最近读唐诗，读到李白的《子夜吴歌?秋歌》：　　“长安一片月，万户捣衣声。　　秋风吹不尽，总是玉关情。　　何日平胡虏，良人罢远征。 ”　　头两句“长安一片月，万户捣衣声”，写得既有景有情，有声有色，相信读过的人都会过目不忘。　　“一片月”，只这三个字就带来一种清旷而皎洁的视觉感受。闭上眼睛，眼前就会出现盛唐都城长安那灰青色的高大城墙，秋夜的月光轻盈地洒在那宏伟城廓之上，眼前是一片银白色的世界。整座城市在秋月清辉映照下，显得格外恢宏、广大、清寒、静谧。　　而“万户”二字更显得气象广阔而深远。捣衣声从“万户”传来，即是长安城的千家万户里，隐隐传来了鼓点般此起彼伏的捣衣之声。无边月夜里听来，这捣衣声格外凄清动人。同时，四面八方传来的捣衣声，也隐隐传递了平静月夜里似乎还有些不平静的声音。让人似乎看到了那些深夜砧上捣衣的女子，她们会不时抬起头向那玉门关方向眺望。秋风瑟瑟，寒意恻恻，秋风吹不尽她们心头对远方良人的思念，反而更让她们牵挂他们是否身上衣单受寒。什么时候才能扫平边关的胡虏，让良人早日回家团圆呢？　　可见，那秋夜月色下的长安城虽是一片平静。而在这长安城宁静而雍容的气韵里，表面波澜不惊，内里却气象万千，捣衣声中隐隐透露出千家万户亲人离散的痛苦。　　前四句诗如同一幅清旷深远的电影画面：明月照长安，万户捣衣声，声声化入荒寒的边塞玉门关。长安的一片月照临着人间的妻离子散。王夫之曾说：“前四句是天壤间生成好句，被太白拾得。”　　“何日平胡虏，良人罢远征。” 相思情浓不可遏止，最后两句犹如深沉激昂的画外音，道出那千家万户的心声。不过，有人觉得这最后两句太过直白，是多余的。清人田同之就说：“余窃谓删去末二句作绝句，更觉含浑无尽。”　　这种说法也是有道理的。如果只读前四句，感觉意境优美，隽永含蓄，已是一首绝好的五言绝句。加上后面两句后便有了民歌的气息。民歌的一大特色就是直白、口语化，把心中想说的话一吐无余。因为题目便是《子夜吴歌》，所以有这冲口而出的两句以直抒胸臆，反而有一种意外的声势和情感力量。　　《子夜吴歌》是六朝时南方吴越一带的情歌，多写少女思念情人的缠绵哀伤。《唐书?乐志》：“《子夜吴歌》者，晋曲也。晋有女子名子夜，造此声，声过哀苦。”《乐府解题》：“后人更为四时行乐之词，谓之《子夜四时歌》。”李白的《子夜吴歌》也是分咏四季，这是第三首咏秋。这类诗往往带有江南吴侬软语的纤柔缠绵。但在李白笔下又是一番新气象，优美而不显柔弱，忧伤却不低沉。意象在伤感寂寞中又别有一种宏大感。这也许是盛唐时代特有的一种气象。　　在盛唐诗人的笔下，哪怕写那些让人伤感的事物，也与晚唐和两宋不太一样。它总有一种特殊的气质、独特的味道，能让人象品茶尝酒一样，瞬间让人分辨出来。这与时代的精神气质有关，也与人们的社会生活状态有关。
楼主发言：1次 发图：0张 | 更多
　　　　关于“捣衣声”历来说法不一。　　按常人的理解，“捣衣声”当然是洗衣的声音。一些家庭主妇们在河边洗衣时，用棒槌敲打放在石上的衣物，那“笃笃笃”的击打声就是捣衣声了。而诗中与捣衣联系在一起的是所谓的“砧”，应是一块较为平滑的石头，杵一般是一根类似擀面杖的木棒。洗好的衣服，按照一定的方法折叠之后，平摊在砧上，用杵子敲击，使衣服熨贴平整，棱角分明。当然也可以对新做好的衣服进行敲打，使之熨贴有棱角，美观一些。这种“捣衣声”在现代乡村里也不时可见。可以给人以日常生活中的温馨之感。还有一种说法，“捣衣”不是洗衣，而是古代的一种民俗或是是制衣方法。还有人认为，古时候质地粗硬的麻葛衣服，需要经过捶打才能变得柔软，适合穿着。　　关于什么是真正的古典诗词中常写的“捣衣”，曾经引起过不少争议。现在通常认为是古时缝制衣服的一道工序。就是在缝制衣物前，把织好的布帛置于平滑的石砧上，用杵捣平捣软，然后再缝制成衣服。《诗经》中早就有“七月流火，九月授衣”之句，秋天是准备冬衣的季节。 因此，捣衣往往在秋夜中进行，凄清的砧声联系着季节，又联系着捣衣的佳人对远方之人的 深婉情愫。故又谓之曰“捣素” 。　　古代裁衣前必先捣帛，而裁制寒衣又多在秋天，于是秋天为远戌边关亲人准备御寒衣裳的捣衣声，就成了诗人写边塞情思的永恒意象。这种捣衣声无疑就是美妙的劳作音乐，有旋律，有节拍，一声声都叩响人们的心扉。
　　　　作家孟晖从唐代名家张萱所作的《捣练图》出发，对比历代大量诗词、笔记、科技专著和现存少数民族手工纺织工艺考证得出，古代夏天着“生衣”而凉爽（有白居易送给元稹的《寄生衣与微之，因题封上》一诗为证），而秋冬需穿“熟衣”才能御寒。捣练的目的，是为了把“生”练制成“熟”练，以便制作“熟衣”。而这种生熟之分是看织物是否经过“浆、捣”这一程序，经过“浆、捣”后的织物“缕紧不松泛”，经纬紧密、质地结实，不易脱丝。古代女子完成织物以后，如果不马上使用，便收在柜中，等秋天来临的时候，再取出进行“捣练”，然后裁缝成衣。　　有学者丰家骅先生对“捣衣”一事进行了充分考证。捣衣，《文选》五臣注曰：“妇人捣帛裁衣，将以寄远也。”（《文选》卷三十杂诗（下）谢惠连《捣衣》题注）《乐府诗集》注曰：“盖言捣素裁衣，缄封寄远也。”（《乐府诗集》卷九十四《新乐府辞?捣衣曲》）可见捣衣即“捣帛”或“捣素”，是裁制寒衣前的一道工序。所以许多捣衣诗写道：“月明中夜捣衣石，掩帷下堂来捣帛。”（古乐府《捣衣曲》）“谁家思妇秋捣帛，月苦风凄砧杵悲。”（白居易《闻砧》）等等。　　那么，帛在制衣前为何要捣呢？帛是丝织品的总称。蚕丝的主要成分是丝素和丝胶。丝素是近于透明的纤维，即茧丝的主体；丝胶则是包裹在丝素外表的黏性物质。丝素不溶于水，丝胶易溶于水。丝胶在缫丝时可以除去一部分，但仍会有一部分黏附在丝素上，这使得生丝或坯绸显得粗糙、僵硬，需要进一步加工丝帛方能变软。《周礼?考工记? 氏》记载说生丝要用微温的水浸泡，帛则要放在楝木灰中浸泡，利用水温和楝木灰中的碱加速化学处理，进一步使丝和帛上的丝胶溶解。　　浸泡后的丝帛，需用木杵反复捶捣，一是使丝帛上的丝胶易于随浆水析出，二是与现代制丝工艺中的“掼经”（又名“ 丝光”）作用相似，可使生丝和坯绸更加白净柔软而有光泽。丝、帛经捶捣后还要浣净，所以“捣衣”一般多在河滨和庭院里进行（详见赵翰生《中国古代纺织与印染》，商务印书馆）。制衣用的有些丝织品，有的还经过了染色。我国商周时已有很高的染色技术，《诗经》中就有“素衣朱 ”、“载玄载黄”等诗句。当时的染料多为天然矿物或植物染料：染赤色，最初用赤铁矿粉末，后改用朱砂（硫化汞）；染黄色，主要用栀子果实中的黄色素，其中含有藏花酸；染黑色主要用栎实、柿叶和乌桕叶，其中含有单宁酸。因染料中酸的化学作用和曝晒，晒干后的丝织物又变得粗糙而多皱褶，因而在裁剪、缝制前必须捶捣，使它柔软平整。这就是帛在制衣前要捣的原因。　　那么，怎么捣呢？杨慎说：两人对立，像舂米的样子。这从当时人的诗文和绘画中都可得到印证。现存的捣衣诗直接描绘捣帛的不多，但亦可一斑窥豹。柳恽的《捣衣诗》：“秋风吹绿潭，明月悬高树。佳人饰净容，招携从所务。”谢惠连的《捣衣》：“夕阴结空幕，霄月皓中闺。美人戒裳服，端饰相招携。”描述了当时妇女在秋天的月明之夜，相邀一道去捣衣。曹毗的《夜听捣衣》：“纤手迭轻素，朗杵叩鸣砧。”费昶的《华观省中夜闻城外捣衣》：“金波正容与，玉步依砧杵。红袖往还萦，素腕参差举。”就直接描述了捣衣先把帛折叠起来放在砧上，而后二人站着对捣。庾信的《夜听捣衣》：“并结连支缕，双穿长命针。”谢惠连的《捣衣》：“裁用笥中刀，缝为万里衣。”则描述了“纨素既已成”后的剪裁、缝制。其中写得最为完整的当推无名氏的《捣衣曲》：“月明中庭捣衣石，掩帷下堂来捣帛。妇姑相对初力生，双揎白腕调杵声。……秋天丁丁复冻冻，玉钗低昂衣带动。夜深月落冷如刀，湿著一双纤手痛。回编易裂看生熟，鸳鸯纹成水波曲。重烧熨斗帖两头，与郎裁作迎寒裘。”这首诗描绘出了妇姑二人月下捣帛至制衣的全过程，特别值得注意的是她们捣的浸泡的湿帛，而且捣后要用熨斗熨平，这正与《捣练图》等绘画相合。　　明代学者杨慎在他的《丹铅录》中曾说：“《字林》：‘直舂曰捣。’古人捣衣，两女子对立，执一杵如舂米然。……尝见六朝人画《捣衣图》，其制如此。”（《丹铅总录》卷二十《捣衣》）由此可知，古代捣衣是两个女子合作的一种劳动。我国古代男主外、女主内，妇女日兴夜寐操持家务，白天少有闲暇，纺绩、缝纫多在夜晚。　　《汉书?食货志》云：“春令民毕出在野，冬则毕入于邑。……民既入，妇人同巷相从夜绩，女工一月得四十五日。必相从者，所以省费燎火，同巧拙而合习俗也。男女有不得其所者，因相与歌咏，各言其伤。”（《汉书》卷二十四）她们每日夜间三三两两相伴劳作，不仅多得十五个劳动日，而且还节省了燎火之费。《诗经?七月》中就有“昼尔于茅，宵尔索 ”。这也是一种古老的民俗。六朝妇女夜间捣衣，就如同汉代妇女夜间纺绩一样，是这种民俗的延续。何况捣衣这种劳动需要两人合作或两人以上配合。因而每当秋风起、制寒衣时，妇女们就会趁着“八月九月正夜长”（白居易《闻夜砧》），“秋月三五夜”月光明亮（吕温《闻砧》），相约一同去捣衣，于是就形成“千声万声无了时”，“砧声满长安”了。　　捣衣在汉唐时本是两女子对立执一杵直捣，但后来逐步演化，变为坐着捶打。《字林》说：“今易作卧杵，对坐捣之，取其便也。”《字林》是晋吕忱为补《说文》漏略而作，在唐以前与《说文》并重。由此可知捣衣从晋代开始有时就已由二人“对坐捣之”，不过还不普遍，所以唐代张萱的《捣练图》上仍画的是“对立捣之”。
　　几百斤巨石碾压所造成的效果要靠女性通过杵击来做到，捣练显然是重体力劳动。也正如此，“寒夜孤砧”才尤其显得凄凉，让人不忍听。从六朝曹毗《夜听捣衣》、费昶的《华观省中夜闻城外捣衣》、庾信《夜听捣衣》多从声音角度着笔，李白的“长安一片月，万户捣衣声”（《子夜吴歌?秋歌》）；白居易的“千声万声无了时……一声添得一茎丝”（《闻夜砧》）；孟郊的“月下谁家砧，一声肠一绝”（《闻砧》）；直至李煜的“深院静，小庭空，断续寒砧断续风。无奈夜长人不寐，数声和月到帘栊。”（《捣练子令》）；贺铸的“斜月下，北风前，万杵千砧捣欲穿”（《捣练子》）等，这些诗写得凄婉动人，唤起人不尽的愁思，创造出古典诗词中特有的一种听觉形象——砧声。这寒夜捣衣的砧声，便成了古诗中终极关切和家国情怀的重要意象了。　　我们读史时，立刻想到的往往是那些帝王将相，那些战功卓著的将军，那些文人墨客，那些流血牺牲的士兵。现在透过捣衣声，我们才会注意到在那些士兵、那些战功背后，是一个个紧咬牙关独撑全家生活的古代妇女，很大程度上，沉重的历史也是被无数个妇女柔弱的肩膀扛着走过来的。　　今天，在这们这片土地上响了千年的捣衣声已经渐行渐远，但那留在民族记忆深处、感动过无数人的声音也许不应该完全忘记……　　　　捣练图
　　一气读下来，很喜欢。　　这种细致的解读，非常养人：）　　问好楼主！
　　李白最后两句固然可以拿掉，不过我倒觉得，不拿掉更显得李白的豪气：他老人家已经到了从心所欲不逾矩的程度了，根本不为什么作诗，他的所思就是诗，手写他心罢了。　　王夫之的评语真好。
　　在盛唐诗人的笔下，哪怕写那些让人伤感的事物，也与晚唐和两宋不太一样。　　顶起
　　学习！慢慢看！
　　很细致
　　捣之　　
　　优美而不显柔弱，忧伤却不低沉。意象在伤感寂寞中又别有一种宏大感。这也许是盛唐时代特有的一种气象。　　顶起斜阳
　　正忙，先顶下，期待斜阳更多好字。也欢迎科比哈！
　　过去中央人民广播电台经常有方明\夏青等类似解读.这个事很少有人去研究了.　　长知识.
<span class="count" title="万
请遵守言论规则，不得违反国家法律法规回复(Ctrl+Enter)长安一片月，万户捣衣声。_长安一片月，万户捣衣声。原文、翻译及赏析
长安一片月，万户捣衣声。
出自唐代李白的《子夜吴歌·秋歌》
长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。捣衣（中国古代民俗）_百度百科
?中国古代民俗
[dǎo yī]
（中国古代民俗）
捣衣，古代汉族服饰民俗。即妇女把织好的布帛，铺在平滑的上，用木棒敲平，以求柔软熨贴，好裁制衣服，称为“捣衣”。多于秋夜进行。在古典诗词中，凄冷的砧杵声又称为“”，往往表现征人离妇、远别故乡待惆怅情绪。
捣衣民俗简介
捣衣，有二种意思：一是指古代服饰方面的一种，即妇女把织好的布帛，铺在平滑的砧板上，用木棒敲平，以求柔软熨贴，好裁制衣服，称为“捣衣”。二是将洗过头次的脏衣放在石板上用杵捶击，去浑水，再清洗，使其洁净，也称“捣衣”。
宋元以前，棉花的栽种在中国尚未普及，服装通常只能用丝织品及葛麻等。丝织品当然只能供贵族穿戴，寻常人家大多穿葛麻。葛麻织品最明显的缺陷点就是纤维太硬，穿着不舒服，所以在穿以前需要捣柔软平整。这便是李白“长安一片月，万户捣衣声”中所说的捣衣，其目的只是把衣服锤松软平整，只须在家里进行，也不必去河边，且一般在夜晚进行。这是由于旧时生活贫困，即使是点灯的油也是一笔不小的开支，能省就要尽量节省。而捣衣一活不需要太多的光亮，能看清轮廓就可以进行，月光正好能满足这个条件，这就是古代妇女选在月夜下捣衣的根本原因。
上述的捣衣服饰风俗在北方较为流行，而在南方特别是莆仙一带，一般只在城中流行，在县城以下的农村中，基本上是捣洗衣裳。其证例有：
民国三年（公元1914年），枫亭著名国画家林肇棋，倡导重修蓝麓桥（今改名学土台斗桥）。动工后的一个下午，在溪流南侧挖到一块近似三角形的绿豆色石，平滑耀眼，石的总面积约二千五百平方厘米。据父老相传，系是端明殿大学士蔡襄之母亲卢氏夫人夜间乘月色洗衣的洗衣石。肇棋先生喜得绿宝瑰石，亲笔撰写文与诗并精心镌刻，书以“蓝溪擣月”（擣为捣字之繁体）四个大字并撰文。这块《蓝溪擣月》石刻至今仍镶嵌在学士社区新店自然村“会龙境”土地庙里的墙壁上，作为古物古迹，是一块难得的古代捣衣石。[1]
捣衣相关诗词
词调中有《捣练子》等阕，即其本意。又，妇女洗衣时以杵击衣，使其洁净，也称“捣衣”。南朝宋《捣衣》诗：“櫩高砧响发，楹长杵声哀。微芳起两袖，轻汗染双题（额头）。纨素既已成，君子行未归。裁用笥中刀，缝为万里衣。”唐《捣衣篇》：“晓吹筼管随落花，夜捣戎衣向。”又《》之三：“，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平，良人罢远征？”宋《》词：“又是重阳近也，几处处砧杵声催。”宋《捣练子》词：“砧面莹，杵声齐，捣就征衣泪墨题。”《子夜吴歌·秋歌》中曾记载：“长安一片月，万户捣衣声。”北朝《捣衣诗》：长安城中秋夜长，佳人锦石捣流黄。香杵纹砧知近远，传声递响何凄凉。七夕长河烂，中秋明月光。蠮螉塞边绝候雁，鸳鸯楼上望天狼。
．莆田乡音网．&#91;引用日期&#93;(被闪电击中的人)
(这情！恨真)
(戈多兄弟电影)
第三方登录：下载作业帮安装包
扫二维码下载作业帮
1.75亿学生的选择
长安一片月,万户捣衣声.出自哪首诗,作者是谁?
子夜吴歌 李白
长安一片月,万户捣衣声. 秋风吹不尽,总是玉关情. 何日平胡虏,良人罢远征.
为您推荐：
其他类似问题
扫描下载二维码}