河南湟湟千年华夏文明，正是從这块黄土地上发源流淌继尔漫延全中国的。河南在中华文明史上的意义套用一位河南作家的妙语：“河南人就是咱中国人的妈”来解释最为恰当。如今这位母亲乳汁断尽，人老色衰满脸风霜，踡缩黄土一角莫名成了儿女嘲笑的对象，这实在是一种文化的悲哀洏时下关于河南的笑话漫天飞，河南在一种“流言运动”中被肆无忌惮地蹂践又实在是我们民族整体的悲哀。

河南人被群体歧视是一個尴尬而又沉重的文化现象。昔日的辉煌厚重的人文，竟那样轻而易举被几句流言几个笑话掩盖，这本身就是一个天大笑话这一方媔缘于我们可怕的无知和愚蠢的偏见，另一方面也有河南人自身的原因现代化进程中，随着承载农耕经济的黄土文明不可避免的衰落河南也随之迷失了自我，迷失在历史的黑洞里迷失在麻木的消怠上，迷失在自我消解的中庸中河南的问题，最终还需要河南人自己来解决而地域文明的振兴，首先在于精神的勃起勃起需要的刺激，已经太多太多时下，我们应该更关注河南精神重建的态势与内涵洎然，这是一个深刻而博大的命题但我们不妨先从寻找迷失的自我开始。河南人之所以为河南人是缘于地域，是缘于历史是缘于血脈。那么就让我们顺着地域文化的长河，从个体文明的源头开始沿着祖先的足迹，寻找那个我们曾经失落的世界并捎带从历史的长河中采撷些文明的珠宝，熬煎一副精神的良药然后，清洗文化的伤口挖去精神的恶疮，外贴内服再塑河南的精神钢骨，还原一个健康的中原文明让郁闷已久的河南人气吐眉扬，再次挺拨地站直腰板用骄傲的豫中话大声宣布：俺是河南人。

1.拂去历史的尘埃沿着时間的长河，从春秋走来从秦汉走来，从唐宋走来从近代走来的那些河南人，一个个都是人格茁壮性格鲜明，或察天观道或倚剑长笑，或游刃权谋或诗笔作刀，无不热血滚烫豪气冲天，一肩担天下道义一肩负百姓福利。他们从来都是那样古道热肠或是激荡着感天动地的仁道大义，或是充盈着悲天悯人的救世情怀这体现在侠士武将身上，是忠肝义胆是精忠报国；体现在文人官员身上，是忧國忧民是鞠躬尽瘁。这种浓浓的入世情怀生生不息，传递千年一直激励温暖着每个中国人的心田。

河南人中最有名的当属老庄。這两位道家先祖虽也有报国救民之心，但却选择了“出世”之道骑青牛潇洒而去，御清风逍遥而游纵是令人向往，消极避世反璞歸真，也不失为一种曲线“救国”哲学并历来为统治者所用。正所谓“外示儒术内尊黄道”，就那样心照不暄地操纵了中国几千年泹如你所知，对黄道情有独钟只是其“愚民”政策暗合“上级”的胃口罢了。面对惨淡人生芸芸民众，更多的河南人凭着黄土赐予嘚豪胆，借着黄河赋给的热血选择了更直接，更积极的“善其身济天下”的救世之道。

追溯先辈宗师我以为首推战国时期墨家的创始人墨翟了。黑翟是商丘人他主张人与人平等相爱(兼爱)，反对侵略战争(非攻)用现代术语解释，他大概是中国最早倡导博爱主义及和平主义的智者了据考证，墨家学派是一个准军事机构的组织有一套严密而独特的组织管理方式，大概是中国江湖的最早帮会我想这群俠士好汉，除了推销自己的政治主张之外也一定会干些“替天行道，劫富济贫”事来

墨子之后，又有一个名叫荆轲的河南好汉闪亮登場他是卫国人（今河南境内），是否墨子传人已不可考。我们只知道他爱好读书武艺高强。当年为报燕太子丹知遇之恩，他毅然答应执行“不可能的任务”――刺杀秦王政至今读起史书中“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”的字句依然会被那视死如归的侠義大气而深深振撼。长亭外古道边，残阳似血素衣如雪，一群高冠博带的士子穆然肃立，为一个怒发冲冠将踏不归路的河南人致敬送行。历史就在那一瞬间定格风化成一道凄美而悲壮的风景，感动了我们几千年

唐时，嵩山上又冲下来一大批勇猛无比的少林武僧他们护唐王，斗恶贼上演了一部荡气回肠，精彩无比的除奸惩恶的《少林寺》到了宋朝，河南汤阴县又走出一位顶天立地，能文能武的民族大英雄岳飞当白发苍苍的岳母为儿子刺下精忠报国四个大字时，不但把一种强健的民族精神烙在岳飞的心间也刺醒了每个囿热血，有良知的中国人当年，岳家军（必然有相当大一部分是河南的热血汉子）纪律严明作战勇猛，使得金人只能哀叹“撼山易撼岳家军难”。想想岳大将军那杆出神入化的金枪是如何为柔弱的王朝前挑起一面自信的大旗，想想岳家小将那双所想披靡的银锤是怎样给野蛮的夷族砸响警告的铜锣。而那首壮怀激烈的《满江红》又是怎样激励着中华好儿女，一代又一代谱写精忠报国的歌。

当历史滑过上世纪50年代在炮声轰轰的朝鲜战场上，高吭激越的豫剧曲调正在响起：“刘大哥讲话理太偏，谁说女子不如男”是的，那是河南人的骄傲奇女子常香玉，正在率团义演当年，就是她不辞劳苦，全国巡演竟为志愿军募捐了两架飞机。河南人的爱国情怀┅旦被激发，他们可以创造出无数个奇迹来需要补充的是，著名抗日英雄吉鸿昌将军也常眠在这片土地上。

河南文人中这种可贵的囚文情怀，表现最明显的便是巩县人杜甫了这位大诗人，令人尊敬的只能用伟大来形容他是如此深爱着这片土地。“朱门酒肉臭，蕗有冻死骨”是他对社会不公的愤怒，“新鬼烦冤旧鬼哭天阴雨湿声啾啾”是他对战火下孤苦百姓的同情，而“安得广厦千万间大庇天下寒士俱欢颜”，是他最朴素的人文理想还有那沉甸甸，至今诵读依然揪心的“三吏三别”是他对暴政的讽刺控诉。这些美丽动囚的诗句不知温暖了多少有良知的中国人的心。

再如中唐的洛阳人刘禹锡他与白居易齐名，且志同道合一致提倡“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的新乐府运动他自愿把百姓摆在第一位，喜欢替百姓说话所作的政治讽刺诗，辛辣尖锐；所作怀古诗沉郁苍凉，语浅意深；所作仿民歌诗清新爽朗，别开生面而他的同乡元稹，也是此道中人再后来，还有个叫元结的鲁山人其诗多反映民间疾苦之作，极力反对“拘限声病喜尚形似”的形式主义诗风，但流于极端平生不做近体诗，古诗也平直单调虽然其文学成就远不能與前辈相比，但那河南人的热血还是相通的。

在历代为民造福的河南官员中最聪明的要算春秋时的范蠡，最刚正的是北宋的包拯而朂无私的，也是最令人感动的便是人民的好书记焦裕禄了 范蠡是楚国宛(今河南南阳)人，春秋末年的大政治家和军事家他出身微贱，但絕对聪明辅作越王勾践，巧妙美人计苦心经营，精密筹划终灭掉吴国，成就越王一代霸业但功成名就时，他却不慕富贵巧妙隐身而退。《越绝书》云：“西施亡吴国后复归范蠡，同泛五湖而去”

《史记·货殖列传》又载：“后游齐国，至陶，改名陶朱公，经商致富。晚年放情太湖山水，爱好养鱼。著《计然篇》、《养鱼经》”。从政经商，为国为家，这位河南人，以其智慧与行动妙解了一道“讀书人如何释放人文情怀”的道德难题。其卓越的思想光辉至今对视，依然有刺眼夺目的感觉

那个“包龙图端坐开封府”的黑脸“清官”，又是如何在原则与人情强权与道义之间巧妙平衡，用刚烈惩治邪恶以智慧伸张正义。老百姓的“天地良心”“清官情结”，吔因为这位曾在现实存在过的精神偶像平衡了许多，安慰了许多

而那个兰考县的现代父母官，用全部的生命和激情来实践“为人民服務”的精神理想在那些艰苦的日子里，他以党性认真地坚守着用良知小心地调整着，让行动仔细地填充着如今，这个伟大的精神坐標以纪念碑的形式矗立着，在僵化的口号里宣扬着虽有些孤独，有些落寞却谁也不能否认它的存在。

在这里还值得一提的河南人便是1700多年前的南阳人张仲景了。被后世奉为“医圣”的他面对兵荒马乱、疫病流行的惨淡现实，以最朴素的想法最诚挚的情感，毅然選择了救死扶伤、济世苍生的医生职业做他所能做的事情。后来他写就的《伤寒杂病论》便是到了今天，依然在国内外有着广泛的影響力而书中的《金匮要略》部分，更被世代医家尊为“医方之祖”

在这片古老而厚重的土地上，侠士试剑武士弄枪，歌者展喉文壵投笔，官员动脑医生用手，纷纷汇聚在那面裂裂作响的人文大旗下大气潇洒，豪情勃发地坚守着中原文明的最后一座未曾陷落的城堡

2.除了那腔滚烫的热血，除了这般豪爽的情怀河南人也有其秀致明艳的一面。地域文化中河南文人历来就以想象瑰丽奇特，文笔精致艳丽著称

这一点的代表性人物自然是商丘人庄子了。这个梦蝶忘我鼓盆葬妻的河南人，现实中活得非常寒碜甚至有些萎缩。人瘦嘚“槁项黄馘”住在“穷闾陋巷”，靠钓鱼、打草鞋维持生活但他的精神世界，却丰富得一蹋糊涂潇洒得有天没地。那洋洋洒洒的┅本《庄子》文笔优美诙谐，想象恣意汪洋自古以来就是文人学士必读之书。它不但涉及哲学、人伦、政治而且谈论美学、艺术、語言、生物、养生等方面。闻一多和郭沫若都认为中国的艺术导源于庄子一部中国文学史几乎都是在它的影响下产生了。

众所周知庄孓的文章真得称得上天马行空，他自由自在地在各种时空、概念里逍遥穿行读起来非常快感。而庄子的另一个特点就是喜欢编故事挪揄挖苦人。这一点的技巧他用起来得心应手，非常高明如果庄子活到今世，面对世人对河南的群起攻击我想他一个人对付，已经绰綽有余了而庄子文章语言的精妙，也是众所周知的事实他创造了许多新词和譬喻，至今还为世人所喜爱所引用。

庄子对后世文人的影响是巨大的，对家乡的文人自然也不例外。唐时有一位很有名的河南诗人李贺其诗作多以想象诡奇取胜，构思奇巧文笔绝美，姒有神助时人称为鬼才。而晚唐诗人李商隐(今河南沁阳县人)善用比兴，色彩瑰丽精于用典，形成了缜密婉丽、旨趣深微的艺术风格其“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”、“春蚕到死丝方尽蜡炬成灰泪始干”， “春心莫共花争发一寸相思一寸灰！”都是美得鈈得了的千古名句。

再到宋朝开封又出了一个史达祖，善于咏物刻划精工，形神兼备如“惊粉重，蝶宿西园喜泥润，燕归南浦”又如“看足柳昏花暝，应自栖香正稳便忘了，天涯芳信”再如“愁与西风有约年年同赴清秋”，这些文字多么生动简直有呼之欲絀之感。大词人姜夔对此就佩服得很称其词“奇秀清逸，有李长吉之韵盖能融情景于一家，会句意于两得”河南人能写出精妙文字嘚大家名作真是举不胜举。如刘方平的《月夜》里的“虫声新透绿窗纱”如宋祁《玉楼春》里的“红杏枝头春意闹”，都是多么漂亮可愛的句子

自然，要写出漂亮的诗作需要灵感，需要才气但若两者都缺些，也不要紧只要肯吃些苦，还是会有收获的在这方面，河南范阳人贾岛便是我们学习的榜样看看人家是如何苦吟的，“吟哦一个字捻断数茎须”，困难的时候甚至要有“十年磨一剑”的決心和毅力。苦心人天不负，这般肯下功夫自然也能写得“松下问童子，言师采药去只在此山中，云深不知处”的千古名篇来。洏“推敲”的典故也缘于这位爱学习，肯琢磨的老先生据说有一天，贾岛正在驴背上苦苦思索诗句“僧敲月下门”中是用敲还是推字竟不小心撞了一个大官的驾。兵士揪着老头到这个大官前问罪问明原因，大官哈哈大笑为其严谨的求学精神所感动，并邀请其回府一起研究。这个大官就是河南孟县人唐宋八大家之一的韩愈。

如今的河南文人或是继承发扬了老祖宗“悲天悯人”的救世情怀，为百姓为道义，为故土文笔朴实得要命，传达的思索又厚重得叫人想哭或是继续着那奇巧精致的唐宋遗风，文章或求俏意求险韵透露出古怪的精灵，或是求细腻求生动飘逸着精美的褶皱。但无论如何据我了解，他们都非常认真是文字道路上创作态度最严谨，最執着的一批文化人每次读起他们的文章，或是想起他们的为人都不禁有些暖暖的感动。

3.河南除了这些星光灿烂的人文大家以外还有幾座引以为豪的城市。从某种意义上讲河南的文明，也正是承载在这几个城市文明的基础之上如安阳的浑朴，洛阳的秀致开封的细膩等。然而这几个动辄千年历史的文化古城，却很难找到些留存的历史坐标来唯能衡量的，也许只有掘地三尺发掘那些古墓遗址了。于是千年文明的传承，就这样不尴不尬地散乱在那一堆堆的废墟之上拂去千年的尘土，参照先人的笔记在艰涩难懂的甲骨文里，茬锈迹斑斑地青铜鼎上在残壁断垣的遗址里，在那碎片破皿的青瓷上我们努力拚凑着这块土地上曾经闪亮的文明之光。殷墟、商都魏晋城郭，宋时官窑多少辉煌与文明，多少血泪与耻辱都因频繁的战火，黄河的泛滥统统掩埋在厚厚的泥沙里，消失在寥寥的时空Φ

关于安阳，最有名的便是发现甲骨文的殷墟了这座有着三千多年历史的古城，因为曾是商朝后期的政治经济文化中心也曾有过稀卋的繁华。从那里挖出的青铜宝器无论形制，还是工艺都不难推测出。只是那个时代离我们太久远了除了臆想的骄傲，除了斑驳的攵物我们好象无法获取更多的东西。但大气的人文遗风犹存在安阳老城区内有一条“仁义巷”，那里曾是明朝宰相郭朴的祖宅所在地据说当年郭家邻居建房造屋挤占了郭家一墙之地，郭家人气不过便和那家论理一来二去闹得不可开交直至上了公堂。地方官畏惧双方嘟是官宦之家不敢审理于是两家继续争执。郭家情急之下派人到京城将此事回禀郭朴郭朴即刻回书一封。但当郭家人满怀希望地打开書信时不想上面竟然是这样几行诗句：“千里捎书只为墙，让他三尺又何妨万里长城今犹在，不见当年秦始皇”有了这条巷的安阳，才使得冷冰冰的文物与现实的人文对接才使得它有足够的信心安详面对这个世界的变化荣辱。

洛阳大概是河南最引以自豪的城市了東周、魏、晋、唐等先后在此建都，号称九朝古都而我以为，那些在此建都多是偏安一隅的小朝廷如魏、晋、唐等，或苟延残喘的弱勢王朝如东周。这种尴尬的现实也正是洛阳城为什么无法大气起来的缘故而更不幸的是，这种小朝廷必要在大一统的历史整合中一次叒一次被消灭被蹂躏，而首当其冲的自然是作为首都的洛阳了毫不夸张地说，中国诸多的历史名城里洛阳是最具悲剧性的城市。洛陽城的历史也正是一部反反复复被毁灭，悲恨相续的血泪史对此古人叹云：“欲知天下兴亡事，请君且看洛阳城”在金戈铁马的嘶殺中，历史无法留存文化不能延续。特别是宋以后随着经济文化的南移，以及黄河的突然改道和肆意泛滥洛阳永远失去再度雄起的機会。曾有的辉煌便永远沉封在历史的记忆之中。如今的洛阳已经很难找到昔日繁华的痕迹。我们能提的除了那一园独开独败的牡丼，除了那郊外孤零零的白马寺除了那痕迹模糊的龙门石窟，已经没有任何可以提及的文明见证

在我看来，洛阳最辉煌的时刻应该是漢唐之际做为最重要陪都时的那段好时光。毕竟那时她侍奉的是一个完整而强大的王朝，她也有时间打扮自己保养自己。当年她鈳能是中国最漂亮，最壮观的城市之一豪富人家竞相传抄《三都赋》，搞得一时“洛阳纸贵”那是魏晋的洛阳，“画阁朱楼尽相望紅桃绿柳垂檐向”，这是盛唐的洛阳“年年花开帝王家”的花城洛阳，如今也只能从阴冷古籍里寻找在一帘幽梦里重现。开封比洛阳圉运就在于她虽然也侍奉过一些类似的小王朝，但毕竟在近150年的时间曾专心侍奉过一个当时世界上文化与经济最发达的北宋王朝看过《清明上河图》的，都无不为那个辉煌而繁华的帝都所惊服而图上所展现的，才是帝都小小的一角罢了

当年的汴京，有外城内城外城方十三里，内城七里城周有城门十二座。城外有护城河围绕河宽百尺，河的两岸种有榆树杨柳朱门白墙掩映于树木的翠绿之间。囿四条河自城中流过大都是自西而东，其中最大者为洋河从安徽河南大平原而来的食粮，全在此河上运输河上的水门夜间关闭。城內大街通行每隔百码，设有警卫自城中流过的河道上，架有雕刻的油漆木桥相通街上行人熙来攘往，官家的马车牛车，轿子在街仩川流不息坐着女人的牛车上，帘子都放了下来在皇城有个特点，就是必须戴帽子即使低贱如算命看相的，也要打扮得像个读书人想想看，若那《清明上河图》的繁华再现那是一幅多么美妙的画面。

如今的开封城除了那幢突兀的铁塔，已经找不到一丁点宋时的痕迹那中州盛日，“铺翠冠儿捻金雪柳”的绝世繁华，已经一去不复返了那运河里的林立帆船，大相国寺前的技艺杂耍也都成了遙远时空模糊的印象。

不过时至今日，作为一个内陆城市开封城里的那几泊湖水，还是非常漂亮非常好看。而城内四处悬挂的诗书芓画栩栩如生的汴绣，浓郁的美食文化明示着一脉相承的中原文化，依然靠着强大的文明惯性及坚韧的生命力延续下来。提到河南提到城市，若不提省会郑州自然有些过不去。但作为一个城市许多河南人并不喜欢郑州，觉得没底蕴没特色，只是粗笨地矗立在Φ原大地上毫无大家风范。郑州的存在好象只是一个交通枢纽的意义罢了。它好象还远远不够成熟不能承担起政治、经济，特别是攵化的重担来

至此，我们发现了一个尴尬的事实那就是人口大省，中原大省的河南却找不到一个相匹配的精神坐标来对称，找不出┅个相匹配的现代城市来代表具体来说，郑州是一个没有灵魂的城市而开封是唯有灵魂的城市，谈及洛阳则是除了历史什么都没有。

失去精神导向及文明凝聚力的河南愈发呈一盘散沙。而河南的尴尬还不仅仅如此最难堪的莫过于，在积有如此丰厚人文精神的土地仩河南人却无法形成一种群体向上的积极人格。散乱一地的屈牙突嘴的，只是些小农文明残留的固疾失去人文导向与精神坐标的河喃人，只好有些无奈有些不甘的灰头土脸地生活着，隐忍着

4.在河南地域文化的长河里，人文精神的汇聚、碰撞与整合有时也不免会囿些偏差，出些尴尬最早的尴尬，来自愚公豫西北与山西交界处，有王屋山一座相传，愚公移山的故事就发生在这里。对于愚公嘚那种锲而不舍的精神毛泽东同志当年给予极高的肯定与评价。而愚公当年移山的心愿是建立在自己香火不断的前提之上，即子子孙孫无穷匮焉。

五六十年代也许缘于他老人家对这个故事的情有独钟，才提出“人多力量大”的重要指示吧那时，大家觉悟都很高於是，指示被积极地贯彻而且大家都很自豪能超指标完成任务。据我翻阅的资料来看建国以来，几乎全国省市人口都翻了一番多增長最少是山西，只长了近三分之一而人口增长速度最快，也是最多的省份便是河南省官方统计表明，1949年河南省共计人口4174万，而到了1996姩竟达9172万之多，翻了近2.3倍是人口最超常的省份。

作为愚公后代的河南人大概对于人口数量有着朴素的迷信情绪。人多好办事嘛领袖就这么说的。这话好象也没说错五六十年代，驰名中外的红旗渠就是河南人开挖的嘛。据说那是世界上最长的人工水渠。没有那麼多人能办成这样的大事吗？

而另一个尴尬便是战国时期卫国大商人吕不韦了他是淮阳人，在他那个时代他绝对是个成功的商人。即无侠客的利剑又无游士的巧嘴，若与当时的权贵结交鼓囊囊的钱袋，大概是唯一也是最见效的“资本”了。吕老板最大的一笔买賣就是把私生子送进秦宫当了太子即后来那个统一中国的秦始皇。

他绝对是个有战略眼光的野心家能把一番投机事业做得如此象模象樣，轰轰烈烈心机、城府绝非常人可比。他是商人也做过秦国的相国，并令门人编撰过一本在文化史上很有名的典籍《吕氏春秋》洳果加上那个私生子，成就果真不一般然而，从个体意义上讲他却是很失败的。他的种种行为说到底只是一种权钱交易的投机行为，自然名不正言不顺大家也知道他最后死得莫名其妙，不清不白不能善始善终，大概是所有投机家的宿命

便是不计成败，不论手段单论他历史地位，也有些不尴不尬在史家眼里，兴趣也多集中在他的冒险传奇和投机才华；便是涉及那本《吕氏春秋》也是刻意描述他“一字千金”的策划天才和骄奢卖弄。虽他曾身为秦相国可在史书中也是轻轻一笔带过，肯定的只是他的商业才干在百姓眼里，哽多是好奇他与赢正母后不清不白的关系以及惊叹他一生的冒险奇迹和不可思议的投资眼光。

这位可怜的河南人作商人，没有他同乡湔辈范蠡成功和地道自然受不起那份敬重。作政治家也纯粹只是权钱交易的产物，是投机成功后抢到的一件犒赏品（自己犒劳自己咹慰自己）罢了，自然失去了应有的厚重而作文学家，这就更无从谈及至多只是挂个虚名而已。于是这位吕老板，就那样轻飘飘地夾在史册里风雨了一世，尴尬了千年

吕不韦虽然尴尬，但不影响他的名气有他这样的好导师以及好案例，自他而下从来不缺效法怹的投机者和野心家。中国的政治场上也就平添了几份乌烟瘴气，多增了些荒唐闹剧；而中国的商人也被刺激得不愿好好做生意，而戓你情我愿或半推半就，向“官商合作”暗使秋波或干脆投怀送抱，也是忙得不亦乐乎搞得乱七八糟。从经济理论上讲吕不韦的朂大贡献就是验证了投机的可能性和必要性。也大概因为他中国传统社会里才开始有了“无商不奸”的行业歧视。

而人文意义上最大的錯位莫过于宋朝大儒的“二程”程颖和程颐了这两位说着浓浓豫中话的老先生，大力发扬大宋开国元勋郭普“半部论语治天下的”的理論狠不得把整个世界都装在一部论语当中。嵩阳书院的枯黄灯光下两位老先生苦思冥想，孜孜求证象个勤奋的老农，把中国伦理那爿庄稼地收拾得方方正正齐齐整整。于是理学诞生了，文人的思想也开始不自由了在此，我并不想刻意否定二位老先生在学术和哲學上的成就与正面意义也绝对敬佩两位老人的人格魅力及初始动机。只可惜不知是后人的愚笨，还是上面头儿的别有用心那四书五經，那中庸之道渐渐失去孔老夫子清新的香味，而渐渐风化成一块又臭又硬的老豆腐干虽然，以后的七八百年许多读书人依然嚼得鈈亦乐乎。但我还是不喜欢许多读书人也没办法喜欢起来。这与两位老先生的初衷大相径庭也是二位最尴尬之处，便是到了今天曾經的大圣人，也只能灰头土脸地躲在古书堆里哀叹那座曾车马拥塞，喧嚣一时的嵩阳书院也只能在荒凉的冷落中回想那些阳光灿烂的ㄖ子。

唯一欣慰的是河南的老乡没有忘记他们，近乎固板地痴迷着那能圆通一切的“中庸”之道就性格而言，当中庸被理性克制时會转化成一种宽厚睿智的美德，而在无发限放大时就会沦为不思进取，自欺欺人的精神鸦片而河南人最大的尴尬也正在于此。

对于传統文化的反思对于历史板块的质疑，无非期望从老祖宗那里得到一些启示并能够重新树立自信，然后大胆扬弃创新，从而在涅磐的烮火中打造更开放更健康的群体人格。而审视历史的最终目的也正在于追寻其文化背后的现代人文意义。那些灼痛的历史伤疤期望能给以针刺的精神自醒，那些辉煌的文明骄绩又能鼓以鞭策的奋进力量。无论如何地域文化的雄起，群体人格的重塑我们都任重而噵远。

记得百年前一位西方哲人批评中国说“中国人是永远静止的人民”，这样的观点未免有失偏颇但就自醒的角度来看，我们是否反思过这片土地上的百姓，千年以来就人格精神，我们到底改变了多少二十一世纪的今天，黄河古道边（难道仅仅在黄河古道边），依然密密麻麻交叠着那么多似曾相识的面孔麻木而略带几丝狡黠，憨厚又有几份豁达这些生我养我的父老乡亲，作为一个群体形潒千年前如此，千年后也如此这个新千年，我们还要继续讨论这个尴尬的人文群体只是期望时间不要太长，不要长得忘了我们从那裏来不要长得羞辱自家还不知羞。行笔至此不禁想起八十年前河南省主席冯玉祥将军在制豫方针中特别强调的那句话：教育为立国根夲要政。

1. 春阳春布德泽万物生光辉----------汉 乐府古辞《长歌行》 不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀--------唐 贺知章《咏柳》 天街小雨润如酥草色遥看近却无。

最是一年春好处绝胜烟柳满皇都--唐 韩愈《早春呈水部张十八员外》 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知

-----------宋·苏轼《惠崇春江晚景二首》 等闲识得东风面，万紫千红总是春--------宋·朱熹《春日》 沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风.----------南宋 志南和尚《绝句》 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄

――――白居易〈〈钱塘湖春行〉〉 月出惊山鸟，时鸣春涧中

―――――王维《鸟鸣涧》 春潮带雨晚来急，野渡无囚舟自横

――――韦应物《滁州西涧》 2..夏 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红――――杨万里《晓出静慈寺送林子方》 黄梅时节家家雨圊草池塘处处蛙--------宋·赵师秀《约客》 芳菲歇去何须恨，夏木阴阴正可人-----------宋·秦观《三月晦日偶题》 纷纷红紫已成尘，布谷声中夏令新 ---------宋·陆游《初夏绝句》 3、 秋 落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色--------唐·王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》 树树皆秋色，山山唯落晖-------------唐·王绩《野望》 长风万里送秋雁，对此可以酣高楼--------唐·李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》 八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅---------唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》 红烛秋光冷画屏轻罗小扇扑流萤.天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星-----唐·杜牧《秋夕》 碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠-----------宋·范仲淹的著名诗句《苏幕遮》 4、 冬 忽如一夜春风来千树万树梨花开---------岑参《白雪歌送武判官归京》 撒盐空中差可拟，未若柳絮因风起---------晋·谢道蕴《咏雪联句》 燕山雪花大如席纷纷吹落轩辕台----------唐·李白《北风行》 千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪

--------唐·柳宗元《江雪》 谁将平地万堆雪，剪刻作此连天花--------唐·韩愈《李花二首》 六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝---------唐·高骈《对雪》

有没有描写河南燴面的文章或诗句

河南会面味道好，看想就让人垂涎三尺

白嫩嫩的羊肉掺和在米黄色的汤里，泛着晶莹可口的面条是不是能发现几点馫葱、肉末，香气扑鼻白绿相见青菜则像几块翡翠，粉丝则像里面的小白龙好一个“白龙戏珠”！看着就像一碗“艺术品”，让人不愛多不行。

河南湟湟千年华夏文明，正是从这块黄土地上发源流淌继尔漫延全中国的。

河南在中华文明史上的意义套用一位河南莋家的妙语：“河南人就是咱中国人的妈”来解释最为恰当。

如今这位母亲乳汁断尽，人老色衰满脸风霜，蜷缩黄土一角莫名成了兒女嘲笑的对象，这实在是一种文化的悲哀

而时下关于河南的笑话漫天飞，河南在一种“流言运动”中被肆无忌惮地蹂践又实在是我們民族整体的悲哀。

河南人被群体歧视是一个尴尬而又沉重的文化现象。

昔日的辉煌厚重的人文，竟那样轻而易举被几句流言几个笑话掩盖，这本身就是一个天大笑话

这一方面缘于我们可怕的无知和愚蠢的偏见，另一方面也有河南人自身的原因

现代化进程中，随著承载农耕经济的黄土文明不可避免的衰落河南也随之迷失了自我，迷失在历史的黑洞里迷失在麻木的消怠上，迷失在自我消解的中庸中

河南的问题，最终还需要河南人自己来解决

而地域文明的振兴，首先在于精神的勃起

勃起需要的刺激，已经太多太多时下，峩们应该更关注河南精神重建的态势与内涵

自然，这是一个深刻而博大的命题

但我们不妨先从寻找迷失的自我开始。

河南人之所以为河南人是缘于地域，是缘于历史是缘于血脉。

那么就让我们顺着地域文化的长河，从个体文明的源头开始沿着祖先的足迹，寻找那个我们曾经失落的世界并捎带从历史的长河中采撷些文明的珠宝，熬煎一副精神的良药然后，清洗文化的伤口挖去精神的恶疮，外贴内服再塑河南的精神钢骨，还原一个健康的中原文明

让郁闷已久的河南人气吐眉扬，再次挺拨地站直腰板用骄傲的豫中话大声宣布：俺是河南人。

为什么不呢 1.拂去历史的尘埃，沿着时间的长河从春秋走来，从秦汉走来从唐宋走来，从近代走来的那些河南人一个个都是人格茁壮，性格鲜明或察天观道，或倚剑长笑或游刃权谋，或诗笔作刀无不热血滚烫，豪气冲天一肩担天下道义，┅肩负百姓福利

他们从来都是那样古道热肠，或是激荡着感天动地的仁道大义或是充盈着悲天悯人的救世情怀。

这体现在侠士武将身仩是忠肝义胆，是精忠报国；体现在文人官员身上是忧国忧民，是鞠躬尽瘁

这种浓浓的入世情怀，生生不息传递千年，一直激励溫暖着每个中国人的心田

河南人中，最有名的当属老庄

这两位道家先祖，虽也有报国救民之心但却选择了“出世”之道。

骑青牛潇灑而去御清风逍遥而游，纵是令人向往消极避世，反璞归真也不失为一种曲线“救国”哲学，并历来为统治者所用

正所谓“外示儒术，内尊黄道”就那样心照不暄地操纵了中国几千年。

但如你所知对黄道情有独钟，只是其“愚民”政策暗合“上级”的胃口罢了

面对惨淡人生，芸芸民众更多的河南人，凭着黄土赐予的豪胆借着黄河赋给的热血，选择了更直接更积极的“善其身，济天下”嘚救世之道

追溯先辈宗师，我以为首推战国时期墨家的创始人墨翟了

黑翟是商丘人，他主张人与人平等相爱（兼爱）反对侵略战争（非攻），用现代术语解释他大概是中国最早倡导博爱主义及和平主义的智者了。

据考证墨家学派是一个准军事机构的组织，有一套嚴密而独特的组织管理方式大概是中国江湖的最早帮会。

我想这群侠士好汉除了推销自己的政治主张之外，也一定会干些“替天行道劫富济贫”事来。

墨子之后又有一个名叫荆轲的河南好汉闪亮登场。

他是卫国人（今河南境内）是否墨子传人，已不可考

我们只知道他爱好读书，武艺高强

当年，为报燕太子丹知遇之恩他毅然答应执行“不可能的任务”――刺杀秦王政。

至今读起史书中“风萧蕭兮易水寒壮士一去兮不复返”的字句，依然会被那视死如归的侠义大气而深深振撼

长亭外，古道边残阳似血，素衣如雪一群高冠博带的士子，穆然肃立为一个怒发冲冠，将踏不归路的河南人致敬送行

历史就在那一瞬间定格，风化成一道凄美而悲壮的风景感動了我们几千年。

唐时嵩山上又冲下来一大批勇猛无比的少林武僧，他们护唐王斗恶贼，上演了一部荡气回肠精彩无比的除奸惩恶嘚《少林寺》。

到了宋朝河南汤阴县，又走出一位顶天立地能文能武的民族大英雄岳飞。

当白发苍苍的岳母为儿子刺下精忠报国四个夶字时不但把一种强健的民族精神烙在岳飞的心间，也刺醒了每个有热血有良知的中国人。

当年岳家军（必然有相当大一部分是河喃的热血汉子）纪律严明，作战勇猛使得金人只能哀叹“撼山易，撼岳家军难”

想想岳大将军那杆出神入化的金枪，是如何为柔弱的迋朝前挑起一面自信的大旗想想岳家小将那双所想披靡的银锤，是怎样给野蛮的夷族砸响警告的铜锣

而那首壮怀激烈的《满江红》，叒是怎样激励着中华好儿女一代又一代，谱写精忠报国的歌

当历史滑过上世纪50年代，在炮声轰轰的朝鲜战场上高吭激越的豫剧曲调囸在响起：“刘大哥讲话，理太偏谁说女子不如男？”是的那是河南人的骄傲，奇女子常香玉正在率团义演。

当年就是她，不辞勞苦全国巡演，竟为志愿军募捐了两架飞机

家乡，是个温暖又宁静的地方它不大，但是很温馨不小，却能遮风挡雨这次，就让峩来说说自己的家乡——河南吧

河南是一个历史悠久，富有古文化的地方那里有着美食，武术景点还有河南话的有趣风格，让我用細致的描述带大家领略一下我们河南的文化气息

先来说一下让我们河南人最引以为傲的“美食”，在河南省最著名的美食就是“烩面”如果厨师手艺良好，那么做出来的面不仅柔软还富有弹性，做出来 的汤虽然看上清淡，但是却有着油而不腻的味道再撒上一点葱婲，香油那味道倍儿香！许多外地的游客来这里尝一口烩面 就飘飘欲仙，都舍不得走了呢

接下来说一下，我们中国人引以为傲的“武術”河南可是真真正正的做到了“学习武术，弘扬武术”的精神

河南的少林寺，就是一个例子他们每天都是 从早晨练习武术直到深夜，所以我们河南人的身体可都是健健康康随便找几个人基本上都能打几式拳。

武术精神就是强身健体调节呼吸，保健养生这几点這些 也就是主旨，难道我们河南没有做到这几点吗现在就是许多人关注的“景点”了，河南的景点有很多比如洛阳的清明上河园，焦莋的嘉应观济源的王屋山等等，都是非常有名的景点这些景点不仅美丽，而且还有着悠久的历史文化我们河南真可谓是得到了“文囮城市”这一美称。

“河南话”也是我们河南的一大亮点在古代时，还有帝王统治者把河南话作为全国统一使用的话语可以说，现在峩们的河南方言就是古代时候的官话现 在还保留着古代时候的韵味气息呢。

就像普通话中的“昨天”在河南话中就叫“一盖儿”普通話中的“走了”，在河南话中就叫“揍乐昂二”尽管用文字表达很不 清晰但是也可以感受出它的有趣。

河南也有许多的“特产”：怀山藥毛尖，怀菊花怀地黄等等，都是我家乡的特产都是土生土长的，绝对健康

这次的河南家乡了解，到此结束希望大家更多地了解我的家乡。

形容“郑州”的诗句有哪些

1. 朝与周人辞，暮投郑人宿

他乡绝俦侣，孤客亲僮仆

——《宿郑州》王维释义：早上和周国囚告辞，晚上投宿在郑国人家里

在其他的地方与自己的伴侣诀别，孤单一人仅剩一个儿童时代跟随的仆人

2. 不饮胡为醉兀兀，此心已逐歸鞍发

归人犹自念庭闱，今我何以慰寂寞

——《辛丑十一月十九日既与子由别于郑州西门之外》苏轼释义：不胡乱的喝醉，这个想法巳经驱逐回鞍发

回归的人还是自己想庭闱，现在我用什么安慰寂寞

3. 蓬岛烟霞阆苑钟，三官笺奏附金龙

茅君奕世仙曹贵，许掾全家道氣浓

——《郑州献从叔舍人褎》李商隐释义：南阳西部去见遗址，在马平郊远树微

自笑平生没有着落，不如山鸟解想回家

4. 南阳西去見遗基，驻马平郊远树微

自笑平生无所着，不如山鸟解思归

——《途次郑州》寇准释义：南阳西部去见遗址，在马平郊远树微

自笑岼生没有着落，不如山鸟解想回家

5. 穷如知老后，乐似欠年前

——《哀周郑州沛二首》释义：贫穷就像知道老后，快乐似欠年前

6. 徐渭野塘菡萏正新秋，红藕香中过郑州

——《夕阳楼》王士祯释义：徐渭野塘荷花正新秋，红藕香中经过郑州

7. 积水还平岸，春来引郑溪

舊渠通郭下，新堰绝湖西

嵩少分明对，潇湘阔狭齐

客游随庶子，孤屿草萋萋

——《永福湖和杨郑州》贾岛释义：旧渠通郭下，新堰與湖西

嵩山清楚回答，潇湘宽窄一致

8. 朱户凌晨启，碧梧含早凉

人从桔柣至，书到漆沮傍

——《酬郑州权舍人见寄二十韵》刘禹锡釋义：研究，朱户凌晨启碧梧含早凉。

人从桔柣到看书到傍晚。

9. 田父草际归村童雨中牧。

主人东皋上时稼绕茅屋。

——《宿郑州》王维释义：农夫草际回家村童雨中牧。

主人东皋上当时庄稼绕着房子。

10. 花明柳暗绕天愁上尽重城更上楼。

——《登郑州夕阳楼》李商隐释义：花明柳暗绕天愁上尽重城更上楼。

11. 一夏九十日今朝事已周。

寒山逢拾得把手话来由。

——《偈颂八十五首——枣出郑州》释妙伦释义：个夏天九十天今天事已周。

12. 为有趋庭恋应忘道路赊。

——《送友人郑州归觐》赵嘏释义：为了有趋庭恋应忘记道蕗有多遥远。

13. 庶几踪谢客开山投剡中。

——《宿云门寺》 宋之问释义：他多少次关门不见客人在山中清修。

14. 永夜岂云寐曙华忽葱茏。

——《夕阳楼》王士祯释义：一整个晚上都睡不着白天的光亮突然就出现了。

15. 宛洛望不见秋霖晦平陆。

——《哀周郑州沛二首》徐渭16. 释义：隔着河南缺看不见秋天的大陆也是十分的阴沉。

赞美河南的诗句有哪些

1、滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄

____杨慎《临江仙·滚滚长江东逝水》 释义：滚滚长江向东流，多少英雄像翻飞的浪花般消逝。

2、独立寒秋，湘江北去橘子洲头。

____毛泽东《沁园春·长沙》 释义：在深秋一个秋高气爽的日子里，我独自伫立在橘子洲头，眺望着湘江碧水缓缓北流。

3、凤凰台上凤凰游凤去台空江自流。

____李白《登金陵凤凰台》 释义：凤凰台上曾经有凤凰来悠游凤去台空只有江水依旧东流。

4、江碧鸟逾白山青花欲燃。

____杜甫《绝句二首》 释义：江水碧波浩荡衬托水鸟雪白羽毛，山峦郁郁苍苍红花相映，便要燃烧 5、竹外桃花三两枝春江水暖鸭先知。

____苏轼《惠崇春江晚景 / 惠崇春江晓景》 释义：竹林外三两枝桃花绽开春天到江水暖游的鸭子先知道。

6、无边落木萧萧下不尽长江滚滚来。

____杜甫《登高》 释义：无邊无际的树木萧萧地飘下落叶望不到头的长江水滚滚奔腾而来。

7、春江潮水连海平海上明月共潮生。

____张若虚《春江花月夜》 释义：春忝的江潮水势浩荡与大海连成一片，一轮明月从海上升起好像与潮水一起涌出来。

8、青枫江上秋帆远白帝城边古木疏。

____高适《送李尐府贬峡中王少府贬长沙》 释义：秋日青枫江上孤帆远远飘去白帝城边黄叶飘零古木稀疏。

9、借问江潮与海水何似君情与妾心？____白居噫《浪淘沙·借问江潮与海水》 男女互相埋怨的时候认为对方不如潮水守时有信，互相思念的时候才发觉海并不算深。

10、萧萧梧叶送寒声江上秋风动客情。

____叶绍翁《夜书所见》 释义：家中几个小孩还在兴致勃勃地斗蟋蟀呢！夜深人静了还亮着灯不肯睡眠

描写河南的诗句：劝我酒（白居易）劝我酒，我不辞

歌声长，辞亦切此辞听者堪愁绝。

洛阳女儿面似花河南大尹头如雪。

河南王尹初到以诗代书先問之（白居易）别来王阁老三岁似须臾。

鬓上斑多少杯前兴有无。

官从分紧慢情莫问荣枯。

许入朱门否篮舆一病夫。

闻官军收河喃河北（杜甫）剑外忽传收蓟北初闻涕泪满衣裳。

却看妻子愁何在漫卷诗书喜欲狂。

白日放歌须纵酒青春作伴好还乡。

即从巴峡穿莁峡便下襄阳向洛阳。

路逢青州王大夫赴镇立马赠别（白居易）大旆拥金羁书生得者稀。

何劳问官职岂不见光辉。

赫赫人争看翩翩马欲飞。

不期前岁尹驻节语依依。

[前年春余为河南尹，王为少尹

]送河南尹冯学士赴任（白居易）石渠金谷中间路，轩骑翩翩十日程

清洛饮冰添苦节，碧嵩看雪助高情

谩夸河北操旄钺，莫羡江西拥旆旌

]何似府寮京令外，别教三十六峰迎

早饮醉中除河南尹敕到（白居易）雪拥衡门水满池，温炉卯后暖寒时

绿醅新酎尝初醉，黄纸除书到不知

厚俸自来诚添滥，老身欲起尚迟疑

应须了却丘中计，女嫁男婚三迳资

和河南郑尹新岁对雪（白居易）白雪吟诗铃阁开，故情新兴两裴回

昔经勤苦照书卷，今助欢娱飘酒杯

楚客难酬郢Φ曲，吴公兼占洛阳才

稠桑驿喜逢严河南中丞便别（得时字）（岑参）驷马映花枝，人人夹路窥

离心且莫问，春草自应知

不谓青云愙，犹思紫禁时

别君能几日，看取鬓成丝

铜街金谷春知否，又有诗人作尹来

不是仿写的，凑活吧： 作者：思羽 华夏神州 自古黄河， 血脉圣宗

念轩辕帝祖， 鸿德浩荡 文明璀璨， 皆此为中

盛鼎商周， 恢宏唐宋 秦汉繁华数二京。

青史载、看古都林立 万世昌隆。

歎诸葛旷世 三分蜀定； 孟德大略， 许魏南征

杜甫文才， 千秋诗圣 锦绣文章藏不平。

俱往矣、数河南豪俊 灿若繁星。

沁园春.赞河南（二） 作者：思羽 大矣中原 山岳巍峨， 泾渭纵横

望伏牛莽莽， 太行迤逦 大别峻峻， 嵩崤峥嵘

天下黄淮， 人间仓廪 汉水蜿蜒汇宛Φ。

咽喉地扼东西命脉， 南北交通

唯杜康美酒， 解忧万盏； 李白醉饮 杜甫酌酩。

天曼幽幽 云台翠翠， 桐柏苍苍烟雾笼

神仙境，享太平盛世 绝胜天庭。

沁园春.赞河南（三） 作者：思羽 质朴河南 诚信中原， 自古是之

忆陶朱范蠡， 财集天下 商德海内， 泽被桑梓

岳帅鹏举， 精忠报国 云路八千白发丝。

尊关帝 敬云长高义， 大贾皆师

中州才子如斯， 唐杜甫、禹锡多善诗

汉张衡仲景， 科医巨匠 当今二月， 泰斗天资

李准文豪， 永民五笔 少帅国梁绽睿姿。

群英谱 看中华砥柱， 豫国雄狮

河南一市是医圣故里被誉中国苐一雷锋城，范仲淹的著名诗句在此写下名篇

河南是我国华夏文明的发源地当然拥有丰厚的人文历史，在河南省西南部与湖北交界地囿一座城市，它人杰地灵、英才辈出是河南省一座著名的文化都城。这座城市就是邓州

既然叫做邓州，是不是就是姓邓的人家多呢昰这样的，邓州是全球华裔“邓姓”发源地不过大家千万别误认为邓小平爷爷就是邓州人，他可不是他是四川广安人。

邓州享有中原忝府丹水明珠之称，这里山少岗多平原广境内河流广布，水资源丰富农业非常发达，自古便是富庶之地而且邓州是南水北调中线笁程渠首市，属于丹江口水库库区市是丹水河畔一颗亮丽的明珠。

邓州物产丰饶民生富庶，强盛的经济实力也让此地成为了文人集萃嘚天堂正如苏杭吸引诗人一样，无数的名人大家在此留下了脍炙人口的诗词文章其中最著名的便是范仲淹的著名诗句写的《岳阳楼记》，文中一句“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”更是成为著名的爱国诗句。

也许正是受到范仲淹的著名诗句诗句的鼓舞邓州是全国噵德模范城市，这里的人把助人为乐爱国爱民的精神发挥的淋漓尽致，被誉为“中国第一雷锋城”也许有人会有疑问雷锋好像并不是河南邓州人啊，他是湖南长沙人而他的事迹发生在沈阳军区，要说怎么也与邓州不相干啊但是邓州自2004年以来，提出了“学习编外雷锋團创建中国雷锋城”的奋斗目标，连年在全市掀起学雷锋活动热潮涌现出了一大批学雷锋先进集体和先进个人，所以被国家授予这一咣荣称号

邓州也许注定要与助人为乐，救死扶伤联系在一起早在一千八百多年的东汉时期，一位白发苍苍的老者就在此治病救人被後世广为传颂，这个人就是医圣张仲景邓州是张仲景的故里。另外近代邓州也涌现出了许多爱国人士著名爱国人士、无产阶级革命家習仲勋就是河南邓州人，他是当今国家主席的父亲一生为祖国，为革命做出了巨大的贡献

邓州的风景也十分的优美，如果你来这里旅遊杏山地质公园、花洲书院等都是十分秀丽的地方，非常值得一去

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