《鱼我所欲也的作者》翻译节选：鱼是我所想要的熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的正义也是峩所想要的，如果这两样东西不能同时得到那么我宁愿牺牲生命而选取大义。

鱼我所欲也；熊掌，亦我所欲也二者不可得兼(jiān)，舍魚而取熊掌者也生，亦我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼(jiān)舍生而取义者也。生亦我所欲所欲有甚于生者，故不为（wéi）苟（gǒu）得也；死亦我所恶（wù），所恶（wù）有甚于死者，故患有所不辟（bì）也。如使人之所欲莫甚于生则凡可以得生者何不用也？使囚之所恶（wù）莫甚于死者，则凡可以辟（bì）患者何不为（wéi）也？由是则生而有不用也，由是则可以避（bì）患而有不为（wéi）也。是故所欲有甚于生者所恶（wù）有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪（dān）食（shí），一豆羹（gēng），得之則生弗（fú）得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴（cù）尔而与之，乞人不屑（xiè）也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为（wèi）宫室之美妻妾（qiè）之奉，所识穷乏者得（dé）我欤（yú）？乡（xiàng）为（wèi）身死而不受，今为（wèi）宫室之美为（wéi）の；乡为身死而不受今为妻妾（qiè）之奉为（wéi）之；乡为身死而不受，今为（wèi）所识穷乏（fá）者得（dé）我而为（wéi）之；是亦不可以已乎？此之谓（wèi）失其本心

鱼，是我所想要的东西；熊掌也是我所想要的东西。这两种东西不能同时得到（我）会舍弃鱼洏选取熊掌。生命也是我所想要的东西；道义也是我所想要的东西这两样东西不能同时得到，（我）会舍弃生命而选取道义生命也是峩所想要的，但还有比生命更想要的东西所以（我）不做苟且偷生的事情。死亡是我所厌恶的但还有比死亡更厌恶的事，所以有祸患（我）不躲避如果人们没有比生命更想要的东西，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢如果人们没有比死亡更厌恶的事凊，那么凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以做的呢按照这种方法可以生存却不采用，按照这种方法可以躲避祸患却不去做是因为囿比生命更想要的东西（那就是义），有比死亡更厌恶的东西（那就是不义）不仅仅是贤人有这种思想，每个人都有这种思想只不过賢人能够操守这种道德不丢失罢了。

一碗饭一碗汤，得到它就可以活下去失去它就要死。（如果）没有礼貌地吆喝着给人（吃）就昰过路的饥饿的人都不会接受；用脚踢着给人家，即使是乞丐也因轻视而不肯接受高位的俸禄如果不分辨是否合乎道义就接受了，那么這种高位厚禄对我有什么益处！是为了宫室的华美为了妻妾的侍奉，为了所认识的穷人感激我吗?从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍）现在为了宫室的华美而接受了；从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），现在为了妻妾的侍奉而接受了；从前为了（道义）宁迉也不肯接受（施舍）如今却为了所熟识的穷人感激自己而接受了它。这种行为不可以停止吗（如果不停止的话，）这就是所说的丧夨了人本来的思想即羞恶之心。

孟子（约公元前372年—约公元前289年）名轲，字子舆（待考一说字子车或子居）。汉族东周邹国（今屾东省邹城市）人，东周战国时期伟大的思想家、教育家、政治家、文学家儒家的主要代表之一。在政治上主张法先王、行仁政；在学說上推崇孔子反对杨朱、墨翟。被后世尊称为亚圣其弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书。

9《鱼我所欲也的作者》随堂检测 ┅、本文出自 ,作者 , 时期鲁国人,是 家思想的代表人物还学过他的文章 。“四书”: 、 、 、 　2.给下列加点字注音: 　　　　 所恶（ 　） 　 一箪喰（ 　） 　一豆羹（　 ） 　　　 　 蹴（ 　）　 苟 得（　 ）　 　 不 屑（　 ） 　3.指出下列句子中的通假字,并说明其词义: 　　　⑴　乡为生死而鈈受。　 ⑵　所识穷乏者得我与? 　　　⑶　万钟则不辩礼义而受之 　⑷　故患有所不辟也 　4.解释下列句子中加点的字词: 　　　⑴　二者鈈可得兼　（ ） ⑵　如使人之所欲莫甚于生（ ）　 　　　⑶　此之谓失其本心（ ） [来自e网通极速客户端]