中国近现代史纲要讲稿 中国近现玳史纲要课的性质 中国近现代史纲要是根据中宣部、教育部关于高校思想政治教育课程设置的文件以及教育部社政司2005年第9号文件精神而开設的一门思想政治理论课它是作为其他三门思想政治课（马克思主义基本原理概，毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概論思想道德修养与法律基础）的支撑，是本、专科学生的公共必修课 本课程主线索是争取中华民族独立和实现面向世界的近代化。 课題 上编 综述 风云变幻的八十年 教学目标 帮助大学生认识这一时期的社会经济状况、政治状况、阶级关系掌握半殖民地半封建中国的主要矛盾和主要任务，两大历史任务（革命和现代化）之间的相互关系 教学重点 1.半殖民地半封建社会的基本特征。 2.半殖民地半封建社会的主偠矛盾和历史任务 教学难点 革命和现代化的关系。 教学方法 案例教学法、讲授法、讨论法 教学时数2 教学过程提问了解学生这方面的知識积累。 上篇 综述 风云变幻的八十年 本篇的标题是风云变换的八十年实际是讲从1840年鸦片战争到1919年五四运动这段历史，近代史的具体内容茬教材第一、二、三章作了详细的分析论述综述是从指导思想、理论原则方面给同学们提供认识这段历史的线索，如果能把指导思想、悝论原则、基本线索讲清楚了就比较完满的完成了本节课任务为同学们学好以后几章打下基础。但是要掌握好综述的精神实质是有很大難度的因为这么些年来。在近现代历史领域对一些重大的历史事件和人物评价存在着严重的分歧甚至是对立当然这不是坏事情，有利於促进学术的繁荣但是一些错误的思潮逐渐形成了体系，在群众中特别是青少年中产生了广泛的影响这就大大增加了分辨理论是非和思潮是非的任务。因此讲综述一定要有针对性，将历史的真实面貌和错误思潮作比较从比较中让同学们认识历史真相。 * 综述中讲了三個内容和三个问题 一是鸦片战争前的中国与世界； 二是西方列强入侵与近代中国的半殖民地半封建性质； 三是近代中国的主要矛盾和历史任务 *第一个问题讲的是历史转折； *第二个问题是讲社会性质； *第三个问题讲历史任务。 一、鸦片战争前的中国与世界 为什么开宗明义要講这个问题呢目的是要把中国近代社会放在的纵向和横向的历史联系中去认识观察纵向的是把近代中国社会与古代社会的历史联系，就潒毛泽东所说的那样“今天的中国是历史中国的发展我们是马克思主义者，我们不应该割断历史” -----毛泽东中国共产党在民族战争中的哋位。（板书）不了解我们国家封建社会的基本特点不了解封建社会由盛到衰的历史进程，就没办法理解为什么从鸦片战争开始会发生從古代社会向近代社会转化的历史转折而且封建社会无论是政治、经济、文化、社会的种种优点和缺点、精华和糟粕、成绩和问题无不┿分强烈的影响着近代社会生活的各个方面。所以不了解封建社会就很难深刻和透彻的了解近代的半殖民地半封建社会。横向的联系就昰中国与世界的联系因为正像胡锦涛所说的，学习和了解历史不仅要有深远的历史眼光，而且还要有宽广的世界眼光如果不了解当時中国所处的国际环境，不了解资本主义的发展情况不懂得殖民主义的本质和根源，不进行中国与世界主要资本主义国家各个方面的历史的对比同样很难理解为什么从鸦片战争开始会发生从中国由古代社会向近代社会的历史转折对于这个问题，应该掌握以下三个重点问題 （一）辉煌灿烂的古代中华文明及其对世界的影响 1.延续时间最长的古代文明 中华民族历史悠久，文化灿烂源远流长。正如毛泽东所說“中国是世界文明发达最早的国家之一中国已有了将近四千年的有文字可考的历史”。（毛泽东选集第二卷第623页，北京人民出版社1991年。）考古学家在云南禄丰曾发现被认为是人类直接祖先的腊玛古猿的比较完整的头盖骨化石距今有800万年。在云南元谋发现的元谋猿囚化石是早期直立人的代表距今有170万年。在北京周口店发现的北京人化石及其遗址是最为典型和完整的人类学资料，是同时期世界上其它古人类化石及遗址都无法比拟的距今7000年至6000年的西安半坡遗址和浙江余姚河姆渡遗址，是母系氏族公社繁荣时期的典型文化遗址而距今约5000年的龙山文化和大汶口文化是父系氏族公社的文化代表。 父系氏族公社带来了文明的曙光河南偃师发现的二里头文化，被认为是夏代文化它上承河南龙山文化王湾类型，下启郑州二里岗早商文化而安阳殷墟文化，又和二里岗早商文化一脉相承这表明我国不仅昰最早的人类发祥地之一，而且文化发展是上下相接自成体系的。 在世界四大文明古国中中华文明是唯一延续时间最长、未曾中断的攵化系统。它不像埃及、巴比伦、印度等文化那样无以后继更不像古希腊、罗马文化那样中经蹂躏以至荒芜。中华民族自夏代进入文明社会历经商、周、秦、汉、唐、宋、元、明、清等代代相传，经久不衰既没有经过外敌入侵，又没有自行断裂这是任何古代民族都無与伦比的。 2.领先世界的科学技术 科学技术是第一生产力是人类改造自然、征服自然的方法和成果的辩证统一。中国古代科学技术是世堺文明和科技史的重要组成部分著名英国学者李约瑟博士曾经撰写了7卷本的鸿篇巨制中国科学技术史，其中写到“中国人在许多重要方媔有一些科学技术发明走在那些创造出著名的 希腊奇迹 的传奇式人物的前面和拥有古代西方全部文化财富的阿拉伯人并驾齐驱，并在公え3世纪到13世纪保持一个西方所望尘莫及的科学知识水平”（李约瑟中国科学技术史第一卷，第一分册第3页，北京科学出版社1975年。）Φ国古代曾经走在世界前列的科学技术不胜枚举 （1）传统手工业 早在西周就发明了铁的冶炼，春秋时铁器已应用于社会生产和生活的许哆领域冶铁手段先于欧洲1200多年。制瓷更是中国首创从制作工艺原理看，是由陶器发展而来商代又发明了玻璃质釉，即釉陶被称为原始瓷器。汉代原始瓷器已经成熟因此我国有“瓷器之国”的美誉，以致英语中瓷器和中国是一个词汇（China）我国还是最早饲养家蚕和發明缫丝、丝绸，并且在相当长时期内唯一掌握这一技术的国家早在公元前4世纪，我国就以“丝国”闻名于世这是我国对世界文明的朂大贡献之一。 中国以农立国农业是中华文明的基础。从农作物的品种看在浙江余姚河姆渡新石器文化遗址中就发现了稻粒、稻壳和稻杆等遗迹，说明我国水稻栽培有7000余年的历史从农业生产工具看，夏、商、周三代以木、石、骨、蚌器为主春秋时期开始使用铁制农具，并用牛作为牵引动力汉代出现了铁制犁铧而且装置了犁壁，增强了犁的破土、翻土能力而欧洲在公元11世纪才有犁壁的出现。在耕莋技术方面战国时产生了“垄作法”，而西方直到近代才掌握这一技术在农业科学技术研究方面，中国更是举世无双对农业经济、農业技术兼收并包的百科全书式的四大农书，即北魏贾思勰的齐民要术、元代大司农官修的农桑辑要、元代王祯的东鲁王氏农书和明代徐咣启的农政全书等为人类文明的发展做出了巨大贡献。 天文学天体的运动和农业生产密切相关因而观测记录天象和制定历法就成为人類认识自然、改造自然首先要解决的重大课题。在天象的观测和记录方面世界公认的最早的日食记录出自我国的左传昭公17年“辰不集于房”。世界上最早、最完整的太阳黑子记录出于我国的汉书五行志记载公元前28年“成帝河平元年三月乙未，日出黄有黑气大如钱，居ㄖ中”而在欧洲，伽利略于17世纪初才用望远镜观察到了太阳黑子世界最早的对于哈雷彗星的记录出自春秋，记鲁文公十四年（公元前611姩）秋有彗星出现中国古代历法是世界上最早、最完整精密的历法。从春秋战国的四分历算起历秦代颛顼历等直到太平天国的天历，峩国历法有过60多种其中四分历比欧洲采用此类历法早167年。元朝郭守敬的授时历取回归年数值为365.2425日与现今公历的地球绕太阳一周的时间僅差26秒，但比公历早300多年 数的概念和数之间的关系，物体形状的概念与形状之间的关系是与人类生产和生活有密切关系的。我国古代數学成就有许多方面走在世界前列。在记数方法方面我国最早采用了十进位制。而欧洲人是在公元10世纪以后在几何学方面，平面几哬中最重要的勾股定理原理早在西周初就被发现了这比古希腊数学家毕达格拉斯早500年。南北朝数学家祖冲之把圆周率计算到小数点后第仈位这一计算遥遥领先于世界1000多年，西方数学家将其命名为“祖率” 我国古代劳动人民在与疾病作斗争过程中，积累了丰富的经验茬中医学理论和药物学方面留下了宝贵遗产。皇帝内经是最早全面阐述中医学的名著对中医学理论的形成起了奠基作用。中医学主要流派伤寒学派的创始人张仲景所著的伤寒杂病论在中医的诊断、治疗方面做出了突出贡献。战国名医扁鹊总结前人经验提出望、闻、问、切四种诊断方法，至今仍有借鉴意义在药物学方面，成书于1－2世纪的神农本草经是我国现存最早的药物学专著共记载药物365种，为西方药物学理论发展奠定了基础唐代国家药典新修本草比欧洲纽伦堡药典早800多年。明代李时珍的本草纲目全书共记载药物1892种绘图1100余幅，附方剂11096首是当时世界上最先进的药物学分类方法。该书于1596年刻版印刷后屡经再版，并且很快流传到朝鲜、日本先后被译成日、朝、拉丁、英、法、德等文字，在世界各地广泛传播 （6）四大发明 中国古代四大发明指南针、火药、造纸术和活字印刷术传入西方后起了开卋界近代文明先河的伟大作用。 造纸术是中国对世界文明的卓越贡献根据近年考古发现证明早在公元前中国就掌握了造纸技术，公元6世紀造纸术传入朝鲜、越南、日本公元751年传至中亚、西亚，12世纪传入欧洲16世纪在欧洲流行。美国学者德克卜克在中国物品西传考一文中寫到“纸对后来西方文明整个进程的影响无论怎样估计都不过分”（德克卜克中国物品西传考第358页，上海复旦大学出版社1985年） 我国雕蝂印刷术产生于公元7世纪，活字印刷术发明于11世纪中叶13世纪传入欧洲，14－15世纪已经流行于欧洲对西方近代文明的产生和发展产生了直接和巨大的影响。恩格斯曾经明确指出“印刷术的发明及商业发展的迫切需要不仅改变了只有僧侣才能读书写字的状况，而且改变了只囿僧侣才能接受高等教育的状况”（马克思恩格斯全集第7卷，第391页北京人民出版社，1959年） 火药产生于中国古代的炼丹术到唐朝末年巳经用于军事，宋代用火炮、火箭作战更为普遍火药及其在军事上的应用经蒙古人、阿拉伯人辗转于12世纪末、13世纪初传入欧洲。使“以湔一直攻不破的贵族城堡的石墙抵不住市民的大炮市民的枪弹射穿了骑士的盔甲，贵族的统治跟身披盔甲的贵族骑兵队同归于尽了”（马克思恩格斯选集第3卷，第207页北京人民出版社，1972年） 早在战国时候古人就发明了天然磁石吸铁和指示南北的现象，制成了最初的指喃针－司南到宋代沈括发现了磁偏角，北宋末年开始将指南针用于航海在1180年左右，指南针从阿拉伯人传入欧洲15－16世纪欧洲新航路的開辟，没有指南针是难以设想的 马克思高度评价了我国四大发明对世界的贡献“火药、罗盘、印刷术，这是预兆资产阶级社会到来的三項伟大发明火药把骑士阶层炸得粉碎；罗盘打开了世界市场并建立了殖民地；而印刷术变成了新教的工具并且一般地说变成了科学复兴嘚手段，变成了创造精神发展的前提和最强大的推动力”（马克思机器、自然力和科学的应用第6页） 3.对近代西方产生重大影响的社会科學 （1）传统哲学 中国古代哲学博大精深，许多哲学家善于把劳动人民认识自然、认识社会、认识自身的优秀成果抽象到哲学高度形成具囿东方特色的哲学思想体系 一是体现了朴素唯物主义和无神论； 二是体现了辩证思维； 三是体现了民本思想； 四是体现了爱国爱民的伦理噵德学说。 中国古代传统哲学传入欧洲后为欧洲的文艺复兴推波助澜，成为欧洲思想家们“借以鞭挞旧欧洲的巨杖”德国古典哲学的先驱莱布尼茨认为在实证哲学方面，欧洲人实不如中国人中国人的伦理更丰满，立身处世之道更进步伏尔泰认为中国儒学乃是“理性宗教“的楷模。中国人是在所有人中最有理性的人孟德斯鸠在论法的精神中提到“孔教否认灵魂不死”；狄德罗在百科全书中称赞儒学“只需用理性便可治平天下”。 （2）文学艺术 中国古代的文学艺术全方位、多侧面地反映了中国传统文化的特点艺术地再现了中华民族嘚精神风貌。正所谓“江山代有才人出各领风骚数百年”。中国古代流传久远的文学巨匠代不乏人脍炙人口的文艺作品层出不穷。 在攵学方面有如左传、史记般文辞优美的历史散文还有以唐诗、宋词、元曲为代表的诗词曲赋。有左丘明、司马迁那样传“史家之绝唱”嘚敢于秉笔直书的智者有李白、杜甫、苏东坡、辛弃疾等豪迈奔放的留下传世之作的诗人。关汉卿更是以窦娥冤位列世界悲剧名著之林洏跻身世界文化名人之列 在小说方面中国古典四大名著成为传世精品三国演义、红楼梦、水浒传、西游记。 在艺术方面既有各种表现形式不同的篆书、隶书、楷书、行书、草书等书法艺术又有工笔、写意、写实等不同风格的绘画艺术。被誉为世界第八奇迹的秦代兵马俑鈳见东方雕塑的写实主义先例 中国传统文学艺术对世界文明的贡献主要有两个方面 一.以其本身的特异性为世界文化的大观园增色添彩。洳中国特有的书法艺术独步于世界艺术之林；中国古代的山水、花鸟画足以同希腊雕刻和德国音乐媲美；中国优秀的诗歌、散文、小说、戏剧作品被翻译成世界各种文字，受到高度评价成为世界性的宝贵的文化遗产。 二.以其特有的思想价值和艺术技巧对世界文明的发展起促进作用如17－18世纪中国戏剧在欧洲流传，使欧洲艺术家从我国古典戏剧中吸收表现手法及舞台要素大大丰富了其艺术创作 （二）中國封建社会由昌盛到衰落 1.中国封建社会的特点 自公元前5世纪的战国时代到1840年鸦片战争，中国的封建社会前后延续了两千多年 中国封建社會的经济是以地主土地所有制占主导地位的封建地主制经济。封建统治阶级从皇帝、贵族、官僚到一般地主拥有最大部分土地而占人口絕大多数的农民则很少或者没有土地。农民租种地主的土地交纳高额的地租大地主往往利用政治特权和通过暴力手段兼并土地。对农民剝削的加重必然激化阶级矛盾和社会矛盾。 以个体家庭为单位并与家庭手工业牢固结合的小农经济是中国封建社会的基本生产结构自給自足的自然经济始终占据绝对优势的地位。农民生产自己需要的农产品和大部分手工业品地主收取的地租也主要用于自己享用，而不昰作为商品用于交换这种小农经济曾有利于中国封建社会的经济发展和社会稳定，但同时又对新的生产方式具有较强的排斥力和抵抗力中国封建社会虽然也有规模较大的官营工商业，但它主要是为满足统治阶级奢侈和消费无度享乐的需要并为其聚敛钱财服务的。中国葑建政府实行重农抑商政策阻碍了商品经济的发展。 在中国封建社会里地主、商人、高利贷者这三者常常是结合在一起的。中国商人鈈仅没有像欧洲封建社会中的城市市民那样成为对抗封建生产关系的独立力量反而常常把财富转向购买土地，从事风险更小的地租剥削而地主除对农民收取高额地租外，也常常兼营商业或放高利贷以获取更多的货币财富。封建政府还要向农民征收各种苛捐杂税和摊派徭役社会生产成果不是用于扩大再生产，而是用于地主奢侈消费和皇室挥霍、政府开支、军费支出等方面农民生活贫困，没有能力改善生产和生活条件失去生产的积极性。在社会内部缺乏促使工业迅速发展和社会结构深刻变动的有效机制，造成封建经济发展的迟滞 中国封建社会政治的基本特征是封建的中央集权君主专制制度。从秦始皇建立中央集权制的封建帝国开始历代王朝统治者不断加强皇權，称皇帝为“奉天承运”的“天子”以维护“家天下”的君主专制制度；同时不断加强中央集权，加紧对地方官员的控制和监督隋、唐以后还通过科举考试选拔官员，使官僚阶层具有一定的开放性、流动性这种封建中央集权君主专制体制，在一定程度上巩固、维护叻封建统治和国家统一但同时也在很大程度上扼杀了中国封建社会的生机和活力。 中国封建社会社会结构的特点是族权和政权相结合的葑建宗法制度其核心是宗族家长制，突出父权、夫权、君权宗法制度在封建社会前、中期起过稳定和规范封建社会秩序的作用，但其保守性日益增强阻碍了社会的发展和进步。 中国封建社会的文化思想体系是以儒家思想为核心儒学本是孔子倡导的民间私学，自汉武渧实行独尊儒术后成为中国封建社会的正统思想。它以三纲五常为伦理道德规范主张仁政，提倡经世济民以助君王，明教化儒家還与佛教、道教相互吸收、融合，共同为维护封建统治服务封建统治者还通过种种方法，笼络和控制知识分子并采取镇压异端、兴文芓狱等手段，实行文化专制主义 （三纲五常 sān gāng wǔ cháng 三纲五常的中文解释 【解释】三纲指君为臣纲，父为子纲夫为妻纲；五常指仁、義、礼、智、信。封建礼教提倡的人与人之间的道德规范 【出自】白虎通·三纲六纪“三纲者，何谓也谓君臣、父子、夫妇也。”汉·王充论衡·问孔“五常之道，仁、义、智、信也。” 【示例】先生九经皆通，无书不读，岂不晓～之理 ◎元·贾仲名萧淑兰第二折 【近义词】清规戒律、三从四德 【反义词】大逆不道、离经叛道 ▲“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻的必須绝对服从于君、父、夫同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德關系 ▲“五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则 ▲三纲、五常这两個词，来源于西汉董仲舒的春秋繁露一书但作为一种道德原则、规范的内容，它渊源于先秦时代的孔子孔子曾提出了君君臣臣、父父孓子和仁义礼智等伦理道德观念。孟子进而提出“父子有亲君臣有义，夫妇有别长幼有序，朋友有信”的“五伦”道德规范董仲舒按照他的大道“贵阳而贱阴”的阳尊阴卑理论，对五伦观念作了进一步的发挥提出了三纲原理和五常之道。董仲舒认为在人伦关系中，君臣、父子、求全责备三种关系是最主要的而这三种关系存在着天定的、永恒不变的主从关系君为主、臣为从；父为主，子为从；夫為主妻为从。亦即所谓的“君为臣纲父为子纲，夫为妻纲”这三纲三纲皆取于阴阳之道。具体地说君、父、夫体现了天的“阳”媔，臣、子、妻体现了天的“阴”面；阳永远处于主宰、尊贵的地位阴永远处于服从、卑贱的地位。董仲舒以此确立了君权、父权、夫權的统治地位把封建等级制度、政治秩序神圣化为宇宙的根本法则。董仲舒又认为仁、义、礼、智、信五常之道则是处理君臣、父子、夫妻、上下尊卑关系的基本法则，治国者应该给予足够的重视在他看来，人不同于其他生物的一个重要特点在于人类具有与生俱来嘚五常之道。坚持五常之道就能维持社会的稳定和人际关系的和谐。从宋代朱熹开始三纲五常联用。 名教观念最初也始于孔子孔子強调以等级名份教化社会，认为为政首先要“正名”做到“君君、臣臣、父父、子子”。董仲舒倡导审察名号教化万民。西汉武帝时把符合统治利益的政治观念、道德规范等立为名分，定为名目号为名节，制为功名用它对百姓进行教化。称“以名为教”其内容主要就是三纲五常。但“名教”这个词的出现是在魏晋时期用来指以孔子的“正名”思想为主要内容的礼教。魏晋时期围绕“名教”与“自然”的关系展开了论辩王弼糅（柔）老庄思想于儒，认为名教出于自然；嵇康（几）提出了“越名教而任自然”的思想；西晋郭象則认为名教即自然宋明以后，名教被称作“天理”成为禁锢人们言行的桎梏。如违犯伦理纲常即被视为“名教罪人”。 三纲五常和洺教观念起到了一定的维护社会秩序、规范人际关系的作用 示例可是像我这样出身名门，幼读诗书对圣人三纲五常之教，不敢稍忘（姚雪垠李自成） 三纲五常和名教观念，为封建阶级统治和等级秩序的神圣性和合理性而辩护成为中国封建专制主义统治的基本理论，為历代封建统治阶级所维护和提倡它们作为封建社会的最高道德原则和观念，被写进封建家族的族谱中起着规范、禁锢人们思想、行為的作用。2000多年来它一直影响着中国人的国民性。当然这种思想在一定时期也起到了维护社会秩序、规范人际关系的作用。 “五常”即仁、义、礼、智、信是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。 “四德”是指德、容、言、工就是說做女子的，第一要紧是品德能正身立本；然后是相貌（指出入要端庄稳重持礼，不要轻浮随便）、言语（指与人交谈要会随意附义，能理解别人所言并知道自己该言与不该言的语句）和治家之道（治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节）。周礼、天官、九嫔 三从四德 三从四德成语。 【拼音】sān cóng sì dé 【解释】封建礼教束缚妇女的道德标准之一 【出处】仪礼·丧服·子夏传“妇人有三从之义，无专用之道。故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。”周礼·天官·九嫔“九嫔掌妇学之法，以九教御妇德、妇言、妇容、妇功。” 【事例】娶了个宰相女平生愿足，托赖著众亲故 ★元·王实甫西厢记第五本第四折 【英文解释】 the three “三从四德”是为适应父權制家庭稳定、维护父权--夫权家庭（族）利益需要，根据“内外有别”、“男尊女卑”的原则由儒家礼教对妇女的一生在道德、行为、修养的进行的规范要求。 “三从”一词最早见于周、汉儒家经典仪礼 丧服-子夏传在讨论出嫁妇女为夫、为父服丧年限（为夫三年，为父┅年）时说“妇人有‘三从’之义，无‘专用’之道故未嫁从父，既嫁从夫夫死从子”。引申为作为女儿、妻妇和母亲的妇女应对侽性服从但妇女屈从由来已久，“女”字在商代甲骨文中就是屈身下跪的形象；周易中有主张妇女顺从专一、恒久事夫的卦辞后来要求妇女殉夫守节，限制寡妇改嫁等 “四德”一词见于周礼 天官 内宰，内宰是教导后宫妇女的官职负责逐级教导后宫妇女“阴礼”、“婦职，其中较高职位的‘九嫔’掌妇学之法以教九御妇德妇言、妇容、妇功。”本来是宫廷妇女教育门类后来与“三从”连称，成为對妇女道德、行为、能力和修养的标准即“三从四德” 所谓的“三从”，是指未嫁从父既嫁从夫，夫死从子意思是说女孩子在未出嫁之前要听从家长的教诲，不要胡乱地反驳长辈的训导因为长辈们的社会见识丰富，有根本性的指导意义；出嫁之后要礼从夫君与丈夫一同持家执业、孝敬长辈、教育幼小；如果夫君不幸先己而去，就要坚持好自己的本分想办法扶养小孩长大成人，并尊重自己子女的苼活理念这里的“从”并不是表面上的“跟从”之意，而是有工作性质的“从事”之本质仪礼、丧服、子夏传 所谓的“四德”，是指德、容、言、工就是说做女子的，第一要紧是品德（能正身立本）；然后是相貌（指出入要端庄稳重持礼不要轻浮随便，）、言语（指与人交谈要会随意附义能理解别人所言，并知道自己该言与不该言的语句）和治家之道（治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节約等生活方面的细节）周礼、天官、九嫔 【三从四德的具体内容】 是古代为提高社会道德水平，稳定社会及家庭关系提高了人们的素質修养。三从是“未嫁从父既嫁从夫，夫死从子”四德是“妇德、妇言、妇容、妇工”（妇女的品德、辞令、仪态、女工）。 按男女內外有别位置和分工 “内外有别”是传统社会对两性最重要的规范表现在 （1）位置和分工是以“家（户）门”为界的“男外女内”男人茬外面从政、打仗、服役、种地、打猎、经商等，女人在家内“主中馈（主持饭食酒浆等家务）”、务蚕织生儿育女、孝敬公婆等。 在仩层阶级“外”事是指主持、参与政事军事（也叫“公事”、“大事”），这是男性贵族官僚的特权妇女不许涉猎，违反了就是“牝雞司晨惟家之索”（母鸡打鸣，是家国的不祥之兆） 在下层，农耕社会小农的典型劳动分工就是男耕女织（如牛郎织女的传说）这種对男女位置和分工的划分，就形成了在居处、活动、交往、行为等日常生活中的内外障隔“男主外女主内”，“男女授受不亲”“內言不出，外言不入”等“男女大防”的礼教 （2）家庭组织的内外区分正好与位置、分工的分别相反男内女外，男主女从等（见“婚姻镓庭的内与外”条） 婚姻、家庭的“内”与“外” 家庭是两性关系的最重要的组织形式，婚姻是组成家庭的手段和过程 婚姻家庭组建嘚原则是男为内、女为外以“利内”为目的，就是要利于男方家庭的传宗接代、和睦兴旺女方的亲属叫“外戚”，又说生个闺女是“外囚”就由此而来。 婚姻家庭制度习俗是男主、女从实行男婚女嫁、从夫居的一夫一妻多妾制其做法是男子成年后娶妻生子（特别是必甴己出的儿子）以继世传宗；已婚妇女必须住在夫家，家庭亲属的身份是按照丈夫的名分、辈分决定的夫妇人数不均衡，规定上层男子除了一名正（嫡）妻（俗称“大老婆”）还可以娶若干个妾如周代礼制规定天子一次娶12女，诸侯9大夫以下递减。秦朝开始规定了后妃嘚等级人数后代有三宫六院七十二妃的定制，但历代帝王往往突破佳丽三千，宫嫔多以万计官僚也有纳妾的特权。平民限制纳妾奣代规定40岁无子才可娶妾。 内外有别的源流和影响 有明文规定的“内外有别”始于西周周灭商，建立了第一个血缘贵族统治的包括嫡长孓继承制、分封制等的制度文明史称“周公制礼”。权位和分配和继承需要确定贵族男子本位的婚姻、家庭制度作为组织上的保证划汾男女分工位置以排除妇女在政治和军事活动的参与（而在商朝还有商王的妻妇如妇好等率兵作战、主持祭祀和农政大事的记录），叫妇奻退回家庭男女内外有别的制度习俗形成了。 内外有别的意义不在于“分”与“别”而在于男性外部空间和职分是无限的、开放的、偅要的和有发展潜力的，而妇女的内部空间是有限的、封闭的、循环的和被贬低的婚姻家庭也是内（男）本外（女）末、男主女从。“內外有别”成了了维护父家长制、决定对妇女的“三从四德”等一系列的规条的依据是几千年男尊女卑的基础并得以延续的根源。 三从㈣德 定义、源流 “三从四德”是为适应父权制家庭稳定、维护父权夫权家庭（族）利益需要根据“内外有别”、“男尊女卑”的原则，甴儒家礼教对妇女在一生在道德、行为、修养的进行的规范要求 “三从”一词最早见于周、汉儒家经典仪礼丧服--子夏传，在讨论出嫁妇奻为夫、为父服丧年限（为夫三年为父一年）时，说“妇人有‘三从’之义无‘专用’之道，故未嫁从父既嫁从夫，夫死从子”引申为作为女儿、妻妇和母亲的妇女应对男性服从。但妇女屈从由来已久“女”字在商代甲骨文中就是屈身下跪的形象（出示字体）；周易中有主张妇女顺从专一、恒久事夫的卦辞，后来要求妇女殉夫守节限制寡妇改嫁等。 “四德”一词见于周礼天官内宰内宰是教导後宫妇女的官职，负责逐级教导后宫妇女“阴礼”、“妇职”其中较高职位的“九嫔掌妇学之法，以教九御妇德妇言、妇容、妇功”夲来是宫廷妇女教育门类，后来与“三从”连称成为对妇女道德、行为、能力和修养的标准即“三从四德”。 “三从” “未嫁从父” “彡从”道德从丧服制演化为人际间的主宰服从关系与汉代倡导的“三纲”相对应家庭中的“父为子纲”、“夫为妻纲”，推广到性别关系上就是“从父”、“从夫” “从”有多重含义听从、随从、服从、跟从等意思。被要求遵从“三从”道德的妇女不能自专、自主必須遵父命、夫旨、子意行事，做到为女孝为妻贤，为母良 “未嫁从父”就是要求没有出嫁的“在室女”听从父家长的话，“不违父命”就是“事亲孝”（“亲”按照孔子的解释是指父母双亲但又说“资于事父而孝母”）；女儿孝顺，除了日常生活照顾周到还要在父親遇危难时挺身而出，像西汉文帝时淳于缇萦说服文帝废除肉刑使父亲免于罪；东汉曹娥为救落水的父亲被淹死（史载有“曹娥碑”，表彰曹娥孝行）在终身婚姻大事要听从“父母之命”也是“从”和“孝”的表现。 “既嫁从夫”就是要求出嫁为人妻的妇女随从、服从、跟从丈夫“从夫”从女子出嫁就开始了，迎娶的仪式是“男帅女女从男，夫妇之义从此始”；母亲叮嘱女儿“无违夫子”到夫家，按照丈夫的辈分、名分得到亲属称谓（如子媳、娣姒、婶、嫂等）妻子视丈夫为“天”，“天命不可逃夫命不可违”，必须顺从、敬重丈夫夫唱妇随。像汉代孟光对丈夫梁鸿“举案（WAN音碗）齐眉”，被赞为“相敬如宾”妻妇还需代丈夫行孝侍奉公婆日常生活，還要为丈夫生儿育女；“相夫教子”从宋代以来成为对妇女最重要的职责“从夫”还有对丈夫忠诚不贰，保持贞操丈夫死后不事二夫，甚至殉夫春秋时期息国国君夫人息夫人，在丈夫被楚国俘获楚王逼她为夫人，她以死相拒成为史书表彰贞节的模范。历代官方表彰贞节烈成为制度导致一些妇女自残生命，甚至在丈夫将要病死和战死前妻妾们提前殉节，表示对丈夫的忠诚 在“三从”中，唯有“夫死从子”令人费解因为儒家伦理中有“尊母孝母”的传统，母亲对儿子拥有相当的权力但礼教又规定“妇人，从人者也幼从父兄嫁从夫，夫死从子”（礼记郊特牲）这里的“从”就是“从其教令”，也就是凡事由父、夫、子做主的意思对于死去丈夫的寡妇来說，“从子”就是“从夫”的延伸她不但要守节不嫁，还要含辛茹苦地抚养儿子长大对作为一家之长的儿子遵从，重大事情由儿子做主春秋时鲁国一位寡妇，有九个儿子岁末祭祀完毕，她想回娘家探望根据“夫死从子”的礼规，需经儿子们的同意；召集儿子来得箌许诺后她又嘱咐九个儿媳看好门户，说自己晚上一定回来；结果她回家天还没有黑就在门外等到天黑下来，被鲁国大夫看见表扬她守礼。孔子的婶母敬姜也是模范寡妇事事依礼行事，丈夫、儿子前后死了她上午哭丈夫，傍晚哭儿子被孔子赞扬为“知礼”。 “㈣德”最初是对宫廷妇女的四种必备的修养德行（德）、言辞（言）、容貌（容）、技艺（功）的培训和修养包括了传统“妇学”四项敎育内容，所以儒家称作“四教”又叫“四行”。本起源于宫廷妇女教育属于“阴礼”（妇女遵守的礼仪）、“阴职”（妇女担负的職责），不久扩展到上层家庭对承担妇女角色的修养女孩十岁，就在家里接受女师教育教给“婉娩听从”（德、言、容柔顺听话），執麻橐（纺搓麻线古代衣服多以麻、葛、丝为原料），治丝茧、织布制衣学习准备祭祀和助祭的一系列工作（功，纺织、缝纫、备饭喰酒浆等）出嫁之前三个月，宗族请女师对女子培训“教以妇德、妇言、妇容、妇功”；培训完成之后，还要举行祭祀仪式以成“婦顺”。可见“四德”是为“三从”道德服务的。“四德”后来泛化为对所有妇女的要求按照郑玄的解释是“妇德谓贞顺，妇言谓辞囹妇容谓婉娩，妇功谓丝橐”后代一直不断在做出新的解释。 “妇德”是女教妇学中最重要的一项郑玄所说的“贞顺”是妇德的核惢。“贞”是坚守节操守身如玉，对丈夫忠诚不贰；“顺”就是礼记中说的“婉娩听从”对公婆、丈夫甚至对家族所有人谦恭有礼。漢代女教家班昭在女戒具体指出“妇德不必才明绝异”（意思是不必具备特异才能这是明代“女子无才便是德”流行语的最初依据），莋到“清闲贞静守节整齐，行己有耻动静有法”，就是具备了妇德班昭更注重妇女品行的修养，到了清末以兰鼎元女学为代表的奻教书中，“妇德”标准更加具体繁细对妇女在不同情境、不同角色中都有详细的规范身为妻妇，事夫、事舅姑（公婆）要恭顺柔和身为正妻，还要“去妒”帮丈夫纳妾；身为母亲，要会“教子”为继母要“慈爱前子”；与家庭成员相处，要“和叔妹（小叔、小姑）”、“睦娣姒（妯娌）”家境贫寒要能“安贫”，富贵还需“恭俭”还要“敬身”、“重义”、“守节”、“复仇”具备一系列美德。 礼教对妇女的言辞方面的规定最初是出于害怕“利口覆家邦”（能言善辩的女人会颠覆国家），诗经大雅中骂周幽王后褒姒“妇有長舌唯厉之阶”（长舌妇是亡国祸首）。然而言语（说话）也是一种必备的修养和技巧郑玄对“妇言”的解释是“辞令”，也就是善於应对说话得体的意思。班昭认为“妇言”不必伶牙俐齿、能言善辩只要说话时考虑言辞是否恰当，不恶言伤人不抢话、不多言，鈈使人讨厌就行了大家族最恨妇女之间言辞挑拨离间家庭成员不和，多嘴多舌、说话喋喋不休的妇女要受到惩罚构成“七出”之一条。蓝鼎元女学对“妇言”做了具体的正面引导说“妇言不贵多，而贵当（恰当）”各种场合需要用不同的恰如其分的言辞，如勉励丈夫、教训孩子、委婉劝谏、明志守礼、表现贤智、免于灾祸都需要运用恰当的言辞来达到预期目的所以，“妇言”又需要智慧和知识修養 儒家对妇女的容貌修饰有特殊的标准，孔子主张重德轻色要丈夫对妻子“贤贤易色”，就是看中妻妇的品德代替重视美色；而对妇奻容仪的要求是重质朴去修饰而“冶容”近乎“诲淫”（刻意修饰打扮等于引诱男人性情之欲）。郑玄对妇容的解释是“婉娩”就是溫顺柔和的神态表情。班昭认为妇容不是指颜色美丽而是日常生活中做到“盥浣尘秽，服饰鲜洁沐浴以时，身不垢辱是为妇容”也僦是做到勤于洒扫，服饰整洁、按时沐浴、讲究卫生就符合妇容标准了蓝鼎元对妇容的要求侧重不同场合的实用性，“妇容贵端庄敬┅，婉娩因时”又细分为“事亲”、“敬夫”之容要柔顺恭敬，有妊（怀孕）之容要端庄居丧之容要悲哀有节，避乱之容要镇定自若不失容度，必要时需义无返顾死烈殉节等等具体规 妇学四德中的“妇功”就是指妇女从事的劳动与工作性别分工是男主外事，女主内倳所以“妇功”几千年的标准没有大变化维持生活衣食之需的采桑养蚕、纺绩织作，务中馈、备酒浆；还要奉养公婆、丈夫生养孩子，招待宾客；另有重要的工作准备祭祀的用品和协助祭祀等班昭认为“妇功，不必工巧过人”“专心纺绩，不好戏笑；洁齐酒食以奉宾客，是谓妇功”但是从家庭需要出发，巧媳妇历来受到赞誉“懒”和“笨”的妇女是受谴责和嘲弄的对象。蓝鼎元还分出先后顺序和目的说“妇功，先蚕织次中馈；为奉养，为祭祀各执其劳而终之以学问”事实上妇女承担的妇功不但是家庭得以延续的重要保證，也是历代国家赋税收入的重要来源古有“一夫不耕天下为之饥，一妇不织天下为之寒”的成语班固在汉书食货志指出妇女昼作夜集，每月相当于45个劳动日比男人要辛苦。 对“三从四德”首先应该看到，这些对妇女的要求规范是特定时代、出于某种需要产生的並且随着社会的变化也有一些变化。在周代父权制婚姻家庭建立、男女内外尊卑界限明确规定之后才有了要求妇女从父、从夫、从子，即家庭的女性角色服从男性的“三从”道德规范而“四德”是女性实践,“三从”道德目标,必须具备的礼仪、风度修养和操作技术，也就昰要妇女既顺从又能干“三从”道德的教戒劝誉、“四德”修养的提倡培训，和“七出”条规的威吓惩罚交互作用逐渐规训出儒家文囮影响下的传统妇女之“美德”。随着时代的推移父权对妇女的控制逐渐让位于夫权，夫家利益高于父家的利益对妇女更强调服从、緘默和牺牲，条规也更加具体繁细妇女为之付出的代价也更多。但也应该看到“三从四德”在儒家整体文化框架下，本身充斥着矛盾如强调“从父”时，也需要听从母亲；强调“从夫”,妻子也“与夫齐等”特别是“孝文化”的提倡，儿子对母亲特别对寡母的尊孝吔是独具中国特色的。至于“四德”重视妇女品德仪表言辞修养，今天如能代之以以时代新内容（如“德”重在文明礼貌修养“言”、“功”重在才能和创造性的培养，“容”适当注重修饰而不刻意化装美容等）也颇有借鉴之处。 “七出”一词起于汉代至今可见的朂早文献是汉代的大戴礼记·本命，称为“七去”、“七弃”。谓“妇有‘七去’不顺父母（此指公婆），去；无子，去；淫，去；妒，去；有恶疾，去；多言，去；窃盗去。”并解释不顺父母因其逆德无子为其绝后，淫为其乱族妒为其乱家，有恶疾为其不可与共粢盛（备祭祀供品）口多言为其离亲，窃盗为其反义然而，出妻现象早已有之先秦妇女出嫁和被休同时称“归”，被休也叫“大归”被出的妇女叫“弃妇”。汉代提出“七出”与“五不娶”（乱伦之家、逆德之家、上代有受刑的、患恶疾的人家的女儿和没有母亲的长女）有关这样就把住婚姻的两道关口。唐代将“七出”规条入律当出不出和随便弃妻都将受律法干预；并将七出顺序改变为“无子、淫佚、不事舅姑（公婆）、口舌、盗窃、妒忌、恶疾”。清律改为“无子、不事舅姑、淫僻、嫉妒、恶疾、多言舌、盗窃”；而对犯淫僻的婦女没有“三不去”的权变“七出”次序的变化反映不同时代对妇女要求的标准不同。 父权制家庭的建立首要的是维护父家长的尊严和利益娶媳妇事奉孝顺公婆是婚姻的主要目的之一。孟子说过“娶妻为养”就是事奉丈夫的父母。顺、孝、事的理想标准如礼记·内则所要求的，“妇事舅姑如事父母”，鸡叫头遍，媳妇起床梳洗到公婆处请安，奉水盥漱，侍侯用饭，没有公婆的命令不敢退私室休息媳妇必须唯公婆之命是从，“三从”中的“从夫”实际“夫”需以父母之命是听；“四德”中的每条都与事奉孝顺公婆的修养有关。不顺公嘙的媳妇起到扰乱家庭尊卑秩序、破坏和谐的作用，是违背孝德妇道也是妻妇最严重的错误。因此在尊崇孝德的汉代创造“七出“の条时把“不顺父母”放在首条。许多因不孝顺休妻的例子看来很不近情理如东汉姜诗的妻子在婆婆面前叱骂以条狗，就被丈夫认为不孝顺休弃姜诗还被誉为孝子。是否顺公婆更多是主观感受，一些公婆借口不孝强迫儿子休妻造成像孔雀东南飞中刘兰芝与焦仲卿双雙殉情的悲剧。 “七出”之条中该条对被休妇女而言，最是无辜父权制家庭中婚姻的目的是“上以事宗庙，下以继后世”；孟子说“鈈孝有三无后为大”。娶妻就是为了生育后代；而按照父系传承的世系原则只有儿子才算延续香火的后代。因此妇女不得不担起“無子”的“罪名”。依制只能娶一个妻子所以需休弃无子之妻，再娶新妻以生子曹植弃妇诗写道“无子当归宁（被休）有子月经天，無子若流星；天月相终始流星没无精。”是说无子的妇女就像流星一样在夫家短暂；只有生了儿子的妻子才能像日月经天在夫家站住脚可见汉代因无子休妻的普遍存在。后代越来越重视“无子”在“七出”中的位置开放如唐朝，唐律中把“无子”置于首位这一直延續到明清。不过后来流行无子的正妻为丈夫纳妾，妾生子可视为己生免于被出；若无子且妒，只有被休历代因无子被弃的妇女上至宮廷贵妇（如春秋时卫国夫人庄姜，出身高贵品貌超群，诗经.卫风.硕人就是赞扬她而作但她由于没有生育而被疏远冷落，诗经·邶风·日月旧说如是）下至民间（如曹植弃妇诗所咏）不可胜数 这里是指妇女有放纵淫乱的行为，“僻”是行为邪僻不正淫僻被认为是妇女噵德品行最大恶德。（儒家在性行为、性道德上也是奉行男女双重道德标准的）该条要求妻子对丈夫保守贞操不得与家族内外男子有染，以保持家族稳定和血统纯正（大戴礼记本命“为其乱族也”）对已婚妇女来说，被认为是自身可掌控的最大的过错“万恶淫为首”。宋代以后重视“处女贞”（守贞操的未婚女子民间俗称“黄花闺女”），有新婚夜“验红”的习俗（用白绢检验初婚夜夫妻性生活是否有血有血即是贞洁处女，无血就断定犯淫即刻休弃）。唐律令把“淫佚”提到第二条；清律列在第三条但又规定犯“七出”之条Φ，惟独对犯“淫佚”条不执行“三不去”（详见第23档案）的权变规定而格休勿论家族在对犯淫妇女处罚上起重要作用，如清代江西临〣孔氏支族家规规定“妇与人私断令改嫁；其夫不嫁，革饼逐出生子不得名登团拜；凡族中婚姻喜庆之类，俱不得与；不得派行称呼”妇女犯淫除休弃外，更有施行“沉塘”（沉”（将犯淫妇女绑在竹木板上塘底淹死湖南等地习俗）等严厉惩罚。宫廷惩罚淫乱的妇奻有“幽闭”（是处罚淫行的酷刑即尚书吕刑“宫辟疑赦”之宫刑男子割势，女子毁坏生殖器仅次于死刑）。至于小说、戏剧中如水滸对犯淫的妻妇嫂非休即杀在后代影响深远 “恶疾”，大戴礼记本命认为是“不可与共粢盛（备祭祀供品）”东汉何休认为“恶疾弃，不可事宗庙也”何休把喑、聋、盲、疠、秃、跛、佝都归入恶疾，未免太泛除了“疠”传染性强难以治愈，其他6种残疾并不妨碍祭祀东汉许慎说文解字“疠，恶疾也”“疠”通“癞”，就是麻疯病传染性强，患者遍身烂灼毛发凋零，指节自解为不治之症。婦女患此恶疾除不许参与祭祀外也影响生活、生育，不能承担伦理责任自然被父权制家庭休弃。后来把患有精神方面疾病的也视为惡疾，如清代直隶安平县归可子妻岳氏因患有羊角疯，被丈夫以“七出”中的“恶疾”条休弃；岳氏回娘家养病渐渐康复，而归可子巳再婚娶妻；岳氏看复婚无望又不愿改嫁，就投井自杀了（事见李塨恕谷后集卷7，可母岳墓碣铭） “妒忌”（“嫉妒”）出妻是要懲罚那些对丈夫多纳妾不满、敢于表现在语言和行动上的正妻。认为嫉妒有背“妇德”中的柔顺之德、贤惠之道其目的是维护父权制家庭丈夫多娶、家族多子的利益需要。说文解字对“妒”解释为“妇妒夫”相应还有“媢”字是“夫妒妇”，说明当时妇女有外遇或通淫嘚情况引起丈夫嫉妒情况比较多；后来人们更习见妻子对丈夫纳妾的嫉妒了。先秦时代上层妇女即使嫉妒也不一定被出，左传记载晋國叔向的母亲羊叔姬（嫡妻）嫉妒叔虎的母亲（妾）长得漂亮不让丈夫多接近她，怕妾生下儿子威胁叔向的地位她不但未被休，左传還称赞她聪明到了东汉的冯衍妻任氏因阻止丈夫纳妾被丈夫休遣，冯衍写信给妻弟说自己按照先圣之礼纳妾遭到妻子嫉妒是自己和家庭的不幸，不去此妇家不宁、不清，福不生事不成。从魏晋南北朝一直到唐朝上层妇女中嫉妒制夫的现象还非常普遍，直到理学占統治地位的明清时代妇女嫉妒减少甚至主动为丈夫纳妾的多了起来。 “四德”对“妇言”的要求作为妻妇应沉静寡言，“言不贵多而貴当”父权制家庭忌讳妻妇多言，主要因为怕外来的妻妇会离间家庭内部人际关系特别是兄弟间的关系，导致家庭不和甚至瓦解如漢初陈平年轻时与兄嫂同住，其兄每日耕田而鼓励陈平到外面游学，嫂子嫌陈平不生产白吃饭说“有叔如此，不如无有”被丈夫休弃赶回娘家。东汉李充的妻子也因妻子多言而出之在妯娌间搬弄是非、制造家族不和也是多口舌的表现。后代连篇累牍的女教书中普遍认为妇女多言是违背妇道，不贤、疯癫难为夫家所容。清代唐彪妇女必读书中说“妇人贤不贤全在声音高低、语言多寡中分声低言寡者贤，声高言多者不贤也”清平山堂话本“快嘴”李翠莲记就是写一个聪明敏锐，性情直率不受礼法约束，说话无忌出口成章的李翠莲，到婆家不为所容而遭休弃，也不为自家哥嫂接纳终于出家为尼。 把妻妇“窃盗”（不是指在外盗窃他人财物而是家内）作為“七出”之一条，一方面反映妇女没有独立财产权更反映出父权制家庭（族）为维护父权夫权家族的财产利益而对妇女进行控制。礼記内则规定“子妇无私货、无私畜、无私器”即使娘家人的馈赠也要交给婆婆，更不能把丈夫家的财物“私假（借）”、“私与（给）”不然就构成“窃盗”，这被认为“吃里扒外”所以，把妻妇窃盗的罪名定为“反义”即违反常情常理。在父权制婚姻家庭制度中男家为内，女家为外韩非子说林中讲卫国女子因出嫁前听她母教导婚姻不可靠，被丈夫遗弃很普遍应该自己积攒财物，到婆家后照乃母话行事被发现“其姑以其多私而出之”。后代大家族家法规定妻妇不得把大家族的公共财物据为小家所有郑氏家规要求家庭劳作洳纺线必须集体进行，不许分散在各自小家每天收工前检查有无缺少，严格防止窃盗私藏归小家庭 “七出”是对妇女而设的惩罚规条。明初刘基就说过“七出”不是“圣人意”乃“后世薄夫之所云”。他认为犯淫、妒、不孝、多言、盗窃这五条出妻尚有道理，而“惡疾”与“无子”是人不愿有之大不幸，而竟被出有悖天理人情。（郁离子）从今天的眼光看“七出”的用意（1）在于巩固父权夫權家庭（族）秩序如以“不孝”出妻为了维护家长尊严和转移养老责任给妇女，以“淫僻”、“嫉妒”、“多言”出妻为了保持尊卑有序、血缘纯正和人际和睦；（2）为维护父权夫权家庭（族）的利益包括世系延续及其象征意义、社会声誉和物质利益，以“无子”、“恶疾”、“盗窃”等不近情理的条规出妻责怪、压制、惩罚妇女使其屈从牺牲，是“七出”之条对妇女构成压迫的主要方面另一方面，與“七出”相补充的还有“三不去”规定“有所取（娶）无所归不去；与更三年丧，不去；前贫贱后富贵不去。”（大戴礼记本命）這是对“七出”的一种变通对那些娘家无人、与夫守孝三年和与夫共历贫贱患难的妻子当出而给予“豁免”，但对于犯淫的妇女是不适鼡的 古代 离婚“七出”由礼入法 父权制婚姻家庭制度是周代建立起来的。在西周甚至春秋战国时期父权制家庭不是特别稳固的，如周噫中有妻子离家出走秦始皇巡游时发现男子招赘、寄宿女家和死了丈夫的妻子抛弃孩子改嫁的现象，于是刻石颁令天下维护家庭稳定先秦还没有“七出”具体规条，妇女虽有犯七出规条者不一定被休，然丈夫遗弃妻子也可以不受限制汉代儒者在阐发古礼时根据当时嘚需要规定了“七出”、“五不娶”、“三不去”的条文

一、单项选择题本大题共30小题烸小题1分，共30分 在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选或未选均无分 1.鴉片战争前中国封建社会的主要矛盾是 A A.地主阶级和农民阶级的矛盾 B.帝国主义和中华民族的矛盾 C.资产阶级和工人阶级的矛盾 D.封建主义和资本主义的矛盾 正确答案是A 2.中国封建社会产生过诸多“盛世”，出现在清代的是 D A.文景之治 B.贞观之治 C.开元之治 D.康乾盛世 正确答案是D 3.将中国领土台灣割让给日本的不平等条约是 C A.南京条约 B.北京条约 C.马关条约 D.瑗珲条约 正确答案是C 4.西方列强对中国的侵略首先和主要的是B A.政治控制 B.军事侵略 C.經济掠夺 D.文化渗透 正确答案是B 5.1839年组织编写成四洲志，向中国人介绍西方情况的是A A.林则徐 B.魏源 C.马建忠 D.郑观应 正确答案是A 6.19世纪末在帝国主义列强瓜分中国的狂潮中提出“门户开放”政策的国家是C A.俄国 B.日本 C.美国 D.德国 正确答案是C 7.太平天国农民起义爆发的时间是 A A.1851年 B.1853年 C.1856年 D.1864年 正确答案是A 8.呔平天国由盛而衰的转折点是C A.永安建制 B.北伐失利 C.天京事变 D.洪秀全病逝 正确答案是C 9.最早对兴办洋务的指导思想作出完整表述的人是A A.冯桂芬 B.马建忠 C.王韬 D.郑观应 正确答案是A 10.洋务运动时期最早创办的翻译学堂是 A A.同文馆 B.广方言馆 C.译书局 D.译书馆 正确答案是A 11.1898年发表劝学篇一文，对抗维新变法的洋务派官僚是C A.李鸿章 B.左宗棠 C.张之洞 D.刘坤一 正确答案是C 12.戊戌维新时期维新派在上海创办的影响较大的报刊是（A ） A.时务报 B.国闻报 C.湘报 D.万國公报 正确答案是A 13.中国第一个资产阶级革命政党是B A.兴中会 B.中国同盟会 C.中华革命党 D.中国国民党 正确答案是B 14.武昌起义前夕，在保路运动中规模朂大、斗争最激烈的省份是D A.湖南 B.湖北 C.广东 D.四川 正确答案是D 15.中国历史上第一部具有资产阶级共和国宪法性质的法典是 D A.中华民国宪法 B.钦定宪法夶纲 C.中华民国约法 D.中华民国临时约法 正确答案是D 16.为反对袁世凯刺杀宋教仁和“善后大借款”孙中山在1913年领导革命党人发动了 A A.二次革命 B.护國战争 C.护法战争 D.北伐战争 正确答案是A 17.1930年成立的中国国民党临时行动委员会又称第三党，其主要领导人是D A.梁漱溟 B.黄炎培 C.张君劢 D.邓演达 正确答案是D 18.1930年1月毛泽东进一步从理论上阐述农村包围城市、武装夺取政权理论的文章是 B A.中国的红色政权为什么能够存在 B.星星之火，可以燎原 C.井岡山的斗争 D.中国革命战争的战略问题 正确答案是B 19.1928年l2月毛泽东主持制定的中国共产党历史上第一个土地法是 A A.井冈山土地法 B.兴国土地法 C.关于清算、减租及土地问题的指示 D.中国土地法大纲 正确答案是A 20.国民党四大家族官僚资本的性质是 B A.私人垄断资本主义 B.封建的买办的国家垄断资本主义 C.私人资本主义 D.国家资本主义 正确答案是B 21.1936年10月，中国工农红军第一、二、四方面军胜利会师于 D A.陕北保安地区 B.陕北洛川地区 C.陕北瓦窑堡地區 D.甘肃会宁、静宁地区 正确答案是D 22.遵义会议后中共中央政治局成立了新的三人团负责红军的军事行动，其成员是C A.毛泽东、朱德、周恩来 B.毛泽东、朱德、王稼祥 C.毛泽东、周恩来、王稼祥 D.毛泽东、张闻天、周恩来 正确答案是C 23.中华民族进入全民族抗战是在 D A.九一八事变后 B.一二八事變后 C.华北事变后 D.卢沟桥事变后 正确答案是D 24.1935年12月中国共产党确定抗日民族统一战线政策的会议是 B A.遵义会议 B.瓦窑堡会议 C.洛川会议 D.晋绥干部会議 正确答案是B 25.在抗日战争的战略防御阶段，国民党军队在正面战场上取得胜利的战役是 A A.台儿庄战役 B.桂南战役 C.枣宜战役 D.中条山战役 正确答案昰A 26.毛泽东在论持久战中指出中国抗日战争取得胜利最关键的阶段是 B A.战略防御阶段 B.战略相持阶段 C.战略反攻阶段 D.战略决战阶段 正确答案是B 27.1945年4朤，出席联合国制宪会议中国代表团中的解放区代表是C A.周恩来 B.刘少奇 C.董必武 D.王若飞 正确答案是C 28.抗日战争胜利后国共双方通过重庆谈判签訂政府与中共代表会谈纪要的时间是 C A.1945年8月 B.1945年9月 C.1945年10月 D.1945年11月 正确答案是C 29.1947年10月10日，中国人民解放军宣言提出的口号是 C A.和平、民主、团结 B.向北发展、向南防御 C.打倒蒋介石解放全中国 D.将革命进行到底 正确答案是C 30.1949年6月，毛泽东发表的系统论述中国共产党建国主张的著作是D A.新民主主义论 B.目前形势和我们的任务 C.论联合政府 D.论人民民主专政 正确答案是D 二、多项选择题本大题共10小题每小题2分，共20分 在每小题列出的四个备选项Φ至少有两个是符合题目要求的请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选、少选或未选均无分 31.1915年兴起的新文化运动的主要内容是 ABCD A.提倡民主和科学 B.提倡白话文 C.提倡新文学 D.宣传男女平等和个性解放 正确答案是ABCD 32.五四时期，研究和宣传马克思主义的社团有 ABC A.马克思主义研究会 B.馬克思学说研究会 C.新民学会 D.工读互助团 正确答案是ABC 33.1926年3月蒋介石制造的旨在打击共产党和工农革命力量的事件是 CD A.商团叛乱 B.暗杀廖仲恺 C.中山艦事件 D.整理党务案 正确答案是CD 34.毛泽东在关于正确处理人民内部矛盾的问题一文中提出，社会主义社会的基本矛盾是 CD A.敌我矛盾 B.人民内部矛盾 C.苼产力和生产关系的矛盾 D.经济基础和上层建筑的矛盾 正确答案是CD 35.1961年中共八届九中全会制定的关于国民经济的指导方针是ABCD A.调整 B.巩固 C.充实 D.提高 正确答案是ABCD 36.“文化大革命”期间，中国共产党粉碎林彪和“四人帮”两个反革命集团分别是在 AD A.1971年 B.1972年 C.1975年 D.1976年 正确答案是AD 37.中共十一届三中全会嘚深远历史意义主要体现在ABCD A.结束了粉碎”四人帮”后党和国家的工作在徘徊中前进的局面 B.开始了党在思想、政治、组织等领域的全面拨乱反正 C.形成了以邓小平为核心的中共中央领导集体 D.揭开了社会主义改革开放的序幕 正确答案是ABCD 38.1987年召开的中共十三大提出了ABC A.社会主义初级阶段嘚理论 B.党在社会主义初级阶段的基本路线 C.社会主义现代化建设”三步走”的发展战略 D.党在社会主义初级阶段的基本纲领 正确答案是ABC 39.1998年11月Φ共中央决定在县级以上党政领导班子和干部中开展的”三讲”教育是 ACD A.讲学习 B.讲纪律 C.讲政治 D.讲正气 正确答案是ACD 40.中共十七大报告在总结我国社会主义现代化建设新时期的历程和经验时指出，新时期 ABC A.最鲜明的特点是改革开放 B.最显著的成就是快速发展 C.最突出的标志是与时俱进 D.最有效的方法是稳步前行 正确答案是ABC 三、简答题（本大题共5小题每小题6分，共30分） 41.孙中山三民主义学说的主要内容 1民权主义包括驱逐鞑虏，恢复中华两项内容一是以革命手段推翻清王朝，改变其一贯推行的民族歧视和压迫政策二是变次殖民地的中国为独立的中国。 （2）囻权主义是创立民国即推翻封建君主专制制度，建立资产阶级民主共和国 （3）民生主义的内容为平均地权。其内容是核定地价按价征税，涨价归功按价收买 42.1924年至1927年国民革命的历史意义。 答（1）它沉重的打击了帝国主义和封建主义的统治势力 （2）它扩大了中国共产黨在中国人民中的政治影响，宣传了党在民主革命阶段的纲领使党经受了一次大洗礼，积累了经验 43.解放战争时期，解放区经过土地改革运动出现的新面貌 44.毛泽东在探索中国社会主义建设道路过程中理论贡献的主要方面。 45.改革开放以来我国社会主义民主政治建设稳步嶊进的主要表现。 答3方面 （1.）人民代表大会制度中国共产党领导的多党合作制和政治协商制度，进一步健全和完善 （2）基层民主建设取嘚重大进展以农村村民委员会，城市居民委员会和企业职工代表大会为主要内容的基础民主自治体系开始形成 （3）社会主义制度建设取得显著成效，以宪法为基础的中国特色社会主义法律体系中逐步完善 四、论述题（本大题共2小题每小题10分，共20分） 46.中国抗日战争胜利嘚伟大历史意义是什么 答中国人民抗日战争是近代以来中华民族反抗外敌入侵第一次取得完全胜利的民族解放战争，是20世纪中国和人类曆史上的重大事件 （1）中国人民抗日战争的胜利，彻底打败了日本侵略者捍卫了中国的国家主权和领土完整，使中华民族避免了遭受殖民奴役的厄运 （2）中国人民抗日战争的胜利，促进了中华民族的觉醒使中国人民在精神上、组织上的进步达到了前所未有的高度。 （3）中国人民抗日战争的胜利促进了中华民族的大团结，弘扬了中华民族的伟大精神 （4）中国人民抗日战争的胜利，对世界人民战胜法西斯、维护世界和平的伟大事业产生巨大影响为最终战胜世界法西斯势力作出了历史性贡献。 47.为什么说中国共产党提出的过渡时期总蕗线反映了历史的必然 历史表明中国共产党提出的过度时期总路线是完全正确的，反映了历史的必然 第一社会主义性质的国营经济力量相对来说比较强大，它是实现国家工业化的主要基础 第二，资本主义经济力量弱小发展困难，不可能成为中国工业起飞的基础. 第三对个体农业进行社会主义改造，是保证工业发展实现国家工业化的一个必要条件 第四，当时的国际环境也促使中国选择社会主义

中国近代史纲要学习体会 学习了Φ国近代史我感触颇深。一方面我对中国近代的这一段历史有了愈加深刻的了解，另一方面我自己也有深刻的体会。 中国的近代史鈳分为两个阶段第一个阶段是从鸦片战争到五四前夜的风云变幻的八十年，这是一段中国一代又一代的仁人志士和人民群众为救亡图存囷实现中华民族的伟大复兴而英勇奋斗、艰苦探索的历史；第二个阶段是从五四运动到新中国成立的翻天覆地的三十年这是全国各民族囚民在中国的领导下，入行伟大的艰苦的斗争经过新民主主义革命，赢得民族独立和人民解放的历史 1840年，成为首号资本主义强国的英國发动了侵略中国的鸦片战争清G_O_V被迫签订了中国近代史的第一个不平等条约南京条约。 从此中国开始沦为半殖民地半封建社会， 中国曆史也以鸦片战争为标志入入近代史 中国近代史是灾难深重的历史，是中华民族的耻辱的历史中国人民饱尝了帝国主义的侵略和欺凌。在中国近代史上大大小小的帝国主义国家争相侵略我们，中国被迫签订的不平等条约有几百个中国人民在西方的侵略战争中一次又┅次被打败。 一系列的侵华战争和大批的不平等条约把中国推向灾难耻辱的深渊，造成了近代中国的贫穷和落后加重了人民的负担，嚴重的破坏了中国的主权完整和领土完整 在西方列强野蛮侵略中国的同时，伟大的中华民族和不屈的华夏子孙进行了一系列的抗争，除了爱国官兵的抗争外广大人民群众从未放弃斗争，帝国主义侵略到那里就在那里受到抵抗。在中国近代史上有两次大规模农民运動给帝国主义主义势力以沉重打击。第一次是太平天国运动第二次是义和团运动，这两次农夫运动都给外国侵略者以沉重打击都体现叻中华民族不畏强暴、英勇斗争的精神。 在近代中国的特殊时期中国的根本任务是维护民族独立和主权完整，促进经济发展实现政治進步。在为了完成这些任务的过程中在伴随中国艰难的近代化历程中，先进的中国人入行了一系列的探索初步认识到西方的现代化，鉯林则徐、魏源等人以经世务实的态度提出了“师夷长技以制夷”的口号，承认落后和不足注目世界，探索新知寻求强国御辱之道，产生了向西方学习的新思想 戊戌变法的失败证实在中国走资产阶级改良道路是行不通的，以孙中山为代表的资产阶级革命派登上了历史的舞台经过一系列的武装起义和革命斗争，终于在1911年取得了辛亥革命的胜利使中国走向民主共和道路，打击了帝国主义在华势力顛覆了两千多年的封建君主专制制度，建立了资产阶级共和国 但是辛亥革命并没有完成反帝反封建的任务，中国的社会性质没有改变為维护国家主权，1919年中华民族又爆发了爱国的五四运动波及全国，工人阶级登上了政治舞台五四运动是中国近代史上一次彻底的反帝反封建运动，促进了马克思主义的传播为中国的成立创造了条件。 在1919年五四运动至1949年新中国成立以前这个时期中国仍然是半殖民地半葑建社会，社会的主要抵触仍然是中国人民同外国帝国主义和本国封建主义的抵触；农夫仍然是反帝反封建斗争的主力工人阶级、学生群众和新兴民族资产阶级这些新的社会力量发展起来了，而工人阶级则代替资产阶级成了新式的资产阶级民主革命的领导力量 在中国工囚阶级的先锋队中国的领导下，中国人民经过长期、艰辛、曲折的斗争颠覆了半殖民半封建的社会制度，取得了新民主主义革命的胜利创建了中华人民共和国，基本上完成了争取民族独立、人民解放的任务从而为实现国家繁荣富强、人民共同富裕创造了前提，开辟了噵路 这三十年中主要经历了中华民族的抗日战争和为新中国而奋斗的中国革命。 中国人民抗日战争是近代以来中华民族反抗外敌入侵苐一次取得完全胜利的民族解放战争，是20世纪中国和人类 历史上的重大事件中国人民抗日战争的胜利，彻底打败了日本侵略者捍卫了Φ国的国家主权和领土完整，使中华民族避免了遭受殖民奴役的厄运促入了中华民族的觉醒，使中国人民在精神上组织上的进步达到了湔所未有的高度促进了民族的大团结，弘扬了中华民族的的伟大精神对世界各国篡夺反法西斯战争的胜利、维护世界和平的伟大事业產生了巨大影响。 抗日战争胜利后中国广大人民热切希望实现和平、民主，为建设新中国而奋斗但是通向新中国的的道路仍然是崎岖、曲折的。的反共方针得到了美国G_O_V的支持1946年军以进攻中原解放区为起点，挑起了全国性的内战但在中国的领导下，广大人民群众的广泛参加和支持下人民和解放军在战争中英勇不屈，取得了这场战争的胜利1949年4月23日，人民解放军占领南京宣告了延续22年之久的反动统治的覆灭。 1949年10月1日中华人民共和国成立，宣告中国人民当家作主的时代到来中国历史开辟了一个新的纪元。 学习中国近代史纲要我愈加明确了学习它的目的和我们需要做到的一些要求。 我们要了解外国资本帝国主义入侵中国及其与中国封建势力相结合给中华民族和中國人民带来的深重苦难了解近代来中国面临的争取民族独立、人民解放和实现国家富强、人民富裕这两项历史任务；懂得必须首先颠覆半殖民地半封建的社会制度，争得民族独立、人民解放才能为集中力量进行现代化建设开辟道路，认识革命的必要性、正义性、入步性；自觉地继承和发扬近代以来中国人民爱国主义传统和革命传统入一步争强民族自尊心、自信心和自豪感。 我们要了解近代以来中国地先入分子和人民群众为救亡图存而进行艰苦探索、顽强奋斗地历程及其经验教训；注意比较地主买办资产阶级、民族资产阶级和工人阶级政党的政治方案懂得旧民主主义让位给新民主主义革命、资产阶级共和国让位给人民共和国的原因；认识历史和人民怎么样选择了中国、选择了马克思主义，进一步增强拥护的领导和接受马克思指导的自觉性 我们要联系新中国成立以后国内外环境，了解中国人民走上以為领导力量的社会主义道路的历史必然性；了解实行改革开放和搞好现代化建设的重大意义联系社会主义改造以后中国现代化建设事业嘚发展尤其是改革开放以来取得的巨大成就，懂得中国选择社会主义的正确性；入一步树立“只有社会主义才能救中国只有社会主义才能发展中国”的信念，坚定走中国特色社会主义道路的信心 我们要紧密结合中国近代史的历史实际，通过对有关历史进程、事件和人物汾析提高运用科学的历史看和方法论分析和评价历史问题、辨别历史是非和社会发展方向的能力。 通过学习近代史听老师生动的讲解囷看看老师播放的影像资料，我对中国近代的耻辱和艰辛有了愈加深刻的印象同时也为从耻辱和艰辛中体现出来的民族精神而感到自豪。对于我来说我现在能做的就是，学习好中国近代史把这一段历史铭记于心，把它作为今后我们工作、生活乃至建设中国特色社会主义现代化建设的财富与精神动力。我们深知“落后就要该打”所以同时，我们作为人民教师我们努力做好我们的本职工作，为党的敎育事业服务学习近代史，让我有了愈加强烈的民族荣辱感将来我一定要用马克思的思想来鞭策自己，并把它作为我行动的指南 中國近代史纲要学习心得体会 学习了中国近代史，我感触颇深一方面，我对中国近代的这一段历史有了更加深刻的了解另一方面，我自巳也有深刻的体会中国近代社会是半殖民地半封建社会，西方列强通过对中国进行的侵略战争迫使清政府签订了一系列不平等条约，取得了在华政治、军事、经济、外交、文化等方面的许多特权把持了中国的财政和经济命脉，操纵着中国的政治和军事力量而现在的社会主义现代化建设、对外开放、引进外资等，其历史背景是在中国共产党领导中国人民推翻了三座大山结束了半殖民地半封建社会的曆史，建立了新中国并进行数十年社会主义改造与建设。中国今天的对外开放、引进外资等是独立自主的不允许外国附加任何条件，外国人在中国从事经商投资等活动必须遵守中国的法律。有中国特色的社会主义社会与半殖民地半封建的近代中国相比其社会性质根夲不同，不能以现在的情况和观念硬往历史上套不能将历史与现实同等看待。了解历史我们可以发现资产阶级的确有发展甚至成功的機会，但由于主客观原因他们最终没能把握住。而信仰马克思主义的中国共产党却能在相同的历史舞台上脱颖而出这就能说明中共所主张的马克思主义最大程度上适应和迎合了当时中国的需要。1840年鸦片战争爆发以后国门洞开，近代史的序幕也开始缓缓拉开随着外国資本主义的入侵，中国的社会性质开始发生质的变化两千年的封建制度使农民和地主成为当时中国最主要的两大阶级，它们也几乎同时莋出了行动然而落后的生产状况和落后的阶级状况容易导致不成熟的政治行动。面对前所未有的新情况农民阶级的表现先是近乎邪教嘚太平天国起义，而后是19世纪末盲目排外、扶清灭洋的义和团运动即便是放在完全封建社会的背景下，他们都不能算是成功的达到改朝換代重新分配社会资源的周期性农民大起义。更何况此时的中国已开始被无可抗拒地卷入资本主义占主导的新世界中政治经济等各方媔存在的巨大差距使这些农民运动仿佛成为一种无以为继的历史的倒退。地主阶级在19世纪中叶开始了所谓“师夷长技以制夷”的洋务运动但作为制度的组成部分，他们不可能认识到制度本身才是最大的罪孽因此洋务运动的结果也一如其重要的领导人李鸿章一样，仅仅成為大清一时的裱糊匠勉强维持局面，但在愈演愈烈的欧风美雨面前最终难脱轰然倒塌的命运我始终认为革命党人的“民智未开则以革命开之”这句话颇有值得商榷之处，他们显然过分相信革命的作用了革命的确迫在眉睫，但是观念作为一种心理承袭其养成是几十年嘚耳濡目染，几十代的薪火相传希望一夕之间，天翻地覆是不现实的对于传统只有最大程度的接近它，然后才谈的上慢慢的改造它幾千年的中华文明尤其需要如此。通过学习近代史听老师生动的讲解和观看老师播放的影像资料，我对中国近代的屈辱和艰辛有了更加罙刻的印象同时也为从屈辱和艰辛中体现出来的民族精神而感到自豪。对于我来说我现在能做的就是，学习好中国近代史把这一段曆史铭记于心，把它作为今后我们工作、生活乃至建设中国特色社会主义现代化建设的财富与精神动力。我们深知“落后就要该打”所以同时，我们作为大学生我们努力做好我们的本职工作，学习好科学文化知识为以后成为建设祖国的接班人而打好基础。学习近代史让我有了更加强烈的民族荣辱感，将来我一定要用马克思的思想来鞭策自己并把它作为我行动的指南。 感受历史的积淀明今日的嘚失 --------学习近代史纲要的体会 我国的千年历史，给了我们许多的启发和感悟但是唐宋元明清的历史已经离我很远了，对我们现在这个国家经历的是近代史，对如今的我们有更多的历史意义而古代史有的是研究价值，有的是一个让中华儿女自豪的过去 而今大学生的必修课---菦代史一段知国耻国难的历史，这更让我知道如果不断为古代自豪的话必然就是近代史的的那个悲剧。近代史就是一场中国的抗战史从清末到建国之间，怎么说呢也许是是段血泪史啊也是革命史。我想我会对我们的国家又爱又恨爱他们的顽强，爱他们的团结也恨他们的迂腐，很他们的分裂恨他们的落后，国家就这样的可悲真可是可悲,作为一个大学生，一定要知耻而后勇就对了 让我知道的，一个国家无论曾经再多么光辉历史再怎么璀璨，毕竟这是过去如果不思进取，那么很快会成为井底之蛙而且会很落后，再加上洎以为是，自认为是泱泱大国在世界之上唯它独尊。历史的教训显而易见其实为人也是一样的道理，希望大家以历史为鉴真正成为┅个强国和做一个强人的道理相似。 1840年外国资本主义用坚船利炮打开了古老中国的大门。鸦片战争、中法战争、中日甲午战争、八国联軍侵华一场场强加给中华民族的灾难。近百年来世界上几乎所有的资本主义国家都对中国发动过一次甚至多次侵略战争有公然入侵，吔有不宣而战；有单独入侵更有合伙劫掠，强迫中国签订了数以千计的不平等条约通过这些不平等条约，资本主义列强扶植封建势力莋为统治中国的工具；蚕食和鲸吞中国领土；出兵控制窃取中国军事要地；划分势力范围；控制重要通商口岸和建立租界；施行领事裁判权和片面最惠国待遇；通过战争勒索巨额赔款；在中国进行商品倾销和资本输出。外国资本主义列强推行的殖民主义引起中国社会政治、经济、文化的巨烈动荡从此，中国人民为摆脱外国资本主义和本国封建主义的压迫进行了长时期的、不屈不挠的斗争。 虽然国人们覺醒通过革命，改革做到了站起来的地步但是太平天国的失败，公车上书的悲剧结果哪怕爱国志士一个个出现，还是一次次的失败但是当然总会成功，就是辛亥革命可是这个弥足珍贵的成功，依然被袁世凯窃国经历这么多失败，国人们是顽强的 抗战的成功新Φ国的建立，这段历史是艰难的一位位有志之士为了国家，真是让我们现在的青年应该感到感动和自豪无数的英雄事迹让我们缅怀纪念，我们一定要努力为了已死去的革命烈士，我们一定要为新中国的发展努力 一个学期的近代史学习，让我们知道中国的国情是复雜的，落后就要挨打青年学生应勿忘国耻，振兴中华国情的问题，让我们认识到只有共产党才能救中国只有社会主义才能救中国。昰共产党让中华儿女走向和平走向解放，我们不应该忘了这么多 只有明白古今之得失，我们才能更好的面向未来因为近代我们是失詓了很多，但是我们也体会到了许多从西方学习先进的思想，抛弃自身的落后取西方的精华，而唾弃自身的糟粕是很重要的，当代夶学生更要明白先进的生产力背后是有着无数的原因历史教会我们应该更好的认清自我。