日本名人对文天祥评价是怎样的人 历史如何评价日本名人对文天祥评价

帖子主题:[原创]于谦为什么崇拜文天祥?
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[原创]于谦为什么崇拜文天祥?
文章提交者:乱舞2010
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于少保何许人也?大明帝国风雨飘摇时的中流砥柱,这类人一般都是骨格清奇,天赋异禀,仿佛一生下来就要担当大任的角色。于少保七岁时,就有高僧断言:它日救时宰相。结果,断言完全正确。年轻时,于少保就把能扛起三百多斤重大鼎,孔武有力,飞扬跋扈的据说是朱棣重生的汉王朱高煦骂的在地上抬不起头来。这需要有何等的气势,何等的气场,何等的正能量?因此,想要于谦崇拜的人,我在想,那该是什么样的人啊?所以,我原先一直认定,于少保崇拜的人应该是张弘范呗!为何?张弘范,身长七尺,仪表出众,还有一把好胡子,学名美髯,可能自比三国的关云长;据说忽必烈对他,三日一小宴,五日一大宴,上马一提金,下马一提银,其待遇果然和云长相当。不过,关羽非常不识相,最终还是回到刘备身边,没有帮助曹操完成统一天下的重任。而张弘范却很识相的一颗丹心向蒙古,“良自愧、劣才微渺,圣恩洪厚。”这人很谦虚啊,说自己没什么才能,全靠圣恩洪厚,才有机会一展骐骥。于是乎,蒙古军的马前卒张弘范兴起狂风暴雨,欺人孤儿寡母,不留余力的消灭南宋政权,一心一意的为实现中国的重新统一,为了历史前进的需要而鞠躬尽瘁,功成名就后还写下:我军百万战袍红,尽是江南儿女血。多少的霸气啊!反观文山先生的过零丁洋,多少的窘迫,“山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。”多么的无助,多少的凄凉!因此,北京保卫战的功臣,于谦于少保,本应该识英雄重英雄,应该和张弘范张百万这样的英雄惺惺相惜,可是于谦,兵部尚书,少保,太子太傅,追赠太傅,这样一个赫赫有名的人物,对张百万似乎不屑一顾,而他最崇拜的人物,竟然还真就是败军之将,亡国之臣的文天祥。当然,这个是于少保的家教了,于家三代,一直都有供奉文天祥画像,这时,我们不禁要问了,文天祥这样一个张弘范的手下败将,究竟因何原因,能够得到于仁和于谦父子的尊敬,甚至到了供奉画像的地步?文天祥有什么独特的气质,能够在死后不到一百年,就倾倒于谦这样的有力挽狂澜能力的救时宰相?要说大宋朝第一聪明人,现在的通俗说法,肯定是包拯包黑炭了,本人也是包青天,包龙图的拥趸,虽然大宋人才济济,但是,第一聪明人的名号还是颁发给文曲星包公。附带提一下,于谦在巡抚江西,巡抚晋豫两地,也同时获得于青天和于龙图的好名声。但如果要说南宋第一聪明人,我看非文天祥莫属。当然,南宋也是人才济济,要说那个和表妹唐婉有悲凄爱恋故事的陆游,不只在爱情上“错错错”,在仕途上,也碰上秦桧这个奸邪,眼看到手的状元,失之交臂。一步之差,满盘皆失落,最后不得不失落的留下遗嘱,“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。”憾然而逝。张孝祥殿试时洋洋万言,龙飞凤舞,赵构看的心花怒放,直接把秦埙废了,拔张为状元,气死秦桧,可惜这个胆敢在秦缪丑在世时就为岳飞喊冤的张孝祥知名度不高。王十朋中状元时年龄已大,和辛弃疾亲如兄弟的陈亮中状元时,也年近五旬,陈文龙和文天祥同样是铮铮铁骨的好汉,只可惜,他的文学才华,不见行于世。常言道:读《出师表》,不下泪者,其人必不忠;读《陈情表》,不下泪者,其人必不孝;我觉得古人的泪点相对低些,可能是古人相对比较纯朴率直吧,但是,纵然不下泪,心潮澎湃还是必须的。同样的,每读《正气歌》,竟至热血沸腾,不能自已。一个聪明的人,不一定是有超强能力的人,或者说,时势决定其建功立业的程度,明朝第一个连中三元的大才子黄观,就因为站错了队伍,支持朱允文,最终投江自杀。至今知名度不高,但是如果大家知道,终整个明朝,能够连中三元的知识分子,屈单掌可数的话,就知道,黄观有多牛叉哄哄了!比起黄观死的寂寂无名,文天祥可谓死的重如泰山,这个帝亲拔为第一的状元,虽败犹荣。在国家危难的时候,放弃了雍容华贵的生活,辗转奔波,明知不可为而为之,他的所作所为,没有给国家丢脸,没有给民族丢脸。他那百折不挠的爱国主义情操,绝对值得后世景仰!顾炎武的一句“七旬老翁,正欠一死,”赤裸裸的表露出自己的心迹,杀人如麻似满清最终也被他的视死如归折服,不敢再催他出仕!然而,张弘范张百万兄又是如何对待文天祥先生的呢?张弘范何许人?他的老爹叫做张柔,当时,宋蒙联盟,共打金国,张柔被挂在城下,命悬一线,要不是南宋的战神孟珙飞身而出,救其下来,张百万兄不知道会在哪里投胎转世。做人要知道感恩啊!毕再遇,孟珙,余玠等南宋中后期名将相继过世后,南宋山中无老虎,让二鬼子张弘范猴子称霸王,可能有人认为二鬼子这样的言辞侮辱了张百万兄,可这是他自己的意思啊!“汉人无统蒙古军者,乞以蒙古信臣为首帅。”这可是张百万兄的原话,如此自贬身价而不知羞耻,一个栩栩如生的二鬼子形象,跃然纸上。这个对蒙古主子毕恭毕敬的汉人,对待同样是汉人(或曰南人)的文天祥,却完全是另一种姿态。文天祥被俘后,坚决不降,张百万兄就想了一个坏点子,他强迫文天祥和他一起到了崖山,然后当着文天祥的面,发动了崖山战役,让文天祥眼睁睁的看着自己的战友一个个葬身大海,痛定思痛,痛何如哉!中国古语,“三军可夺帅,匹夫不可夺志也!”“士可杀,不可辱。”你张百万没有办法从精神层面降服文天祥,就想出如此恶毒的办法来折磨文天祥,侮辱文天祥,他的心也是够歹毒的了!却还有人说张弘范很尊重文天祥,能发出这样言论的人,一定不懂的什么叫真正的尊重。真正的尊重,要么就如张飞对待严颜,真正的以礼相待;要么就如刘备对张任,杀以成其志。哪有像张弘范啊,忽必烈这样的尊重人,一个带着文天祥观看屠杀自己的同胞,一个把文天祥关在秽气冲天的土屋中。这样的尊重,是可忍,孰不可忍?他张百万声嘶力竭的吼道:但教千古英名在,不教封侯也快人!我只能说,他的梦想,永生永世也不能实现,他张弘范不可能有千古英名。为什么?因为,张百万还少了一样东西,什么东西?浩然正气!所以,于谦崇拜的人,一定是文天祥,而不是张弘范。文天祥能写出凛烈万古存的《正气歌》,张弘范不可能写的出,因为,他不能体会,自己的民族,为什么几经波折,依然能傲然挺立,不是因为有他这样会一些文治武功的家伙,而正是有了像文天祥这样,不论在任何环境下,都不会改变自己崇高的信仰,不会改变自己高尚的情操,不会改变自己一腔爱国主义的热情。而这些,才是中华民族源远流长的根本。“无限河山泪,谁言天地宽?”一个民族,总不可避免会碰上灰暗期,该如何渡过苦难的岁月,想当年,尼布甲尼撒二世如何的风光八面,然而,古巴比伦为何却从此一蹶不振?苦难的岁月,正考验着一个民族的凝聚力,抗战时期,小鬼子以为一盘散沙的东亚病夫,如何能对抗飞机大炮坚甲的大倭国?三个月,解决支那事变,最终,八年了,小鬼子蜷回了倭岛上;小鬼子永远不会明白,中华民族为何突然会从东亚病夫升级为百战雄狮,这是一个历史悠久的民族的深沉积淀,表面上,这个民族已经病入膏盲,其实,这是浴血凤凰的前奏,抗战期间,不但这片苦难深重的大陆上,空前的团结一致,就连大陆以外的华人华侨,也义无反顾的捐款捐物,甚至毁家纾难,亲临前线。死亡,是可怕又痛苦的,然而,还有比死亡更痛苦的事情,那就是懦弱,没有骨气!一个只知道打打杀杀,却没有骨气的民族,本质上是懦弱的,经不起的历史的考验。而中华民族的传统文化中,对“气节”向来看的比生命还重要。正因为,传统文化的代代传承,所以,直到今天,中华民族依然能以一个伟大民族的面貌,屹立于世界的风头浪尖。肉体可以毁灭一个人,却无法毁灭一个民族,精神的力量,真的可以穿越时空,世代传承,当沉睡的狮子醒来后,在他的记忆中,闪现的绝对是全身有浩然正气的文天祥,在明朝,于谦的记忆中,有文天祥,没有张弘范,在清末,林则徐的记忆中,有文天祥,于谦,没有张弘范,在满清后期,文天祥的浩然正气又传承给了一个开天辟地的伟人,他的母亲叫做文素勤,人称文七妹,正是文天祥的后人,独立自主,自立更生,仍然是我们这个经受了百年磨难的国度需要更加坚持的。然而,现在,常听到一些言论:等有条件了,一定移民到国外,国外比国内好。花好,水好,月亮也好。好,这肯定不假,否则他们也不会去。然而,这些人偏偏忘了一点最重要的,外面再好,也是别人的好,你不过是沾了别人的光而已。这里,请允许我带些狭隘的爱国主义情绪,因为毕竟大同世界还虚无,世界格局还复杂,纯直善良还遥远。水往低处流,人往高处走,道理好像不差,所以,张弘范选择了人往高处走,然而,文天祥先生却坚持了《指南录》,拒绝了孛儿只斤的高官诱惑,然而,顾炎武先生却坚持了不食清禄,甚至以死要胁,然而,钱学森先生却选择了铁了心的从现在多少国人向往的国度逃回了一穷二白的中国,是他们不识抬举?还是他们故作清高?都不是,只是因为他们的血液里流淌着一腔赤诚之血,只是因为他们的身体中涌动着一颗拳拳赤子之心。炎黄子孙,理当如此!现今,虽然,我们的周边肖小鬼头,狂呼乱叫,那不过因为他们嫉妒,他们害怕,他们恐惧,他们孱弱的本质,二鬼子的风骨,让他们无法直视,一个曾经的东亚病夫,怎么可能重新成为一个伟大的民族,重新能够焕发勃然生机?可惜的是,中华民族的伟大复兴,如滔滔江水,势不可挡,虽然这个民族并不好争战,但却极度崇尚正义,推崇正气,间或有些灰暗无光,终究挡不住浩然正气,代代传承,“天地有正气,杂然赋流形,下则为河岳,上则为日星。於人曰浩然,沛乎塞苍冥。皇路当清夷,含和吐明庭。时穷节乃见,一一垂丹青。”…………于谦,能不崇拜文天祥?新年伊始,国人应该继续膜拜文天祥,于谦吧!………………本文内容为我个人原创作品,申请原创加分转载请注明出自铁血tiexue.net, 本贴地址: http://bbs.tiexue.net/post_.html
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这么好的文章
咋就 没人看
也不置顶 没天理啊
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赞!支持楼主,说的太好了!
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于老师三大爱好~
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山川不改仗英雄,浩气能排岱麓松。岳少保同于少保,南高峰对北高峰。
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4楼& 扯淡的,古人并没有现代人的民族国家意识,信奉的是天下唯有德者居之的世界观。张弘范虽然是汉族人,但他却是标准的蒙古帝国臣民,他率兵攻灭南宋是为自己的国家效忠,和民族意识无关。15楼&国家兴亡,匹夫有责,这不是古人说的?17楼&崖山曾有碑:汉人张弘范灭宋于此。这就是古人对张弘范的评价。还有,张弘范的后人是被元朝败兵灭族,杀个精光的。18楼&天下唯有德人居之。张弘范,绝对是统一中国,结束内战的大英雄大豪杰。24楼&呵呵,大英雄大豪杰竟然被主子灭族,断子绝孙。大英雄被灭族的多了。什么老袁啊,什么老蓝啊。中华传统而已。只要元朝是中华的一个朝代,张弘范就是大英雄。只要清朝是中华的一个朝代,吴三桂也是大英雄。吴化龙也是大英雄,陈明仁也是大英雄。
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4楼& 扯淡的,古人并没有现代人的民族国家意识,信奉的是天下唯有德者居之的世界观。张弘范虽然是汉族人,但他却是标准的蒙古帝国臣民,他率兵攻灭南宋是为自己的国家效忠,和民族意识无关。15楼&国家兴亡,匹夫有责,这不是古人说的? 张弘范的国,是蒙古帝国。文天祥的国,是大宋帝国,所以文天祥为大宋帝国尽忠了。
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4楼& 扯淡的,古人并没有现代人的民族国家意识,信奉的是天下唯有德者居之的世界观。张弘范虽然是汉族人,但他却是标准的蒙古帝国臣民,他率兵攻灭南宋是为自己的国家效忠,和民族意识无关。15楼&国家兴亡,匹夫有责,这不是古人说的?17楼&崖山曾有碑:汉人张弘范灭宋于此。这就是古人对张弘范的评价。还有,张弘范的后人是被元朝败兵灭族,杀个精光的。这可能就是所谓的因果循环,报应啊!
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4楼& 扯淡的,古人并没有现代人的民族国家意识,信奉的是天下唯有德者居之的世界观。张弘范虽然是汉族人,但他却是标准的蒙古帝国臣民,他率兵攻灭南宋是为自己的国家效忠,和民族意识无关。15楼&国家兴亡,匹夫有责,这不是古人说的?17楼&崖山曾有碑:汉人张弘范灭宋于此。这就是古人对张弘范的评价。还有,张弘范的后人是被元朝败兵灭族,杀个精光的。18楼&天下唯有德人居之。张弘范,绝对是统一中国,结束内战的大英雄大豪杰。呵呵,大英雄大豪杰竟然被主子灭族,断子绝孙。
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汉奸也有广义狭义之分,狭义的汉奸应指汉族的内奸,如西汉与匈奴对战时的汉奸鼻祖中行说,广义的则指整个中华民族的内奸,就不一定是汉族人了,如伪满的一些满人。外国人认为元史属蒙古史,并且蒙古史不属于中国历史。我觉得我们不应该只因为蒙元的统治者不是汉人就一味贬低蒙元及其人物。元代宋算不算历史的进步?元也是中国的一个朝代,而且元初中国的国力和国际地位不逊于汉唐之初,也是中国人引以为豪的一个历史时期。张弘范个人人品不予置评,但元统一中国毕竟是一件好事情。自1279年元明清三代700余年,中国再未出现过南北朝五代十国金辽夏宋长期分裂对峙的局面,只有统一的中国才有对外抗争的实力。试想如果在1840年,中国本身还处在四分五裂的局面,在列强入寇之时,中国恐怕支撑不了109年。
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崖山“大宋张弘范灭宋于此”的碑文应该就是这个汉奸的丰碑吧。
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4楼& 扯淡的,古人并没有现代人的民族国家意识,信奉的是天下唯有德者居之的世界观。张弘范虽然是汉族人,但他却是标准的蒙古帝国臣民,他率兵攻灭南宋是为自己的国家效忠,和民族意识无关。15楼&国家兴亡,匹夫有责,这不是古人说的?17楼&崖山曾有碑:汉人张弘范灭宋于此。这就是古人对张弘范的评价。还有,张弘范的后人是被元朝败兵灭族,杀个精光的。18楼&天下唯有德人居之。张弘范,绝对是统一中国,结束内战的大英雄大豪杰。 是[张弘范灭宋与此],后人卑夷为虎作伥的张弘范,在文前复刻一字成[宋张弘范灭宋与]讽之
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12楼&于谦其实当时对明朝前途并不乐观,没想到的是瓦刺远没有当年忽必烈那么精明,否则明朝不夭折才怪而且于谦本身不是军事家,他的做法更多的是统一战线的政治手段,而非军事手段, 死的可惜的早了点,明朝净是自毁长城了,其实明朝厉害人真不少,不缺名相不缺名将,两者兼得的时候非常多,可惜明朝皇帝太挫,但是有几个好皇帝明朝哪能亡国那么早这也可以
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4楼& 扯淡的,古人并没有现代人的民族国家意识,信奉的是天下唯有德者居之的世界观。张弘范虽然是汉族人,但他却是标准的蒙古帝国臣民,他率兵攻灭南宋是为自己的国家效忠,和民族意识无关。15楼&国家兴亡,匹夫有责,这不是古人说的?17楼&崖山曾有碑:汉人张弘范灭宋于此。这就是古人对张弘范的评价。还有,张弘范的后人是被元朝败兵灭族,杀个精光的。天下唯有德人居之。张弘范,绝对是统一中国,结束内战的大英雄大豪杰。
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4楼& 扯淡的,古人并没有现代人的民族国家意识,信奉的是天下唯有德者居之的世界观。张弘范虽然是汉族人,但他却是标准的蒙古帝国臣民,他率兵攻灭南宋是为自己的国家效忠,和民族意识无关。15楼&国家兴亡,匹夫有责,这不是古人说的?崖山曾有碑:汉人张弘范灭宋于此。这就是古人对张弘范的评价。还有,张弘范的后人是被元朝败兵灭族,杀个精光的。
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最可恨的就是这些汉奸带路党卖国的家伙,张弘范汉奸是我大汉民族的千古罪人!
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4楼& 扯淡的,古人并没有现代人的民族国家意识,信奉的是天下唯有德者居之的世界观。张弘范虽然是汉族人,但他却是标准的蒙古帝国臣民,他率兵攻灭南宋是为自己的国家效忠,和民族意识无关。国家兴亡,匹夫有责,这不是古人说的?
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10楼&读后《出师表》不开除诸葛亮的不是好领导!读《石灰吟》不感动者其人必不贞!同感!
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这个问题,你的去问郭德纲啊!
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于谦其实当时对明朝前途并不乐观,没想到的是瓦刺远没有当年忽必烈那么精明,否则明朝不夭折才怪而且于谦本身不是军事家,他的做法更多的是统一战线的政治手段,而非军事手段, 死的可惜的早了点,明朝净是自毁长城了,其实明朝厉害人真不少,不缺名相不缺名将,两者兼得的时候非常多,可惜明朝皇帝太挫,但是有几个好皇帝明朝哪能亡国那么早
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楼主激扬文字、文采斐然,正说出了我想说而说不全面的!!!把那个什么鸟“大元¥%#”脸打得啪啪响!!!
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读后《出师表》不开除诸葛亮的不是好领导!读《石灰吟》不感动者其人必不贞!
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养天地正气,发古今完人。
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“为子死孝,为国死忠”,这应该是咱中华人的民族气节。赞!
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“为子死孝,为国死忠”,这应该是咱中华人的民族气节。真正的民族英雄,国人敬仰尊敬,外人也尊重。
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我还以为说的是抽烟喝酒烫头的那个于谦,我表示我很汗颜 。。
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宁折不屈的民族气节 代代传颂的 连自己的民族都可以背叛的 就是二狗子
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扯淡的,古人并没有现代人的民族国家意识,信奉的是天下唯有德者居之的世界观。张弘范虽然是汉族人,但他却是标准的蒙古帝国臣民,他率兵攻灭南宋是为自己的国家效忠,和民族意识无关。
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这么好的文章
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也不置顶 没天理啊
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赞!支持楼主,说的太好了!
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>>>阅读下列材料:“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。”——文天祥请回答..
阅读下列材料:“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。”
——文天祥
请回答:(1)请问文天祥是什么时期人?&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&(2)文天祥值得你敬佩的是什么?&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&(3)有人认为,国家统一是历史必然趋势,文天祥的行动阻碍了国家的统一,其行为总的来说是错误的。你认为呢?&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
题型:材料题难度:中档来源:同步题
(1)南宋。(2)不畏强暴、不怕牺牲、坚贞不屈的崇高气节。(3)文天祥抗元,反抗的是蒙古族贵族的民族压迫,与人民群众的愿望相一致,是正义的行为。抗元失败后,又表现出宁死不屈的精神和崇高气节,理应受到后人的景仰和纪念。因此,我们肯定文天祥抗元,并不否定元统一的进步性,只是二者的角度不同。
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据魔方格专家权威分析,试题“阅读下列材料:“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。”——文天祥请回答..”主要考查你对&&忽必烈建立元朝(行省制度)&&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下:
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忽必烈建立元朝(行省制度)
元朝建立:1260年,成吉思汗之孙忽必烈继承蒙古汗位。1271年,忽必烈改国号为元,建立元朝。1272年,定都燕京,成为大都。元世祖就是忽必烈。于1279年灭亡南宋完成统一。行省制度:由于元朝疆域广大,为了有效实行控制地方,除河北、山西、山东由中书省直接管理外,元统治者在地方设置行中书省,简称行省或者省,由中央委派官员管理,元朝的行省制度,对后世有着深远影响。宣政院:元世祖设立的中央政府的官署,掌管全国佛教的事务和吐蕃地区的军事、行政。宣政院是中央政府最早设置的管理西藏地区的行政机构。名义上由帝师兼领,又设宣政院使等职官。地方上遇有特别的事务,设宣政院就便于处理。元代行省制度主要有以下特点:1.行省的双重性,既是朝廷的派出机构,又是地方的最高行政机构,有利于加强中央与地方的联系,巩固了国家的统一和民族的融合;2.是行省制度既有利于加强中央集权,又给地方留出了部分权力,达到中央与地方势力的平衡。3.是行省的领导体制是一署多员与长官节制相结合,有利于官员的相互制约,也即可以说是实行集体领导与民主集中相结合的领导方式。4.是行省权力大而不专,较成功地解决了地方势力坐大的问题。对比分封制,郡县制和行省制&元朝统一进程:1218年蒙古灭西辽,1227年灭西夏,1234年灭金国,1246年招降吐蕃,1253年征服大理,1276年攻破临安灭南宋,1279年消灭南宋残余势力,元朝最终统一中国。元朝的中央制度:元朝建立后,元世祖命百官“议立三省、定内外官”,经过争议决定实行一省制,而废除唐宋以来的门下、中书、尚书三省并立制,只设一个中书省。中书省上承天子,下总百司,是最高的行政机关,中书省的长官行宰相职权,元代中书省是一个权力日重,“外取信于行省,内责成于六部”的中枢机构。它标志着集权政治的高度强化。它适应了元朝长期统治不稳固的局面。六部为中书省的一个下属机构,形成了一省六部制。各部的组织和职能与前代基本相同。元朝还在中央设立枢密院掌管军事,并以中书省掌制枢密院。另外在元朝的中央设立御史台和宣政院。御史台负责监察,宣政院统领宗教事务和管辖西藏地区。元朝中书省、枢密院、御史台、宣政院机构的建立,使元朝能对幅员辽阔、民族众多的大一统封建国家实行强有力的管辖,对明清时期我国统一多民族国家发展起到了积极作用。行省制度:元代疆域辽阔,战争频繁,为了便于管理,元代在地方实行了行省制度。即除设置中央一级的中书省(统辖山东、山西、河北和内蒙古等地)外,又将全国划分成十个大的地方行政区域,每个行省下设路,府、州、县四级地方行政机构。元代行省置丞相、平章、左右丞、参知政事等官职,由中书省直接派出官吏任职,凡一省的军国大事无所不领,并且行政长官直接对中书省负责。行省辖区不仅地域辽阔,且省界犬牙交错,使其无山川险阻可依,北向门户洞开,形成以北制南的军事控制局面。元朝行省制度的意义:元朝创立行省制度,是秦朝以来郡县制度的发展,也是我国历史上政治制度和地方行政区域划分制度的一次重大改革。行省制度的建立,不仅加强了元朝的中央统治,巩固了我国多民族国家的统一,而且对明清以及后来的政治制度和地方行政区域划分也产生了积极影响。元代后,“行省”这个名称一直沿用下来。明代虽然改省为布政使司,但是在口语中仍然如此称呼。元代的行省划分,也初步奠定了今天中国的行省规模和行政区域的划分。
&元朝行省示意图:文天祥抗元斗争:文天祥(),原名云孙,字宋瑞,又字履善,号文山。吉州庐陵(今吉安县)人,南宋杰出的抗元英雄和爱国诗人。宝佑四年(1256)年进士第一,因父丧未受官职。德佑元年(1275年)正月,闻元军东下,文天祥在赣州组织义军,开赴临安,次年被任为右丞相兼枢密使。其时元军已进逼临安,被派往元营中谈判,遭扣留,押往北方。二月底,天祥与其客杜浒等十二人,夜亡入真州。复由海路南下,至福建与张世杰、陆秀夫等坚持抗元。景炎二年(1277),进兵江西,收复州县多处。不久为元重兵所败,妻子儿女皆被执,将士牺牲甚众,天祥只身逃脱,乃退广东继续抗元。后因叛徒引元兵袭击,同年十二月,在五坡岭(今广东海丰县)被俘。由于文天祥才华出众,元将张弘范、投降的宋恭帝、元朝的丞相,甚至元世祖忽必烈提出大量的条件来亲自劝降,但是文天祥不为之所动,宁死不降,最终于1283年从容就义,年仅47岁.文天祥创作了大量的诗、词和散文作品.其中诗作达百余首,成就很高。有《文山先生全集》,其中有《过零丁洋》、《正气歌》等千古绝唱。如何评价元朝的统一和文天祥的抗元斗争:元朝的大一统,结束了五代以来长期分裂割据的局面。促进了国内各民族人民之间的经济文化交流,为祖国的科学技术发展提供了良好条件,大大加强了中外文化的交流,密切了中国是世界各国的联系。总之,元朝的统一使疆域扩大,社会安定,有利于人民的生产、生活,促进了民族的大融合,促进了多民族国家的发展。但是,当时蒙古族的生产方式,远比汉族生产方式落后,元朝的统一使通过军事征服来完成的,蒙古贵族在征服战争中,表现出的掠夺性和残酷性给人民的生命财产造成了很大损失,这势必激起其他民族的反抗。因此,文天祥抗元,反对军事屠杀和掠夺,是正义的。他身上表现出来的不畏强暴,宁死不屈的崇高气节已经成为中华民族的性格象征。但是,文天祥和岳飞一样都是发生在中华民族内部兄弟之间的事情,他不是抵御民族的侵略,因此,文天祥不能被称为民族英雄。
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