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笑语喜迎白话文
文章作者：[胡思之]
所谓白话文，见词思义，是以白话的形式记录成文；白话是指平常人们所说的语言，显然，白话文与白话是有区别的。“五，四”新文化运动之前，人们习惯于用文言文记录思想，所以，与说的语言有一定的差别。“五，四”新文化运动提倡白话文，就是为了消除这一种差异，让文字的语言与说的语言结合起来。
也许在古代，文字上的记录与实际所说的并无区别，但到了民国，这样的区别已经存在。胡适先生作为学者，其不可能仅凭映象而提出自己的主张，应该有其学者的责任感。也许梁启超先生所写的正是当时所用的语言，但大多数人仍是以文言文来记录。民国时，中文报纸势必已经有了，胡适先生作为一个中国的学者，是会翻阅这些报纸的。如果报纸上所用的是白话文，胡适先生也就没有必要提倡白话文；可见报纸上所用的是文言文。
在一般性与特殊性的问题上，特殊现象并不能说明一般的存在。梁启超先生用白话文写东西，只能是其个人的事；如果其能象胡适先生那样提倡白话文，那么，白话文的功劳应归功于梁启超先生；但是他没有这样做，只能说明用白话文写作是他的爱好，而不是更多。针对社会上普遍地用文言文记录语言，胡适先生提倡文字的语言与说的语言结合起来，从而推动了白话文的普遍应用。在白话文的推广中，胡适先生应该是功不可没，而不是梁启超先生；谁让他不提倡。
白话作为一种说的语言，会随时间的变迁而变化。当时，白居易将他的诗让老妇人看，以查验所用的诗句是否接近口语；而用现代的语言来衡量白居易的诗句，无疑已就成了古文。就以“五，四”新文化运动时的语言，如果拿到今天，也已成为旧的语言。但是，“五，四”新文化运动的功劳并不是用了白话文，而是其提出了文字的语言与说的语言相结合。如果没有这样的概念，不是要不断地进行白话文运动？所以，应用白话文写作并不能等同于“五，四”新文化运动的提倡白话文。
四大文学名著所用的语言，一般人都能看懂，也许在当时比说的语言更趋向于现代化。因为语言的发展必须靠活人来创造，而这些名著的作者都是文学上的巨匠；在他们的创作中，构造出许多新颖的语言，日后被人们所学习。据说，歌德的浮士德尊定了德语的基础，因为他以优美的语言讲述了故事，规范了德语的用法。可见，白话并不一定比白话文超前，而是相辅相成的。在当今的汉语中，由于各语言学家的努力，当然包括那些文学作者，已将白话文改造成很规范的程度，其不仅吸取中国古代的语言，而且也吸取了外语中可以移植的法规；无疑，应该是超前于口语的。所以，应用现代汉语，是一门学问，并非象我这种文化程度不高的人所能熟练掌握的；我也只好以白话代替白话文，反正白话是被白话文所包含，出不了大错，至多是语法上的错误。
但是，“五，四”新文化运动以前的文字语言用的是文言文，其不可能规范白话的用法，这样的脱节现象严重地阻碍着汉语的发展，而且一般人也看不懂。所以，“五，四”新文化运动提倡白话文，应该是造福于千秋万代的；至少对于象我这样的识字不多的人。
胡思之写于01-12-14.
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bái huà wénㄅㄞˊ ㄏㄨㄚˋ ㄨㄣˊ
基本解释◎ 白话文 b&ihu&w&n[writing in vernacular Chinese] 用白话写成的文章——用于指五四运动以后至1949年详细解释用白话写成的文章。也称语体文。与“文言文”相对。 鲁迅 《且介亭杂文二集·人生识字糊涂始》：“说是白话文应该‘明白如话’……但其实，现在的许多白话文却连‘明白如话’也没有做到。” 郁达夫 《她是一个弱女子》四：“像放大的缠足姑娘走路般的白话文，他是也去选读，而他自己也会写写的。” 夏衍 《秋瑾传》第二幕：“你的白话文，写得比诗好。”参见“ 白话 ”。}