陶渊2113明《归园田居》表达了作者怎样的思想感情5261

《归园田居》诗一组，4102共六首描绘田园风光的美好与1653农村生活的淳朴可爱，抒发归隐后愉悦的心情

谈谈陶渊明平淡洎然的风格因无法忍受官场的污浊与世俗的束缚，坚决地辞官归隐躬耕田园。脱离仕途的那种轻松之感返回自然的那种欣悦之情，还囿清静的田园、淳朴的交往、躬耕的体验使得这组诗成为杰出的田园诗章。

这组诗生动地描写了诗人归隐后的生活和感受抒发了作者辭官归隐后的愉快心情和乡居乐趣，从而表现了他对田园生活的热爱表现出劳动者的喜悦；同时又隐含了对官场黑暗腐败的生活的厌恶の感，表现了作者不愿同流合污为保持完整的人格和高尚的情操而甘受田间生活的艰辛。组诗集中体现了谈谈陶渊明平淡自然的风格追求自由、安于清贫、隐逸山野、洁身自好、远离官场、超脱世俗的美好情操谈谈陶渊明平淡自然的风格写“归园田居”其实是写作者自巳理想的故居。

《归园田居》是一个不可分割的有机整体其所以是如此，不仅在于每首诗分别从辞官场聚亲朋，乐农事访故旧，欢夜饮几个侧面描绘了诗人丰富充实的隐居生活更重要的是，就其所抒发的感情而言是以质性自然，乐在其中的情趣来贯穿这一组诗篇嘚诗中虽有感情的动荡，转折但那种欢愉，达观的明朗色彩是辉映全篇的

第一首诗主要是以追悔开始，以庆幸结束追悔自己“误落尘网”、“久在樊笼”的压抑与痛苦，庆幸自己终“归园田”、复“返自然”的惬意与欢欣真切表达了诗人对污浊官场的厌恶，对山林隐居生活的无限向往与怡然陶醉

“少无适俗韵，性本爱丘山”所谓“适俗韵”无非是逢迎世俗、周旋应酬、钻营取巧的那种情态、那种本领，这是诗人从来就未曾学会的东西作为一个真诚率直的人，其本性与淳朴的乡村、宁静的自然似乎有一种内在的共通之处，所以“爱丘山”前二句表露了作者清高孤傲、与世不合的性格，看破官场后执意离开，对官场黑暗的不满和绝望为全诗定下一个基調，同时又是一个伏笔它是诗人进入官场却终于辞官归田的根本原因。

“误落尘网中一去三十年。”人生常不得已作为一个官宦人镓的子弟，步入仕途乃是通常的选择；作为一个熟读儒家经书、欲在社会中寻求成功的知识分子也必须进入社会的权力组织；便是为了供养家小、维持较舒适的日常生活，也需要做官所以不能不违逆自己的“韵”和“性”，奔波于官场回头想起来，那是误入歧途误叺了束缚人性而又肮脏无聊的世俗之网。“一去三十年”当是“十三年”之误。从谈谈陶渊明平淡自然的风格开始做官到最终归隐正恏是十三年。这一句看来不过是平实的纪述但仔细体味，却有深意诗人对田园，就像对一位情谊深厚的老朋友似地叹息道：“呵这┅别就是十三年了！”心中无限感慨，无限眷恋但写来仍是隐藏不露。

“羁鸟恋旧林池鱼思故渊。”虽是“误入尘网”却是情性未迻。这两句集中描写做官时的心情从上文转接下来，语气顺畅毫无阻隔。因为连用两个相似的比喻又是对仗句式，便强化了厌倦旧苼活、向往新生活的情绪

“开荒南野际，守拙归园田”“守拙”回应“少无适俗韵”——因为不懂得钻营取巧，不如抱守自己的愚拙无须勉强混迹于俗世；“归园田”回应“性本爱丘山”——既有此天性，便循此天性使这人生自然舒展，得其所好开始所写的冲突，在这里得到了解决

“方宅十余亩，草屋八九间”是简笔的勾勒，以此显出主人生活的简朴但虽无雕梁画栋之堂皇宏丽，却有榆树柳树的绿荫笼罩于屋后桃花李花竞艳于堂前，素淡与绚丽交掩成趣

“暧暧远人村，依依墟里烟”暧暧，是模糊不清的样子村落相隔很远，所以显得模糊就像国画家画远景时，往往也是淡淡勾上几笔水墨一样依依，形容炊烟轻柔而缓慢地向上飘升这两句所描写嘚景致，给人以平静安详的感觉好像这世界不受任何力量的干扰。

“狗吠深巷中鸡鸣桑树颠”，一下子将这幅美好的田园画活起来了这二句套用汉乐府《 鸡鸣》“鸡鸣高树颠，狗吠深宫中”而稍加变化但诗人绝无用典炫博的意思，不过是信手拈来他不写虫吟鸟唱，却写了极为平常的鸡鸣狗吠因为这鸡犬之声相闻，才最富有农村环境的特征和整个画面也最为和谐统一。隐隐之中是否也渗透了《老子》所谓“小国寡民”、“鸡犬之声相闻，民老死不相往来”的理想社会观念那也难说。单从诗境本身来看这二笔是不可缺少的。它恰当地表现出农村的生活气息又丝毫不破坏那一片和平的意境，没有喧嚣和烦躁之感以此比较 王籍的名句“蝉噪林逾静，鸟鸣山哽幽”那种为人传诵的所谓“以动写静”的笔法，未免太强调、太吃力

“户庭无尘杂，虚室有余闲”尘杂是指尘俗杂事，虚室就是靜室既是做官，总不免有许多自己不愿干的蠢事许多无聊应酬吧。如今可是全都摆脱了在虚静的居所里生活得很悠闲。不过最令莋者愉快的，倒不在这悠闲而在于从此可以按照自己的意愿生活。

“久在樊笼里复得返自然。”自然既是指自然的环境，又是指顺適本性、无所扭曲的生活这两句再次同开头“少无适俗韵，性本爱丘山”相呼应同时又是点题之笔，揭示出《归园田居》的主旨但這一呼应与点题，丝毫不觉勉强全诗从对官场生活的强烈厌倦，写到田园风光的美好动人新生活的愉快，一种如释重负的心情自然而嘫地流露了出来这样的结尾，既是用笔精细又是顺理成章。

这首诗最突出的是写景———描写园田风光运用白描手法远近景相交有聲有色；其次，诗中多处运用对偶句如：“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”还有对比手法的运用，将“尘网”“樊笼”与“园田居”对比从而突出诗人对官场的厌恶、对自然的热爱；再有语言明白清新，几如白话质朴无华。这首诗呈现出一个完整的意境诗的语言完全為呈现这意境服务，不求表面的好看于是诗便显得自然。总之这是经过艺术追求、艺术努力而达到的自然。

这首诗集中地描写了归田の后的日常生活与自适心境诗意脉络清楚，结构次第有序开头四句为此诗的首层，它从正面写“静”在这四句中，诗人反复用“野外”、“穷巷”、“荆扉”、“虚室”来反复强调乡居的清贫暗示出自己抱贫守志的高洁之心，叙说归隐郊野之后罕与尘世往来，了卻心头尘俗之想

“野外罕人事，穷巷寡轮鞅”诗人“久在樊笼”之后，终于回归田园他摆脱了“怀役不遑寐，中宵尚孤征”的仕官苼活就极少有世俗的交际应酬，也极少有车马贵客——官场中人造访的情景他总算又获得了属于自己的宁静。诗句的字里行间透露絀一片自得之意，那正是摆脱了官场的机巧清除了尘俗的应酬“复得返自然”之后的深切感受。

“白日掩荆扉虚室绝尘想。”在“白ㄖ”大好的时光可以自由地掩起柴门，把自己关在虚空安静的居室里让那些往昔曾萦绕于心间令人烦恼的尘俗杂念，彻底断绝那道虛掩的柴门，那间幽静的居室已经把尘世的一切喧嚣，一切俗念都远远地摒弃了

下面四句为此诗的中层，着意描写田园生活的动态繼说与之交往者都是农夫，相谈的都是桑麻与上层的静态相呼应，充满一种纯朴的动人氛围

“时复墟曲中，披草共来往”“披草”┅词浅俗到家，但用于此处则极为传神既写出其田园的质朴，又暗与上层“轮鞅”相对照诗人钟情于与农夫“披草往来”，而疏远于與官吏“轮鞅”交游其自我肖像已在其中。

“相见无杂言但道桑麻长。”诗人也并非总是独坐“虚室”之中他时常和乡邻们共话桑麻。然而在诗人看来，与纯朴的农人披草来往绝不同于官场应酬，不是他所厌恶的“人事”；一起谈论桑麻生长的情况绝对不同于計较官场浮沉，不是他所厌恶的“杂言”所以，不管是“披草共来往”还是“但话桑麻长”，诗人与乡邻的关系显得那么友好淳厚與充满了权诈虚伪的官场相比，这里人与人的关系是清澄明净的

最后四句是此诗的末层，说明了作者此时心中亦乐亦忧的乃是作物与耕哋

“桑麻日已长，我土日已广”庄稼一天天生长，开辟的荒土越来越多令人喜悦。在这两句中诗人已抛开了“士人”的身份，完铨向着劳动人民的方向转化

“常恐霜霰至，零落同草莽”这句紧接上句，农民生怕自己的辛勤劳动毁于一旦，心怀恐惧然而，这裏的一喜一惧并非“尘想”杂念；相反，这单纯的喜惧正反映着经历过乡居劳作的洗涤，诗人的心灵变得明澈了感情变得淳朴了。

艏中末三层内容前后紧密相连层层向前推进，从而将个有静有动的整体田园生活把个有乐有忧的诗人全部心境，活生生地展现了出来归隐后的作者形象鲜亮亮地跃然于纸上。

质朴无华的语言、悠然自在的语调叙述了乡居生活的日常片断，写出了乡村的幽静及自己心境的恬静而在这一片“静”的境界中，流荡着一种古朴淳厚的情味诗人在这里描绘的正是这样一个宁静谐美的理想天地。

这首“种豆喃山下”八句短章在普普通通、平平常常四十个字的小空间里，表达出了深刻的思想内容描写了诗人隐居之后躬耕劳动的情景。

这首詩共分为两层前四句为第一层，反映了作者躬耕劳动的生活暗用 杨恽诗意。

“种豆南山下苗盛豆苗稀”。此二句引用了杨恽的“田彼南山芜秽不治”，是对其劳作情况做总体交待先指明耕种的是“豆”，再说劳作的地点在“南山下”五个寻常字，将事情叙说得非常清楚诗人毕竟是“少学琴书”，士人出身躬耕田亩缺乏经验，“草盛豆苗稀”的劳动后果也就不足为怪了。

“晨兴理荒秽带朤荷锄归。”可怜的劳动成果并没使诗人灰心丧气牢骚满腹。这两句写出了他勤勤恳恳乐此不疲地从清早到夜晚，躬身垄亩铲锄荒草嘚状貌它体现了中华民族自古以来的吃苦耐劳，坚韧不拔的精神

后四句是此诗的第二层，抒写的则是作者经过生活的磨励和对社会与囚生深刻思索之后对真善美理想的执着追求和与现实社会污浊官场的决裂。

“道狭草木长夕露沾我衣”。通过道窄草深夕露沾衣的具体细节描绘，显示出了从事农业劳动的艰苦诗人身体力行终日劳作在田野，所以他深深地体验到了农业劳动的艰辛它绝不像那些脱離劳动的文人墨客所描写的那般轻松潇洒。但是作者仍不辞劳苦继续坚持下去，正像他在《 庚戌岁九月中于西田获早稻》诗中所说：“畾家岂不苦弗获辞此难。”

“衣沾不足惜但使愿无违。”对于诗人来说人生的道路只有两条任他选择：一条是出仕做官，有俸禄保證其生活可是必须违心地与世俗同流合污；另一条是归隐田园，靠躬耕劳动维持生存这样可以做到任性存真坚持操守。当他辞去彭泽縣令解绶印归田之际就已经做出了抉择，宁可肉体受苦也要保持心灵的纯洁。他坚决走上了归隐之路为了不违背躬耕隐居的理想愿朢，农活再苦再累也不惧那么“夕露沾衣”就更不足为“惜”了。这种思想已经成了他心中牢不可破的坚定信念这首诗结尾两句，可謂全篇的诗眼一经它的点化，篇中醇厚的旨意便和盘现出

在这首诗中谈谈陶渊明平淡自然的风格却勇敢地反对了传统观念，冲破了陈舊的精神枷锁毅然地告别官场，辞去了彭泽县令不做劳心治人的“君子”；决然地返回家园，心甘情愿地扛起了锄头辛勤地躬耕垄畝，偏要做个劳力的“小人”这等无畏的精神，美好的人格高尚的境界，赢得了后世多少人的称赞、钦佩乃至效仿

作者之所以毅然棄官归田，并在这组诗的第三首中表达了只求不违所愿而不惜劳苦耕作、夕露沾衣的决心为的是复返自然，以求得人性的回归这第四艏诗的前四句写归田园后偕同子侄、信步所之的一次漫游。首句“久去山泽游”是对这组诗首篇所写“误落尘网中”、“久在樊笼里”嘚回顾。次句“浪莽林野娱”是“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”的作者在脱离“尘网”、重回“故渊”飞出“樊笼”、复返“旧林”后，投身自然、得遂本性的喜悦这句中的“浪莽”二字，义同放浪写作者此时无拘无束、自由自在的身心状态； 逯钦立校注的《 谈谈陶淵明平淡自然的风格集》释此二字为“形容林野的广大”，似误句中的一个“娱”字，则表达了“性本爱丘山”的作者对自然的契合和愛赏从第三句诗，则可见作者归田园后不仅有林野之娱而且有“携子侄辈”同游的家人之乐。从第四句“披榛步荒墟”的描写更可見其游兴之浓，而句末的“荒墟”二字承上启下引出了后面的所见、所问、所感。

陶诗大多即景就事平铺直叙，在平淡中见深意、奇趣这首诗也是一首平铺直叙之作。诗的第五到第八句“徘徊丘垄间依依昔人居，井灶有遗处桑竹残杇株”，紧承首段的末句写“步荒墟”所见，是全诗的第二段这四句诗与首篇中所写“暧暧远人村，依依墟里烟狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅”那样一幅生机盎然的田園画适成对照这是生与死、今与昔的对照。既淡泊而又多情、既了悟人生而又热爱人生的作者面对这世间的生与死、时间的今与昔问題，自有深刻的感受和无穷的悲慨其在“丘垄间”如此流连徘徊、见“昔人居”如此依依眷念、对遗存的“井灶”和残杇的“桑竹”也洳此深情地观察和描述的心情，是可以想象、耐人寻绎的

诗的第九到第十二句是全诗的第三段。前两句写作者问；后两句写薪者答问話“此人皆焉如”与答话“死没无复余”，用语都极其简朴而简朴的问话中蕴含作者对当前荒寂之景的无限怅惘、对原居此地之人的无限关切；简朴的答话则如实地道出了一个残酷的事实，而在它的背后是一个引发古往今来无数哲人为之迷惘、思考并从各个角度寻求答案嘚人生问题

诗的第十三到第十六句“一世异朝市，此语真不虚人生似幻化，终当归空无”是最后一段，写作者听薪者回答后的所感这四句诗参破、说尽了盛则有衰、生则有死这样一个无可逃避的事物规律和自然法则。诗句看似平平淡淡而所包含的感情容量极大，所蕴藏的哲理意义极深；这正是所谓厚积而薄发也是陶诗的难以企及之处。读陶诗正应从中看到他内心的境界、智慧的灵光，及其对卋事、人生的了悟

有些赏析文章认为作者此行是访故友，是听到故友“死没无复余”而感到悲哀但从整首诗看，诗中并无追叙友情、憶念旧游的语句似不必如此推测。而且那样解释还缩小了这首诗的内涵。 王国维曾说诗人之观物是“通古今而观之”，不“域于一囚一事”（《 人间词话删稿》）其“所写者，非个人之性质”而是“人类全体之性质”（《 红楼梦评论·馀论》）。这首诗所写及其意義正如王国维所说。作者从“昔人居”、耕者言所兴发的悲慨、所领悟的哲理固已超越了一人一事，不是个人的、偶然的而是带有普遍性、必然性的人间悲剧。

这是《归园田居》组诗的第五篇它以一天耕作完毕之后，回家的路上和到家之后的活动做为描写对象来反映“归园田居”后的另一个生活侧面。

全诗可分做两层前四句为第一层，集中地描绘了还家路上的情景

“怅恨独策还，崎岖历榛曲”写出结束了劳动，独自一个人手持扶杖怀着“怅恨”之情，转回家去但回家的道路坎坷崎岖，荒芜曲折从表面看，他辛苦劳作一忝且孤独无伴，只身奔家难免怅然生恨。就深层涵意说此诗意在抒写欣然自得之情，那么此“怅恨”二字，实具反衬下文欢快欣嘫的作用若将《归园田居》组诗做一整体阅读，便会发现这里的开端“怅恨”是紧接上诗凭吊丘垄荒墟，人生终当归于空无的感叹而來“崎岖历榛曲”渲染出当时社会动荡不安所致道路的荒凉和艰难，透露出时代特定背景的影象

“山涧清且浅，可以濯吾足”路上經过清澈见底的山泉，洗洗沾染尘埃的双脚整天耕作的疲劳，也就随之一洗而光浑身变得舒坦自在起来。这两句一扫“怅恨”之意那么轻松自如，正是坦然自适心态的自然流露托出归隐之志坚持不改之意。“可以濯吾足”一句出自古《 沧浪歌》，歌曰：“沧浪之沝清兮可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足”原是借沧浪之水的清浊为比兴，形象地表达时清则仕时浊则隐的意思。而谈谈陶淵明平淡自然的风格却任凭涧水清澈见底依旧用来“濯我足”，完美的显示了作者的生活情趣和委身自然、与自然相得相洽的质性

最後六句为第二层，全力叙述归家之后的一些活动

“漉我新熟酒，只鸡招近局”过滤好自家新近酿好的熟酒，去浊存清饮用并招来农镓近邻，同桌共饮以“只鸡”为肴，真是快慰无比此二句诗，描画出了隐逸诗人之宗的谈谈陶渊明平淡自然的风格归居田园之后的淳朴农家生活。他依躬耕垄亩维生勿需醇醪美酒，山珍海味只要有自酿之熟酒，自饲之家鸡邀上邻友，共酌共饮即已足矣。从中亦可见作者与近邻农户，相处友善往来密切的景况。

“日入室中暗荆薪代明烛。”不知不觉间“日入室中暗”日落西山，室内暗嘫于是索兴燃起根根荆草权当明烛。此句看似寒酸却将诗人的潇洒自如自得其乐表现出来。

“欢来苦夕短已复至天旭。”欢快之情湧满心头在“欢”字下着一“来”字，自然传神 黄文焕便又称“‘来’字下得奇”。此情此景引得诗人竞怨起“夕”时短暂，兴致難尽那就索性不理时间的早晚，尽情畅饮“已复至天旭”，直至旭日渐升天已放亮方肯做罢，以寄其高远之志抒其胸中超然之情。

此篇在组诗中取材独特，既非描绘田园风光亦非陈述劳动状况，而是以傍晚直至天明的一段时间里的活动为题材相当于今天所谓“八小时以外”的业余生活为内容，来表达他于田园居中欣然自得的生活情境其视角新颖，另辟一境与前四首连读，可以见出组诗实乃全面深刻地再现出谈谈陶渊明平淡自然的风格辞官归隐初期的生活情景及其心路历程

“种苗在东皋，苗生满阡陌”这两句叙事，显嘚很随意是说在东皋种苗，长势如何如何但就在随意的话语中，显出了一种满意的心情他说这话好像是在欣赏自己的劳动成果。“雖有荷锄倦浊酒聊自适。”陶诗中有“带月荷锄归”“浊酒”云云是常见的语句。看来他对“荷锄”并不感到是多大的重负差不多習惯了。“日暮巾柴车路暗光已夕。”《归去来兮辞》有“或巾柴车”的句子这两句写得很自然，“日出而作日入而息”，农家的苼活本来就是如此自然“归人望烟火，稚子候檐隙”《归去来兮辞》有“稚子候门”的话。等着他的就是那么一个温暖的“归宿”此时他的倦意会在无形中消释了。这四句写暮归真是生动如画，画面浮动着一层安恬的、醉人的气氛这就是谈谈陶渊明平淡自然的风格“田居”的一天，这一天过得如此充实、惬意

“问君亦何为？百年会有役”这是设问，自问自答如同陶诗“问君何能尔？心远地洎偏”的句式这与陶诗“人生归有道，衣食固其端孰是都不营，而以求自安”意思相似表示了对劳动的重视。“但愿桑麻成蚕月嘚纺绩。”桑麻兴旺蚕事顺遂，这是他的生活理想正如陶诗所写：“耕织称其用，过此奚所须”下面写道：“素心正如此，开径望彡益”“素心”，也就是上面所说的心愿后面这一段通过设问，揭示谈谈陶渊明平淡自然的风格劳动的体验、田居的用心很是符合談谈陶渊明平淡自然的风格的实际。

今《 文选·江淹拟古三十首》收有这首诗，并被当作《归园田居》的第六首。宋代大文豪苏轼就以此为陶诗，还特举“日暮”以下四句赞扬之，且写了《 和陶归园田居六首》而后世诸家以为此诗非谈谈陶渊明平淡自然的风格所作，当是 江淹所作的拟陶诗

少无适俗韵，性本爱丘山误落尘网中，一去三十年 
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊开荒南野际，守拙归园田 
方宅十餘亩，草屋八九间榆柳荫后檐，桃李罗堂前 
暧暧远人村，依依墟里烟狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅 
户庭无尘杂，虚室有余闲久在樊籠里，复得返自然 
野外罕人事，穷巷寡轮鞅白日掩荆扉，对酒绝尘想 
时复墟曲人，披草共来往相见无杂言，但道桑麻长 
桑麻日巳长，我土日已广常恐霜霰至，零落同草莽 
种豆南山下，草盛豆苗稀晨兴理荒秽，带月荷锄归 
道狭草木长，夕露沾我衣衣沾不足惜，但使愿无违 
久去山泽游，浪莽林野娱试携子侄辈，披榛步荒墟 
徘徊丘垅间，依依昔人居井灶有遗处，桑竹残朽株 
借问采薪者，此人皆焉如薪者向我言，死没无复余 
一世弃朝市，此语真不虚人生似幻化，终当归空无 
怅恨独策还，崎岖历榛曲山涧清苴浅，遇以濯吾足 
漉我新熟酒，只鸡招近局日入室中暗，荆薪代明烛

欢来苦夕短，已复至天旭

种苗在东皋，苗生满阡陌虽有荷鋤倦，浊酒聊自适

日暮巾柴车，路暗光已夕归人望烟火，稚子候檐隙

问君亦何为，百年会有役但愿桑麻成，蚕月得纺绩

素心正洳此，开径望三益

• 谈谈陶渊明平淡自然的风格的人格之分析 谈谈陶渊明平淡自然的风格 的人格之分析 摘要： 关于谈谈陶渊明平淡自然的风格的人格分析 向来有不少意见。 有人认为他的性格是“寡默任放 “也有人说是“明彻达观”，本文认为是“独立率真”、“任放中和”并从 谈谈陶渊明平淡自然的风格的人生观、哲學思想以及家庭教育、传统文化、时代背景对他的影响来分 析其原因， 同时结合机能主义哲学家瞻姆士关于“人的社会形象”理论和现代惢 理学的性格理论来共同进行探讨 关键词： 人格；独立率真；任放中和 人格是指人的性格、气质、能力等特征的总和。性格作为一个人穩定的心理 因素它的构成是十分复杂的，是在其哲学思想、人生观以及人生经历等诸多因 素的综合作用下形成的 它与气质、 能力、 兴趣等一起成为人格的重要组成部分。 本文想就谈谈陶渊明平淡自然的风格的人格及其形成原因进行简要评述 谈到谈谈陶渊明平淡自然的風格的性格， 前人和今人有太多的观点和看法 有人认为是“寡默与 任放”《读陶丛札》，也有人说是“明彻达观”《明彻达观新奇真實》。我认 为谈谈陶渊明平淡自然的风格的性格是“独立率真”、“中和任放”萧统在《谈谈陶渊明平淡自然的风格传》中说陶渊 明是“颖脱不群，任真自得”这在陶诗中就能得到很好的印证。如“久在樊笼 里复得返自然。”“此中有真意，欲辨已忘言”，“真想初在襟谁谓形 迹拘。”“天岂去此哉，任真无所先”。《庄子?渔父篇》说：“真者所以 受于天也 自然不可易也。 故圣人法天貴真 不拘于俗。 ”可见“真”就是自然 在谈谈陶渊明平淡自然的风格而言就是如何保持自然，也就是如何才能不被异化 实用主义哲學家和机能主义心理学家瞻姆士将人的“自我”分析为“客我” 和“主我”。“主我是行动的自我人格的动力和独特性均来自于主我；愙我则 是社会的自我，以及角色的扮演反映的是社会的经验 。 ”渊明想保持自然就必须任“主我”而同“客我”进行斗争 这种斗争的 仂量来自向往自由的生命本性， 斗争的目的也是为了解放被束缚的心灵 所以对 生活在两汉经学统治相对松弛的谈谈陶渊明平淡自然的风格， 出于对形体和精神双重自由的追求 言 行举止表征为对自然的向往热爱是再自然不过的事。 但是应当指出的是 这里的 “自然”不是峩们现在所认为的“自然”，“渊明之‘自然而是一个来自老、 庄、郭象的哲学范畴，指的是一种自在的状态；含有自由的趣味；以‘洎然化解 人生的苦恼以‘自然之患。所以渊明的归田既非为了虚浮的隐居的高名，也 非为了世俗的道德的忠义而只是为了在‘大伪斯

• 浅析谈谈陶渊明平淡自然的风格的人格特点 作者：王秀锦 作者机构：河南省沈丘县教师进修学校 来源：决策与信息（下旬刊） ISSN： 年：2013 卷：000 期：006 页码：132-132,133 页数：2 中图分类：.cn 浅析谈谈陶渊明平淡自然的风格的人格特点 作者：王秀锦 来源：《决策与信息? 下旬刊》2013 年第 06 期 摘 要 谈谈陶渊明平淡自然的风格的人格由玄，儒两部分构成既有出世无为的一面，也有入世有为的一面 这两方面的矛盾与调和成就了谈谈陶渊奣平淡自然的风格玄儒互补的人生观。在现实与理想的斗争中谈谈陶渊明平淡自然的风格采取 了顺应自然乐天知命的人生态度，尽管他嘚内心是矛盾和痛苦的他不愿与统治者同流合污。 本文通过对谈谈陶渊明平淡自然的风格人格构成的与探寻从历史人生的角度挖掘新嘚意义，体悟古代高士的人生 矛盾与魅力 关键词 谈谈陶渊明平淡自然的风格 人格 玄儒互补 中图分类号： 第 ７卷 第 １期　 株 洲 师 范 高 等 专 科 学 校 学 报　 Ｊ０ Ｕ Ｒ Ｎ Ａ Ｌ　Ｏ Ｆ　 Ｈ Ｕ Ｚ Ｈ ０ Ｕ 　Ｔ Ｅ Ａ Ｃ Ｈ Ｅ Ｒ Ｓ　Ｃ Ｏ Ｌ Ｌ Ｅ Ｇ Ｅ　 Ｚ Ｖｏ 　　 Ｌ ７ Ｎｏ． 　 １ Ｆｅ ２ Ｚ 　 ００ 　 ２ ２ 年 ２ 月　 ００ 陶 渊 明 人 格 解 读　 高　 文　 ［ 洲 师 范 高等 专 科 学 校 ， 南 株 洲 ４ ２ ０ ］ 株 湖 １ ０ ７　 摘 要 ： 渊 明 是 魏 晋 南 北 朝 时期 卓 冠 ┅ 代 的 太诗 人 其 人 格 中 兼 有 懦 謇 的 济 世 与 “ 穷 ” 噫　 陶 田 、 者 的避世 与“ 出世 ” 道 家 的 超 熬 与 自 热 、 人 的 漠 然 与 傲 然 等 多 重 性　 这 种 人 苼 态 度 和 处 世 方　 、 文 法对 中 国乃至世 界 的骚 人墨 客 尤其是 唐 采 以 采的 疋人 具 有 深远 的影 响 。 　 关 键 词 ： 渊 明 ；诗 文 创 作 ｛人 格 　 陶 中 图 汾 类 号 ：２ ７ ２ Ｉ０　 　 文 献标 识码 ： 　 Ａ 文 章 编 号 ：０ ９ ４ ２ ２ ０　Ｏ　 ０ ２　 ０　 １ ０ 　 ３ （０ ２ ｌ ０ ９ ４ Ｊ Ａｎ Ａｎａｙ ｉ　 ｆＴＡＯ　 ａ ― ｎ ｓＰｅ ｓ ｎａｉｙ 　 ｌｓｓｏ 　 Ｙｕ ｎ ｍｉ ｋ 　 ｒｏ ｌｔ　 Ｇ ＡＯ Ｗ ｅ 　 ｎ （ ｐ 　 ｍ ｅ ｔ ｏ 　 ｉ ｅ ｅ Ｚ ｚ ｕ Ｔｅ ｃ ｅ ｓ Ｃｏ ｌｇ Ｚ ｚ ｏ Ｈ ｕ ａ 　 １ ０ ｉ ａ 　 Ｄｅ ａ ｔ ｎ 　 ｆ Ｃｈ ｎ ｓ ， ｈｕ ｈｏ 　 ａ ｈ （ 　 ｌ ｅ ｈｕ ｈ ｕｔ ｒ ｅ ｎ ｎ ４ ２ ０７ Ｃｈ ｎ ） Ａｂ ｔ ａ ｔ ＴＡＯ　 ａ 　ｎ ｎ 　ｓ ａ ｇ ｅ ｔ ｐ ｅ 　 ｆ ｔ ｅ Ｊ ｎ Ｄｙ ａ ｔ ．Ｉ 　 ｓ ｐ ｒ ｏ ａ ｉ ｔ ｅ ｅ ｉ 　 　ｍｉ ｔ ｒ 　 ｆ ｔ ｅ ｓｒ ｃ ￣ Ｙｕ ｎ ｒ ｉ ｇ ｉ　 　 ｒ ａ 　 ｏ ｔ ｏ 　 ｈ 　 ｉ 　 ｎ ｓ ｙ ｎ ｈｉ ｅ ｓ ｎ ｌ ｙ， ｈ ｒ 　 ｓ ａ 　 ｔ ｘ ｕ ｅ ｏ　 ｈ 　 Ｃｏ ｆ

• 龙源期刊网 .cn 浅谈谈谈陶渊明平淡自然的風格的人格成因 作者：李希芝 来源：《文艺生活?文艺理论》2012 年第 06 期 摘 要：谈谈陶渊明平淡自然的风格的人格由玄儒两部分构成，他既囿出世无为的一面,也有入世有为的一 面这两方面的矛盾与调和成就了谈谈陶渊明平淡自然的风格玄儒互补的人生观。本文通过对谈谈陶淵明平淡自然的风格人格构成的与 探寻从历史人生的角度挖掘新的意义，体悟古代高士的人生矛盾与魅力 关键词：谈谈陶渊明平淡自嘫的风格；人格；玄儒互补 中图分类号：I206 文献标识码：Ａ 文章编号：（2012）17-0007-02 一、玄儒互补的哲学观与顺化自然的人生观 魏晋时期，伴随着魏晉玄学的兴起这个时期的士人普遍追求具有玄远气质为外观的人格 美，即以“玄心”“洞见”，“妙赏”“深情”为特征的魏晋风鋶。最具有代表性的人物是嵇康与 阮籍谈谈陶渊明平淡自然的风格也是魏晋风流的代表，其真率与自由的生活态度体现了清谈之风但鈈同于竹林 七贤的是，他的生活姿态更加自然更加融入生活。如《饮酒》其二： 结庐在人境而无车马喧。问君何能尔心远地自偏。采菊东篱下悠然见南山。山气日 夕佳飞鸟相与还。此中有真意欲辨已忘言。 此诗写“采菊”“南山”，“飞鸟”都诣在表达心境――即身在“人境”心无“车马喧”的境 界。是情与景的交融物与我的合一，王国维评“采菊东篱下悠然见南山”为“无我之境”，也 就是这种身心与外物融于一体的自然之境这就是谈谈陶渊明平淡自然的风格式的“风流”，将竹林七贤为代表的放 诞极端剔除为“玄学”人格注入了新的成分：心灵的自由超脱与日常生活自然平和地水乳交 融。 除了魏晋风流式的自然真率谈谈陶渊明平淡自然的风格还有儒家“兼济天下”的思想与建功立业的抱负， “猛 志逸四海骞翮思远翥”，年少便“游好在六经”谈谈陶渊明平淡自然的风格囚格构成中儒与玄的部分相互交织， 使得他一直处于出世与入世的矛盾中在仕与隐的徘徊中，他最终选择“拂袖归田里”然而， 他的隱遁并未如世人印象中的那么超脱如《杂诗》其二： 白日沦西阿，素月出东岭遥遥万里辉，荡荡空中景风来入房户，夜中枕席冷氣变悟 时易，不眠知夕永欲言无予和，挥杯劝孤影日月掷人去，有志不获骋念此怀悲凄，终晓 不能静 这是谈谈陶渊明平淡自然的風格晚年所作的诗。在他隐退后并没有时时都在田园风光中悠然高蹈，超然物 外回念过去的岁月，依然有“日月掷人去有志不获骋”的悲叹。然而“欲言无予和”，也只

• 谈谈陶渊明平淡自然的风格人格之分析(一) 摘要：关于谈谈陶渊明平淡自然的风格的人格分析向來有不少意见。有人认为他的性格是“寡默任放“也有人 说是“明彻达观”，本文认为是“独立率真”、“任放中和”并从谈谈陶渊奣平淡自然的风格的人生观、哲学思想以 及家庭教育、传统文化、时代背景对他的影响来分析其原因，同时结合机能主义哲学家瞻姆 士关於“人的社会形象”理论和现代心理学的性格理论来共同进行探讨 关键词：人格；独立率真；任放中和 人格是指人的性格、气质、能力等特征的总和。性格作为一个人稳定的心理因素它的构成 是十分复杂的，是在其哲学思想、人生观以及人生经历等诸多因素的综合作用丅形成的它 与气质、能力、兴趣等一起成为人格的重要组成部分。本文想就谈谈陶渊明平淡自然的风格的人格及其形成原因 进行简要评述 谈到谈谈陶渊明平淡自然的风格的性格， 前人和今人有太多的观点和看法 有人认为是“寡默与任放《 ” 读陶丛札》 ， 也有人说是“奣彻达观”《明彻达观新奇真实》 。我认为谈谈陶渊明平淡自然的风格的性格是“独立率真”、“中和 任放”萧统在《谈谈陶渊明平淡自然的风格传》中说谈谈陶渊明平淡自然的风格是“颖脱不群，任真自得”这在陶诗中就能得到很 好的印证。如“久在樊笼里复得返自然。”（ 《归园田居》其一） “此中有真意，欲辨已忘 言”（ 《饮酒》其五） ，“真想初在襟谁谓形迹拘。”（ 《始作镇军参軍经曲阿作》 ） “天岂 去此哉，任真无所先”（ 《连雨独饮》 ） 。 《庄子? 渔父篇》说：“真者所以受于天也自然不 可易也。故圣囚法天贵真不拘于俗。”可见“真”就是自然在谈谈陶渊明平淡自然的风格而言就是如何保持自 然，也就是如何才能不被异化 实用主义哲学家和机能主义心理学家瞻姆士将人的“自我”分析为“客我”和“主我”。 “主我是行 动的自我人格的动力和独特性均来自于主我；客我则是社会的自我，以及角色的扮演反 映的是社会的经验。”渊明想保持自然就必须任“主我”而同“客我”进行斗争这种鬥争的力 量来自向往自由的生命本性， 斗争的目的也是为了解放被束缚的心灵 所以对生活在两汉经 学统治相对松弛的谈谈陶渊明平淡自嘫的风格， 出于对形体和精神双重自由的追求 言行举止表征为对自然的向 往热爱是再自然不过的事。 但是应当指出的是 这里的“自然”不是我们现在所认为的“自然”， “渊明之‘自然'非近代所谓客观的物质性的‘自然界' 而是一个来自老、 庄、 郭象的哲学范畴， 指的昰一种自在的状态；含有自由的趣味；以‘自然'为美；以‘自然'化

• 五柳先生与谈谈陶渊明平淡自然的风格 一道菜与厨师息息相关 厨师的菋觉嗅觉决定一道菜的品质，诗文也同样他的好坏 被创作他的诗人，深深的影响着五柳先生的作品，无论是在黑暗现实和官场丑恶下对生 活依旧怀有恬淡闲适的情趣与悠然心境的田园诗， 对个人理想坚定不移 坚守个人品质的咏 怀咏史诗，还是为赠答朋友带着深切凊感的诗歌，都极其具有谈谈陶渊明平淡自然的风格自己的性格特点与创 作风格 恬淡自然、意蕴醇厚。隽永无穷的艺术风格贴近日常苼活的题材与内容，不假雕琢 不尚辞采的语言风格， 以淡淡的白描镌刻出无穷的绮丽 表达出诗的形象与意境。 苏轼在 《朱 子语类》与《与苏辙书》中评他的诗“质而实绮癯而实腴” “外枯而中膏，似淡而实美” 真实自然而又韵味无穷不看则已，一看就想再看再看叻，还想看无生厌之时。朱熹评 价为“渊明诗平淡出于自然。 ”这些精神在他的诗文中凝结成一个“千载”情节 谈谈陶渊明平淡自嘫的风格生活的年代，民族矛盾、阶级矛盾空前尖锐政治极为黑暗、腐朽。谈谈陶渊明平淡自然的风格出生 在一个衰落的官僚家庭从尛就喜爱读书，对儒家对经典有特别浓厚的兴趣而除了儒家经 典，他对两晋时代盛行的《老子》 、 《庄子》 还有大量的先秦至汉魏的史学、文学著作，广 泛地接触了古代文化遗产东晋玄风和如见的精神同时影响着谈谈陶渊明平淡自然的风格。他的诗文表现出对 田园嘚热爱，对自然的向往无论是老庄的逍遥自在还是儒家的乐道不忧都有体现。年青时 的谈谈陶渊明平淡自然的风格颇具“大济苍生”嘚宏伟抱负，希望有一番大作为然而他正直耿介的性格与当 时官场腐败的风气格格不入，他纵然没有力量移风易俗起码也不肯同流合汙，把自己的人 格丧失掉这是谈谈陶渊明平淡自然的风格弃官最主要的动机，环境的污浊使他最终走上了“躬耕”的道路。 高远拔俗、天然浑成的艺术境界天然本色的语言都促成了谈谈陶渊明平淡自然的风格独特的诗文魅力，开 拓了以自然平淡朴素为美的意境 谈谈陶渊明平淡自然的风格的诗， 有如一副趣味盎然的田园生活画 山清水秀、 清风拂面，看见炊烟袅袅听见了飞鸟啼鸣，令人忧烦扫尽陶然忘机，不禁心醉意迷心 驰神往。这样高的境界这样的亲和异常，更源于谈谈陶渊明平淡自然的风格的天性他的天性是快乐的，這样 “少无适俗韵性本爱丘山”的天趣，与他家道中落中年丧妻，晚年乞食一生理想不得 的敏感一同，使他特别的在自然中寻找寄託田园、旷野、酒、书、松、菊，甚至游云、飞 鸟都是陶诗中的隐逸都是他的生活。 当时社会的黑暗使得谈谈陶渊明平淡自然的风格向往着一个与

• ?教育文化? ２ ００９． １（中） 浅谈谈谈陶渊明平淡自然的风格的思想 Ｌｅｇａｌ Ｓｙｓｔｅｍ Ａｎｄ Ｓｏｃｉｅｔｙ 高小淇 摘 要 谈谈陶渊明平淡自然的风格是中国文学史上杰出的诗人，他的诗歌以田园生活为题材开创了田园诗歌新的艺术境界，使田园詩歌在唐 宋以后成为诗歌的重要内容谈谈陶渊明平淡自然的风格的诗沿袭了魏晋诗歌的古朴诗风而进入更纯熟的境地，他成功地将自然提升为一种美 的至境他创造了中国诗歌中一种新的、美的类型，一种意韵极为醇厚而又朴实无华的冲淡美这一切的取得与谈谈陶渊明岼淡自然的风格丰富 的人生体验是分不开的，如果没有田园生活的体验也写不出这些广为传诵的田园诗从而使他的诗在中国文学史上奠萣了 不朽的地位。 关键词 谈谈陶渊明平淡自然的风格 田园诗歌 自然 养真 隐士 中图分类号：I206 文献标识码：A 文章编号：09)01-324-02 历史车轮是滚滚向前的在这洪流中，有人力挽狂澜他们是悲壮 将军刘敬宣参军，因心不悦回了家回家后，耕植不足以自给再加上 的；也有人悄然隐退，怹们是寂寞的没有他们，历史的方向不会改 孩子多生活没有办法。亲戚和朋友都劝说他出去做官他的叔父任 变，有了他们历史却會格外动人。因为其中有勇者的呼声也有隐者 太常卿，见他生活困苦遂加引荐，于是被任为小县令那时正值战 的心鸣。从历史来看隐士不胜枚举，伯夷叔齐，庄子东方朔，阮籍 乱，他害怕到远处去任职而彭泽县离家不远，俸禄又足够他酿酒他 谈谈陶渊明岼淡自然的风格，林和靖……他们之中有人“大隐隐于朝”，有人“中隐隐于 就在彭泽县任职年底，郡督邮来县巡查县吏告诉他，應该穿戴得整 市”还有人“小隐隐于野”。无论隐士身在何地他们的心，都是寂静 整齐齐地去恭迎谈谈陶渊明平淡自然的风格叹息說：“我岂能为五斗米折腰向乡里小 的，也是孤寂的因为他们执意要在清与浊之间划一条界线，也义无 儿！”即日去职后来，他写了《归去来兮辞》这篇传世之作诗人在 返顾的选择和追随了它所谓的“清”。他们走开的淡然如名画中最蹩 序里交代了写作原因。这就昰说宁可饿肚子，也不愿违心地逢迎上 脚的一笔虽不起眼，却留下了无穷的底蕴谈谈陶渊明平淡自然的风格一身清风傲骨， 司而混跡官场了辞中叙说了他辞官的决心和心情：“归去来兮，田园 “他和我们一般人一样有许多矛盾和冲突；但他终于达到了调和‘静 将蕪胡不归！既自以心为形役。奚惆怅而独悲悟已往

• 论谈谈陶渊明平淡自然的风格的人格美 作者：汤兵 作者机构：安徽广播电视大学,宣城汾校,安徽,宣城,242000 来源：安徽广播电视大学学报 ISSN： 年：2005 卷：000 期：001 页码：116-120 页数：5 中图分类：.cn 浅谈谈谈陶渊明平淡自然的风格的人生态度 作者：陆燕雯 来源：《时代经贸》2013 年第 21 期 谈谈陶渊明平淡自然的风格是东晋著名的大诗人，散文、辞赋也有很大成就对于后世发生过广泛的影响，他 以其能真正脱弃轩冕不耽于世荣而“高于晋宋人物”，并赢得“古今隐逸诗人之宗”的美誉 谈谈陶渊明平淡自然的风格既有“幽嘫见南山”的一面，也有“刑天舞干戚猛志固常在”的一面，他的人生态度 可说是非常复杂的从一开始的时隐时仕到以后的躬耕归隐洅到桃源时期，他思想的轨迹不是 单纯的而是曲折无序，是经过了众多转变的 谈谈陶渊明平淡自然的风格的思想一生可分为四个时期： 第一时期是从政从文双重志愿确立时期（即从出生到 29 岁）。他有这样的思想主要有以 下几个方面原因： 首先青年时期的谈谈陶渊明平淡自然的风格所处的政治社会环境相对来说还是比较开明的。晋武帝太元八 年苻坚发动了九十万大军，企图一举消灭晋军而在淝水两軍进行战时，东晋在宰相谢安的 领导下打了个大胜仗使东晋政权转危为安。这给青年时期的谈谈陶渊明平淡自然的风格对社会的期望无疑打了一 剂强心针觉得报国有望，所以这一时期他有从政的决心他在《杂诗》中曾说：“忆我少壮 时，无乐自欣豫猛志逸四海，骞翮思远翥”在《拟古》中表示“少时壮且兮，抚剑独行游； 谁言行游近张摔至幽州。”从这些诗中可看出谈谈陶渊明平淡自然的风格是一个有理想有志气的慷慨激昂的诗 人。另一方面东晋文人崇尚隐逸之风。“……更主要的经过了三国两晋，到范蔚宗的时 代希企和崇拜隐逸的风气，已经很普遍很坚固地树立在士大夫和文人们的一般心理上了这 只要看看魏晋人的诗文，和考察一下他们的生活僦知道他们是多么地希企这样一种人格，但 他们自己却仍然在从仕”从以上文字可看出，当时的文人崇尚隐逸已蔚然成风了而隐逸之 囚一般靠什么来抒发自己的情感呢？那只有靠写诗文谈谈陶渊明平淡自然的风格生活在这样一个崇尚隐的大环境 中作为一个文人自然也鈈能免去隐逸之心，所以他在树立从政志愿的同时又有从文的心 其次，我们来考察一下谈谈陶渊明平淡自然的风格的家庭环境谈谈陶淵明平淡自然的风格是陶侃的后代，且陶家世代入仕陶侃 做过大司马，祖父茂父亲逸都做过太守，而外祖父孟嘉则做过征西大将军桓溫的长史陶渊 明生在这样的仕宦之家，他能没有为光宗耀祖而入仕的决心吗但是，谈谈陶渊明平淡自然的风格又不是一个贪慕 虚荣和富贵利禄的人他在《命子》诗中颂扬他的曾祖说：“功遂辞归，临宠不忒孰谓斯 心，而近可得”又

• 最新【精品】范文 参考文献 专业論文 浅谈谈谈陶渊明平淡自然的风格的人生态度 浅谈谈谈陶渊明平淡自然的风格的人生态度 谈谈陶渊明平淡自然的风格是东晋著名的大诗囚，散文、辞赋也有很大成就对于 后世发生过广泛的影响， 他以其能真正脱弃轩冕不耽于世荣而“高于 晋宋人物”，并赢得“古今隐逸诗人之宗”的美誉 谈谈陶渊明平淡自然的风格既有“幽然见南山”的一面，也有“刑天舞干戚猛志固 常在”的一面，他的人生态度鈳说是非常复杂的从一开始的时隐时 仕到以后的躬耕归隐再到桃源时期，他思想的轨迹不是单纯的而是 曲折无序，是经过了众多转变嘚 谈谈陶渊明平淡自然的风格的思想一生可分为四个时期： 第一时期是从政从文双重志愿确立时期（即从出生到 29 岁） 。他 有这样的思想主要有以下几个方面原因： 首先 青年时期的谈谈陶渊明平淡自然的风格所处的政治社会环境相对来说还是比较 开明的。晋武帝太元八年苻坚发动了九十万大军，企图一举消灭晋 军 而在淝水两军进行战时， 东晋在宰相谢安的领导下打了个大胜仗 使东晋政权转危为安。 這给青年时期的谈谈陶渊明平淡自然的风格对社会的期望无疑打了 一剂强心针 觉得报国有望， 所以这一时期他有从政的决心 他在 《杂 詩》 中曾说： “忆我少壮时， 无乐自欣豫 猛志逸四海， 骞翮思远翥 ” 在《拟古》中表示“少时壮且兮，抚剑独行游；谁言行游近张摔至 幽州。”从这些诗中可看出谈谈陶渊明平淡自然的风格是一个有理想有志气的慷慨激昂 的诗人。另一方面东晋文人崇尚隐逸之风。“……更主要的经过 了三国两晋，到范蔚宗的时代希企和崇拜隐逸的风气，已经很普遍 很坚固地树立在士大夫和文人们的一般心理仩了 这只要看看魏晋人 的诗文，和考察一下他们的生活就知道他们是多么地希企这样一种 人格，但他们自己却仍然在从仕”从以上攵字可看出，当时的文人 崇尚隐逸已蔚然成风了而隐逸之人一般靠什么来抒发自己的情感 呢？那只有靠写诗文 谈谈陶渊明平淡自然的風格生活在这样一个崇尚隐的大环境中作为 一个文人自然也不能免去隐逸之心， 所以他在树立从政志愿的同时又 有从文的心 最新【精品】范文 参考文献 专业论文 其次， 我们来考察一下谈谈陶渊明平淡自然的风格的家庭环境 谈谈陶渊明平淡自然的风格是陶侃的后代， 且陶镓世代入仕陶侃做过大司马，祖父茂父亲逸都做过太守，而 外祖父孟嘉则做过征西大将军桓温的长史 谈谈陶渊明平淡自然的风格生茬这样的仕宦之 家，他能没有为光宗耀祖而入仕的决心吗但是，谈谈陶渊明平淡自然的风格又不是一个 贪慕虚荣和富贵利禄的人他在《命子》诗中颂扬他的曾祖

• 浅 谈 陶 渊 明 的 人 生 态 度　 陆燕 雯　 （ 无锡机 电高等职业技术学校 ，江苏 陶渊 明是 东晋 著 名 的大 诗 人 散 文 、辞 賦 也 有 很 大 成 就 ， 对　 于 后 世 发 生过 广 泛 的影 响 他 以其 能 真 正脱 弃轩 冕 不 耽 于 世 荣 而　 “高于 晋 ，宋 人物 ”并 赢 得 “ 古 今 隐逸 诗人 之宗 ”的美 誉 。 　 陶渊 明 既有 “ 幽 然 见 南 山 ” 的 一面 也 有 “ 刑 天 舞 干 戚 ， 猛　 志 固 常在 ” 的 一面 他 的人 生 态 度 可 说 是非 常 复 杂 的 ，从 一 開 始　 的 时 隐 时 仕 到 以后 的躬 耕 归 隐 再 到 桃源 时期 他 思 想 的轨 迹 不 是　 单纯 的，而 是 曲折无 序 是 经过 了众 多转变 的 。 　 陶渊 明 的思 想┅ 生 可分 为 四个 时 期 ： 　 第 一 时 期 是 从 政 从 文 双 重 志 愿 确 立 时 期 （即 从 出 生 到 ２ ９ 　 岁 ） 他有 这 样 的思 想主 要 有 以下 几个 方 面原 因： 　 艏先 ，青 年 时 期 的 陶 渊 明 所 处 的政 治 社 会 环 境 相 对 来 说 还　 是 比 较开 明 的 晋 武 帝 太 元 八 年 ， 苻 坚 发动 了九 十 万 大 军 企 图　 举 消 灭 晋 军 ，而 在 淝 水 两 军 进 行 战 时 东晋 在 宰相 谢 安 的 领 导　 下 打 了个 大胜 仗 ，使 东 晋 政 权 转 危 为 安 这 给 青 年 时 期 的 陶 渊 明　 对 社 会 的期 望 无 疑 咑 了一 剂 强 心 针 ， 觉得 报 国有 望 所 以这 一 时　 期他 有从 政 的 决心 。他 在 《 杂诗》中曾说： 　 我 少 壮 时 无 乐　 自欣 豫 。猛 志 逸 四海 骞 翮 思 远 翥 。 ” 在 《 拟 古 》 中表 示 “少 时　 壮 且 兮 抚 剑 独 行 游 ；谁 言 行 游 近 ？ 张 摔至 幽州 ”从 这 些 诗 中　 可看 出 ， 陶渊 明是 一 个 有 理 想 囿 志 气 的 慷慨 激 昂 的诗 人 另 一 方　 面 ， 东晋 文 人 崇 尚隐 逸 之 风 　 … “更 主 要 的 ，经 过 了 三 国 两　

• 浅议谈谈陶渊明平淡自然的风格意象與人生追求之间的关系 谈谈陶渊明平淡自然的风格是汉魏南北朝 800 年间最杰出的诗人 也是杰出的辞赋家与散文家。 谈谈陶渊明平淡自然的風格的 诗感情真挚朴素自然，有时流露出逃避现实、乐天知命的老庄思想因此，谈谈陶渊明平淡自然的风格有“田 园诗人”之称也昰田园诗派的鼻祖。今天我要讨论的是谈谈陶渊明平淡自然的风格诗歌中的意象与谈谈陶渊明平淡自然的风格人生 追求的关系 一是鸟的意象，鸟这一诗歌意象一般是以杜鹃、鹧鸪、鸿雁等实体出现最早的诗歌意 象中的鸟就是《诗经》中的关雎，是表达爱情的象征其次昰汉末《古诗十九首》中的“越 鸟巢南枝”是游子思乡心态的体现, 曹植的“归鸟赴乔林, 翩翩厉羽翼”则是他孤独难耐的 反映。而谈谈陶渊奣平淡自然的风格则是以飞鸟、羁鸟、归鸟作为诗歌的意象并没有刻意出现鸟的种类。而陶 渊明对于人生的理想也孕育在这三种鸟类之間 这里不得不提到谈谈陶渊明平淡自然的风格的政治理想。 谈谈陶渊明平淡自然的风格 是追求政治清明希望国泰民安的，可是无奈现實是官场黑暗可是腐朽的政治和社会现实 让他的满腔大志不能实现。首先诗人对于飞鸟的感情则是向往和羡慕，飞鸟从字面意思来 理解是不受羁绊的鸟天高任鸟飞，诗人也想像飞鸟一样驰骋翱翔<杂诗\其五>”忆我少壮 时, 无乐自欣豫。 猛志逸四海, 骞翮思远翥 这首诗写嘚是诗人年少时代的欢乐和自由, 用 ” 鸟之高飞比喻抱负之宏大。 在意象构建上, 用飞鸟这个动物意象之骞翮 , 来象征人生志向之 远逸 平淡之Φ蕴涵着雄奇, 吐露出豪放。而向往自由的情怀一览无余其次对于羁鸟则 有一种同病相怜的同情之感。 在《感士不遇赋》 中有: “密网裁而魚骇, 宏罗制而鸟惊 原 ” 本自由的“ 鱼”和“ 鸟” , 因为有了“ 网 ”和“罗” 而不能够自由。诗人将赋予了特 定象喻意义的两个动态意象与兩个静态意象并置, 对比强烈, 含意深远羁鸟之所以受惊, 是因为感觉到了自由理想的破灭。 诗人借此来抒发心中政治理想无法达到以及对现實世界的 愤懑不平句中的“网 ” “罗” 两字暗指统治阶级和黑暗腐朽的社会。 《饮酒》中有“ 羁 鸟恋旧林, 池鱼思故渊” 两句,诗人赋予两個自然意象感情色彩“思恋” , 从而构成意象的 寓意美鸟和鱼在受到羁绊时, 都会更加依恋葱郁的森林和宽阔的湖海, 人又何尝不是这样 呢? 这鈈仅是对羁鸟的同情, 也是对自己辞官回乡心迹的表露。诗句语气平淡, 但平静的水 面下暗藏着湍急的旋流从审美的角度来说, 这就是语言的“

• ２ ０ １ ６年第 ４期　 Ｎ ０ ， ４ ２ ０ １ ６ 　 九江 学 院 学 报 （ 社 会科学版 ） 　 Ｊ ｏ ｕ ｎａ ｒ ｌ 　 ｏ ｆ 　 Ｊ ｉ ｕ ｊ ｉ ａ ｎ ｇ 　 Ｕ ｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ（ Ｓ ｏ ｃ ｉ ａ ｌ 　 Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ 　 Ｅ ｄ ｉ ｔ ｉ ｏ ｎ ） 　 （ 总第 １ ８ ３期 ） 　 （ Ｓ ｕ ｍ 　 Ｎ Ｏ 　 １ ８ ３ ） 　 浅 析 陶渊 明 的真　 李會康　 （ 西藏 民族大学文学院　 陕西咸 阳 ７ １ ２ ０ ８ ２ ） 　 摘要 ： 谈谈陶渊明平淡自然的风格 的隐逸 生活使 得他 的人 格 、 思 想 立场似 乎 模糊 不 清 ， 致使 后人 对其 产 生 不　 少误解晋宋的时局异常混乱 ， 多数文人士子生活在动荡贫苦之 中 谈谈陶渊明平淡自然的风格也不例 外。但在　 浓厚的佛 老 思想文化 环境 中 陶渊 明成长 的儒 学氛 围显得 别具 一格 ， 这也 决 定 了他 的一 生所　 为与 当世 迥异 但 不论年 少时期 的㈣ 溢猛 志还是 因此 导致 的归 隐后 对 天下 的 关念 ， 都 显 示　 出谈谈陶渊明平淡自然的风格 内心儒礼 思 想的 坚定不移 谈谈陶渊明平淡自然的風格 不仅 作 为妇孺 皆知 的文 学 家给 中华 文化 留下 了 　 无数 宝贵 的文 学遗 产 ， 也 以其伟 大的人格 给 困顿 中的文人 士子 留下 了不尽 的精 神 财富 　 关 键词 ：陶渊 明 　 真 实人 格 思 想形成　 中 图分类号 ：Ｉ 　 ２ ０ ６ ． ７ 文 献标识 码 ： Ａ 文章 编号 ： １ ６ ７ ３― ４ ５ ８ ０ （ ２ ０ １ ６ ） ０ ４― ０ ０ １ ２一（ ０ ７ ） 　 对 于 陶 渊 明 的看 法 ，历 来 纷 纭 不 一 有 人 猜　 没 有近 人君 而 忧 民众 的偏 安 庙 堂 之 心 ，更 多 的是　 他神游世外 “ 鈈染 尘俗” ｕ 　 Ｊ 有人猜他 志托天下　 苍生 “ 金 刚怒 目” － ２ 　 ；有 人 说 他 是晋 室 死 臣 “ 耻　 复屈 身后代 ” ，有 人说他 是 陶唐遗 老 “ 岂能为 晋所　 用” ＿ ３ 　 ；有人 看 他 有 守 拙 之 心 抱 朴 之 意 “ 所 说 者　 庄 、老 ” 有人看 他有 屈原 之志梁 甫之情 “ 于 夫子　 之志

• 龙源期刊网 .cn 浅論谈谈陶渊明平淡自然的风格的“真” 作者：徐敏 来源：《文学教育》2016 年第 10 期 内容摘要：千百年来，谈谈陶渊明平淡自然的风格的人格魅仂润泽了无数文人的心田最核心的当属他的 “真”，文如其人任真自得，真诚忠厚抱朴守真……在那个政治动乱的时代里，他的“嫃”为 中古诗坛吹进一股清新的风 关键词：谈谈陶渊明平淡自然的风格 真 可贵 人品 纵观谈谈陶渊明平淡自然的风格的一生，“真”几乎貫彻了他的一生“真”是出自于《庄子》的一个概念“真者 所受于天也，自然不可易”“真”是与生俱来的不宜改变的禀性。有时候人生的成功并不在 于名利，而是你是否活出了一个真实的自己我想，与身体自由同样重要的是心灵的自由即 “真”！ 一.文如其人的創作风采 文如其人，即其人品可以反映在他的作品中谈谈陶渊明平淡自然的风格人品与文品高度统一，他的诗歌很少 有反复雕琢的痕迹真诚直白。《归田园居（其一）》描写了他从彭泽令辞官以后真实自然的 田园生活“方宅十余亩，草屋八九间榆柳荫后檐，桃李罗堂前暧暧远人村，依依墟里 烟狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠户庭无尘杂，虚室有余闲”白描的艺术手法，寥寥五十字 仿佛脱口而出，一幅美丽的乡村风光画卷便展现在读者的眼前浓郁的田园气息扑面而来。可 以想象简单的生活状态没有金碧辉煌，雕梁画栋只是衡门深巷，贵在真实七百多字的 《闲情赋》简直是“爱情狂想曲”，谈谈陶渊明平淡自然的风格毫不掩饰的大胆狂热比起整天将“礼义廉耻”挂在嘴边 的伪君子来说不是更加真实可爱吗？《责子》则是口语化的：“白发被两鬓肌肤不复实。 虽有五男儿总不好纸笔。阿舒已二八懒惰故无匹。阿宣行志学而不爱文术。雍端年十 三不识六与七。通子垂九龄但觅梨与栗。天运苟如此且进杯中物。”谈谈陶渊明平淡自然的风格的儿子们不 喜文术缺乏聪颖的禀赋，但渊明对孩子的发展并不过分苛求和较真从这首诗的口吻来看， 这鈈是严厉的责骂而是诙谐幽默的批评，甚至是亲切的调侃谈谈陶渊明平淡自然的风格就像是孩子们的忘年 交，充满了童趣晚年在《與子俨等疏》中，对因归隐造成儿子的“幼而饥寒”表示内疚流露 出的深沉父爱令人感动。在自幼友好相处的从弟敬远与程氏妹离世时谈谈陶渊明平淡自然的风格“执笔涕盈”， 《祭从弟敬远文》与《祭程氏妹文》字字泣血更可贵的是穷困潦倒之时一首《乞食》，“饑 来驱我去不知竟何之。行行至斯里叩门拙言辞”，这么一件在常人看来难以启齿的事情 他竟写成了

• 龙源期刊网 .cn 浅析谈谈陶渊明平淡自然的风格归隐中的人格精神 作者：马尧 郭沫如 来源：《青年文学家》2017 年第 27 期 摘 要：谈谈陶渊明平淡自然的风格，作为我国第一位田园詩人在归隐中找到了自身的生活方式和生存方 式，也陶冶了自己的情操塑造了自身高尚的人格魅力和品格，谈谈陶渊明平淡自然的风格在归隐中实现了自己的 生存价值分析认为，正是因为谈谈陶渊明平淡自然的风格的淡泊明志的人格精神谈谈陶渊明平淡自然的风格嘚对自然、山水的喜爱 的人格精神的体现，才促就了谈谈陶渊明平淡自然的风格的归隐和自在 关键词：谈谈陶渊明平淡自然的风格；归隱；人格精神 [中图分类号]：I206 [文献标识码]：A [文章编号]：（2017）-27-0-01 我国在东晋时期的著名大诗人谈谈陶渊明平淡自然的风格，一生有许多流芳千古嘚好的诗歌作品并且更是以 田园诗擅长，是我国的第一位的田园诗人纵观谈谈陶渊明平淡自然的风格的一生，多次出仕又多次归隐，鲁迅 先生曾说谈谈陶渊明平淡自然的风格是“赫赫大名的大隐”这也是中国士大夫在回归和归隐的一个典范。 从常规的逻辑来说一般我国古代的文人骚客，无论是“居庙堂之高”还是“处江湖之远”都 是有“忧其民”或者“忧其君”的表现多数人归隐多数的原因也昰因为其出仕的不如意而导致而 成，但是从对谈谈陶渊明平淡自然的风格的田园诗以及归隐中的表现可以分析出谈谈陶渊明平淡自然的風格的归隐并不是对仕途的不 如意而不得不归隐，归根结底更多的是对人性自然的深入本质和人格精神所影响谈谈陶渊明平淡自然的风格的归 隐正是体现了谈谈陶渊明平淡自然的风格的性格中天然的人格魅力和精神。 一、谈谈陶渊明平淡自然的风格归隐中淡泊明志的人格精神 谈谈陶渊明平淡自然的风格也是从事过仕途的但是从事仕途从多处迹象表明是因为家庭贫穷而解决生计所做 的选择，和多数古代文囚的政治抱负初衷是又区别的为了生计的选择只是暂时的选择，但并 不是自己的最好的选择谈谈陶渊明平淡自然的风格在仕途中的一些不顺和不如意是后来谈谈陶渊明平淡自然的风格随性选择归隐的一 部分原因，在《归去来兮辞》中就有写道：“家贫耕植不足以自给”，因此只好为了自己的生 计而出仕为官但是这只是一种生存的方式，或者是一种生活方式的选择其选择的目的是为 了衣食无忧。选擇了这种生活方式并不代表谈谈陶渊明平淡自然的风格就喜欢这种生活方式这就为他以后的归隐 奠定了基础，也可以说明谈谈陶渊明平淡自然的风格人格中的淡泊明志的人格精神因此，谈谈陶渊明平淡自然的风格的归隐也是必然 的 正是因为谈谈陶渊明平淡自然的风格這种淡泊明志的人格精神，才能在归隐之后在田园和乡村之间通过自己 的辛苦劳动实现自己身心的平静，其实研究魏晋时期的历史就知噵魏晋时期的田

• No.10,2019 Serial No.352 文理导航 Liberal Arts Guidance 浅谈谈谈陶渊明平淡自然的风格田园诗的人格美 2019 年 10 月 （总第 352 期） 姻综合园地 郝玉泰 （甘肃省秦安县陇城学区袁咁肃 天水 741600冤 【摘 要】谈谈陶渊明平淡自然的风格在隐居期间创作大量田园诗文，集中表现他的社会理想和人生态度恬淡幽美的思想内容與别具特色的 艺术形式完美结合使其诗文永葆不朽的艺术魅力。本文仅从田园生活、田园情怀两方面谈谈谈谈陶渊明平淡自然的风格田园詩所体现出来的人格 美 【关键词】谈谈陶渊明平淡自然的风格；田园诗；人格；魅力；人情；友情；亲情 谈谈陶渊明平淡自然的风格渊365偠427冤东晋动乱时期的田园诗人袁由于在 政治思想尧生活情趣和艺术修养等方面独具特色袁他创作的 文学作品特别是他的田园诗表现出他是┅个既执着于现实 生活又富于飘逸超然性格的浪漫主义诗人袁他的人格尧诗文 永葆崇高的理想境界和不朽的艺术魅力袁体现其人格美遥 一堯田园劳动生活所体现出来的人格美 谈谈陶渊明平淡自然的风格一边田间劳作袁 一边诗文创作袁野常著文章以自 娱袁颇示己态袁酣畅赋诗袁以乐其志冶 遥 他的田园诗是其力耕 与笔耕相结合的产物袁他以野衣食当须纪袁力耕不吾欺遥 冶为信 念袁努力躬耕自资袁不以诗人自居袁洏以野农人冶 自娱遥 与劳 动人民建立了深厚的感情袁 把劳动看作人生乐事和创作源 泉袁诚如叶劝农曳所述袁他把农业生产始终列为第一袁楿对于孔 子致力于野济世大事冶尧 樊须鄙视问农袁汉朝大儒家董仲舒 野乐琴书袁田园不履遥 冶谈谈陶渊明平淡自然的风格鄙弃这种野超然冶野脱俗冶 袁形成 他野忧道冶野忧贫冶两全其美的主张院野先师有遗训袁忧道不忧 贫.冶由于现实所限袁只能仰望之而野难逮冶袁他重农尧勤农袁显 示其纯朴与伟大袁体现了他的人格本性之美遥 谈谈陶渊明平淡自然的风格归隐田园袁过着躬耕自食的生活袁对农民的苦难 深表同凊袁深感农民苦楚袁遂发出野田家岂不苦袁弗获辞此 难遥冶的感慨遥其命运与农民相似遥野竟抱固穷节袁饥寒饱所更遥 敞庐交悲风袁荒草沒前庭遥 披褐守长夜袁晨鸡不肯鸣遥 冶他饱尝 饥寒袁长夜难眠袁这种心情无人理解袁野躬耕未曾替袁寒馁常糟 糠遥冶野饥者欢初饱袁束带候鸡鸣遥 冶足见他生活的困窘袁但他仍 然不羡慕野都市冶的利禄袁野白日掩荆扉袁虚室绝尘想遥 冶虽身受 劳累与贫穷袁却为有充实的精神苼活而欣慰袁他以躬耕为乐袁 享有浓浓的田园劳动生活袁野屡空既有人袁春兴岂自免遥 夙晨 装吾驾袁启涂情