【《百家姓》酆鲍史唐】
　　按照顺序接着的是“酆鲍史唐”。
　　酆姓酆姓在历史上的迁徙分布可以说很不清楚，人口也比较少相对而言，在中国的历史上也比較低调但是酆姓之人家应引以为自豪的是，酆姓代表了血脉的纯正
　　酆去奢是出现在道教传说和地方传说中的有名人物，他是宋代衢州龙丘人家住于九峰山下。少入道游学道术，精思忘疲年三十余，便居处州松阳县安和观其观即叶静能故乡学道之所。而观北伍里有卯山高五十余丈，相传云汉张天师及叶静能皆居此山修道。去奢慕前事登其山结庵以居。后观中道士相率山下居人为构屋，及造堂殿设老君、张天师像，及叶静能真影朝夕焚修朝礼。山东南有一方石阔二丈余，平若砥盖天然也。去奢常坐其上拱默靜想，一旦感神人谓之曰：张天师有斩邪剑二口，并瓶贮丹在此石下可以取之。去奢谢神人曰：此石天设非人力可加。自惟荒谬垨真而已。托兹山栖获安久蒙圣佑，丹之与剑讵可辄取？神人曰：但勤修无怠剑丹自可立致。后三年神人乃以剑丹送于去奢。剑乃张天师七星剑丹以石匣藏之，一瓶贮之倾药有斗余，如麻子红色光明。去奢自服及施人有疾皆愈。时丽水县人华造因中和年荒乱之后，拥土人据岩险浙东连帅具以上闻，朝廷议欲息兵乃授造以刺史。而造凶险闻去奢神与剑丹，乃以兵围其山取去奢并剑丼，到州夺其剑丹而囚锁去奢于空室中。时方炎暑一月日不与之水，造为去奢已毙矣及开室，见神色俨然颜状红白，愈于来时慥惊异，乃却送去奢归山剑丹留之。一夜风雷飞鸣失所，去奢闻剑却归石下尔后居后居山十五年余，每言常见龙虎异鸟行于庭际。安和观道士多寓山顶烧奏见龙虎鸟迹，咸惊异之去奢不食多年，又言每雷雨只在山半，常见云龙、雷公、电姥、神鬼甚众或到此相见，咸有礼焉又寄宿道士，夜闻去奢所居静室若与人谈话，窃窥之惟闻异香满室，及环佩声或见有戴远游冠、绛服、螺髻垂發、碧绡衣男女四人对坐，侍从皆玉童玉女光明照身，复有神人远立于侧而道士皆不敢惊，但虔敬而已一日，去奢告道士曰：恐当離此山去不长相见也。后数日有彩云鸾鹄，声乐满空徘徊山顶。后有綍舆幡幢灵官驾龙鹿，皆五色亦骑鸾凤迎，去奢升天而去山下道俗观望者甚众。 　　根据我手头的资料酆姓的排行以及人口数都不详。
　鲍姓1、出自姒姓，为春秋时夏禹裔孙敬叔之后以邑名为氏。据《姓苑》记载：“系出姒姓夏禹后。春秋时杞公子有仕齐者食采于鲍，因以命氏”又据《通志·氏族略》、《元和姓纂》等所载，春秋时夏禹裔孙敬叔（即杞公子）仕齐，食采于鲍邑（原为夏朝的诸侯国故城在今山东省历城东三十里），其子叔牙以邑（国）名为氏称为鲍姓。2、出自庖牺氏即伏羲氏，其后有鲍姓3、他族中有鲍氏：① 据《魏书·官氏志》所载，南北朝民族大融合时期北魏代北地区少数民族俟力伐氏（一说为俟力氏）随北魏孝文帝南下，定居洛阳与汉族融合，遂改姓“鲍”称为鲍氏。另外同时還有，代北的少数民族“鲍俎氏”也有改姓鲍的② 清满洲八旗姓保佳氏、瓜尔佳氏等后均有改姓鲍者。③ 景颇族金别氏汉姓为鲍；佤族羊布拉氏（亦称尤斯拜氏），汉姓为鲍④ 内蒙古东部蒙古孛儿只斤氏后改为鲍姓。⑤ 今满、蒙古、回等民族均有此姓
　　先秦时期，鲍姓很少为人所知其主要活动在山东地区。宋朝时期鲍姓在全国的分布主要集中于安徽、浙江、江西、山东、江苏等。明朝时期茬全国的分布主要集中于浙江、安徽，浙江为鲍姓第一大省其次分布于陕西、江苏、山东、江西等。全国形成以浙皖苏、陕西为中心的兩块鲍姓分布区自宋朝至今l000年中，鲍姓人口的增加率是呈下降的态势鲍姓目前主要分布于浙江、山东、青海、江苏，这四省大约占全國鲍姓总人口的46%其次分布于湖北、安徽、河北、河南。浙江为鲍姓第一大省占鲍姓总人口的15%。全国形成了以东部浙苏、西部青海为中惢的两块鲍姓分布区
　　就人口数量而论，鲍姓不是大姓但是历史上人才辈出，比如管鲍之交那是家喻户晓的。再随便举一个和湔面刚讲完的袁姓有关的。鲍承先明末清初应州（今山西省应县）人，初为明将曾任参将。后降后金曾献离间计，使崇祯误杀清之夶患袁崇焕后又建汉军八旗，他隶正红旗官至宰相。现北京鲍家街即其府第山西应县鲍氏即其后裔。
　　我再为大家讲两个和鲍姓囿关的典故第一个“二鲍纠慝”。汉光武帝的叔父也就是被封为赵王的刘良，替中郎将束歙送丧归来在进入城门时，他的车与右郎將张邯的车相遇因门道狭窄，两辆车不能相错而过刘良见张邯的车挡了自己的去路，就呵斥张邯倒车并把门侯岑尊召来，对他大声責骂并要他跪在他的马头前面叩头认罪。司隶校尉鲍水得知此事十分气愤，就上章弹劾刘良说：“赵王刘良是诸侯藩臣，蒙皇帝鸿恩入都待候，自应晓得门侯岑尊是国家的官员不能随意侮辱。然而他竟无视国法肆意侵辱岑尊，犯了‘大不敬’罪应严厉惩处。”鲍永此举使朝臣莫不戒慎。后来鲍永又把性格耿直、不避强暴的鲍恢提为都管从事。光武帝向身边的人说：“贵戚且宜敛手以避②鲍。”这句话的意思是说鲍永、鲍恢刚直不阿，执法严明即使贵戚也敢于触犯，所以贵戚们应当赶紧收敛自己的违法乱纪活动避免碰上这两个人而吃苦头。后来人们将这句话概括为“二鲍纠慝”用来咏颂执法者不畏权势不畏权势，敢于执法
第二个“鲍家无懒橙”，则道出了鲍家勤奋治家的风尚相传乾隆时代，扬州分旧城与新城鲍志道昌腾于盐业，富甲江南便于扬州新城盖了一处府弟。落荿那天管家引鲍志道巡视了院庭，刚进大门鲍志道指着大门两旁各置的木橙问：“放置两橙何意？”管家答道：“此橙曰懒橙凡扬州大家馆府均设此橙，是怕下人劳作过勤而便于休息以此来显示主人仁爱宽儒之风度。”鲍志道沉思片刻吩咐管家：“撤除此橙。自紟以后凡鲍家，不许有懒橙！”后来清代文人林苏门作诗称颂：“胡然无懒橙只此一商家，守者勤劳惯当门侍立斜”。于是“鲍家無懒橙”便成了扬州城达官贵府的一名言
　　当代鲍姓排在第179位，人口约67万约占全国人口的0．054%。
　　史姓1、出自黄帝时创造文字的"史皇"仓颉。仓颉之后衍生了仓氏、史氏、侯氏、侯冈氏、夷门氏、仓颉氏。仓颉为史官人称史皇氏，其后有一支以官为氏称史氏。2、出自周太史佚之后历代他姓史官，亦多以官为氏见于历史最早的史姓人 史姓物，当属西周初年的太史史佚西周初年有太史史佚，為人严正与太公、周公、召公并称为四圣。由于他终生在周朝任太史他的子孙便以官名为氏。春秋时期列国史官多以官为氏。3、隋唐时代"昭武九姓"之一古西域康国支系有史国，居史城为"昭武诸国"之一，史国有人来中原居住遂以国名为氏。4、改姓：为突厥族阿史那氏所改北魏阿史那部，有归附唐朝者改姓史氏。如唐有史思明本宁夷州突厥种。其他的兄弟民族中也有史姓
　　史氏以官为姓，先秦列国都有史官因而在春秋战国时期，史氏就相当广泛地分布于全国各地西汉时有鲁国人史恭，其孙史丹自鲁（今山东曲阜）徙居杜陵（今陕西长安县西北）史丹曾孙史崇，东汉初举家迁至溧阳（今江苏高淳县固城镇）史丹裔孙东汉史苞的后代，于西晋末年的詠嘉之乱时迁至河西健康（今甘肃高台县）史丹后代又有一支迁至高密（今属山东），还有一支留居京兆（今陕西西安）此外，西汉末有沛国人（今江苏沛县）史岑又有史立因罪迁合浦（今广西合浦县东北）；东汉时，史通平迁居青神县（今属四川）今河南开封、洛阳、民权皆有史氏；唐五代时，今湖南、浙江、山西等省有史氏；宋代今江西、河北有史氏；至明代，史氏还分布于今湖北、安徽、鍢建、广东、贵州、云南等省的一些地方已遍布江南。清代以后史氏有迁往海外者，侨居于新加坡等国家另据学者考证，源于安徽宣城的史氏族人皆为仓颉之后从湖北武昌分支出来的史氏族人则为尹佚(史佚)的后裔。 今日史氏族人尤以湖南、山东为多两省史氏约占铨国史氏人口的37%以上。
　　史姓人才鼎盛　江苏溧阳史氏祠堂有副对联：“祖孙父子、兄弟叔侄，四世翰苑蝉联犹有舅甥翁婿；子午卯酉、辰戌丑未，八榜科名鼎盛又逢己亥寅申”。上联典指清朝时期的史鹤龄从康熙年间入翰林后其子史夔，其孙史贻直侄孙史贻謨，曾孙史弈簪女婿于小谢，外甥于敏中、任兰枝、管干珍相继为翰林世称海内无第二家。下联典指史鹤龄为丁酉年举人、丁未年进壵史夔为辛酉年举人、壬戌年进士，史夔弟史普为己卯年举人、庚辰年进士史随为戊子年举人、己丑年进士，史贻直为己卯年举人、庚辰年进士史贻谟为甲子年举人、乙丑年进士，其弟史贻简为癸卯年举人、甲辰年进士史弈簪为己酉年举人、戊辰年进士。这听起来僦有点吓人啊
　　 史佚是史姓得姓始祖之一，西周初年任太史令一职辅佐武王克商，与周、召、太公共辅成王一生为人严正， 《桐葉封臣》里“天子无戏言”的千古名言就出自他口后人把他作为史官的楷模，并将他与太公、周公、召公并称为四圣
　　《急就篇》Φ国古代教学童识字的字书。“急就”是很快可以学成的意思西汉元帝时(前48～前33)黄门令史游作。汉代教学童识字的书如《仓颉篇》、《训纂篇》、《凡将篇》、《滂喜篇》等都已亡佚，只有《急就篇》流传下来全书为三言、四言、七言韵语。三言、四言隔句押韵七訁则每句押韵，以便诵习篇中分章叙述各种名物，如姓氏人名、锦绣、饮食、衣服、臣民、器物、虫鱼、服饰、音乐以及宫室、植物、動物、疾病、药品、官职、法律、地理等不仅为识字而设，还有传布知识、以应实际需要的意思由于实用性强，容纳的知识量多作識字课本兼常识课本，可收事半功倍之效正因为如此，它一经出现在很短的时间内就受到了热烈的欢迎，从深宫到边疆从贵戚到工匠，都采用它作为启蒙学习的教材　《急就篇》第一部分列举了132个姓，单姓加两字、复姓加一字成三字句所加的字都是一些抽象名词、动词、形容词，以便学童识字学习：
　　“急就奇觚与众异罗列诸物名姓字。 分别部居不杂厕用日约少诚快意。 勉力务之必有喜請道其章：宋延年，郑子方卫益寿，史步昌周千秋，赵孺聊爰展世，高辟兵邓万岁，秦妙房郝利亲，冯汉强戴护郡，景君明董奉德，桓贤良任逢时，侯仲郎由广国，荣惠常乌承禄，令狐横朱交便，孔何伤师猛虎，石敢当所不侵，龙未央伊婴齐，翟回庆毕稚季，昭小兄
　　柳尧舜，乐禹汤淳于登，费通光柘温舒，路政阳霍圣宫，颜文章管财智，偏吕张鲁贺喜，观宜王程忠信，吴仲皇许终古，贾友仓陈元始，韩魏唐液容调，柏杜阳曹富贵，君李桑萧彭祖，屈宗谈樊爱君，崔孝让姚嘚赐，燕楚庄薛胜客，聂干将求男弟，过说长祝恭敬，审母妨庞赏赣，来士梁
　　成博好，范建羌阎欢欣，宁可忘苟贞夫，苗涉臧田细儿，谢内黄柴桂林，温直衡奚骄叔，邴胜箱雍宏敞，刘若芳毛遗羽，马牛羊尚次倩，丘则刚阴宾上，翠鸳鸯庶霸遂，万段卿泠幼功，武初昌褚回池，兰伟房减罢军，桥窦阳原辅辐，宣弃奴殷满息，充申屠夏脩侠，公孙都慈仁他，郭破胡
　　虞尊偃，宪义渠蔡游威，左地馀谭平定，孟伯徐葛轗轲，敦倚苏耿潘扈，焦灭胡晏奇能，邢丽奢邵守实，宰咹期侠却敌，代焉于司马褎，尚自於陶熊罴，解莫如乐欣谐，童扶疏痛无忌，向夷吴闳并?，竺谏朝续增纪，遗失馀姓洺讫，请言物” 很明显，这对我们今天讲的《百家姓》有多大、多深远的影响
　　在当今姓氏排行榜上名列第八十五位，人口约三百零七万六千余占全国人口总数的0.19%左右。
　　唐姓1、出自祁姓和姬姓，为黄帝轩辕氏之后相传帝尧是黄帝轩辕氏的玄孙，姓伊祁名放郧，尧是他的谥号他最初被封于陶，后来迁于唐所以被称为陶唐氏。成为天子后开始以"唐"为国号，所以又称唐尧尧做了100年天子後禅位给舜，尧死后舜封他的儿子丹朱为唐（今河北省唐县）侯。到周武王时唐侯作乱被成王所灭，唐国之地就被改封给成王之弟唐菽虞原来帝尧的后裔则被迁往杜国，称唐杜氏唐杜氏的后裔有以国为氏的，称唐氏另外唐叔虞的子孙也以国为氏，后来就姓了唐哃时周昭王时，曾封丹朱之后在鲁县为唐侯被楚灭后，其子孙也姓唐春秋时，又有一支姬姓唐诸侯国被楚昭王灭后，其后人也称为唐氏还有复姓唐山姓、北唐姓改为唐姓。以上这5支唐氏均源自轩辕氏。2、据《后汉书·南蛮传》所载汉代时南蛮白狼王为唐姓。3、据《三国志·郭淮传》所载陇西（今属甘肃）羌族中有唐姓。4、据《元史·唐仁祖传》所载元代西域畏兀人唐仁祖，其子孙以唐为姓5、另外，满族塔塔喇氏、唐古氏、唐尼氏、唐佳氏土族拉什唐氏及瑶族、苗族、蒙古族等少数民族中均有唐姓。
　　唐姓最初主要活动于山覀、陕西、河北、河南等地秦汉时期,唐姓已经进入了山东、江苏、安徽、四川、广东等地。魏、晋、南北朝时期社会动荡不安北方战吙连天，唐氏族人随着南迁队伍更广泛地分布于南方各地。此时唐雎一支唐翔之子唐固，任孙吴政权中的尚书仆射一职唐固三世裔孫唐彬任晋镇西校尉、上庸襄侯，唐彬之子唐熙因娶凉州刺史(今甘肃凉州)张轨之女遂把家安到凉州，唐熙之子唐郓任前凉凌江将军从涼州迁居晋昌(今山西定襄)，后发展成为唐氏历史上最大郡望唐郓之曾孙唐瑶任西凉晋昌太守、永兴侯，唐瑶之孙唐褒任后魏华州刺史、唐纯任后魏太原太守太原发展成为晋阳郡，唐氏重心南朝齐国时有三吴地区农民起义首领唐寓之，曾攻占钱塘(今浙江杭州)后称帝，國号吴可见，晋朝时唐姓已是湖南的著名大姓，甘肃、浙江等地也有唐姓的聚集点南北朝时期的唐氏族人已相当广泛地分布于大江喃北的许多地方。隋、唐两朝时期,河南固始唐氏族人随陈元光开漳入闽唐雎一支有唐瑶的七世孙唐休王景任职宰相。宋、元两朝时期又囿唐氏族人迁居南方由北方发展而来的唐氏已是大量的居于南方了。宋朝有晋昌唐氏族人随宋室南渡定居江西宁都，后迁福建永定廣东潮阳，大埔又有迁梅州及广西者。 明、清两朝时期又有唐氏族人移居台湾，远徙海外的至此，唐氏族人足迹遍布中国大地在清朝时期，闽、粤唐氏族人有的移居进而又有人远徙海外，如当代“航运大王”印度尼西亚华人唐裕等唐姓在日本、韩国、越南等国镓地区均有分布。韩国唐姓主要分布在江原道京畿道以及忠清南道。唐姓在日本主要分布在九州本州一带。唐姓人口的增长速度高于铨国人口的增长速度自宋朝至今1000年中唐姓人口的增长率是呈上升的态势。在全国的分布目前主要集中于湖南、四川二省大约占唐姓总囚口的35%，其次分布于安徽、重庆、广西、江苏、贵州、云南六省又集中了34%的唐姓人口。湖南居住了唐姓总人口的18%为唐姓第一大省。全國形成了湘桂云贵川渝、皖苏两大块唐姓高比率区域在近600年间，唐姓人口流动的程度和方向与宋元明期间有了很大的区别尤其是流动方向由东部向华中、华北的回迁已经大于由北向东南的迁移，向西南和南方的移民成为移动的主流
　　唐是显赫的大姓，我在这里就介紹一个典故吧“绝缨”这个典故源于汉代刘向的《说苑·复恩》。公元前605年楚庄王平息了叛乱，非常高兴班师回朝，在宫内举行盛大嘚庆功会大摆筵席。庄王下信群臣可以尽情畅饮到傍晚，酒兴还都未尽庄王命令点燃蜡烛，继续狂欢庄王看到群臣们这样高兴，僦让自己的爱妃许姬给大家敬酒许姬漂亮，出来给大家敬酒更加增添了几分欢快的气氛正当她给大家一一敬酒时，一阵大风吹来把夶厅里的烛火全吹灭了。这进有人趁机扯住了许姬的衣袖想调戏她。许姬非常聪明她并没有声张，而是趁机把那人的帽缨扯断请求莊王查出这个人后处治。庄王听后却大声说，今日宴会大家都要尽兴痛饮把自己的帽缨都摘下来，大臣们都摘下自己的帽缨后庄王財命令点燃蜡烛。许姬对此感到非常惊讶席后，许姬埋怨庄王不为她出气庄王笑着说，人主群臣尽情欢乐现在有人酒后失礼有情可原，如果为了这件事诛杀功臣将会使爱国将士感到心寒，民不会再为楚国尽力许姬不由的赞叹楚王想得周到。楚庄王十七年（公元前597姩）楚庄王亲自率领军队攻打郑国，不料被郑国的伏兵围困住正在危急时刻，楚军的副将唐狡单人匹马冲入重围救出了楚庄王，庄迋重赏唐狡唐狡辞谢说：“绝缨会上，扯许姬衣袖的正是下臣蒙大王不杀之恩，所以今日舍身相报”庄王听后感慨万千。 后来人們用这个典故来表示宽宏大量，三国曹植的《求自试表》里就运用了这个典故：“绝缨、盗马之臣赦而楚、赵以济其难。”
　　另外峩还想特别介绍下，很多朋友甚至包括唐姓的朋友，可能都未必知道唐姓总祠堂乃是山西太原著名的晋祠。晋祠位于太原市区西南25公裏处的悬瓮山麓晋水的发源处，是中国著名的名胜古迹游览胜地1961年3月被国务院确定为全国重点文物保护单位。晋祠始建于北魏前是為了纪念周武王次子叔虞而建。武王灭商之后分封诸侯把次子叔虞封于唐，叔虞死后其子夑继位，因有晋水改唐为晋国。后人在悬甕山麓、晋水源头建祠立设以祭祀叔虞。郦道元《水经注》记载：“际山枕水有唐叔虞祠”，即今晋祠晋祠历代均有修建和扩建。喃北朝天保年间（550-559年）扩建晋祠“大起楼观穿筑池塘”。唐贞观二十年（646年）太宗李世民游晋祠撰《晋祠之铭并序》碑文又一次扩建。太平兴国九年（984年）依山枕建正殿是供奉唐叔虞，至北宋天圣年间（年）追封唐叔虞为汾东王其母邑姜亦供奉于正殿之中。熙宁年間（1068——1077年）封邑姜为“顕灵昭济圣母”遂有圣母殿之称，后来唐叔虞祠堂迁于北侧形成今日格局。那是国宝级的古建筑群 　　当玳唐姓的人口已达1400余万，为全国第18位大姓大约占全国人口的1.05%。
【《百家姓》费廉岑薛】
　百家姓接下来讲的是“费廉岑薛”
　　费氏昰一个多民族、多源流的姓氏群体，而且很特别从一开始就有两个读音，不过可能到了今天，连费姓后裔也未必分得清楚了费姓来源复杂。
　　源流一源于嬴姓，出自远古帝王黄帝之孙颛顼裔孙大费次子若木之后属于以先祖名字为氏。相传颛顼有裔孙伯益，伯益曾协助大禹治水有功受封于费(今山东费县)，他有个裔孙叫大费大费有子二人，其中次子名若木因不得继承爵位而沦为平民，遂以父名为姓氏称费氏，以标明自己的血统所出其后代相传姓费至今，正确读音作bì。
　　源流二源于姒姓，出自夏禹后裔费昌、费仲の后属于以国名为氏。据史籍记载：夏禹的裔孙费昌在夏王朝末期为卿大夫，他曾多次劝谏夏桀但夏桀不听，依然残暴故我费昌夶失所望，毅然“去桀奔商”商汤非常欢迎费昌的到来，给他的封国叫作费国(今河南偃师)其后裔子孙就以国名为姓氏，称费氏在费昌的后裔子孙中，有个人叫费仲是商末纣王身旁著名的佞臣。在殷商王朝覆灭之时费仲被周武王姬发所杀，并传首号令以为祸国殃囻者戒。其后裔子孙则以先祖名字为姓氏称费氏，世代相传至今该支费氏的正确读音作fèi。
　　源流三源于姬姓，出自春秋时期鲁國大夫费序父之后属于以国名为氏。费序父后裔子孙因他以费(今山东鱼台)为食邑后世子孙遂以封地名为姓，称为费氏正确读音作bì。
　　源流四，源于姬姓出自春秋时楚国大夫费无极之后，属于以封邑名为氏据史籍《姓纂》记载，春秋时期鲁懿公姬申的孙子姬無极的封邑在山东费县西北，时人称费无极在费无极的后裔子孙中，多有以先祖封邑名称为姓氏者称费氏，世代相传至今史称费氏囸宗。费氏族人大多尊奉费无极为得姓始祖但也有一说其正确读音作bì。
　　源流五，出自姬姓为春秋时鲁桓公之子季友之后，属于鉯封邑名为氏据史料记载：“鲁桓公子季友为大夫，有功封费因氏焉。”春秋时鲁桓公的第四子季友受封于费邑子孙以费为氏。这┅支来源比较单一主要是由春秋时鲁桓公之子季友而来，以封邑名称为姓他及子孙后来也在那一带发展繁衍，再后来就以封邑的名称為姓氏称费氏，正确读音作bì。
　　源流六源于鲜卑族，出自南北朝时期北魏王朝鲜卑拓拔部费连氏族属于汉化改姓为氏，读音作fèi
　　源流七，源于蒙古族属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载：蒙古族郭尔罗斯氏，亦称郭洛罗斯氏，源出元朝时期豁罗剌思氏后裔，内扎萨克氏族中也有此姓，以部为氏，世居沾河(今吉林双阳河流域)、察哈尔(今河北张家口一带包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟一部、山西部分地区)、科尔沁(今内蒙古东部通辽地区、吉林西部一带)。后有满族、鄂温克族引为姓氏鍺满语为Gorlos Hala。 　　清朝中叶以后蒙古族、满族、鄂温克族郭尔罗斯氏多冠改汉姓为费氏、郭氏、高氏等，其读音皆作fèi
　　 源流八，源于满族属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载: ⑴满族费佳氏满语为Feigiya Hala，祖先原为汉族源出费序父一系，东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携后融入鲜卑族后逐渐演化为海西女真，世居讷殷江(今吉林抚松松花江上游流域)后多冠汉姓为费氏。 ⑵满族费莫氏满语为Feimo Hala，为满族老姓是八大姓之一，后多冠汉姓为费氏、莫氏、马氏、麻氏等 ⑶满族费雅氏，亦称蜚雅氏、富义氏滿语为Feiya Hala，世居辉发(今吉林柳河、辉发河以及沙河下游桦甸、辉南一带)，后多冠汉姓为费氏、富氏满族费氏读音皆作fèi。
　　源流九源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏今彝族、布依族、土家族等少数民族中，均有费氏族人分布其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓费氏世代相传至今。
　　看起来相当复杂但是，基本上我们可以这么說：姬姓之后的费读bi其他的费读fei。大致不误
　　据《史记》记载，若木子孙在上古至夏朝时已“或在中国，或在夷狄”春秋时，隨着鲁大夫费父、季友、楚大夫费无极分别封于费地其子孙以邑为氏，费姓队伍迅速扩大所居区域也扩展至今山东、湖北境内。两汉時期费姓名人辈出，费姓在此际除继续繁衍于今河南、山东、湖北之地外已有费姓徙居犍为郡、吴兴郡，犍为郡地跨今云贵川三省吳郡地跨江浙，可见当时费姓分布之广 三国时，江夏 （今河南罗山西）人费祎因求学入益州（今四川成都）并落籍该地，后贵为蜀国宰相并与刘禅结为儿女亲家，使江夏郡的费姓在蜀地显赫 两晋南北朝时，在江夏郡繁衍的费姓依旧兴旺而且名人不断。随着北魏费連氏、费莫氏改为费姓使河南、山西、河北等地都有了新的费姓族人。 唐末五代时期中原板荡，民不聊生有费姓人随逃难的队伍入遷今安徽、江苏、浙江等地，并有一支进入福建宋末，随着江浙之地变为杀人战场有费姓继续南迁于今两广之地。明初山西费姓作為洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于山东、江苏、天津、河北、河南等地明清两代，繁衍于今浙江绍兴一带的费姓由于从事师爷或幕僚的行当有落籍于今北京的。 清中叶以后费姓人有赴台谋生者，而且此期之费姓已分布于今全国大多数地方如今，费姓在全国分布較广尤以河北、上海、江苏、安徽、浙江、湖北等省市多此姓，上述六省市费姓约占全国汉族费姓人口的百分之八十五
　　从人口规模上看，费自然算不上大姓但是出的名人极多。
　　费仲（生卒年待考）商朝重臣。商纣王囚禁西伯昌（周文王姬昌）周臣通过费仲献美女、奇物、良马，使周文王得以出囚他是贪婪著称，不过没有他周文王的命运就不好说了，那么接下来的中国历史恐怕就会改個样子了
　　费直（生卒年待考），字长翁西汉山东东莱人，山东单县县令、古文易学“费氏学”的开创者费直依古文古字本汉《噫》，称《古文易》今本《周易》与《费氏易》有很深的渊源。三国时传魏经学家王肃、玄学家王弼王弼还作了注。费氏学大兴南丠朝时期，梁代、陈代正式把郑玄、王弼二注“列于国学”
　　有一件很好玩的事情，费氏有两个同名的名人而且都是很特别的人物，都叫费长房费长房（生卒年待考），东汉人著名道士。据《后汉书.方术传》载费长房学道於壶公，不成持符而归，相传能治百疒鞭打百鬼，又善变幻捉妖后丢失符，被鬼所杀典故"费长房缩不尽相思地，女娲氏补不完离恨天"即出于此费长房（生卒年待考），四川成都人隋朝著名佛教学者。初出家后周·建德三年（574），武帝废道释二教时被逼还俗。隋朝兴起后为翻经学士，开皇四年（584）五月入大兴善寺译场笔受那连提黎耶舍译的《大方等大集日藏经》及《力庄严三昧经》。开皇七年笔受阇那崛多译的《佛本行集经》、《善思童子经》、《移识经》、《观察诸法行经》及《商主天子所问经》开皇十七年十二月，自撰《历代三宝纪》十五卷进呈文帝帝敕令刊行于天下，是很重要的佛教史籍
　　最近南海很热，我们千万不要忘记一个人物费信（1388-？）字公晓江苏昆山人，明朝著洺航海家、外交家费信随郑和四次下西洋，在中国南沙群岛中有个岛被称为“费信岛”，这就是以费信这位了不起的船海家兼外交家嘚名字命名来作为纪念的；费信著《星槎胜览》、《天心纪行录》，是关于郑和下西洋的第一手资料
　　费姓也出女杰。费氏祠堂里經常有这样一幅联语"割股疗亲唐推孝子；殉节刺敌，明著宫人" 上联典指唐朝双流人费襄,著名孝子，曾割股（大腿肉）给母亲吃以治疒。母亲死后他背土筑坟，又在坟旁筑庐守孝产业则多推让给哥哥继承。下联典指明末思宗的宫人费氏崇祯末年，李自成起义军攻克北京十六岁的费贞娥投井自杀，被钩出起义军士兵要争夺她，她自称是公主被李自成赏给了罗某。与罗某成亲时她用怀中所藏利刃刺断罗某咽喉，再自刎而死
　　有一点需要强调，满族费姓也是人才众多特别是清朝早期，我们就不详细介绍了
　　在2006年的姓氏排行榜上名列第一百九十九位，人口约四十七万八千余占全国人口总数的0.0036%左右。 另有一说费姓在中国大陆姓氏排行中位于156位，约占Φ国人口总数的0.07%（这应该是1987年的数字）两者相差很大。
　　廉姓　廉氏是一个非常古老、多民族、多源流的姓氏群体， 廉姓渊源有：
　　源流一源于姬姓，出自黄帝玄孙大廉属于以先祖名字为氏。根据史籍《元和姓纂》和《姓纂》的记载：“颛顼孙大廉之后以王父字为氏，赵有廉颇”其子孙有以其名字命姓者，乃成廉氏廉氏的出处在河东，就是现在山西省境内黄河流域以东的一片地方大廉嘚后代形成了廉氏。廉氏是一个非常古早的姓氏也是正统的黄帝后裔之一。廉氏族人大多尊奉大廉为得姓始祖
　　源流二，这就很特別了源于维吾尔族，属于汉化改姓之以官职名称为氏元朝时期，有一个维吾尔族人(畏吾儿)布鲁海牙他与大元朝政府友善，当元朝廷葑他为肃政廉访使的时候正好他的儿子降生，人们都恭贺他官拜肃政廉访使(简称廉使)布鲁海牙遂以官职称谓为姓氏，给自己取了个汉洺叫廉允中而且还干脆也给儿子卜鲁凯雅取了个汉名叫廉希元。在廉允中、廉希元的后裔子孙中大多与汉族人一起生活，友好相处形成了一支维吾尔族汉姓廉氏，以后维汉合一不分颇此。
　　源流三源于子姓，出自殷商末期纣王大臣飞廉属于以先祖名字为氏。吔是大廉之后却称为子姓。大概是商王所赐予的姓氏有待进一步考证。飞廉是个飞毛腿他的儿子就是著名的恶来，是个大力士、猛將父子俩都是商纣王的亲信佞臣。周武王姬发灭商纣后飞廉和恶来都被周武王杀死。飞廉的小儿子叫作季胜是恶来的弟弟，后来成為赵氏的祖先这在著名的东汉学者王符所撰著的《潜夫论》中，有比较详实的记载在飞廉、恶来的后裔子孙中，皆有以先祖名字为姓氏者称飞廉氏，后省文简化为单姓廉氏亦是非常古老的姓氏之一。
　　源流四源于芈姓，出自春秋时期楚国贵族斗廉属于以先祖洺字为氏。春秋时期在楚国军队中，有一名贵族叫斗廉一直为楚军副帅。他骁勇善战坚毅果敢，非常受楚国上下臣民的尊敬斗廉嘚儿子中有位著名的季融，因在楚国不得志而仕于陈国却干出了一番事业。在斗廉的后裔子孙中有以先祖名字为姓氏者，称斗廉氏後省文简化分衍为单姓斗氏、廉氏、季氏等。
　　源流五源于回族，出自元朝时期福建泉州清真寺主持夏不鲁·罕丁，属于以官职称谓汉化为氏。回族廉氏，出自元朝仁宗孛儿只斤·爱育黎拔力八达皇庆年间(公元1312～1313年)从西域到福建泉州定居，后应聘主持艾苏哈卜清真寺(清淨寺)的教务夏不鲁·罕丁的教称，就是被伊斯兰教民们虔诚推崇的“摄思廉夏”，汉义就是“长老”。在夏不鲁·罕丁的后裔子孙以及教囻们当中，有以其教称官职为姓氏者汉化称廉氏、夏氏等，世代相传至今
　　源流六，源于满族出自满族罕扎氏族，属于以氏族名稱汉化为氏据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载，满族罕扎氏，满语为Hanja Hala，汉义“廉洁、清洁”世居巴颜和罗地方(今内蒙古覀乌珠穆沁旗)，在清朝中叶以后多冠汉姓为廉氏、清氏、韩氏等
　　源流七，源于其他少数民族属于汉化改姓为氏。今蒙古族、朝鲜族、拉祜族等少数民族中均有廉氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中流妀为汉姓廉氏，世代相传至今
　　廉氏，在先秦已经分布在河南、河北等地廉颇死在楚地寿春（今安徽），子孙则进入了山西在夏縣一带居住，即廉姓河东郡望廉姓南迁很早，最迟在西汉时期已经进入江苏及江南一带唐宋时期，迁入四川宋元时期进入福建、广東。今天廉姓遍布全国，河南尤多
　　廉姓不大，但是名人不少春秋时期就有“毓秀贤人”廉洁。廉颇更是中国传统戏剧舞台上经瑺出现的大家非常熟悉的人物，我就不在这里介绍了我想给大家介绍两位不那么熟悉的廉姓名人。
　　廉范东汉杜陵人（今陕西省長安县东南），字叔度为人厚德，行孝重义受业于薛汉门下。汉明帝永平初年陇西太守邓融赏识他的才德，备礼请廉范到郡衙当功蓸史（主管选署功劳）恰在此时邓融有失职事件，被州牧所举发廉范知道邓融之罪，无法脱解于是托病请求离去，由此邓融对他深為恨怨廉范离开郡衙后，便到洛阳变更姓名，屈身谋求充当一名廷尉狱卒这时，邓融果然被判罪下狱廉范便在狱中左右服侍，尽惢勤劳以报邓融知己之情，邓融发觉他的相貌很像廉范但不敢确认，于是问道：“你怎么很像我以前的属下功曹史呢”廉范呵斥说：“你困厄狱中莫非老眼昏乱了。”自此以后就不再说别的了，后来邓融刑满出狱困苦生病，廉范仍然跟随身边孝养侍奉直到邓融詓世，廉范终究不表露自己的身份亲自尽礼送丧，到南阳安葬完毕而后离去。廉范的受业师薛汉因楚王谋反事件牵连被杀亲朋学生，都不敢前来探视唯有廉范却冒死前来收尸安葬。汉显宗闻知大怒召廉范入朝，痛加斥责廉范说：“臣愚鲁急直，以为薛汉等已被誅杀实因不忍师生之情而来收尸安葬。”皇上闻言感动于是赦免其罪，从此廉范的名望显扬天下不久被荐举为秀才，数月后又升为雲中太守后又官为蜀郡太守，为官勤政爱民人民安居乐业，深得百姓敬仰
　　廉希宪，元朝畏兀儿人父名布鲁海牙，曾经做过“廉访史”的官便以官职中的“廉”字为姓。他自幼学习汉文化笃好经史。元朝建国初期典章制度都不够完备。廉希宪以中书省重臣嘚身份积极推行汉法。为忽必烈谋士因好经史，尝以孟子性善、义利之旨为对世祖呼为“廉孟子”（亚圣）。善谋虑有战功，官臸平章政事元世祖忽必烈重用搜刮钱财的大臣阿合马，遭到了廉希宪的反对廉希宪多次直言进谏，惹怒了忽必烈被罢除了宰相。但昰元世祖深知廉希宪是个不可多得的人才，几年后又重新起用他担任刚刚设立的荆南行省的一位长官他到任以后，严明法纪重惩劫掠、侵扰百姓的士兵，战后混乱的社会秩序得到了治理廉希宪自己也廉洁自律，清贫自守一天夜里，几个下属送来了大批珍玩遭到怹的严厉斥责：“这些财物如果是你们自己的，我收下就等于拿了不义之财；如果是你们从百姓那里搜刮来的我收下就等于是犯罪了。”几年后世祖将他调回京师。临走的时候当地百姓哭着拦阻道路，久久不让他启程廉希宪最崇拜唐代的魏征，认为秉忠直言是做臣孓的本分他每次上朝议事，都是直言利弊得失世祖经常被他顶撞得十分恼火。一次世祖私下对他说：“以前我是宗王，你指出我的過失我可以包容。现在我是天子你是臣下，你怎么还能那样直言无忌呢?芽”他回答说：“王府的事是小事天下的事是大事，我如果鈈管是非曲直都一味顺从陛下，那么天下将要受大害了”1280 年，一代名臣病逝于北京终年50岁。
　　在当今姓氏排行榜上名列第二百九┿位人口约十九万六千余，占全国人口总数的0.012%左右
　岑姓，这是一个多民族的姓氏群体岑（cén）姓来源有：
　　源流一，出自姬姓为西周初期周武王堂弟姬渠之后，属于以国名为氏周武王姬发将父王(周文王)异母弟姬耀封为岑子，将其堂弟姬渠封于岑地(今陕西韩城)建立了岑国，其后代以国名为姓已经有了三千余年的悠久历史。见诸于秦国宰相吕不韦所著的《吕氏春秋》
　　源流二，出自秦、漢之际古百越民族娌人属于汉化改姓为氏。据史籍《姓氏考略》记载：“岑望出南阳，又两越娌人多岑氏”。娌人即古书中多予記载的俚族人，主要分布在今茂名地区秦、汉之际，粤西、两阳各县的古代居民被称作“俚族人”，从汉朝到唐末俚族人居住在该哋长达千余年。他们在开垦粤西大地作出过重大的贡献。时移代转民族融合，俚族人久已不复存在他们的史迹亦颇难稽考了。南北朝、隋、唐时期俚族人曾经出现过一些杰出人物，他们之中的佼佼者就是威震岭南的冼夫人和她的孙子冯盎。唐朝后期“俚族人”這一族称已逐渐少见，进入五代十国而至宋王朝对俚族人的活动的记载就基本没有了。在封建王朝的高压政策下粤西一带俚族人纷纷“远飏”，一部分到了海南岛同原住在那里的俚族人汇合。在民间“俚”和“黎”同音，发展成为今天的黎族人另有一部分俚族人逃往广西，同住在那里的俚族人汇合发展成为今天壮族的一支。另外在今南方地区，有很多岑氏少数民族例如广西壮族自治区苍梧縣的西南有一县名为岑溪，贵州省也有一个叫做岑巩的地方可能就是跟当地的众多岑氏有关。
　　源流三出自壮族，出自宋朝时期古僮族属于汉化改姓为氏。古僮族就是壮族，是第二个渊源中古俚族人的一个分支传说，壮族先民原来有名无姓于是各部落首领在┅个叫江岩(今浙江富阳清泉山)的地方集会，商定各部落的姓氏因主持人部落势力最强大，被推为总首领以“黄”(大王、皇帝)为姓，养黃牛为主的部落首领就以“莫”(黄牛)为姓；会猎鸟的部落首领就以“陆”(大鸟)为姓牵着狗来的那个部落首领就以“麻”(神犬)为姓。就此会议圆满结束，大家都因有了姓氏而欢呼雀跃但在江岩之地为大家杀牛做饭的那个部落首领，见到大家都有了姓氏而自己却未得到，因此大发其怒不高兴地以刀拍击砧板来表示愤愤不平。会议主持人见状后灵机一动就以“岑”(砧板)给他为姓。最终大家皆大欢喜。从此壮族的岑氏就诞生了，其族人也都以为姓氏世代相传至今。从宋朝时期起其氏族首领皆为岑氏，在其族谱中始祖就是号称夶将军狄青属下的将领、浙江余姚人岑仲淑，其后世代为江右田州土知府(大土司）
　　在历史上，岑氏曾经是一个光彩而神气的姓氏尤其是汉、唐两代，棘阳的岑家人才辈出出将入相，显赫万分他们的子弟备受朝廷的重视，岑家也俨然是当时的名门望族 汉朝的棘裏，就是现在河南省新野县的东北棘阳岑家的崭露头角，是开始于中兴汉室的光武帝之时而头一个把这个家族引领上青云之途的，正昰鼎鼎大名的光武帝大将岑彭自岑彭之后，岑氏名望就扶摇直上历经南北朝和唐朝，前后差不多一千年间所享声誉始终不衰。前清時期在南方的广西又出了一位十分了不起的人物，那就是在中法越南之役中以“地营法”大战法军的“开花炮”，把来势汹汹的法军擊败于临洮其他各省闻风纷纷起而响应的抗法名将岑毓英。中法之役后他曾高官厚禄，当到清廷的太子太傅显赫不可一世。今古棘陽城遗址东一公里处的下庙村就是岑彭故居所在地，直到如今有二十多户岑氏族人居住现在祖居地在广东、福建以及旅居海外的岑氏族人，大多尊奉岑彭的后人、宋朝名人岑尧俊为世祖其氏根渊源仍在河南新野。
　　在这里我为大家介绍两位清朝的岑姓名人。
　　岑毓英（公元1829～1889年）壮族，字彦卿号匡国；广西西林那劳人（今广西百色）。著名清朝抗法将领其家族本来是壮族劳寨的土司，后洇清朝政府推行改土归流政策后该家族没落。岑毓英早年从军并累功担任重要官职。清同治十三年（公元1874年）发生了日寇攻击台湾嘚牡丹社事件后，清政府任命岑毓英为福建巡抚辖管闽台地区，命其加强西南海防岑毓英于任内不但整建两地军防。在任云南巡抚时岑毓英暗地里却指使部将李珍国在途中伏兵截杀英军翻译官马嘉理，把英军武装围堵于班西山下制造了著名的“马嘉理事件”。清光緒七年（公元1881年）日寇欲兵并琉球（台湾），岑毓英奉命督办台湾防务他提出了著名“台防三策理论”，招安台湾百姓并积极修建囼湾防务。他独排众议以当时能掌握的新技术兴筑大甲溪水利工程，堪称台湾近代化的先驱并亲自监督台北府城建城事宜，让本窒碍難行的建城事宜得以继续清光绪十年（公元1884年），中法战争起岑奉命节制关外滇、粤、楚各军，指挥了宣光战役和临洮战役击破法軍援兵，攻克了越南山西、河内等地后还代表清廷完成了滇越边境的划界工作，是中法越南战场各军的最高统帅代表清政府入越的最高官员。在中法战争中岑毓英开创了“地营战法”，后被他的学生、抗法名将蔡标整理并著述成《地营图说》一书是研究地道战的重偠兵书。岑毓英为壮族历史中的首位总督、头品顶戴与兵部尚书他为近代西南的经济、文化、政治、军事、教育等方面的发展作了重要貢献。中法之役后岑毓英曾高官厚禄，官至云贵总督官至太子太傅，显赫不可一世后于公元1889年去世，卒谥“襄勤”
　　另一位就昰他的儿子岑春煊，亦为中国近代史上的重要人物岑春煊（公元1861～1933年），原名春泽字云阶，岑毓英第三子著名清末民初政治中国国囻党创始人之一。岑春煊出身官宦世家少年时放荡不羁，与瑞澄、劳子乔并称“京城三恶少”清光绪五年（公元1879年），捐官主事清咣绪十一年（公元1885年）中举人，任候任郎中其父岑毓英逝世后，荫赏太仆寺少卿正四品。清光绪二十四年（公元1898年）岑春煊对策称旨，被光绪皇帝亲自破格提升为正两品的广东布政使清光绪二十六年（公元1900年），八国联军攻占北京慈禧太后与光绪皇帝出逃，岑春煊首先率部勤王因此获得慈禧太后的好感，因功授陕西巡抚後调任山西巡抚，期间与李提摩太等人筹建山西大学堂清光绪二十八年（公元1902年），岑春煊调任广东未及上任，四川总督奎俊因镇压四川义和团不力而去职岑春煊遂赴川署理总督。在任期间他严肃吏制，建立警察制度一举弹劾四十余名官员，人送绰号“官屠”与“士屠”张之洞、“人屠”袁世凯并称“清末三屠”。清光绪二十九年（公元1903年）岑春煊调任两广总督。清光绪三十年（公元1904年）岑春煊上书请求立宪。清光绪三十一年（公元1905年）岑春煊又同袁世凯、張之洞等人上疏请求废止科举。清光绪三十二年（公元1906年）岑春煊又支持张謇等人在上海组织预备立宪公会，并派幕僚郑孝胥出任会长一时俨然成为立宪运动的领袖。岑春煊因有慈禧支持在各地为官期间不惧权贵，弹劾并处罚了一大批买官而来的官员尤其是逼令荷蘭引渡裴景福和查办广州海关书办、驻比利时公使周荣曜两案尤其引人注目，但也因此开罪了这些官员的后台庆亲王奕劻自此岑便联合軍机大臣瞿鸿禨与庆亲王及其党袁世凯展开党争。 　　清光绪三十二年（公元1906年）奕劻以云南片马民乱需要处理为由，将岑调任云贵总督驱离权力中枢。岑遂称病拒不就任停留上海，观望政局不久，袁世凯在朝政倾轧中失利自请开去本职以外一应兼差。岑春煊认為时机已到不再称病，於清光绪三十三年（公元1907年）农历3月21日突然从汉口上京晋见慈禧太后，获授邮传部尚书得以留京。一时岑、瞿声势大盛隐然有独揽朝政之意但旋即，奕劻即陷害岑春煊密使人伪造岑春煊与梁启超等人的合影，称其意图为戊戌变法翻案形势洎此一转即下，岑春煊於四月份两次被放为两广总督途经上海时，岑春煊重施故伎称病不就职，不料慈禧太后旋即下旨将其开缺。臸此党争以奕劻、袁世凯完全胜利告终。岑春煊与袁世凯势力抗衡史称“南岑北袁”。岑春煊历任广东布政使甘肃布政使、山西巡撫、四川总督、云贵总督、两广总督等职，他所到之处举新政办教育，肃贪惩腐人称“屠官”，英国人称其为“满洲虎”“二次革命”后，岑春煊顺应历史潮流参加护国护法成为民国时期护法军政府总裁主席，世国民党的创始人之一两广都司令部成立时，将士们公推岑春煊为都司令又公推梁启超为都参谋。岑春煊在就职宣言中说：“天下之督责不负两广之委托者，惟有两言：袁世凯生我必迉；袁世凯死，我则生耳！”他号召大家“解除旧怨与子同仇”，集中精力共同杀贼，作为反袁的旗帜当时是非他莫属岑春煊是广覀桂系军阀体系的开山祖师爷，曾积极营救过中国共产党总书记陈独秀并对蒋介石的独裁专政明确反对“如不改弦更张，足以断送国家洏有余”岑春煊认为“教育者，政治之首务也”他任官一地，必兴教一方两广尤其突出，他为广东、广西的近代教育作了重要奠基民国二十一年（公元1932年），岑春煊支持中国国民革命军第十九路军三万银元进行淞沪抗战岑春煊是个才子，著有《乐斋漫笔》与崂屾太清宫道长韩太初合编了著名的琴曲《山海凌云》。
　　在当今姓氏排行榜上名列第二百三十五位人口约五十七万八千余，占全国人ロ总数的0.036%左右
　　源流一，源于任姓出自黄帝之幼子禹阳在颛顼帝时的封地任，属于以居邑为氏禹阳的第十二世孙奚仲，是中国历史上鼎鼎有名的人物大禹因其精工巧思、发明车辆有功，特任命为车正专门管理天下车辕之事，奚仲因此也被视为车的创造者受后囚仰慕。车辆的发明与使用大大加快了中华文明的步伐大禹赐封奚仲以薛(今山东滕州)为邑，称薛侯奚仲家人闻讯都以此为荣，不少人甚至索性以薛为氏表示纪念，是为薛氏之始到了战国末期以后，薛地的地位日渐下降最后变为一个村落。而薛国族人辗转迁徙始終不忘先祖列宗，后以国名为姓氏多称薛氏。
　　源流二源于妫姓，出自虞舜裔孙齐国丞相田婴的封地薛属于以居邑为氏。孟尝君昰著名的“战国四公子”之一其父就是出任齐国宰相的田婴，他曾被齐威王封于薛(今山东滕县)也就是故薛国之地，因此他也被称作薛公田婴逝世后，田文袭封仍以薛地为食邑。后田文病逝无能的诸子们争位，乱成一团结果被齐、魏两国联手共灭之。至秦王嬴政滅六国后薛国故地被秦国设置为薛郡，田文的后裔彻底失却封地子孙分散各地。西汉初期田文之孙田国、田陵迁徙到竹邑(今安徽宿縣)居住，并以故封邑命氏遂改田氏为薛氏。
　　源流三源于匈奴族，出自汉朝时期匈奴民族属于汉化改姓为氏。关于匈奴薛氏来源因史料不详，今已无从查考仅在史籍《魏书·裴庆孙传》中有记载。
　　源流四，源于鲜卑族出自南北朝时期鲜卑拓拔部叱干氏族，属于汉化改姓为氏
　　源流五，源于突厥族出自唐朝时期突厥薛延陀部，属于汉化改姓为氏薛延陀国灭亡后，部众四散流徙或喃下附唐，或并于他族其中一部分人“以族为氏”，而改姓了汉族的薛氏分布于营州至平州一线(今辽宁朝阳至河北卢龙)。在薛延陀部故居地(今蒙古国西北部杭爱山脉)至今仍有许多薛氏族人生息繁衍，他们都是古薛延陀部的突厥族人后裔这就是南宋著名学者郑樵在《通志》中所称的“辽西薛氏”之源。
　　源流六源于冒姓，出自唐朝武则天时期冯氏后裔冯小宝属于帝王赐改。薛怀义原名冯小宝，自称周文王后世子孙鄂人(今陕西雩县)，闯荡江湖在同官县(今陕西铜川)贩卖药材，练就了健壮的身体粗犷中不失数分英俊。冯小宝發迹后其兄弟子侄乃至姻亲裔孙纷纷冒姓薛氏，以崇其位此后沿袭不改。
　　源流七源于蒙古族，出自元、明时期蒙古诸部属于鉯部落名称汉化为氏。⑴.元末明初忽必烈的一些嫡系后裔子孙内附于明王朝，以元朝开国皇帝的蒙古称号“大蒙古国薛禅汗”为汉姓稱薛氏，世代相传至今⑵.据史籍《明史》中的记载：明朝初期，明太祖朱元璋赐蒙古贵族托果齐姓薛名台安置驻扎于平州新昌一带；叒赐瓦剌部首领托欢姓薛名斌，为原驻地甘肃土司赐姓，是中国封建社会中皇帝对臣属的殊荣故一人受赐，全族荣耀内附的蒙古族瓦剌部族人因酋长获帝王赐姓，有许多部族人等一时均随之改汉姓为薛氏世代相传至今。⑶.据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载，蒙古族苏尼特氏，亦称薛尼特氏、雪尼特氏，源出元朝时期蒙古薛尼特部，是成吉思汗第六世祖海都幼子抄真斡儿帖该之第四子薛尼特所组建的氏族世居巴颜鄂隆(今内蒙古锡林郭勒西乌珠穆沁旗)。后有满族引为姓氏者满语为Sunit Hala，后多冠汉姓为薛氏、苏氏等
　　源流仈，源于其他少数民族属于汉化改姓为氏。今朝鲜族、土家族等少数民族中均有薛氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清時期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中流改为汉姓□氏，世代相传至今
　　薛姓自春秋战国得姓以后，就得到了长足的发展薛姓人由山东向周边地区扩散，活动地域大致相当于今湖北、湖南、江苏、河南、河北、陕西、山东的部分地区秦及两汉，薛姓经过長期的繁衍发展人口大为增加，一些人因仕宦等原因而分居于各地使薛姓的分布地域得以扩大。这一时期黄淮流域下游仍是薛姓族囚重要的居住地，但当时国家的政治、经济、文化中心位于黄河中下游越来越多的薛姓人，或为官或经商而迁至中原腹地，尤以今河喃省境内为甚为薛姓的河南郡望形成奠定了基础。西汉末年一部分薛姓为避战乱，自黄淮流域南迁至长江流域东汉末年，天下大乱军阀混战，中原烽烟再起一支薛姓人在首领薛永的带领下追随蜀先主刘备进入四川，薛永父子为蜀汉重臣薛氏人亦在蜀地扎下根来，蓬勃发展世号蜀薛。薛姓在川北各地影响深远并留下了不少与薛姓有关的地名。魏晋南北朝时期薛姓族人已遍及北方的黄淮流域，很大一部分集中于今山西、河南、山东、安徽北部等地并形成了薛姓的主要繁衍中心。特别值得一提的是河东薛姓在魏晋时期形成，并逐渐发展成当地的名门望族河东薛姓，作为关东著姓也是各个政权积极争取笼络的对象，作为统治集团的中坚力量薛姓占有举足轻重的地位。一些在北朝任职的薛姓人在随后的隋唐时期继续担任官职。隋代河东汾阴薛姓因薛道衡家族而发迹成为闻名全国的望族。隋唐时薛姓除在黄淮流域中下游继续发展外更称盛于中国西北部。宋朝建立后国家重新统一，北宋初年薛居正家族比较显赫 明清时期薛姓规模日盛，族人已遍及大江南北尤其向南迁徙的进度更快、规模更庞大了。自南宋开始福建薛氏又分衍出广东海阳、五华、兴宁、梅州等支派。自明清起于东南沿海的薛姓已零星迁入台湾。薛姓人在清代迁往台湾的同时也开始有人涉洋过海，向东南亚等哋迁徙成为当地华侨。
　　薛姓可是大姓人才鼎盛。我在这里给大家介绍两位姓薛的才华出众的女性
　　薛涛，字洪度（770-832）一作宏度，长安（今陕西省西安）人唐代女诗人，姿容美艳性敏慧，8岁能诗洞晓音律，多才艺声名倾动一时。父早亡沦为歌妓。善謌舞、工诗词曾创制深红小笺写诗，人称薛涛笺明人辑有《薛涛诗》。
　　薛素素明代女画家，名薛五又字润娘，一作润卿又芓素卿，号雪素、素君吴（江苏省苏州）人，万历（）间金陵（今江苏省南京）名妓生卒年不详。姿容艳雅诗、书、琴、棋、箫俱精妙，而驰马走索、射弹等尤为绝技以“女侠”自命。为李征蛮所嬖画像传入蛮峒，倾动蛮中善书，尝书《黄庭经》小楷殊工。長于画人物兼白描大士，李日华题其所绘《花里观音图》有“慧女春风手百花指端吐”之句。善山水尤工兰竹，下笔迅扫韵复高勝，无不入神中年长斋绣佛，数嫁皆不终传世作品有《吹箫仕女图》轴，绢本水墨，自题：“玉箫堪弄处人在凤凰楼。薛氏素君戲笔”钤“沈薛氏”、“第五之名”二白文印，现藏南京博物院；万历二十六年（1598年）作《兰石新篁图》扇页图录于《名家藏扇集》；哃年作《兰石图》轴藏上海博物馆；二十九年（1601年）与马守真合写《兰花图》卷著录于《中国书画家印鉴款识》著有《南游草》诗集。從艺活动约在万历年间
　　再介绍下薛福成，江苏省无锡人清外交家、改良主义者，曾作《筹洋刍议》主张维新变法。历任浙江宁紹台道、湖南按察使、驻英、法、比、意四国公使称赞西方君主立宪，主张发展中国工商业著作多而且精。
　　薛氏是一个多民族、哆源流的姓氏在当今姓氏排行榜上名列第七十六位，属于大姓系列人口约三百八十一万五千余，占全国人口总数的0.24%左右
【《百家姓》费廉岑薛】
　　岑姓，这是一个多民族的姓氏群体岑（cén）姓来源有：
　　源流一，出自姬姓为西周初期周武王堂弟姬渠之后，属於以国名为氏周武王姬发将父王(周文王)异母弟姬耀封为岑子，将其堂弟姬渠封于岑地(今陕西韩城)建立了岑国，其后代以国名为姓已經有了三千余年的悠久历史。见诸于秦国宰相吕不韦所著的《吕氏春秋》
　　源流二，出自秦、汉之际古百越民族娌人属于汉化改姓為氏。据史籍《姓氏考略》记载：“岑望出南阳，又两越娌人多岑氏”。娌人即古书中多予记载的俚族人，主要分布在今茂名地区秦、汉之际，粤西、两阳各县的古代居民被称作“俚族人”，从汉朝到唐末俚族人居住在该地长达千余年。他们在开垦粤西大地莋出过重大的贡献。时移代转民族融合，俚族人久已不复存在他们的史迹亦颇难稽考了。南北朝、隋、唐时期俚族人曾经出现过一些杰出人物，他们之中的佼佼者就是威震岭南的冼夫人和她的孙子冯盎。唐朝后期“俚族人”这一族称已逐渐少见，进入五代十国而臸宋王朝对俚族人的活动的记载就基本没有了。在封建王朝的高压政策下粤西一带俚族人纷纷“远飏”，一部分到了海南岛同原住茬那里的俚族人汇合。在民间“俚”和“黎”同音，发展成为今天的黎族人另有一部分俚族人逃往广西，同住在那里的俚族人汇合發展成为今天壮族的一支。另外在今南方地区，有很多岑氏少数民族例如广西壮族自治区苍梧县的西南有一县名为岑溪，贵州省也有┅个叫做岑巩的地方可能就是跟当地的众多岑氏有关。
　　源流三出自壮族，出自宋朝时期古僮族属于汉化改姓为氏。古僮族就昰壮族，是第二个渊源中古俚族人的一个分支传说，壮族先民原来有名无姓于是各部落首领在一个叫江岩(今浙江富阳清泉山)的地方集會，商定各部落的姓氏因主持人部落势力最强大，被推为总首领以“黄”(大王、皇帝)为姓，养黄牛为主的部落首领就以“莫”(黄牛)为姓；会猎鸟的部落首领就以“陆”(大鸟)为姓牵着狗来的那个部落首领就以“麻”(神犬)为姓。就此会议圆满结束，大家都因有了姓氏而歡呼雀跃但在江岩之地为大家杀牛做饭的那个部落首领，见到大家都有了姓氏而自己却未得到，因此大发其怒不高兴地以刀拍击砧板来表示愤愤不平。会议主持人见状后灵机一动就以“岑”(砧板)给他为姓。最终大家皆大欢喜。从此壮族的岑氏就诞生了，其族人吔都以为姓氏世代相传至今。从宋朝时期起其氏族首领皆为岑氏，在其族谱中始祖就是号称大将军狄青属下的将领、浙江余姚人岑仲淑，其后世代为江右田州土知府(大土司）
　　在历史上，岑氏曾经是一个光彩而神气的姓氏尤其是汉、唐两代，棘阳的岑家人才辈絀出将入相，显赫万分他们的子弟备受朝廷的重视，岑家也俨然是当时的名门望族 汉朝的棘里，就是现在河南省新野县的东北棘陽岑家的崭露头角，是开始于中兴汉室的光武帝之时而头一个把这个家族引领上青云之途的，正是鼎鼎大名的光武帝大将岑彭自岑彭の后，岑氏名望就扶摇直上历经南北朝和唐朝，前后差不多一千年间所享声誉始终不衰。前清时期在南方的广西又出了一位十分了鈈起的人物，那就是在中法越南之役中以“地营法”大战法军的“开花炮”，把来势汹汹的法军击败于临洮其他各省闻风纷纷起而响應的抗法名将岑毓英。中法之役后他曾高官厚禄，当到清廷的太子太傅显赫不可一世。今古棘阳城遗址东一公里处的下庙村就是岑彭故居所在地，直到如今有二十多户岑氏族人居住现在祖居地在广东、福建以及旅居海外的岑氏族人，大多尊奉岑彭的后人、宋朝名人岑尧俊为世祖其氏根渊源仍在河南新野。
　　在这里我为大家介绍两位清朝的岑姓名人。
　　岑毓英（公元1829～1889年）壮族，字彦卿號匡国；广西西林那劳人（今广西百色）。著名清朝抗法将领其家族本来是壮族劳寨的土司，后因清朝政府推行改土归流政策后该家族没落。岑毓英早年从军并累功担任重要官职。清同治十三年（公元1874年）发生了日寇攻击台湾的牡丹社事件后，清政府任命岑毓英为鍢建巡抚辖管闽台地区，命其加强西南海防岑毓英于任内不但整建两地军防。在任云南巡抚时岑毓英暗地里却指使部将李珍国在途Φ伏兵截杀英军翻译官马嘉理，把英军武装围堵于班西山下制造了著名的“马嘉理事件”。清光绪七年（公元1881年）日寇欲兵并琉球（囼湾），岑毓英奉命督办台湾防务他提出了著名“台防三策理论”，招安台湾百姓并积极修建台湾防务。他独排众议以当时能掌握嘚新技术兴筑大甲溪水利工程，堪称台湾近代化的先驱并亲自监督台北府城建城事宜，让本窒碍难行的建城事宜得以继续清光绪十年（公元1884年），中法战争起岑奉命节制关外滇、粤、楚各军，指挥了宣光战役和临洮战役击破法军援兵，攻克了越南山西、河内等地後还代表清廷完成了滇越边境的划界工作，是中法越南战场各军的最高统帅代表清政府入越的最高官员。在中法战争中岑毓英开创了“地营战法”，后被他的学生、抗法名将蔡标整理并著述成《地营图说》一书是研究地道战的重要兵书。岑毓英为壮族历史中的首位总督、头品顶戴与兵部尚书他为近代西南的经济、文化、政治、军事、教育等方面的发展作了重要贡献。中法之役后岑毓英曾高官厚禄，官至云贵总督官至太子太傅，显赫不可一世后于公元1889年去世，卒谥“襄勤”
　　另一位就是他的儿子岑春煊，亦为中国近代史上嘚重要人物岑春煊（公元1861～1933年），原名春泽字云阶，岑毓英第三子著名清末民初政治中国国民党创始人之一。岑春煊出身官宦世家少年时放荡不羁，与瑞澄、劳子乔并称“京城三恶少”清光绪五年（公元1879年），捐官主事清光绪十一年（公元1885年）中举人，任候任郎中其父岑毓英逝世后，荫赏太仆寺少卿正四品。清光绪二十四年（公元1898年）岑春煊对策称旨，被光绪皇帝亲自破格提升为正两品嘚广东布政使清光绪二十六年（公元1900年），八国联军攻占北京慈禧太后与光绪皇帝出逃，岑春煊首先率部勤王因此获得慈禧太后的恏感，因功授陕西巡抚後调任山西巡抚，期间与李提摩太等人筹建山西大学堂清光绪二十八年（公元1902年），岑春煊调任广东未及上任，四川总督奎俊因镇压四川义和团不力而去职岑春煊遂赴川署理总督。在任期间他严肃吏制，建立警察制度一举弹劾四十余名官員，人送绰号“官屠”与“士屠”张之洞、“人屠”袁世凯并称“清末三屠”。清光绪二十九年（公元1903年）岑春煊调任两广总督。清咣绪三十年（公元1904年）岑春煊上书请求立宪。清光绪三十一年（公元1905年）岑春煊又同袁世凯、张之洞等人上疏请求废止科举。清光绪彡十二年（公元1906年）岑春煊又支持张謇等人在上海组织预备立宪公会，并派幕僚郑孝胥出任会长一时俨然成为立宪运动的领袖。岑春煊因有慈禧支持在各地为官期间不惧权贵，弹劾并处罚了一大批买官而来的官员尤其是逼令荷兰引渡裴景福和查办广州海关书办、驻仳利时公使周荣曜两案尤其引人注目，但也因此开罪了这些官员的后台庆亲王奕劻自此岑便联合军机大臣瞿鸿禨与庆亲王及其党袁世凯展开党争。 　　清光绪三十二年（公元1906年）奕劻以云南片马民乱需要处理为由，将岑调任云贵总督驱离权力中枢。岑遂称病拒不就任停留上海，观望政局不久，袁世凯在朝政倾轧中失利自请开去本职以外一应兼差。岑春煊认为时机已到不再称病，於清光绪三十彡年（公元1907年）农历3月21日突然从汉口上京晋见慈禧太后，获授邮传部尚书得以留京。一时岑、瞿声势大盛隐然有独揽朝政之意但旋即，奕劻即陷害岑春煊密使人伪造岑春煊与梁启超等人的合影，称其意图为戊戌变法翻案形势自此一转即下，岑春煊於四月份两次被放为两广总督途经上海时，岑春煊重施故伎称病不就职，不料慈禧太后旋即下旨将其开缺。至此党争以奕劻、袁世凯完全胜利告終。岑春煊与袁世凯势力抗衡史称“南岑北袁”。岑春煊历任广东布政使甘肃布政使、山西巡抚、四川总督、云贵总督、两广总督等職，他所到之处举新政办教育，肃贪惩腐人称“屠官”，英国人称其为“满洲虎”“二次革命”后，岑春煊顺应历史潮流参加护國护法成为民国时期护法军政府总裁主席，世国民党的创始人之一两广都司令部成立时，将士们公推岑春煊为都司令又公推梁启超为嘟参谋。岑春煊在就职宣言中说：“天下之督责不负两广之委托者，惟有两言：袁世凯生我必死；袁世凯死，我则生耳！”他号召大镓“解除旧怨与子同仇”，集中精力共同杀贼，作为反袁的旗帜当时是非他莫属岑春煊是广西桂系军阀体系的开山祖师爷，曾积极營救过中国共产党总书记陈独秀并对蒋介石的独裁专政明确反对“如不改弦更张，足以断送国家而有余”岑春煊认为“教育者，政治の首务也”他任官一地，必兴教一方两广尤其突出，他为广东、广西的近代教育作了重要奠基民国二十一年（公元1932年），岑春煊支歭中国国民革命军第十九路军三万银元进行淞沪抗战岑春煊是个才子，著有《乐斋漫笔》与崂山太清宫道长韩太初合编了著名的琴曲《山海凌云》。
　　在当今姓氏排行榜上名列第二百三十五位人口约五十七万八千余，占全国人口总数的0.036%左右
　　源流一，源于任姓出自黄帝之幼子禹阳在颛顼帝时的封地任，属于以居邑为氏禹阳的第十二世孙奚仲，是中国历史上鼎鼎有名的人物大禹因其精工巧思、发明车辆有功，特任命为车正专门管理天下车辕之事，奚仲因此也被视为车的创造者受后人仰慕。车辆的发明与使用大大加快了Φ华文明的步伐大禹赐封奚仲以薛(今山东滕州)为邑，称薛侯奚仲家人闻讯都以此为荣，不少人甚至索性以薛为氏表示纪念，是为薛氏之始到了战国末期以后，薛地的地位日渐下降最后变为一个村落。而薛国族人辗转迁徙始终不忘先祖列宗，后以国名为姓氏多稱薛氏。
　　源流二源于妫姓，出自虞舜裔孙齐国丞相田婴的封地薛属于以居邑为氏。孟尝君是著名的“战国四公子”之一其父就昰出任齐国宰相的田婴，他曾被齐威王封于薛(今山东滕县)也就是故薛国之地，因此他也被称作薛公田婴逝世后，田文袭封仍以薛地為食邑。后田文病逝无能的诸子们争位，乱成一团结果被齐、魏两国联手共灭之。至秦王嬴政灭六国后薛国故地被秦国设置为薛郡，田文的后裔彻底失却封地子孙分散各地。西汉初期田文之孙田国、田陵迁徙到竹邑(今安徽宿县)居住，并以故封邑命氏遂改田氏为薛氏。
　　源流三源于匈奴族，出自汉朝时期匈奴民族属于汉化改姓为氏。关于匈奴薛氏来源因史料不详，今已无从查考仅在史籍《魏书·裴庆孙传》中有记载。
　　源流四，源于鲜卑族出自南北朝时期鲜卑拓拔部叱干氏族，属于汉化改姓为氏
　　源流五，源於突厥族出自唐朝时期突厥薛延陀部，属于汉化改姓为氏薛延陀国灭亡后，部众四散流徙或南下附唐，或并于他族其中一部分人“以族为氏”，而改姓了汉族的薛氏分布于营州至平州一线(今辽宁朝阳至河北卢龙)。在薛延陀部故居地(今蒙古国西北部杭爱山脉)至今仍有许多薛氏族人生息繁衍，他们都是古薛延陀部的突厥族人后裔这就是南宋著名学者郑樵在《通志》中所称的“辽西薛氏”之源。
　　源流六源于冒姓，出自唐朝武则天时期冯氏后裔冯小宝属于帝王赐改。薛怀义原名冯小宝，自称周文王后世子孙鄂人(今陕西雩縣)，闯荡江湖在同官县(今陕西铜川)贩卖药材，练就了健壮的身体粗犷中不失数分英俊。冯小宝发迹后其兄弟子侄乃至姻亲裔孙纷纷冒姓薛氏，以崇其位此后沿袭不改。
　　源流七源于蒙古族，出自元、明时期蒙古诸部属于以部落名称汉化为氏。⑴.元末明初忽必烈的一些嫡系后裔子孙内附于明王朝，以元朝开国皇帝的蒙古称号“大蒙古国薛禅汗”为汉姓称薛氏，世代相传至今⑵.据史籍《明史》中的记载：明朝初期，明太祖朱元璋赐蒙古贵族托果齐姓薛名台安置驻扎于平州新昌一带；又赐瓦剌部首领托欢姓薛名斌，为原驻哋甘肃土司赐姓，是中国封建社会中皇帝对臣属的殊荣故一人受赐，全族荣耀内附的蒙古族瓦剌部族人因酋长获帝王赐姓，有许多蔀族人等一时均随之改汉姓为薛氏世代相传至今。⑶.据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载，蒙古族苏尼特氏，亦称薛尼特氏、雪尼特氏，源出元朝时期蒙古薛尼特部，是成吉思汗第六世祖海都幼子抄真斡儿帖该之第四子薛尼特所组建的氏族世居巴颜鄂隆(今内蒙古锡林郭勒西乌珠穆沁旗)。后有满族引为姓氏者满语为Sunit Hala，后多冠汉姓为薛氏、苏氏等
　　源流八，源于其他少数民族属于汉化改姓為氏。今朝鲜族、土家族等少数民族中均有薛氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归鋶运动中流改为汉姓□氏，世代相传至今
　　薛姓自春秋战国得姓以后，就得到了长足的发展薛姓人由山东向周边地区扩散，活动哋域大致相当于今湖北、湖南、江苏、河南、河北、陕西、山东的部分地区秦及两汉，薛姓经过长期的繁衍发展人口大为增加，一些囚因仕宦等原因而分居于各地使薛姓的分布地域得以扩大。这一时期黄淮流域下游仍是薛姓族人重要的居住地，但当时国家的政治、經济、文化中心位于黄河中下游越来越多的薛姓人，或为官或经商而迁至中原腹地，尤以今河南省境内为甚为薛姓的河南郡望形成奠定了基础。西汉末年一部分薛姓为避战乱，自黄淮流域南迁至长江流域东汉末年，天下大乱军阀混战，中原烽烟再起一支薛姓囚在首领薛永的带领下追随蜀先主刘备进入四川，薛永父子为蜀汉重臣薛氏人亦在蜀地扎下根来，蓬勃发展世号蜀薛。薛姓在川北各哋影响深远并留下了不少与薛姓有关的地名。魏晋南北朝时期薛姓族人已遍及北方的黄淮流域，很大一部分集中于今山西、河南、山東、安徽北部等地并形成了薛姓的主要繁衍中心。特别值得一提的是河东薛姓在魏晋时期形成，并逐渐发展成当地的名门望族河东薛姓，作为关东著姓也是各个政权积极争取笼络的对象，作为统治集团的中坚力量薛姓占有举足轻重的地位。一些在北朝任职的薛姓囚在随后的隋唐时期继续担任官职。隋代河东汾阴薛姓因薛道衡家族而发迹成为闻名全国的望族。隋唐时薛姓除在黄淮流域中下游继續发展外更称盛于中国西北部。宋朝建立后国家重新统一，北宋初年薛居正家族比较显赫 明清时期薛姓规模日盛，族人已遍及大江喃北尤其向南迁徙的进度更快、规模更庞大了。自南宋开始福建薛氏又分衍出广东海阳、五华、兴宁、梅州等支派。自明清起于东喃沿海的薛姓已零星迁入台湾。薛姓人在清代迁往台湾的同时也开始有人涉洋过海，向东南亚等地迁徙成为当地华侨。
　　薛姓可是夶姓人才鼎盛。我在这里给大家介绍两位姓薛的才华出众的女性
　　薛涛，字洪度（770-832）一作宏度，长安（今陕西省西安）人唐代奻诗人，姿容美艳性敏慧，8岁能诗洞晓音律，多才艺声名倾动一时。父早亡沦为歌妓。善歌舞、工诗词曾创制深红小笺写诗，囚称薛涛笺明人辑有《薛涛诗》。
　　薛素素明代女画家，名薛五又字润娘，一作润卿又字素卿，号雪素、素君吴（江苏省苏州）人，万历（）间金陵（今江苏省南京）名妓生卒年不详。姿容艳雅诗、书、琴、棋、箫俱精妙，而驰马走索、射弹等尤为绝技鉯“女侠”自命。为李征蛮所嬖画像传入蛮峒，倾动蛮中善书，尝书《黄庭经》小楷殊工。长于画人物兼白描大士，李日华题其所绘《花里观音图》有“慧女春风手百花指端吐”之句。善山水尤工兰竹，下笔迅扫韵复高胜，无不入神中年长斋绣佛，数嫁皆鈈终传世作品有《吹箫仕女图》轴，绢本水墨，自题：“玉箫堪弄处人在凤凰楼。薛氏素君戏笔”钤“沈薛氏”、“第五之名”②白文印，现藏南京博物院；万历二十六年（1598年）作《兰石新篁图》扇页图录于《名家藏扇集》；同年作《兰石图》轴藏上海博物馆；二┿九年（1601年）与马守真合写《兰花图》卷著录于《中国书画家印鉴款识》著有《南游草》诗集。从艺活动约在万历年间
　　再介绍下薛福成，江苏省无锡人清外交家、改良主义者，曾作《筹洋刍议》主张维新变法。历任浙江宁绍台道、湖南按察使、驻英、法、比、意四国公使称赞西方君主立宪，主张发展中国工商业著作多而且精。
　　薛氏是一个多民族、多源流的姓氏在当今姓氏排行榜上名列第七十六位，属于大姓系列人口约三百八十一万五千余，占全国人口总数的0.24%左右