少妇被野人捉山洞产子是怎么回事?野人真存在吗?-奇闻007
少妇被野人捉山洞产子是怎么回事?野人真存在吗?
可是，如果没有野人，那么墨脱村民看到的到底是什么呢?墨脱县的村民中怎么会世代流传有关野人的故事并且有那么多人都称亲眼见过野人并描述出类似的细节呢?近几年来有人曾经对墨脱的野人问题做过考察，仍没有获得可靠的证据，墨脱野人的存与否，至今仍是一个有待解开的谜。　世界上所有神秘的动物中，最让人着迷、神往的就是传说中的喜马拉雅山雪人。雪人被称作“夜帝”，意思是居住在岩石上的动物，藏语称为“米贵”，意为人形怪物。从公元前326年起，世间就开始流传关于雪人的种种传说。在偏远的喜马拉雅山山区，百多年来一直传称有“雪人”出没。
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“野人之谜”：真的有野人吗,野人是不是吃人的啊收藏
历史有记载，民间有传说，科学有发现，有人证物证，但“野人”依然是一个近在咫尺，又遥不可及的谜，没有人知道真相。野人与飞碟、尼斯湖怪兽、百慕大三角并列四大自然之谜。有人说，寻找“野人”，寻找古人类的遗址，就是寻找人类进化史上缺失的链条，寻找人类的始祖，寻找人类的起源，寻找“我是谁”的答案。　　未经证实的野人照片　　中国古代文献中的“野人”　　在中国古代文献中有丰富的关于“野人”的记载，如《山海经》（战国时期）、《尔雅》（西汉）、《述异记》（六朝）、《酉阳杂俎》（唐）等古书中记载了华南地区的巨型人形动物“赣巨人”、“狒狒”等。特别是明代大药物学家李时珍的巨著《本草纲目》中对“野人”有着详尽的记述。他在描述被称为“人熊”的人形动物时称：　　“其面似人，红赤色，毛似猕猴，有尾，能人言，如鸟声，睡则倚物。获人则见笑而食之，猎人因以竹筒贯臂诱之，俟其笑时，抽手以锥钉其唇著额，候死取之。”　　古书中记载的人形动物　　《山海经》以及清代的《古今图书集成》上均载有“野人”的形象图。据考究，早在十八世纪末，北京出版的藏文典籍——《诊断不同疾病的解剖学辞典》中出现 “罴”的形象，图画上这头“人形动物”站在岩石上，正符合当地对“石人”（即“雪人”）的生态描述——因为它喜欢生活在多岩石的峭壁上，故有些人认为这是最早的“雪人”图！　　　　西藏野人之谜历来被炒得沸沸扬扬，是“世界四大谜”之一　　在中国，早在1784年就已经有了关于西藏野人的文献记载。近年来，在喜玛拉雅山区不断有人目击野人活动并有女性野人抢走当地男人婚配生子之事。　　已有若干考察队深入藏东考察，但目前野人仍是一个谜。　　雪山、峡谷、原始森林，野人的传说在此流传　　门巴人眼中的墨脱野人　　关于墨脱野人的传闻，早就有之，但没有真正的标本，人们也将信将疑，这已成为世界之谜。　　走在去墨脱的路上，向导们一直在给我们讲述墨脱野人的故事。　　向导仁青说，在墨脱，门巴人称野人为“则市”。野人特别高大，有两米多高，身有黑色或棕色长毛，能直立行走，雌的有丰满的**，极喜欢追逐男人。他曾在背崩爬坡进入东布村的石崖下，被一个全身长毛的东西追赶过，当时天很黑，不敢细看，只是狂奔回家，从那以后，他再也不敢一个人路过那个石崖。　　听说野人很痴情。向导加措说，从前墨脱有位姑娘上山砍柴，遇到一个雄野人，被抓进山洞里。姑娘苏醒时，发现野人对她很亲热，待她很好，开始几天，野人怕她逃跑，采果子时都要把她抱着，日子长了，野人也不再防范，她便想着逃跑。有一天，她指着头顶上的石头，暗示说要掉下来砸伤她，野人立即用双手托住石头。待她领着村里人再进山洞时，发现野人虽然死了，但双手仍顶着石头。　　关于这些传闻，向导们都说是前辈们讲的，他们没有亲眼看到。　　事实上，墨脱地处喜马拉雅山迎风坡。在喜马拉雅山区域一带，一直有着野人的传说。1960年，墨脱猎人扎西曾遇到一个全身长满棕红色毛的野人，并将其杀死。1975年，波兰一个登山队从尼泊尔南侧攀登珠穆朗玛峰。夜晚，登山队员正在帐篷歇息时，一张巨脸竟伸进帐篷，头上和脸上长满长长的棕红色毛发。队员惊叫一声，那直立的“野人”便迅速逃走。　　翻阅各类资料可知，传说中多次在喜马拉雅山区域出现的“野人”，有可能是喜马拉雅棕熊。但包括中科院古脊所、北京自然博物馆的部分专家在内仍认为“野人”可能存在，可能是巨猿的后裔，甚至是连接猿与人之间的缺环，只是目前还未获得可靠的证据。　　　　传说中的神农架野人　　尤其值得注意的是，在各地的地方志中常有“野人”之类的记载，特别是那些现今仍在流传有“野人”活动的地区，当地的乡土志中概无例外，均有此类记载。
　　近代传说的“野人”　　除见诸于文字记载的古代文献中有“野人”的信息外，近代口头传说与“野人”遭遇，或目击“野人”的事例很多，简直不胜枚举。问题是，这些目击者或遭遇者果真是碰到了“野人”——严格意义上的“野人”吗？未必。　　这些“野人”只是指“人形的动物”，它们究竟是什么？只有具体情况具体分析，只有在捕捉到实体后才能对这些“人形动物”的属性——鉴别。下面就举一些例子，有的早有传说，有的则鲜为人知。　　神农架发现的野人脚印模型与人脚大小的对比　　在中国民间流传最广、最为著名的传说是，在深山密林中有一种身披长毛的“野人”，或叫“人熊”，见到人后会紧紧抓住人的双臂不放，而且会快乐得笑昏过去，等它醒后就会吃人。所以山民们进山时，要携带一副中空的竹筒，万一碰上“野人”，就双臂套上竹筒让“野人”抓住，待“野人”笑昏过去，山民双臂脱出竹筒，或逃跑，或乘机打死“野人”。这个故事在李时珍的《本草纲目》中也有记载。　　推断与事实　　科学的判断来自对客观实体的研究，然而这并不意味着在缺乏实体的情况下科学上不能作某些推断。　　中国各地传说的“野人”形态各异，生态多样，但在众多的传说中还是可以整理出一些较为共同的特点：能直立行走，快跑时或爬坡时四肢并用；外貌似人又似猿，特别在面部混合着人和猿的形态特点；手、耳朵、雄性外生殖器均与人的相似；没有分节的语言，只会发出单调的叫声。　　　在广西发现的巨猿骨骼和同时期人类骨骼对比　　生态学特点是：多单独活动，少数为一雌一雄，或一雌带一仔活动；能在冬季活动，似无冬眠习性。食性主要为素食，在秋季玉米成熟时，会盗食农民种植的玉米，此时期它们活动频繁，易与人相遇；没有发现它们使用工具取食和御敌的行为；能夜间活动，双眼无一般动物所具有的夜间反光现象。　　需要强调的是，上述归纳的只是传说中的“野人”特点，并非依据实际材料所做的科学判断和总结，那么实际情况又如何呢？　　　　野人与飞碟、尼斯湖怪兽、百慕大三角并列四大自然之谜　　到目前为止，所获有关“野人”的直接材料有毛发、手脚标本、头骨和牙齿等，已经过研究并见诸于报道的有：　　毛发：已有多份材料经过褪色试验和镜检。对毛发细微结构作了检验，其结构与上世纪五十年代末检验“雪人”的那根毛发相似，即与其他许多动物不同，但也不能肯定它就是“野人”的。　　褪色试验表明，红色很难褪去，但这也不能说明更多问题，因为有明显人工染色痕迹的“大红”“野人”毛发，在褪色试验中并未褪色。问题是，究竟是用什么染料染的，如何染的，在这些问题没有解决前，很难从褪色试验中说明更多问题。在国外，也曾发现过“野人毛发”，经有关学术单位的检验，甚至与九十多种已知动物的毛发相比较，也未能鉴定出它究竟是什么动物的，更不能肯定它是“野人”的。　　手脚标本：浙江九龙山“人熊”的手脚标本，经过多方面检验和分析研究，现已澄清，是一种大型短尾猴的，它跟安徽黄山猴十分相似，简直别无二致！虽然有些同志对此依旧抱有热望，希望九龙山的手脚标本是“猩猩”的，但这只能是愿望罢了，只要将实物和现生的黄山猴好好对比一下，就不会再抱这一不切实际的幻想了。　　河南南阳地区发现一只“野人”脚，经鉴定是熊的。　　难下定义的“野人”　　有关“野人”的考察与研究是迄今世界上有关自然之谜中最引人入胜的题材。“野人”与“飞碟”、“尼斯湖怪兽”、“百慕大三角区”被称为“四大自然之谜”。再加上“气功”、“耳朵听字”（人体特异功能）和“球外文明”，成为七大自然之谜。　　“野人”在科学上是有严格定义的。科学上的“野人”是指人类社会的成员，出于某种原因脱离了社会而流落在大自然里，由于长久隔绝于人类社会之外，人性逐渐泯灭，成为如同野兽般的生物，当他们返回到人类社会后，颇难恢复他们的人性，这就是所谓“野人”。　　　　野人，现代人，现代类人猿也许是统一祖先不同的进化产物　　作为科学上的“野人”，最著名的例子是1797年法国大**时代，猎人从阿威龙地区的森林里找到一个年约17岁的男孩，他是自小被遗弃在森林里长大的，被找到时已变成了“野兽般的孩子”。他被发现后曾引起学术界广泛注意和重视，据说经过二十多年的“驯化”训练，才使他“失尽了他的动物行为”。他死时只有四十岁。　　此外，诸如“狼孩”、“猴孩”、“豹孩”、“熊孩”等，这些为动物哺育的小孩也可列入“野人”之列。　　然而，人们一般所说的“野人”，其含义颇为混杂。几乎所有那些尚未被科学搞清的“人形动物”都被称为“野人”。有些现已澄清了的动物，在它们尚未被搞清前也曾被称为“野人”，如猩猩；甚至藏匿在原始丛林中的某些非常落后的民族，在被发现之初也曾被称为“野人”。　　到目前为止，研究人类的起源与进化问题都只能依靠化石作为证据。但如果“野人”真的是人类的近祖，研究“野人”当然将获得更加直接的证据。
我问它世界上有野人吗,它说有我问它野人吃人吗,它点头
进化道路的不同，人类得益于社会化群居走在物种巅峰，野人当起独行侠慢慢失去优势。
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发帖人：闻咏叔喈
来 自 西 陆 军 事
未经证实的野人照片
中国古代文献中的“野人”
在中国古代文献中有丰富的关于“野人”的记载，如《山海经》(战国时期)、《尔雅》(西汉)、《述异记》(六朝)、《酉阳杂俎》(唐)等古书中记载了华南地区的巨型人形动物“赣巨人”、“狒狒”等。特别是明代大药物学家李时珍的巨著《本草纲目》中对“野人”有着详尽的记述。他在描述被称为“人熊”的人形动物时称：
“其面似人，红赤色，毛似猕猴，有尾，能人言，如鸟声，睡则倚物。获人则见笑而食之，猎人因以竹筒贯臂诱之，俟其笑时，抽手以锥钉其唇著额，候死取之。”
《山海经》以及清代的《古今图书集成》上均载有“野人”的形象图。据考究，早在十八世纪末，北京出版的藏文典籍——《诊断不同疾病的解剖学辞典》中出现“罴”的形象，图画上这头“人形动物”站在岩石上，正符合当地对“石人”(即“雪人”)的生态描述——因为它喜欢生活在多岩石的峭壁上，故有些人认为这是最早的“雪人”图！
在中国，早在1784年就已经有了关于西藏野人的文献记载。近年来，在喜玛拉雅山区不断有人目击野人活动并有女性野人抢走当地男人婚配生子之事。
已有若干考察队深入藏东考察，但目前野人仍是一个谜。
门巴人眼中的墨脱野人
关于墨脱野人的传闻，早就有之，但没有真正的标本，人们也将信将疑，这已成为世界之谜。
走在去墨脱的路上，向导们一直在给我们讲述墨脱野人的故事。
向导仁青说，在墨脱，门巴人称野人为“则市”。野人特别高大，有两米多高，身有黑色或棕色长毛，能直立行走，雌的有丰满的乳房，极喜欢追逐男人。他曾在背崩爬坡进入东布村的石崖下，被一个全身长毛的东西追赶过，当时天很黑，不敢细看，只是狂奔回家，从那以后，他再也不敢一个人路过那个石崖。
听说野人很痴情。向导加措说，从前墨脱有位姑娘上山砍柴，遇到一个雄野人，被抓进山洞里。姑娘苏醒时，发现野人对她很亲热，待她很好，开始几天，野人怕她逃跑，采果子时都要把她抱着，日子长了，野人也不再防范，她便想着逃跑。有一天，她指着头顶上的石头，暗示说要掉下来砸伤她，野人立即用双手托住石头。待她领着村里人再进山洞时，发现野人虽然死了，但双手仍顶着石头。
关于这些传闻，向导们都说是前辈们讲的，他们没有亲眼看到。
事实上，墨脱地处喜马拉雅山迎风坡。在喜马拉雅山区域一带，一直有着野人的传说。1960年，墨脱猎人扎西曾遇到一个全身长满棕红色毛的野人，并将其杀死。1975年，波兰一个登山队从尼泊尔南侧攀登珠穆朗玛峰。夜晚，登山队员正在帐篷歇息时，一张巨脸竟伸进帐篷，头上和脸上长满长长的棕红色毛发。队员惊叫一声，那直立的“野人”便迅速逃走。
翻阅各类资料可知，传说中多次在喜马拉雅山区域出现的“野人”，有可能是喜马拉雅棕熊。但包括中科院古脊所、北京自然博物馆的部分专家在内仍认为“野人”可能存在，可能是巨猿的后裔，甚至是连接猿与人之间的缺环，只是目前还未获得可靠的证据。
尤其值得注意的是，在各地的地方志中常有“野人”之类的记载，特别是那些现今仍在流传有“野人”活动的地区，当地的乡土志中概无例外，均有此类记载。
近代传说的“野人”
除见诸于文字记载的古代文献中有“野人”的信息外，近代口头传说与“野人”遭遇，或目击“野人”的事例很多，简直不胜枚举。问题是，这些目击者或遭遇者果真是碰到了“野人”——严格意义上的“野人”吗？未必。
这些“野人”只是指“人形的动物”，它们究竟是什么？只有具体情况具体分析，只有在捕捉到实体后才能对这些“人形动物”的属性——鉴别。下面就举一些例子，有的早有传说，有的则鲜为人知。
在中国民间流传最广、最为著名的传说是，在深山密林中有一种身披长毛的“野人”，或叫“人熊”，见到人后会紧紧抓住人的双臂不放，而且会快乐得笑昏过去，等它醒后就会吃人。所以山民们进山时，要携带一副中空的竹筒，万一碰上“野人”，就双臂套上竹筒让“野人”抓住，待“野人”笑昏过去，山民双臂脱出竹筒，或逃跑，或乘机打死“野人”。这个故事在李时珍的《本草纲目》中也有记载。
推断与事实
科学的判断来自对客观实体的研究，然而这并不意味着在缺乏实体的情况下科学上不能作某些推断。
国家领导人在任时，往往公务繁重，退休之后不再承担具...
热门关键字世界未解之谜 墨脱真的有野人吗？
第1页:墨脱真有野人存在吗？
第2页:“野人”用草搭窝，以坚果为食
第3页:墨脱没有“雪人”只有“野人”
第4页:野人之谜，期待专家们研究
　　墨脱没有“雪人”只有“野人”
　　据同行的老猎人簇嘎琼讲：“实际上在冰天雪地中是没有动物能生存下去的。”
　　老猎人簇嘎琼曾经数次有意跟踪“野人”。有一次是在6年前的5月间，他跟踪大脚印，看到了一头怪兽在追赶一头小动物，它时而直立行走，时而爬行。在离高山灌木林200多步的地方，它捉住了小动物，当他走近现场时，地上只留下了一堆香獐毛。还有一次是在9年前，他一直跟踪“野人”到大雪山的阳坡处，发现地上挖了很多小坑，还有藏雪鸡的羽毛。簇嘎肯定地说：“野人全部都固定居于森林深处，冬春季之交与夏季，雪线和灌木丛林之间是他们捕捉食物的天然猎场，因为那时小动物特别多，在白雪印映下，十分容易发现，故他们中体壮膘肥者大多离开森林，到雪地里来寻找食物，所以被发现者误称为“雪人”了。
　　在珞巴族猎人的眼中，熊与“米者”截然不同。熊是爬行的，有时候也会站立但不能持久，熊全身长黑毛，也有棕色的。但熊个体矮小，腿短，大耳尖嘴，脚趾相连，步幅小&&这些特征同“米者”有很大区别。“米者”有“语言”，它发出的声音有长有短，有高有低，有的悦耳，有的刺耳；它的表情有喜有怒，还会比划各种手势。
　　他曾29次翻越喜马拉雅山，寻找“野人”踪迹
　　40年前，因为工作的关系，冀老被派进全国唯一不通公路的县——墨脱县。他跟当地人学门巴、洛巴语，记录了500多万字的珍贵资料，整理成了20本书稿。在墨脱工作的16年中，曾先后有几百个人给他讲述有关野人的事情。他29次翻越喜马拉雅山，在大峡谷西岸的怒王山沟、白马希仁流域、神山布达则保地区、汗密深处、多雄山顶、南峰 北坡、普巴荣林区等地都发现神秘野人的痕迹。
　　“珞巴族和门巴族的猎人最先发现的&野人&全是单个出现，很少成双成群的。”他认真地用手比划着告诉记者。“野人的身高略高于普通人，但是头比人的大。额头比较突出，耳朵和嘴非常大，鼻子却很小。它们的毛发比较长，可以垂到眼睛上，并且毛发为黑红、紫红和棕红色。野人的肩很宽，背比较驼，像人一样直立行走，并且有自己独特的语言。他们的手指和脚趾也像人一样可以分开，它们的脚很大，并且脚掌前宽后窄。有的还会使用简单工具，他们偶尔在遇到人时也会挥舞木棍或用石头示威。”
　　“我从17岁参军之后到雅鲁藏布大峡谷地区不通公路的墨脱县工作。就对&野人&的传说充满了兴趣，开始收集和野人有关的各种资料，并且多次和猎人们翻越山麓去寻找野人的踪迹。”
　　冀文正先生说，他今生最大的愿望是能出一本关于墨脱“野人”的书。 最后一次从墨脱出来时，一件行李掉下了悬崖，里面有老人拍下的许多关于墨脱“野人”的照片，偶然的珍贵史料的缺失，让他无法写出有关“野人”的书。
(责任编辑：季轲)
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时尚文化中心世界未解之谜 墨脱真的有野人吗？
更新时间： 18:05:36来源：
　　他曾29次踏上寻找野人的旅程，他曾深入雅鲁藏布大峡谷中的，利用自己精通的当地土语，采访了上百个珞巴族和门巴族猎人，寻访他们偶遇“野人”时的真实场景，他还和当地人一起给野人起了个好听的名字&耶提&&&1954年7月，一个打着绑腿，身背干粮、一身戎装的人孤独爬行在雅鲁藏布大峡谷地区不通公路的县嘎龙拉雪山，四周，万径无踪，大地白茫茫一片，只有咆哮的山风与他脚踏雪地的声响，回荡在空旷的天地之间。　　他就是后来被国内外权威人士一致公认的文化第一人，雅鲁藏布大峡谷“野人”研究的权威专家——冀文正。 1954年，他开始了在喜马拉雅及雅鲁藏布大峡谷中对野人的寻觅之旅，曾任喜马拉雅奇迷研究会（原中国野人协会）常务理事、野考队队长的冀文正，成为国内外研究喜马拉雅及雅鲁藏布大峡谷野人的权威。近日，本刊记者在这位传奇老人不足10平方米的书房内，听他讲一个个扣人心弦的“野人”寻访录。　　来源：《旅游》作者：夏夏　　感谢搜狐网友"行摄匆匆"提供本文图片！&　　真有野人存在吗？　　在去的路上，当地的向导给我们讲了一个野人的故事。在，从前有个姑娘上山砍柴，被野人抓进山洞，醒来后发现野人对她很亲热，给她喝水，吃野果，出去觅食时还把她抱着，后来，野人渐渐对她不再防范，于是，她便想着逃回家。一天，她故意指着头顶上的石头，暗示要掉下来砸伤自己，野人立刻用双手托住石头。等她领着村里人再进山洞时，发现野人已经死了，但双手仍顶着那块巨石。　　日，冀文正带领背盐民工一行18人，从波密返回县时，在喜马拉雅坡海拔4200米的雪地上，就发现过一行神秘的大脚印，从雪窝距离来看，步伐不大。他当时曾用120爱克斯胶卷拍摄了8张黑白照片。在下山的一处灌木林湿地上，他又看到一些脚印，属直立行走，步伐大，相当于人的一倍，脚板宽于人脚，前宽后窄，脚趾分离，大脚趾均向里歪。可惜，这些珍贵的照片在经过泥石流的途中不幸被掉下悬崖，成了永远的遗憾。　　1975年，一个登山队从南侧攀登。夜晚，登山队员正在帐篷歇息时，一张巨脸竟伸进帐篷，头上和脸上长满长长的棕红色毛发。队员惊叫一声，那直立的“野人”便迅速逃走。　　真有“野人”，当地几百人都曾亲眼见过　　“当年我们徒步到大峡谷腹地去狩猎，大家跟踪几头羚牛深入到了森林腹地，辛辛苦苦等到第三天傍晚，发现不远处山坡上有个岩洞，就径直朝它走去。石洞很大，可以伸腿住下20多个人，洞里有不少骨骼和果皮，还堆了一堆桫椤的幼苗，地上铺着厚厚的树叶，压得实实的，仿佛有人睡过，地上有大于人脚的脚印。洞口左边是丛丛翠竹，右边是桫椤树。洞口正面是一大片野芭蕉林，熟透的果实清香四溢。几天的跋涉让我们疲惫不堪，来不及多想多看就住下了。我去摘一串香蕉时，在距岩洞30多米的地方发现一堆粪便，酸臭味熏天，令人恶心欲吐。”采访中，那位叫安布的猎人这样告诉冀文正先生。但猎人们早已习惯这种情形，在野人出没的山洞旁，他们仍若无其事地吃着东西。&　　天黑了下来，洞里篝火闪着暗淡的红光，洞外风雨呼啸。猎人们吃饱了，懒洋洋地抽起旱烟来，有说有笑，岩洞里充满了生机。突然，在洞口不远处响起了几声怪叫，音调很大很有节奏，大家有些惊慌失措，迅速拎起随身的弓箭，眼睛紧紧地盯住洞口。老练的安布顺手从火堆里抽出一根燃着的松木棒，猛力扒出洞外，接连又扔出几根，照得外边通明。他提起强弓，身挎箭筒，从中抽出一支毒箭，张弓待发，来到洞口边，仔细地环顾四周，看见一个体貌似人非人的怪物在他面前十几步的地方站着。借助洞里的火光和燃着的松木棒，他看得很清楚，“米者（当地人称野人为米者）”体形和人相当，脸上布满皱纹，呈棕黑色，眼圆，灼灼有神，眼珠不时翻滚，眉宇之间有多条深陷的纹沟，全身棕紫色，头顶有白毛，两臂长于人臂。它双手比划着，嘴里叽叽咕咕叫个不停。很长一段时间后“米者”走了，几个猎人才回洞休息，绷紧的神经终于松弛下来。　　第二天早晨，他们在洞口发现上百个“米者”的脚印，5个脚趾是分开的，大脚趾比小脚趾大2倍，脚步有大有小，小脚步和大脚步差不多，脚比人脚长2指左右，宽3指左右，前宽后窄。在潮湿处“米者”的脚印陷得很深，看来它的身体很重。
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　　森林里住着11个野人，他们用草搭窝，以坚果为食　　“森林里住着11个野人，它们大都单独行动，从没有看到过有两个以上的野人同时出现。亲眼见到野人也是一件非常不容易的事情。”&　　过去，因为的路非常艰险，猎人们要几十天才出去打一次猎，每前进一点都要用手中的砍刀砍掉前面的草枝。为了能与当地人交流，冀文正花8个月学会了土语，他亲自在猎人和村民中走访，获得了大量原始资料，和他非常要好的一个猎人说，自己打猎30多年也只亲眼看到过5次野人。　　1996年，当他再次踏上那块神秘的土地，却发现群居的“野人”少了2人。不过收获还是很大，他说，“我在密林中发现了一个“野人”的巢穴：洞约有40平方米，洞口不远处是盐分很高的温泉水，洞外偏下方30米处有一堆一人高的粪便，形似牛屎，里面还有没有消化的果实。这些软草铺就的窝很温暖，均搭建在野兽不会发现的地方，下面铺满竹子，上面垫了一层厚厚的茅草。”野人从没受到人的伤害，丰富的食物来自满是奇花异果的原始森林　　“虽然当地人都知道野人的存在，但是却没有留下照片和其他类似于野人毛发的东西。”冀文正说，人都非常善良和纯朴，他们说野人是他们的“祖先”，况且野人只生活在原始森林中，从没有进村去打扰过村民的生活，因此猎人在打猎时即使看到野人也不会去射杀或者伤害它们。　　在的家中，冀文正先生掩饰不住当年的兴奋，“我曾经几次在离野人窝不远的地方守候，等待野人的出现，但都没有成功。后来才发现，野人只会在同一个睡觉的地方逗留一两个晚上。”　　地势复杂、气候多样，是中国最美的“动植物博物馆”。那些原始森林里四季如春，里面长有多种可以食用的果实，因此野人有适宜的居住条件和丰富的食物来源。　　猎人安布还曾对他讲过自己夜遇“野人”的经历，这个“野人”仿佛年老体弱，行动迟缓，声音嘶哑，满脸皱纹。这和他1950年在崩崩拉山第5次相遇的老“米者”差不多。他们会哭会笑，只不过人们听不懂它们的语言罢了。当近距离同它相遇后，它边比划边说着长短句子，非常有节奏，喜怒哀乐穿插其间，说明它是有思维，有情感的。安布还多次发现它还会制造、使用简易工具，例如用棍棒、石块砸断香蕉树、果树，砸烂硬果，打结窝棚，砸伤小兽等等。在珞巴人和门巴人眼里，“米者”是种善良的动物，从不伤害人畜。在这人迹罕至的深山老林中，为数不多的“米者”艰难地生存着，幸运的是，当地人对它们都很友好。[上一页]
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　　没有“雪人”只有“野人”　　据同行的老猎人簇嘎琼讲：“实际上在冰天雪地中是没有动物能生存下去的。”　　老猎人簇嘎琼曾经数次有意跟踪“野人”。有一次是在6年前的5月间，他跟踪大脚印，看到了一头怪兽在追赶一头小动物，它时而直立行走，时而爬行。在离高山灌木林200多步的地方，它捉住了小动物，当他走近现场时，地上只留下了一堆香獐毛。还有一次是在9年前，他一直跟踪“野人”到大雪山的阳坡处，发现地上挖了很多小坑，还有藏雪鸡的羽毛。簇嘎肯定地说：“野人全部都固定居于森林深处，冬春季之交与夏季，雪线和灌木丛林之间是他们捕捉食物的天然猎场，因为那时小动物特别多，在白雪印映下，十分容易发现，故他们中体壮膘肥者大多离开森林，到雪地里来寻找食物，所以被发现者误称为“雪人”了。　　在珞巴族猎人的眼中，熊与“米者”截然不同。熊是爬行的，有时候也会站立但不能持久，熊全身长黑毛，也有棕色的。但熊个体矮小，腿短，大耳尖嘴，脚趾相连，步幅小&&这些特征同“米者”有很大区别。“米者”有“语言”，它发出的声音有长有短，有高有低，有的悦耳，有的刺耳；它的表情有喜有怒，还会比划各种手势。　　他曾29次翻越喜马拉雅山，寻找“野人”踪迹　　40年前，因为工作的关系，冀老被派进全国唯一不通公路的县——县。他跟当地人学门巴、洛巴语，记录了500多万字的珍贵资料，整理成了20本书稿。在工作的16年中，曾先后有几百个人给他讲述有关野人的事情。他29次翻越喜马拉雅山，在大峡谷西岸的怒王山沟、白马希仁流域、神山布达则保地区、汗密深处、多雄山顶、南峰 北坡、普巴荣林区等地都发现神秘野人的痕迹。　　“珞巴族和门巴族的猎人最先发现的&野人&全是单个出现，很少成双成群的。”他认真地用手比划着告诉记者。“野人的身高略高于普通人，但是头比人的大。额头比较突出，耳朵和嘴非常大，鼻子却很小。它们的毛发比较长，可以垂到眼睛上，并且毛发为黑红、紫红和棕红色。野人的肩很宽，背比较驼，像人一样直立行走，并且有自己独特的语言。他们的手指和脚趾也像人一样可以分开，它们的脚很大，并且脚掌前宽后窄。有的还会使用简单工具，他们偶尔在遇到人时也会挥舞木棍或用石头示威。”　　“我从17岁参军之后到雅鲁藏布大峡谷地区不通公路的县工作。就对&野人&的传说充满了兴趣，开始收集和野人有关的各种资料，并且多次和猎人们翻越山麓去寻找野人的踪迹。”　　冀文正先生说，他今生最大的愿望是能出一本关于“野人”的书。 最后一次从出来时，一件行李掉下了悬崖，里面有老人拍下的许多关于“野人”的照片，偶然的珍贵史料的缺失，让他无法写出有关“野人”的书。[上一页]
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　　原中国喜马拉雅奇迷探险研究会（原中国野人协会）理事、野考队队长 冀文正：　　曾经有人问我，村民看到的野人会不会就是棕熊呢？是全国熊种最丰富的地区，在几乎天天都能看到。猎人们也有非常丰富的打猎经验，他们经常打到熊。我曾问这些猎人会不会看错，但是猎人都表示，打猎这么多年怎么可能把熊错看成“米者”，况且熊叫的时候只会“呕欧呕欧”的叫，而野人的叫声高低起伏，有自己独特的发音。&　　冀文正　　文化第一人，国内外权威人士一致公认为迄今为止对喜马拉雅情况最熟悉的“大峡谷通”，文化最权威者。其中《雅鲁藏布大峡谷国土旅游资源》、《民间故事》（卷）、《珞瑜情歌》等已经出版。新华社曾称他是“珞渝文化第一人”。　　“野人”极有可能是猩猩或者棕熊　　原中科院古脊椎动物与古人类研究所研究员 黄万波教授：　　如果这个动物真的存在的话，他不是人也不是野人。这种动物最多是灵长类动物的一个旁支，和人类的演化没有任何关系。如果是灵长类动物的旁支，那么就极有可能是猩猩。亚洲的红毛猩猩，目前数量已经很少了，甚至快绝种了。但是在中国南方化石很多，很多地方都发现了猩猩化石。猩猩是人类的兄弟，都属于灵长类，猿科，所以这种所谓的“野人”是猩猩的后代。　　目前从化石中可以推断，一直到5000年以前都还生活着这种猩猩，因此猩猩被我们老祖宗看见了，记录下来了并且流传下来是有可能的。猩猩站起来走路就和人一样，所以老百姓中间的传说，有部分是真的，而这种动物就是猩猩。　　原中国濒危物种出口管理办驻办事处主任　　林业厅野生动物保护处处长 刘务林：　　我曾参加过多次野生动物普查和专项调查，根据他在野外的考察和分析，传说生活在喜马拉雅山区的野人和雪人，很有可能就是与人体型接近的棕熊。　　十几年来先后在的、吉隆、朗县和珠峰附近的定日、定结、亚东等地十多次发现所谓的野人，最后实地考察发现都是棕熊。而一些保存下来的所谓野人的皮张和骨头，实际上也是能够确认的动物。例如工布江达县一寺庙的一张“野人”皮，其实就是棕熊皮，只是外表颜色和一般的棕熊不一样。棕熊冬天处于半睡眠状态，极易被惊醒，有的甚至不冬眠。一旦受惊，或睡眠时过于饥饿，可能出来到处游荡，甚至下到雪线以下觅食。喜马拉雅棕熊毛色变异很大，有的熊是灰白色的，老百姓猛然见到这种颜色的棕熊就误认为是雪人或野人。[上一页]
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