古代有“半部《论语》治天下”的说法。下面节选了几则《论语》，既有我们课堂上学过的，也有没学过的，读完后，有信心答对后面的题吗？
①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
②曾子曰：“吾日三省吾身”为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
③子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
④子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，岂不善者而改者。”
⑤曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
⑥子贡问曰：“有一言而可以终生行之者乎？” 子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
⑦子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” （识：zhī，记住；厌：满足；倦：厌倦；何有于我哉：哪一样我能有呢？）
⑧子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思；无益。不好学也。” （尝：曾经；以思：用来思考；无益：没有益处）
⑨子贡问曰：“孔文子何以谓之“文”也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。”（敏：思维敏捷，聪敏；不耻：不以……为耻辱）
⑩子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（好：h&o；乐：l&）
1、解释句中画线的词。 （1）吾日三 省 吾身。（ 　　 ）
（2）学而不思则 罔 （ 　　 ） （3）士不可以不 弘毅 （ 　　 ）
（4）勿 施 于人呢（ 　　　 ）
2、翻译文中两个划线的句子。
①人不知而不愠，不亦君子乎？
　　　　　
②三人行，必有我师焉。
　　　　　
3、从⑦-⑩则中选择适当的句子填到下面相应横线上（每小题写一句即可）。
①关于学习方法的
②关于学习态度的
4、对照十则《论语》，谈谈你在哪一方面做得最不够，今后有何打算？
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&&&&&& 古代有“半部《论语》治天下”的说法。下面节选了几则《论语》，既有我们课堂上学过的，也有没学过的，读完后，有信心答对后面的题吗？ &&&&&& ①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” &&&&&& ②曾子曰：“吾日三省吾身”为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？&&&&& &③子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”&&&&&&&④子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，岂不善者而改者。”&&&&& &⑤曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”&&&&& &⑥子贡问曰：“有一言而可以终生行之者乎？” 子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” &&&&&& ⑦子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” （识：zhī，记住；厌：满足；倦：厌倦；何有于我哉：哪一样我能有呢？）&&&&&& ⑧子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思；无益。不好学也。” （尝：曾经；以思：用来思考；无益：没有益处） &&&&&& ⑨子贡问曰：“孔文子何以谓之“文”也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。”（敏：思维敏捷，聪敏；不耻：不以……为耻辱）&&&&&& ⑩子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（好：h&o；乐：l&） 1、解释句中画线的词。（1）吾日三省吾身。（ 　　 ） （2）学而不思则罔（ 　　 ）（3）士不可以不弘毅（ 　　 ） （4）勿施于人呢（ 　　　 ） 2、翻译文中两个划线的句子。&&&& ①人不知而不愠，不亦君子乎？&&&&&& 译文：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &　　　　　&&& &②三人行，必有我师焉。&&&&&& 译文：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &　　　　　 3、从⑦-⑩则中选择适当的句子填到下面相应横线上（每小题写一句即可）。&&&& ①关于学习方法的&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&& ②关于学习态度的&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 4、对照十则《论语》，谈谈你在哪一方面做得最不够，今后有何打算？&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 　 　　　
1、（1）反省　　（2）迷惑　　（3）刚强，勇毅（刚毅）　　（4）施加 2、（1）人家不了解我，我却不生气（或发怒），不也是君子吗？（2）几个人同行，其中必定有能做我老师的人。 （意思对即可）3、①默而识之 ②学而不厌（敏而好学，不耻下问　知之者不如好之者，好之者不如乐之者）4、答案“略”“不文己过”求解.
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不掩饰自己的过错.文,掩饰.
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[转载]弘一大师开示：改过十训
原文地址：弘一大师开示：改过十训作者：悠悠无心
&&& 一、虚心。所谓虚心就是我们要明因识果，勇于承认自己的过错，下决心改掉这些恶意恶行，同时还应向别人虚心请教，让别人帮助自己指明本人尚未发现的过错，以使自己人格更趋完美。
二、慎独。慎独是说我们凡夫俗子的所作所为，起心动念，佛菩萨乃至鬼神等，都在暗中尽知尽见，我们若能时时做这样想，便不敢再胡作非为了。
三、宽厚。所谓宽厚就是待人接物要怀真诚心，宽以待人，厚德载物，成为一个真实厚道的人。
四、吃亏。即不要贪人便宜，要学会吃亏精神。从表面上看，人吃了亏是受了损失，其实质是人因吃亏而增长了智慧。扩展了自己的心胸。古人云：“我不识何等为君子，但看每事肯吃亏的便是；我不识何等为小人，但看每事好便宜的便是。”这也是弘一大师对吃亏二字的理解。
五、寡言。弘一大师认为，对于修行人来说寡言最为重要。人间的灾祸往往从多言中来，言多不如言少，言少不如言好。少言可以免去许多人间祸患。因此古人劝人要谨言慎行，这样可以避灾免祸。
六、不说人过。古人云：“来说是非者，即是是非人。”说别人是非的人，常常是那些挑拨离间的人，他们破坏了人与人之间的和睦气氛，造成了人与人之间关系的紧张。弘一大师在讲说自己不说人过的观点时，常以古人之语作论据，如举孔子所云：“躬自厚而薄责于人。”意思是说对人应少一分指责多一分宽容。
七、不文己过。“文”在此是掩饰的意思。自己有了过错，不知改过，反而极力掩饰过错，甚至推卸责任。这样做的人就是有私心和心怀奸诈的表现。唯有不去掩饰自己的过错，才可能知错必改，最终可少犯错误。
八、不覆己过。对于得罪别人之处，要认真反思自己的不是，如果过错是自己有意无无意中导致，我们要发大惭愧，生大恐惧，向别人发露陈谢，忏悔前愆。切不可顾及体面，隐忍不言，自诳自欺。
九、闻谤不辩。人活在世上，任何人都免不了被别人评论。这种评论或是批评或是赞叹。最令人难以忍受的是别人对自己无端的诽谤。对于无中生有的诽谤，我们通常会不顾一切给予回击，其结果是两败俱伤。古人云：“何以息谤？曰无辩。”所以当别人对你无故中伤的时候，若能够置之不理，诽谤便自会熄灭。常言道：“见怪不怪，其怪自败。”对于别人无中生有的诽谤，如果你不能认真对待，将会给自己带来许多烦恼。
十、不嗔。贪、嗔、痴是众生难于祛除的三毒。嗔心常会给我们带来许多过患。《华严经》云：“一念嗔心，能开百万障门。”人一旦有了嗔心，便会生起无明之火，若任其下去，很可能会惹出许多麻烦。给自己和别人带来许多痛苦。因此嗔恨心也使人畏惧。
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