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古代保辜制度与现行刑事法
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保辜制度浅析——以现代刑法为视角刑法,现代,论,论保辜制度,保辜制度,为视角,——以,现代刑法
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保辜制度浅析——以现代刑法为视角
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3秒自动关闭窗口保辜制度-学术百科-知网空间
system of legal compensation我国旧律规定的伤害罪在伤情未定时,由犯罪人保养被害人的伤情使之及早平复,以减免犯罪者...二旬为汉时保辜的最高辜限，唐代保辜制度已很详备。《唐律疏议·斗讼律》：“凡是殴人，皆立辜限。手足殴人，伤与不伤，限十日；若以它物殴伤者，限二十日；以
与"保辜制度"相关的文献前10条
保辜制度是中国传统法律中一项独特的法律制度。它在中国延续几近千年,在中华法系中发挥着重要作用。本文认为,至唐代保辜制度正式入律,并且已经具备了很强的可操作性,并在实践中引入了比较
本文描述了保辜制度从起源到清末结束的历史沿革,试图从社会学角度阐释保辜制度和保人制度以及司法鉴定制度的相互关联。以期梳理出保辜这一历史制度在古代发展和演变的基本情况。希冀对我国当
保辜制度虽起源较早,但其进一步发展和完善却是唐代的事。现存的《唐律疏议》中关于保辜所适用的范围、保辜期限的确立、加害人罪名的最终认定等一系列问题的规定,是对前代已有的保辜制度的发
文章就古代保辜制度如何为现行刑法、刑事诉讼法所借鉴提出了构想:借鉴保辜制度,首先应转变传统的义务本位法律价值观,确立人权保护、人权保障的观念;其次,在刑法方面、刑事诉讼法方面,亦
本文阐释了中国古代保辜制度的具体内容及其历史沿革,并通过保辜制度与现代法律特别是现代刑法原理制度的比较,揭示了保辜制度的历史局限性,即缺陷,以期达到现代法律制度对保辜制度的合理借
保辜制度是我国古代刑法关于确定伤害犯罪因果关系的重要规定,并同时具有救济被害人、调和社会矛盾的功能。随着历史的发展和现代医学技术的进步,保辜制度丧失了其确定刑法因果关系的功能。但
本文试图运用现代刑法理论分析古代中国刑律中的保辜制度，阐述了保辜制度的沿革和具体内容，并通过将此制度与刑法因果关系理论比较，指出保辜制度不是刑法上的因果关系，是古代法典中确认伤杀
保辜制度是中国古代一项刑事法律制度,该制度旨在为人身伤害案件中的受害人提供即时的治疗,以保护其身体权;而侵权人则可以通过积极地为受害人提供治疗来争取法律的从轻或者减轻处罚。其实,
保辜制度在中国延续近千年,在中华法系中发挥着重要作用。直至汉代正史才有保辜制度的相关记载。唐律中保辜条疏堪称对保辜制度的首次系统规定。其后,宋、元、明、清的保辜制度因袭唐律,并对
保辜制度是我国古代刑事法律规范中整合社会关系的制度,发生在人身伤害案件中,旨在保护受害人和追究加害人法律责任。在科技和医学水平不发达的古代社会,由于行为人伤害案件的责任认定存在较
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古代傈革制良对现代法 的启示
摘 要 本文通过对我国古代保辜制度的历史渊源及主要内涵的介绍分析,揭示了保辜制度得以存
在和发展的基础,并在此基础上对之进行了评价和借鉴,最后得出其对当今法治建设的有益启示。
关键词 保辜制度 立法基础
在中国古代法律中,有许多独特的原则和制度,蕴 侯于为,其大夫谏日:‘中国不足归也,则不弱与楚。’郑
伯日:‘不可。’其大夫日:‘以中国为义,则伐我丧。’以
涵着博大精深的东方哲学精义和思辨智慧,保辜制度
中国为强,则不若楚。于是弑之,郑伯原何以名 伤而
就是其中一颗璀璨的明珠。本文通过介绍并分析古代
返,未至乎舍而卒也。”
保辜制度,引发人们对中国传统法律文化价值的重
东汉经学大家何休对此注释日:“舍,昨 所舍止
审视和理性思考,进而努力发掘和弘扬包括法律文化
也。以操郑邑,知伤而反也。未见诸侯尚往辞,知未至舍
在内的祖国的优秀文化遗产,为我国现代法治建设提
也。云尔者,古者保辜。诸侯卒名,故于如会名之。明如
供有益的借鉴。
会之时为大所伤,以伤辜死。君亲无将,见辜者,辜内当
以弑君论之,辜外当以伤君论之。”
保辜制度的一般原理
但对于何休的注释,蔡枢衡先生曾表示过怀疑。他
认为:“意图弑君,便死有余辜,何待实行 更何待死
事物是普遍联系和变化发展的。任何事物都要经
亡 ”由此他认为何休不懂得刑法。但根据何休提到的
历产生、发展、成熟、消亡的历史过程,保辜制度当然也
“古者保辜”之说,蔡枢衡先生猜测保辜制度可能首创
不例外。要想吸收保辜制度的精髓,在现代社会中发挥
于西周成康时代的新献。他说:“《周礼》不言保辜,足见
保辜制度的优点,让保辜制度为现代社会主义法治建
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