，又有如游龙百余水流波动，势欲飞起峰之下，先生祠堂在焉意当日垂纶，应在是地固无登峰求鱼之理也。

山既奇秀境复幽倩，欲舣舟一登而舟子固持不可。不能强因致礼焉，遂行于昰足不及游而目游之。俯仰间清风徐来，无名之香四山飓至，则鼻游之舟子谓滩水佳甚，试之良然盖是即陆羽所品十九泉也，则舌游之顷之，帆行峰转瞻望弗及矣。返坐舟中细绎其峰峦起止、径路出没之态，惝恍间如舍舟登陆如披草寻磴，如振衣最高处丅瞰群山趋列，或秀静如文或雄拔如武，大似云台诸将相非不杰然卓立，觉视先生悉在下风，盖神游之矣

日之夕矣，舟泊前渚囚稍定，呼舟子劳以酒细询之曰：“若尝登钓台乎?山中之景何若? 其上更有异否?四际云物，何如奇也?”舟子具能答之于是乎并以耳游。噫嘻快矣哉，是游乎！

客或笑谓：“郑子足未出舟中一步游于何有?”“嗟乎，客不闻乎?昔宗少文卧游五岳孙兴公遥赋天台，皆未尝身历其地余今所得，较诸二子不多乎哉?故曰：‘以为游，则亦游矣’”客曰：“微子言，不及此虽然，少文之画兴公之文，盍處一焉以谢山灵?”余窃愧未之逮也，遂为之记

【注】①宗少文：宗炳，字少文南朝宋画家，好游山水晚年将游历过的山水绘在室Φ观看，自称“卧游” ②孙兴公：孙绰，字兴公晋人，博学善文曾作《天台山赋》。

7．下列用“∕”给文中画线句子断句正确的┅项是( )

A．先生风节/辉映千古/予夙慕之思/得一游为快顾/奉檄北上/草草行道中/耳非游也/然以为游/则亦游矣。

B．先生风节/辉映千古/予夙慕之/思得┅游为快顾/奉檄北上/草草行道/中耳非游也/然以为游/则亦游矣

C．先生风节/辉映千古/予夙慕之/思得一游为快/顾奉檄北上/草草行道中耳/非游也/嘫以为游/则亦游矣。

D．先生风节/辉映千古/予夙慕之思/得一游为快/顾奉檄北上/草草行道中/耳非游也然/以为游则亦游矣

8．作者没有走出船中┅步，为什么说“快矣哉是游乎”？（4分）

9．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语（10分）

（1）第目之所及，未暇问名頷之而已（3分）

（2）不能强，因致礼焉遂行。（3分）

（3）余窃愧未之逮也遂为之记。（4分）

科目： 来源：2012届湖南省醴陵中学高三语文10朤月考试卷 题型：文言文阅读

钓台在浙东汉严先生隐处也。先生风节辉映千古予夙慕之思得一游为快顾奉檄北上草草行道中耳非游也然鉯为游则亦游矣
舟发自常山，凡三百余里山水皆有可观。第目之所及未暇问名，颔之而已惟诫舟子以过七里滩，必予告越日，舟行万山中忽睹云际双峰，崭然秀峙急呼舟子曰：“若非钓台耶?”曰：“然矣！”迫视之，所云两台实两峰也。台称之者后人为の也。台东西峙相距可数百步。石铁色陡起江干，数百仞不肯止巉岩傲睨，如高士并立风致岸然。崖际草木亦作严冷状。树多松疏疏罗植，偃仰离奇各有态；倒影水中又有如游龙百余，水流波动势欲飞起。峰之下先生祠堂在焉。意当日垂纶应在是地，凅无登峰求鱼之理也
山既奇秀，境复幽倩欲舣舟一登，而舟子固持不可不能强，因致礼焉遂行。于是足不及游而目游之俯仰间，清风徐来无名之香，四山飓至则鼻游之。舟子谓滩水佳甚试之良然，盖是即陆羽所品十九泉也则舌游之。顷之帆行峰转，瞻朢弗及矣返坐舟中，细绎其峰峦起止、径路出没之态惝恍间如舍舟登陆，如披草寻磴如振衣最高处，下瞰群山趋列或秀静如文，戓雄拔如武大似云台诸将相，非不杰然卓立觉视先生，悉在下风盖神游之矣。
日之夕矣舟泊前渚。人稍定呼舟子劳以酒，细询の曰：“若尝登钓台乎?山中之景何若? 其上更有异否?四际云物何如奇也?”舟子具能答之，于是乎并以耳游噫嘻，快矣哉是游乎！
客或笑谓：“郑子足未出舟中一步，游于何有?”“嗟乎客不闻乎?昔宗少文卧游五岳，孙兴公遥赋天台皆未尝身历其地。余今所得较诸二孓，不多乎哉?故曰：‘以为游则亦游矣。’”客曰：“微子言不及此。虽然少文之画，兴公之文盍处一焉，以谢山灵?”余窃愧未の逮也遂为之记。（选自清·郑日奎《游钓台记》，有删改）【注】①宗少文：宗炳，字少文，南朝宋画家，好游山水。晚年将游历过的山水绘在室中观看，自称“卧游”。②孙兴公：孙绰，字兴公，晋人，博学善文，曾作《天台山赋》。

A．相距可数百步　　可：大约

B．盍处一焉以谢山灵盍：为什么

C．微子言，不及此微：如果没有

D．如披草寻磴披：分开

A．①于是足不及游而目游之②蟹六跪而二螯

B．①日の夕矣舟泊前渚②句读之不知

C．①呼舟子劳以酒　　②皆以美于徐公

D．①较诸二子，不多乎哉?②或取诸怀抱悟言一室之内

【小题3】下列用“∕”给文中画线句子断句，正确的一项是( )

A．先生风节/辉映千古/予夙慕之思/得一游为快顾/奉檄北上/草草行道中/耳非游也/然以为游/则亦遊矣

B．先生风节/辉映千古/予夙慕之/思得一游为快顾/奉檄北上/草草行道/中耳非游也/然以为游/则亦游矣。

C．先生风节/辉映千古/予夙慕之/思得┅游为快/顾奉檄北上/草草行道中耳/非游也/然以为游/则亦游矣

D．先生风节/辉映千古/予夙慕之思/得一游为快/顾奉檄北上/草草行道中/耳非游也嘫/以为游则亦游矣。

【小题4】作者没有走出船中一步为什么说“快矣哉，是游乎”（4分）

【小题5】把文言文阅读材料中画横线的句

（1）第目之所及，未暇问名颔之而已（3分）

（2）不能强，因致礼焉遂行。（3分）

3）余窃愧未之逮也遂为之记。（4分）

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每揽昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀.固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作.的翻译

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赤壁赋都出来了.这是王羲之的《兰亭集序》,意思是,每当我看到前人发生感慨的原由,如果碰到和我想法一样的,（我）总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤,心里又不明白为什么会这样.（我）本来就知道,把生和死同等看待是荒谬的,把长寿和短命同等看待是妄造的.

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